id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0028	true	-8669431945919195301	1	117	5	548	1456	300	ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا يشبع منه العلماء وفي رواية ولا تختلف به الاراء هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته ان- قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد سورة الجن 2 3 من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه---- هدي الي صراط مستقيم	28	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	102	216	540	1079	1528	301	ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم حو الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن-- وفي رواية نم ي----------------------------نته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد-------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	462	837.0	361	584	79.10958862304688	87	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms0092	true	3424453189701095148	151	265	745	1279	1459	300	علي رضي الله عنه الذي رواه الترمذي ورواه ابو نعيم من عدة طرق عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم لما قال انها ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء---------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه---- هدي الي صراط مستقيم	92	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	89	216	481	1079	1528	301	علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال--------- ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم حو الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	430	777.5	334	649	66.25577545166016	83	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms0260	true	-5996406949614059601	190	273	922	1323	1469	300	ان الله ينزل الي سماء الدنيا ف--------يقول هل----------- من مستغفر كما جاء الحديث عن النبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول سورة النساء 59 ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يحدثوا في دينهم ما----- لم ياذن الله ويقرون بان الله------------------------------------- يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	260	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	205	295	1090	1525	1546	300	من النزو---ل الي سماء اندنيا وان الرب يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع------------------------------------------------------------------------------------------------- في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد	65	6747806460809047192	201	272.0	151	549	36.612022399902344	34	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms0305	true	-155882404479503031	0	59	0	326	1560	300	المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين ور-بما لا يتاتي ومذهب الشيخ ابي الحسن------------------ تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذهب الشافعي------------- وابو الحسن احد اصحاب الشافعي فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه فيه ومن هذا القبيل قوله انه لا صيغة للا-لفاظ اي كلام وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي	305	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms203	false	-6496033368579282139	241	301	1348	1676	1676	301	المصيب من المجتهدين في الاصول والفروع واحد ويجب التعيين في الاصول فاما في الفروع فربما يتاتي التعيين ور بما لا يتاتي ومذمب الشيخ ابي الحسن الاشعري رحمه الله تصويب المجتهدين في الفروع وليس ذلك مذمب الشافعي رضي الله عنه وابو الحسن احد اصحاب الشافعي فاذا خالفه في شء اعرضنا عنه ك------------------قول----ه لا صيغة للا لفاظ-------- وتقل وتعز مخالفته اصول الشافعي-	203	6747806460809047192	292	513.0	241	359	81.33704376220703	45	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms0305	true	-155882404479503031	59	111	326	592	1560	300	ونصوصه وربما نسب المبتدعون اليه ما هو برء-------------------------------------------------------- منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي وكذلك الاستثناء في الايمان ونفي القدرة علي الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم قال وقد تصفحت ما تصفحت من كتبه فوجدته كلها---- خلاف ما نسب اليه قلت	305	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms204	false	-2584505890577638986	0	50	0	299	1747	301	ونصوصه وربما نسب المبتدعون اليه ما هو image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0163png بري منه كما نسبوا اليه انه يقول ليس في المصحف قران ولا في القبر نبي و-----الاستثناء في الايمان ونفي --قدرة---- الخلق في الازل وتكفير العوام وايجاب علم الدليل عليهم ونصوصه في هذه المساءل---------------- كلها علي خلاف ما نسب اليه ولا	204	6747806460809047192	214	366.0	170	326	65.64417266845703	38	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms0862	true	201369770125333890	123	204	702	1155	1688	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول