id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms2036	true	-116875288188456601	136	189	767	1032	1570	300	قوله تعالي الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير سورة الملك 14 ووجه الدلال---------ة ان المصنوع يدل من جهة الترتيب الذي في اجزاءه اعني كون صنع بعضها من اجل بعض ومن جهة موافقة جميعها للمنفعة المقصودة لذلك المصنوع انه لم يحدث عن صانع هو طبيعة وانما وجدت عن صانع رتب ما قبل الغاية	2036	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms076	false	-9018312693725769184	252	301	1357	1600	1600	301	الله عليه--الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير-------------- ووجه الدلالة من الاية ان المصنوع يدل من جهة الترتيب الذي في اجزاءه اعني كون صنع بعضها من اجل بعض ومن جهة موافقه جميعها للمنفعة المقصودة------------- انه لم يحدث عن صانع هو طبيعه وانما -حدث عن صانع رتب ما قبل الغاية-	76	9073514893732067254	224	405.0	178	274	81.75182342529297	42	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2036	true	-116875288188456601	190	227	1037	1217	1570	300	الغاية فوجب ان يكون عالما به -مثال ذلك ان الانسان اذا نظر الي البيت فادرك ان الاساس انما صنع من اجل الحاءط وان الحاءط من اجل السقف تبين ان البيت انما وجد عن فاعل عالم بصناعة البناء	2036	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms077	false	8054671275809079689	1	37	5	181	1704	302	الغاية فوجب ان يكون عالما به ومثال ذلك ان الانسان اذا نظر الي البيت فادرك ان الاساس انما صنع من اجل الحاءط وان الحاءط من اجل السقف تبين ان البيت انما وجد عن -----عالم بصناعة البناء	77	9073514893732067254	175	338.0	139	181	96.6850814819336	35	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2068	true	4066495115734573398	101	126	542	666	1578	300	وكما ان اثبات كثير من الافاعيل للواجب الوجود نقص له فكذلك اثبات كثير من التعلقات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي	2068	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms078	false	3149254542954454915	21	46	115	237	1620	301	وكما ان اثبات كثير من الافاعيل -لواجب الوجود نقص له -كذلك اثبات كثير من التعقلات بل واجب الوجود انما يعقل كل شء علي نحو كلي	78	9073514893732067254	120	228.0	95	124	96.7741928100586	22	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2168	true	-8904698556384024720	190	300	956	1513	1513	300	ونبين هذا بمثال وهو ان الشمس مثلا تنكسف بعد ان لم تكن منكسفة ثم تنجلي فتحصل له- ثلاثة احوال اعني للكسوف حال هو فيها معدوم منتظر الوجود اي سيكون وحال هو فيها موجود اي هو كاءن وحال- ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل ولنا بازاء هذه الاحوال ثل--------اثة علوم مختلفة فانا نعلم اولا ان الكسوف معدوم وسيكون وثانيا انه كاءن وثالثا انه كان وليس كاءنا الان وهذه العلوم الثلاثة متعددة ومختلفة وتعاقبها علي المحل يوجب تغير الذات العالمة فانه لو علم بعد الانجلاء ان الكسوف موجود الان كما كان قبل كان جهلا لا علما ولو علم عند وجوده انه معدوم كان جاهلا فبعض هذه لا يقوم مقام بعض-	2168	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms078	false	3149254542954454915	65	173	347	900	1620	301	ونبين هذا بمثال وهو ان الشمس مثلا تنكسف بعد ان لم تكن منكسفة في---------حصل لها ثلاثة احوال اعني الكسوف حال هو فيها معدوم منتظر الوجود اي سيكون وحال هو فيها موجود اي هو كاءن وحالة ثالثة هو فيها معدوم ولكنه كان من قبل ولنا بازاء---- الاحوال الثلاثة ثلاثة علوم مختلفة فانا نعلم اولا ان الكسوف معدوم وسيكون وثانيا انه كاءن وثالثا انه كان وليس كاءن ا-لان وهذه العلوم الثلاثة متعددة ومختلفة وتعاقبها علي المحل يوجب تغير الذات العالمة فانه لو علم بعد الانجلاء ان الكسوف موجود الان كما كان قبل كان جهلا لا علما ولو علم عند وجوده انه معدوم كان ج-هلا فبعض هذه لا يقوم مقام بعض	78	9073514893732067254	536	1029.0	431	568	94.36619567871094	98	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2169	true	943763711003618566	