id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0234	true	5318007111621754898	171	242	919	1283	1609	300	العالم ممكن لذ-------اته وكل------ ممكن لذ-------اته فهو حادث لان تاثير المءثر فيه اما ان يكون حال الوجود او حال العدم او لا حال الوجود ولا حال العدم والاول باطل لان التاثير حال الوجود يكون ايجادا للموجود وتحصيلا للح-----------------------------------------------اصل وهو محال والثاني محال لان التاثير حال العدم يكون جمعا بين الوجود والعدم وهو محال فيلزم ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------كون لا--- حال الوجود ولا حال العدم فيكون حال الحدوث فكل ما له مءثر فهو حادث	234	-7092140057545258751	AOCP20251104114Vols-ara1.ms419	false	5748024909932536732	195	266	1049	1432	1638	304	العالم ممكن الوجود لذاته وكل ما هو ممكن الوجود لذاته فهو محدث لان تاثير المءثر فيه اما -----في حال --وجوده فيلزم ---------------------------------------------------------------------------------------------تحصيل ا-لحاصل وايجاد الموجود وذلك لا معني له او في حال العدم وهو محال والا لاجتمع الوج-------------------------------------ود والعدم وهو محال image file0910IbnAbiJumhurAhsaiMudihDiraya_V03_0157png واذا بطل ان يكون التاثير حال الوجود وحال العدم تعين ان يكون لا في حال احدهما بل في حال-------------- الحدوث فكل ما له مءثر فهو حادث	419	8415309290303806828	158	208.0	122	535	29.532711029052734	23	JK000362-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1
JK000362-ara1.ms2114	true	6282843478621346544	216	290	1115	1508	1553	300	الحق في العلم هو قاعدة الاشراق وهو ان علمه بذاته هو كونه نورا لذاته وظاهرا لذاته- وعلمه-- بالاشياء ---------------كونها ظاهرة له اما انفسها او -متعلقاتها التي هي مواضع الشعور المستمر للمدبرات العلوية وذلك اضاف-----ة وعدم الحجاب سلبي----- قال والذي يدل علي ان هذا القدر كاف هو------ ان الابصار انما كان بمجرد اضافة ظهور الشء للمبصر مع-- عدم الحجاب فاضافته الي كل ظاهر له ابصار -ادراك له وتعدد الاضافات العقلية لا يوجب تكثرا في ذاته	2114	-7092140057545258751	AOCP20251104114Vols-ara1.ms215	false	2993437493969475736	92	168	542	962	1738	304	الحق في العلم هو قاعدة الاشراق وهو ان علمه بذاته ---كونه نورا لذاته وظاهرا لذاته9 وعلمه10 بالاشياء اللازمة له1 هو كونها ظاهرة لها بذوات--ها او بمتعلقاتها التي هي مواضع الشعور المستمر للمدبرات العلوية وذلك اضافة محضة وعدم الحجاب سلبي ثم14 قال والذي يدل علي ان هذا القدر كاف في العلم ان الابصار انما هو- بمجرد اضافة ظهور الشء لل-بصر مع15 عدم الحجاب فاضافته لكل16 -ظاهر له ابصار وادراك--- وتعدد الاضافات العقلية لا يوجب تكثرا في ذاته	215	8415309290303806828	366	630.0	298	431	84.91879272460938	57	JK000362-ara1	AOCP20251104114Vols-ara1