الجهمية- والقدرية--------- والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي بها ندين الت----مسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وبما ر----------------------وي عن الصحابة والتابعي-------------------------------ن وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن حنبل -----------------------------------------------قاءلون ولما خالف قوله مجانبون فانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق---------------- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام	862	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	201	301	1074	1635	1635	301	فان قال قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي نقول به وديانتنا انتي---- ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي----------------ه احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام-	62	6747806460809047192	400	701.0	326	583	68.61063385009766	59	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms0895	true	-7665783112717348008	204	249	1079	1324	1607	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	895	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	1	53	4	283	1557	301	الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم	389	6747806460809047192	234	430.5	191	283	82.68550872802734	39	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1003	true	-1269005072662248678	52	166	265	804	1516	300	علي رضي الله عنه الذي رواه الترمذي وابو نعيم من عدة طرق قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن- قلت فما المخرج منها يا رسول الله فقال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي------------- في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تختلف به الاراء ولا تلتبس به الالسن و----------------------لا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه ولا تشبع منه العلماء---------------------------------------------------------------------------- من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن دعا اليه---- هدي الي صراط مستقيم	1003	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms398	false	6752460635467992677	89	216	481	1079	1528	301	علي رضي الله--------------------------------------- عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال- ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله -قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم حو الفصل ليس بانهزل من ثركه من خيار قصمه الله ومن ابتغي الهدي او قال العلم في غيره اضله الله -هو جبل الله المتين وهو الدين الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو انذي لا تزيغ به الاهواء و--------------------لا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه عو انذي تناسي الجن وفي رواية نم ينته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ---------------ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم	398	6747806460809047192	423	750.0	329	675	62.66666793823242	75	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1159	true	-1115557259008035303	121	154	669	838	1579	300	الا تري ا---لحق يظهر بصفات المحدثات واخبرا بذلك عن نفسه وبصفات النقص و-صفات الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي--------- من اولها الي اخرها ص----فات له كما ان صفات المحدثات حق للحق	1159	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	112	149	550	735	1564	301	الا تري ان الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر- بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا ثري المخلوق يظهر بصفات الحق ورقة 110 ظهر من اولها الي اخرها فهي صفات له كما ان صفات المحدثات حق للحق	265	6747806460809047192	163	295.5	130	186	87.63440704345703	27	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	88	190	413	914	1449	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا سورة نوح 23 فانهم اذا تركوا هءلاء جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله كما قال في المحمدين وقضي ربك الا تعبد-وا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1160	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms251	false	5490773108034818130	114	185	580	928	1602	301	وقالوا--------- لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا------------ فانهم اذا تركوعم----- جهلوا من الحق علي قدر ما ثركوا من هءلاء فان -للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من جهله في --------المحمدين وقضي ربك الا تعبدموا الا اياه---------------- اي حكم فالعالم يعلم ------------------------------------------------------------------من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوس-------------------------------------ة فما عبد غير الله في كل معبود	251	6747806460809047192	327	589.0	259	502	65.13944244384766	62	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	