0	46	0	243	1641	300	فزعموا ان الله تعالي لا يختلف حاله في هذه الاحوال الثلاثة فانه يءدي الي التغير وما لم يختلف حاله لم يتصور ان يعلم هذه الامور الثلاثة فان العلم يتبع المعلوم فاذا تغير المعلوم تغير العلم واذا تغير العلم فقد تغير العالم لا محالة والتغير علي الله	2169	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms078	false	3149254542954454915	173	219	900	1143	1620	301	فزعموا ان الله تعالي لا يختلف حاله في هذه الاحوال الثلاثة فانه يءدي الي التغير وما لم يختلف حاله لم يتصور ان يعلم هذه الامور الثلاثة فان العلم يتبع المعلوم فاذا تغير المعلوم تغير العلم واذا تغير العلم فقد تغير العالم لا محالة والتغير علي الله	78	9073514893732067254	243	486.0	197	243	100.0	46	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2170	true	5636658620272898912	100	222	524	1136	1535	300	ان زيدا مثلا لو اطاع الله------ او عصاه لم يكن الله عالما بما يتجدد من احواله لانه لا يعرف زيدا بعينه فانه شخص وافعاله حادثة بعد ان لم تكن واذا لم يعرف الشخص لم يعرف احواله وافعاله بل لا يعلم كفر زيد ولا اسلامه وانما يعلم كفر الانسان واسلامه مطلقا كليا لا مخصوصا بالاشخاص بل يلزم ان يقال تحدي محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة وهو لم يعرف في تلك الحال- انه تحدي بها وكذلك الحال مع كل نبي معين وانه انما يعلم ان من الناس من يتحدي -النبوة وان صفة اولءك كذا وكذا فاما النبي المعين بشخصه فلا يعرفه فان ذلك يعرف بالحس والاحوال الصادرة منه لا يعرفها لانها احوال تنقسم بانقسام الزمان من شخص معين ويوجب ادراكها علي اختلافها تغيرا	2170	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms079	false	-6599365436281887540	6	128	39	656	1570	301	ان زيد- مثلا لو اطاع الله تعالي او عصاه لم يكن الله عالما بما يتجدد من احواله لانه لا يعرف زيدا بعينه فانه شخص وافعاله حادثه بعد ان لم تكن واذا لم يعرف الشخص لم يعرف احواله وافعاله بل لا يعلم كفر زيد ولا اسلامه وانما يعلم كفر الانسان واسلامه مطلقا كليا لا مخصوص- بالاشخاص بل يلزم ان يقال تحدي محمد صالال-له عليه وسلم بالنبوة وهو لم يعرف في تلك الحالة انه تحدي بها وكذلك الحال مع كل نبي معين وانه انما يعلم ان من الناس من يتحدي بالنبوة وان صفة اولءك كذا وكذا فاما النبي المعين بشخصه فلا يعرفه فان ذلك يعرف بالحس والاحوال الصادرة منه لا يعرفها لانها احوال تنقسم بانقسام الزمان في شخص معين ويوجب ادراكها علي اختلافها تغيرا	79	9073514893732067254	602	1170.5	481	620	97.09677124023438	113	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2192	true	2615671985167387178	0	46	0	223	1563	300	هي فعل لنا باذن الله------ والفاظ القران هي خلق الله ومن لم يفهم هذا علي هذا الوجه لم يفهم هذه الصورة ولا فهم كيف يقال في القران انه كلام الله فيقال له كل ما يحدثه الله تعالي في نفوس الادميين من الحروف والاصوات التي يتخيلونها في	2192	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms084	false	-8777620416184966110	255	294	1445	1627	1667	302	هي فعل لنا باذن الله تعالي والفاظ القران هي خلق الله ومن لم يفهم هذا علي هذا الوجه لم يفهم هذه الصورة ولا فهم كيف يقال في القران انه كلا--------------------------م الله تعالي ثم يقول ايضا واما-- الحروف--------- التي في ----------	84	9073514893732067254	159	283.0	123	229	69.43231201171875	31	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1
JK000362-ara1.ms2192	true	2615671985167387178	81	107	422	550	1563	300	ومن نظر الي اللفظ دون المعني قا-------------------ل ان القران مخلوق ومن نظر الي المعني الذي يدل عليه اللفظ قال انه غير مخلوق والحق هو الجمع بينهما	2192	-7092140057545258751	AOCP20251104154-ara1.ms085	false	1974699575480272771	14	44	77	224	1619	302	ومن نظر الي اللفظ دون المعني اعني لم يفصل الامر قال ان القران مخلوق ومن نظر الي المعني الذي يدل عليه اللفظ قال انه غير مخلوق والحق هو الجمع بينهما	85	9073514893732067254	126	242.0	100	147	85.71428680419922	25	JK000362-ara1	AOCP20251104154-ara1