id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0318	true	-6839904622811056563	221	300	1098	1506	1506	300	ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان لله ملاءكة سيارة فضلا عن كتاب الناس سياحين في الارض------------------ فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيجيءون حتي يحفون ب-------هم الي السماء الدنيا قال فيقول الله عز وجل اي شء تركتم -----عبادي يصنعون قال فيقولون تركناهم يحمدونك ويسبحون------------------ك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا قا--------------------ل كيف لو راوني قال -قال فكيف لو راوك لكانو- اشد ذكرا قال في-----------------------------------قول فاي شء يطلبون قالوا---- الجنة-	318	-7092140057545258751	AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	false	-2245425073721962649	112	195	608	1059	1592	302	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان لله ملاءكة يطوفو-------------------------ن في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الي حاجتكم قال ف-----------يحفونهم باجنحتهم الي --سماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي------- قال -يقولون -----------------يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو-راوني قال يقول---ون لو راوك -كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فما يسالوفي قال يسالونك الجنة	915	-52551964985219634	260	322.0	207	527	49.33586502075195	39	JK000362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0319	true	-8184042402974565209	0	79	0	387	1437	300	قال فيقول -هل راوها قال فيقولون ل---------------------ا قال فيقول -كيف----- لو راوها قال فيقولون لو----- راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا قال فيقول من اي شء يتعوذون قال فيقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال فيقولون لا لو را-------------------------------------------------وها كانوا اشد منها تعوذا واشد منها هربا قال فيقول اني اشهدكم اني قد غفرت لهم قال فيقولون ان----------- فيهم فلانا الخطاء لم يردهم انما جاء في حاجة قال فيقول هم القوم-- لا يشقي بهم جليسهم وفي	319	-7092140057545258751	AOCP20251104145Vols-ara1.ms915	false	-2245425073721962649	195	283	1059	1491	1592	302	قال -يقول وهل راوها قال -يقولون لا والله يا رب ما راوها قال -يقول فكيف انهم لو-راوها -----يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فهم يتعو---------------ذون من النار قال ي-قول وهل راوها قال -يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول ---فاشهدوا اني قد غفرت لهم قال -يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس من--------هم انما جاء ل--حاجة قا------ل هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم قال	915	-52551964985219634	270	379.0	210	482	56.016597747802734	40	JK000362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1161	true	-6418684241638689708	16	38	79	190	1574	300	فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت و-----------------------------------------------------قد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي	1161	-7092140057545258751	AOCP20251104145Vols-ara1.ms345	false	8496889353519547305	222	255	1176	1340	1620	304	فان دعيت كنت المجيب وان اكن منادي اجابت من دعاني ولبت وان نطقت كنت المناجي لذاك ان قصصت حديثا انما هي قصتي لقد رفعت تاء المخاطب بيننا وفي رفعها عن فرقة الفرق رفعتي	345	-52551964985219634	111	210.0	89	164	67.68292999267578	21	JK000362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	1	84	4	421	1493	300	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان يلقي الله------ بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب -فرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه اج-ل الاعمال واعلي القربات وانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله قال والي التحريم ذهب ------الشافعي ومالك واحمد بن حنبل -سفيان وجميع اهل الحديث من السلف ----قال	1352	-7092140057545258751	AOCP20251104145Vols-ara1.ms306	false	-3052899620391762439	197	281	1052	1477	1582	302	فان قلت فعلم الجدل والكلام مذموم كعلم النجوم او هو مباح او مندوب اليه فاعلم ان للناس في هذا غلوا واسرافا في اطراف فمن قاءل انه بدعة وحرام وان العبد ان -لقي الله تعالي بكل ذنب سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب وفرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه افضل الاعمال واعلي القربات فانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله---- والي التحريم ذهب مالك والشافعي------ واحمد بن حنبل وسفيان وجميع اهل الحديث من السلف اه وقال	306	-52551964985219634	404	750.5	323	436	92.66055297851562	73	JK000362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1359	true	7755698741746104695	51	300	263	1672	1672	300	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم ومضرة في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيته في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الاصرار بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل قلت المضرة التي ذكرها نوعان احدهما يتعلق بالعلم وهو التنبيه علي شبه الباطل التي تضعف اعتقاد الحق وتفضي الي الباطل والثاني يتعلق بالقصد وهو اثارة الهوي والحمية والعصبية التي تدعو الي الاصرار ولو علي الباطل لءلا يغلب الشيطان قال--------------------------------------------------- واما منفعته فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي عليه وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب الشريف وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي -ربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمع هذا ممن خبر الكلام ثم قلاه بعد حقيقة الخبرة وبعد التغلغل فيه الي منتهي درجة المتكلمين وجاوز ذلك الي التعمق في علوم اخري سوي نوع الكلام وتحقق ان الطريق الي حقاءق المعرفة من هذا الوجه مسدود قال ولعمري لا ينفك الكلام عن كشف وتعريف وايضاح لبعض الامور ولكن علي الندور وفي امور جلية تكاد تنال قبل التعمق في صناعة الكلام قال بل منفعته شء واحد وهو حراسة العقيدة التي ترجمناها علي العوام وحفظها عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي----- يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد بالفاسد نافعة والناس متعبدون بهذه العقيدة التي قدمناها اذ ورد الشرع بها لما فيها من صلاح دينهم ودنياهم واجتماع السلف عليها والعلماء متعبدون بحفظ-- ذل--ك علي العوام من تلبيسات المبتدعة كما تعبد السلاطين بحفظ اموالهم عن تهجمات الغصاب والظلمة قال واذا وقعت الاحاطة بضرره ومنفعته فينبغي ان يكون------------ كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء-	1359	-7092140057545258751	AOCP20251104145Vols-ara1.ms309	false	4132549091541460740	182	300	948	1606	1619	302	الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه واما منفتعه فقد يظن ان فاءدته كشف الحقاءق ومعرفتها علي ما هي2---- وهيهات فليس في الكلام وفاء بهذا المطلب------- وهذا اذا سمعته من محدث او حشوي وربما خطر ببالك ان الناس اعداء ما جهلوا فاسمعه--- ممن خبر الكلام و-------------------------------تغلغل فيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينفك الكلام عن ------------ايضاح لبعض الامور -لكن علي الندور -في امور جلية تكاد تفهم قبل التعمق في------ الكلام---- بل منفعته شء واحد وهي حراسة العقيدة-------------- علي العوام وحفظها من تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي ضعيف يستفزه جدل المبتدع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعلماء متعبدون بحفظهم الدين علي العوام من تلبيسات المبتدعة اذا عرف ذلك-------------------------------------------------------------------------------- فينبغي ان يكون صاحب الكلام كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء	309	-52551964985219634	562	705.0	457	1483	37.896156311035156	89	JK000362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1731	true	-7773362479201920880	140	185	717	953	1535	300	الصحيح ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يصير بينه وبينها الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يصير بينه وبينها الا---- ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1731	-7092140057545258751	AOCP20251104145Vols-ara1.ms742	false	7458461020352160635	147	192	786	1011	1586	302	الا هو ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها الا قدر ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه وبينها الا قدر ذراع------------------ فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	742	-52551964985219634	205	366.5	163	244	84.01639556884766	34	JK000362-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1