261	293	1264	1417	1449	300	لها صلواتي بالمقام اقيمها واشهد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان لي صلي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في ادا- كل ركعة	1160	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms260	false	-2591691157553835323	76	107	401	550	1607	301	لما صواب-ي بالمقام اقيمها واشيد فيها انها لي صلت كلانا مصل واحد ساجد الي حقيقته بالجمع في كل سجدة وما كان ----لي سواي ولم تكن صلاتي لغيري في اداء كل ركعة	260	6747806460809047192	143	271.0	112	154	92.85713958740234	26	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	111	178	528	848	1449	300	من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان اللحق في كل معبود وجها يعرفه من ع-رفه ويجهله من -جهله كما قال في المحمدين وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه سورة الاسراء 23 اي حكم وفسر قوله قضي بمعني قدر لا بمعني امر قال وما حكم الله بشء الا وقع والعارف يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	1160	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms263	false	-5196689081267809310	31	66	160	336	1537	300	من الحق ب---قدر ما تركوا وقال لان -----للحق في كل معبود وجها يعرفه من يعرفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبد وفي اي صورة ظير حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	263	6747806460809047192	153	265.5	120	322	47.51552963256836	27	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	0	35	0	160	1449	300	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل لعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبد --الا اياه وما حكم الله بشء الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر	1160	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	267	301	1408	1564	1564	301	اعلم بالامر من هارون لانه علم ما عبده اصحاب العجل تعلمه بان الله قد قضي ان لا يعبدوا الا اياه وما حكم بشي -----الا وقع فكان عتب موسي علي اخيه هارون لما وقع الامر-	265	6747806460809047192	148	284.5	117	162	91.35802459716797	31	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1160	true	-9904794606270466	162	190	764	914	1449	300	يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	1160	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms268	false	1078015616269737633	261	288	1405	1546	1612	301	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكانقو---------ة في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	268	6747806460809047192	138	264.0	111	150	92.0	25	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1325	true	-2985780897415286420	251	300	1349	1632	1632	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين الت----مسك بكتاب الله وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك-	1325	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	201	251	1074	1363	1635	301	فان قال قاءل تد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا انتي---- ندين بها اننمسك بكتاب الله وسنة رسوله حمد صلي الله عليه وسلم ومار وي عن الصحابة والتابعين وايمة الحديث ونحن بذلك	62	6747806460809047192	262	482.0	217	296	88.51351165771484	39	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	0	48	0	265	1496	300	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله--------- وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام	1326	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms062	false	6783629190730681920	251	301	1363	1635	1635	301	معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل رضي الله عنه ونضر وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مج-نبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل انذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام-	62	6747806460809047192	260	498.0	213	274	94.89051055908203	44	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	48	170	265	841	1496	300	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله ال-ه واحد فر----د صمد------------- لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي سورة طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة طه 27 وان له يدين كما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة 64 وكما قال لما خلقت بيدي سورة ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	1326	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms063	false	6608906859432365837	0	117	0	561	1468	301	مقدم وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله الاه واحد فرد احد صمد لا الاه غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسونه وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي وان---------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان ت-----------ه يدين كما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء و------قال لما خلقت بيدي وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	63	6747806460809047192	510	950.5	402	599	85.14190673828125	96	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1326	true	-502027974014258587	176	251	866	1215	1496	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا سورة الفجر 22 وان الله------ يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق 16 وكما قال ثم دنا فتدلي	1326	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms065	false	8643917798106653871	229	300	1211	1546	1546	300	ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا-------------- وان الله تعالي يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل اتوريد---------- وكما قال ثم دنا فتدلي-	65	6747806460809047192	322	597.0	254	361	89.1966781616211	65	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1352	true	-5982407092674462797	32	182	155	882	1493	300	-يلقي ال-له بكل ذنب------- سوي الشرك خير له من ان يلقاه بالكلام ومن قاءل انه واجب فرض اما علي الكفاية او علي الاعيان وانه اجل الاعمال واعلي القربات وانه تحقيق لعلم التوحيد ونضال عن دين الله قال والي التحريم ذهب الشافعي ومالك واحمد بن حنبل سفيان وجميع اهل الحديث من السلف قال ابن عبد الاعلي سمعت الشافعي يوم ناظر حفصا الفرد وكان من متكلمي المعتزلة يقول لان يلقي الله العبد بكل ذنب ما خلا الشرك خير له من ان يلقاه بشء من الكلام واني سمعت من حفص كلاما لا اقدر ان احكيه وقال ايضا قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما كنت ظننت-------------------ه قط ولان يبتلي العبد بكل ما نهي الله عنه ما عدا الشرك خير له من ان ينظر في الكلام وقال ايضا لو علم الناس ما --في -----الكلام من الاهواء لفروا منه فرارهم من الاسد وقال حكمي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر	1352	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms206	false	5439120285818016419	14	58	66	276	1597	300	يبتلي المرء بكل ما نني عنه سوي الشرك خير له م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكلام ول------------------------------------------------قد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما---- ظننت ان مسلما يقوله وانه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما تردي احد بالكلام فافلح وانه قال را----------------------------ي في اهل الكلام ان يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشاءر	206	6747806460809047192	147	180.5	112	762	19.291337966918945	25	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1359	true	7755698741746104695	50	83	257	460	1672	300	اثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم ومضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------ في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيته في صدورهم بحيث تنبعث دواعيهم ويشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الاصرار--- بواسطة التعصب الذي يثور عن الجدل	1359	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms015	false	5602619488011686408	67	118	359	652	1742	301	اثارة الشبهات وتحريك العقاءد وازالتها عن الجزم والتصميم فذلك مما يحصل في الابتداء ورجوعها بالدليل مشكوك فيه ويختلف فيه الاشخاص فهذا ضرره في اعتقاد الحق وله ضرر اخر في تاكيد اعتقاد المبتدعة وتثبيته في صدورهم بحيث ---------------يشتد حرصهم علي الاصرار عليه ولكن هذا الضرر يكون بواسطة التعصب الذي يثور من الجدل	15	6747806460809047192	178	313.0	147	308	57.79220962524414	27	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1359	true	7755698741746104695	221	300	1196	1672	1672	300	منفعته -شء واحد وهو حراسة العقيدة ال-----تي ترجمناها علي العوام وحفظها -----------عن تشويشات المبتدعة بانواع الجدل فان العامي يستفزه جدل المبتدع وان كان فاسدا ومعارضة الفاسد بالفاسد نافعة والناس متعبدون بهذه العقيدة التي قدمناها اذ ورد الشرع بها لما فيها من صلاح دينهم ودنياهم واجتماع ---السلف عليها والعلماء متعبدون بحفظ ذلك علي العوام من-------------------------------------------------------- تلبيسات المبت-----------دعة كما تعبد السلاطين بحفظ اموالهم عن تهجمات الغصاب والظلمة قال واذا وقعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحاطة بضرره ومنفعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فينبغي ان يكون--------------- كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء-	1359	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms015	false	5602619488011686408	119	247	657	1431	1742	301	منفعته فشء واحد وهو حراسة العقيدة اتتي تاتي ترجمتها------------ وحفظها علي العوام عن تشويشات المبتد--------------------------------------------------------------------------------------عة والناس-------- بهذه العقيدة ان------------- ورد الشرع بها لما فيها من صلاح-دينهم ودنياهم واجمع عليه السلف------ والعلماء متعبدون بحفظ--ها علي العوام من image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0020png تلبيسات ورقة 6 ظهر المبتدعة كما تعبد السلاطين بحفظ اموالهم عن تهجمات --------الظلمة والغصاب قال العلماء ويجب علي علماء الشريعة ان يتصدوا للقعود للخلق ليعلموهم امر دينهم ويحذروهم من الوقوع فيما لا يجوز من العقاءد والاعمال قال ابن الصلاح ولا يجب ذلك علي مشاءخ الصوفية ارباب الاحوال والمقامات لان في الشريعة كفاية لارشاد الخلق قال العلماء ودء من لم تبلفه الدعوة مستحق ودعاء من بلغنه الدعوة اذا لم يحتج الي التبييت في قهرهم مستحب قال الغزالي رضي الله عنه فينبغي ان يكون العالم بالاصول كالطبيب الحاذق في استعمال الدواء	15	6747806460809047192	299	409.0	248	910	32.85714340209961	38	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1398	true	-5741998878930788242	89	137	462	685	1503	300	يبتلي المرء بكل ما نهي الله عنه سوي الشرك خير له من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت ان مسلما يقول ذلك قال ابن ابي حاتم ثنا احمد بن اصرم المزني قال قال ابو ثور سمعت الشافعي يقول ما تردي احد بالكلام فافلح و----قال	1398	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms206	false	5439120285818016419	14	47	66	219	1597	300	يبتلي المرء بكل ما نني----- عنه سوي الشرك خير له من الكلام ولقد اطلعت من اهل الكلام علي شء ما ظننت ان مسلما يقوله وانه قال--------------------------------------------------------------------- ما تردي احد بالكلام فافلح وانه قال	206	6747806460809047192	138	249.0	108	227	60.79294967651367	28	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1400	true	751894703077404904	35	155	174	796	1520	300	فسال--- الشافعي واحتج عليه فطالت فيه المناظرة فقام الشافعي----- بالحجة عليه بان القران كلام الله غير مخلوق وكفر حفصا الفرد قال الربيع فلقيت حفصا في المسجد بعد فقال اراد الشافعي قتلي وروي عن الشافعي قال ما ناظرت احدا -احببت ان يخطء الا صاحب بدعة فاني احب ان ينكشف امره ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس قال البيهقي انما اراد الشافعي بهذا الك-----لام حفصا الفرد وامثاله من اهل البدع وهكذا مراده بكل ما حكي عنه من ذم الكلام وذم اهله غير ان بعض الرواة اطلقه و-بعضهم قيده و-------------------------------روي البيهقي --------عن ابي الوليد بن الجارود ----قال دخل حفص الفرد علي الشافعي فقال لنا لان يلقي الله العبد----- بذنوب مثل جبال تهامة خير له من ان يلقاه باعتقاد حرف مما عليه هذا الرجل واصحابه وكان يقول بخلق القران	1400	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms207	false	-5534803747292543789	60	188	312	977	1597	301	فقال له الشافعي كفرت بالله العظيم و------------قام الشافعي عليه بالحجة----- بان القران كلام اللد غير مخلوق و------------------------------------------------------------------------------------------قال ما ناظرت احدا فاحببت ان يخطي الا صاحب بدعة فاني احب ان ينكشف امره للناس وناظر ابراهيم بن اسماعيل بن علية المبتدع المعتزلي في خبر الواحد فقال نعم فقال له الشافعي خبرني عن خبر الواحد العدل اباجماع رددته ام بغير اجماع فانقطع ابراعيم ولم يجبه قال البيهقي انما اراد الشافعي بما روي عنه كلام حفصي------ وامثاله غ--------------------------------------------------------------ير ان بعض الرواة اطلقه و بعضهم قيده وفي تقييد من قيده دليل مراده ثم روي البيهقي باسناده عن ابي الوليد بن الجارود انه قال دخل حفص الفرد علي الشافعي فقال لنا لان يلقي----- العبد الله بذنوب مثل جب-ل تهامة خير له من ان يلقاه باعتقاد حرف مما عليه هذا------ واصحابه وكان يقول بخلق القران	207	6747806460809047192	404	664.0	324	852	47.41783905029297	63	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1401	true	-9144026642625370148	0	97	0	496	1615	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث او غير ذلك من الاخبار الواردة في معناه وعلي مثل ذلك جري اءمتنا في قديم الدهر عند الاستغناء عن الكلام فيه فاذا احتاجوا اليه اجابوا بما في كتاب الله ثم -----في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدلالة علي اثبات القدر لله تعالي- وانه لا يجري في ملكوت السماوات والارض شء الا بحكم الله------ وبقدرته وارادته وكذلك في ساءر مساءل الكلام اكتفوا بما فيها من الدلالة علي صحة قولهم حتي حدثت طاءفة سموا ما في كتاب الله من الحجة عليهم متشابها وقالوا	1401	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms208	false	2627724247670665356	201	300	984	1485	1485	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا تجالسوا اهل القدر ولا تفاتحوهم الحديث او غير ذنك من الاخبار الواردة في معناه وعلي مثل ذلك جري ايمتنا في قديم الدهر عند الاستغناء عن الكلام فيه فاذا احتاجوا اليه اجابوا بما في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم من الدلالة علي اثبات القدر لله عز وجل وانه لا يجري في ملكوت السم-وات والارض شء الا بحكم الله تعالي وبقدر-ه وارادته وكذلك في ساءر مساءل الكلام اكتفوا بما فيها من الدلاتة علي صحة قوتهم حتي حدثت طاءفة سموا ما في كتاب الله من الحجة عليهم متشابها وقالوا-	208	6747806460809047192	478	904.0	383	508	94.09449005126953	85	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1401	true	-9144026642625370148	97	272	496	1458	1615	300	نترك القول بالاخبار اصلا وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من اءمتنا----------- بهذا العلم وبينوا لمن وفق للصواب ورزق الفهم ان جميع ما ورد في تلك الاخبار صحيح في المعقول وما ادعوه في الكتاب من ال-تشابه باطل في المعقول وحين اظهروا بدع-هم وذكروا ما اغتر به اهل الضعف من شبههم اجابوهم فكشفوا عنها بما هو حجة عندهم كما فعل الشافعي فيما حكينا- عنه لوجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما في ترك انكار المنكر والسكوت عنه م-ن الفساد والتعدي وكانوا في القديم انما يعرفون بالكلام اهل الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة وكانوا لا يتسمون-------------------------------------------------------- بتسميتهم قال وانما يعن--------ي والله اعلم بقوله من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل الاهواء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب عليها وحين حملت- عليهم السنة بزيادة --بيان لنقض اقاويلهم اتهموا رواتها واعرضوا عنها قال فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذهب من زع-----م انه غير مستقيم -في العقل الي ان --------قال البيهقي	1401	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms209	false	571050619820075600	0	172	0	1010	1699	301	نترك القول بالاخبار اصلا وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من ايمتنا رحمهم الله بهذا انعلم وبينوا لمن وفق نلصواب ورزق الفهم ان جميع ما ورد في تلك الاخبار صحيح في العق-ول وما ادعوه في الكتاب من المتشابه باطل في المعقول وحين اظهروا بدعتهم وغروا---------------- الضعفاء بشبههم اجاب-هم الاءمة----- بما هو حجة عندهم كما فعل الشافعي فيما حكيناه عنه من--- الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما في ترك انكار المنكر والسكوت عليه من الفساد والتعدي وكانوا في القديم انما يعرفون بانكلام اهل الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة فكانوا لا ي-سمون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0167png بتسميتهم---- وانما يعني الشافعي والله اعلم بقوله من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل الاهواء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعاوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب علينا وحين حملتن عليهم السنة بزيادة البيان بنقض اقاويلهم اتهموا رواتنا----------------- فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذصب من زعم منهم انه غير مستقيم علي العقل وبالله التوفيق قال البيهقي	209	6747806460809047192	875	1596.5	713	1058	82.70321655273438	136	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1405	true	-766351669043131068	136	164	730	873	1586	300	الا تري ا---لحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص و------الذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق-------------------------------- فهي كلها صفات له كما ان صفات المخلوق حق -	1405	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms265	false	-6106838905291352040	112	148	550	730	1564	301	الا تري ان الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص وبصفات الذم الا ثري المخلوق يظهر بصفات الحق ورقة 110 ظهر من اولها الي اخرها فهي ص-----فات له كما ان صفات المحدثات حق	265	6747806460809047192	128	219.5	103	185	69.1891860961914	20	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1411	true	2175854148174153238	253	300	1267	1515	1515	300	بترك القول بالاخبار التي رواها اهل الحديث وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم -قام جماعة من اءمتنا---------------------- وبينوا-------------------------- ان جميع ما ورد في---- الاخبار صحيح في المعقول وما ادعوه في الكتاب من ال-تشابه باطل في ال-عقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا في القديم انما يعرفون بالكلام اهل-	1411	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms209	false	571050619820075600	0	88	0	479	1699	301	نترك القول بالاخبار اصلا----------------- وزعموا ان الاخبار التي حملت عليهم لا تصح في عقولهم فقام جماعة من ايمتنا رحمهم الله بهذا انعلم وبينوا لمن وفق نلصواب ورزق الفهم ان جميع ما ورد في تلك الاخبار صحيح في العق-ول وما ادعوه في الكتاب من المتشابه باطل في المعقول وحين اظهروا بدعتهم وغروا الضعفاء بشبههم اجابهم الاءمة بما هو حجة عندهم كما فعل الشافعي فيما حكيناه عنه من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما في ترك انكار المنكر والسكوت عليه من الفساد والتعدي وكانوا في القديم انما يعرفون بانكلام اهل	209	6747806460809047192	222	351.5	179	497	44.668006896972656	33	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1412	true	-5436622033411900226	0	64	0	364	1631	300	الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة فكانوا لا يسمون ---------------------------------------------------------تسميتهم وانما يعني------------------- بقوله من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل الاهواء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعلوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب والسنة---------- عليه------------------------------------------------ا فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذهب من زع-----م انه غير مستقيم -في العقل	1412	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms209	false	571050619820075600	88	168	479	983	1699	301	الاهواء فاما اهل السنة والجماعة فمعولهم فيما يعتقدون الكتاب والسنة فكانوا لا يسمون image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0167png بتسميتهم وانما يعني الشافعي والله اعلم بقوله من ارتدي بالكلام لم يفلح كلام اهل الاهواء الذين تركوا الكتاب والسنة وجعاوا معولهم عقولهم واخذوا في تسوية الكتاب علينا وحين حملتن عليهم السنة بزيادة البيان بنقض اقاويلهم اتهموا رواتنا فاما اهل السنة فمذهبهم في الاصول مبني علي الكتاب والسنة وانما اخذ من اخذ منهم في العقل ابطالا لمذصب من زعم منهم انه غير مستقيم علي العقل	209	6747806460809047192	355	642.0	291	504	70.43650817871094	56	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1417	true	-2372037377487737107	224	278	1226	1517	1635	300	الله بن مسعود من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد------------------- ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا قوم اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهديهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وقد تواترت النصوص عن النبي صلي الله عليه وسلم	1417	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	1	60	4	316	1557	301	الله عنه يقول من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات فان الحي لا تءمن عليه الفتنة اولءك اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ابر هذه الامة قلوبا واعمقها علما واقلها تكلفا---- اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم واقامة دينه فاعرفوا لهم حقهم وتمسكوا بهداهم فانهم كانوا علي الهدي المستقيم وان --رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	389	6747806460809047192	259	457.0	209	329	78.72340393066406	43	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1536	true	-3585852449127783821	150	246	763	1256	1554	300	اقطع ان الصحابة-------------- ماتوا وما عرفوا ذلك ولا تذاكروه فان رضيت ان تكون مثلهم بايمان ليس فيه معرفة هذا فكن وان رايت طريق---ة المتكلمين اليوم اجود من طريقة ابي بكر وعمر والجماعة فبءس الاعتقاد والراي قال ثم هذا علم الكلام قد افضي بارباب-----ه الي الشكوك واخرج كثيرا منهم الي الالحاد بشم رواءح الالحاد من فلتات كلامهم-------- واصل ذلك كله انهم ما قنعوا بما قنعت به الشراءع وطل-بوا الحقاءق وليس في قوة العقل درك ل-ما عند الله من الحكمة التي انفرد بها -------ولا اخرج الباري------- من علم-----ه ما علمه هو من حقاءق الامور وقد درج الصدر--- الاول	1536	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms174	false	1989873660491831859	105	196	581	1047	1623	301	اقطع ان الصحابة رضي الله عنهم ماتوا وما عرفوا الجوعر وانعرض-- فان رضيت ان تكون مثلهم ن-------------------------كن وان رايت ان طريفة المنكلمين اولي------ من طربقة ابي بكر وعمر--------- فبءس ما رايت وقال و------------------------قد افضي الكلام باهله الي الشكوك فكثر------- من----هم الالحاد فشم رواءح الالحاد من فلتات كلام المتكلمين واصل ذلك---- انهم ما قنعوا بما قنعت به الشراءع وطلمبوا الحقاءق وليس في قوة انبشر ادراك ما عند الله من الحكمة انتي انفرد بنا سبحانه ولا اخرج الباري سبحانه من علمه خلقه ما علمه هو من حقاءق الاهور قال ولقد بلغت في الاول	174	6747806460809047192	341	507.0	266	547	62.34003829956055	52	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000362-ara1.ms1536	true	-3585852449127783821	31	84	159	425	1554	300	ابو المعالي في اخر عمره خليت------------- اهل الاسلام وعلومهم وركبت البحر الخض-م وغصت في الذي نهوا عنه ---------------------------------------والان -قد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان لم يدركني الحق ب----بره فاموت علي دين العجاءز والا فال--------------------ويل لابن الجويني وسال رجل ابن عقيل فقال له هل تري لي ان اقرا الكلام	1536	-7092140057545258751	AOCP20251104106-ara1.ms174	false	1989873660491831859	25	87	170	500	1623	301	ابو المعالي الجويني يقول لقد جلت في مذاهب اهل الاسلام وعلومهم وركبت البحر الاعظم وغصت في الذي نهوا عنه كل ذلك في طلب الحق وتبر بءا من التقليد والان فقد رجعت عن الكل الي كلمة الحق عليكم بدين العجاءز فان نم يدركني الحق بلطف بره فاموت علي دين العجاءز ويختم عمري بكلمة الاخلاص فانويل لابن الجويني وكان يقول لاصحابه لا تشتغلوا ب--------------الكلام	174	6747806460809047192	202	327.5	161	344	58.72093200683594	31	JK000362-ara1	AOCP20251104106-ara1