id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000362-ara1.ms0268	true	2456917441942352245	97	130	468	617	1463	300	وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن مال قال عافاه الله	268	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms455	false	2499663860490727449	251	284	1324	1472	1611	302	وقيل له ان عبد الوهاب قد تكلم وقال من زعم ان الله كلم موسي بلا صوت فهو جهمي عدو الله وعدو الاسلام فتبسم ابو عبد الله وقال ما احسن ما- قال عافاه الله	455	6129728036639556585	148	291.0	115	149	99.328857421875	32	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0489	true	5956890560863727343	180	238	908	1206	1534	300	يحصل فان لم يحصل في الازل شء من هذه الحركات--------- وجب ان يكون لمجموع هذه الحركات والحوادث بداية واول وهو المطلوب وان حصل في الازل شء من هذه الحركات--------- فتلك الحركة الحاصلة في الازل ان لم تكن مسبوقة بغيرها كانت تلك الحركة اول الحركات وهو المطلوب وان كانت مسبوقة بغيرها لزم ان يكون الاول م-سبوقا بغيره وهو محال	489	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms286	false	-716960161358419567	226	286	1132	1448	1586	304	يقال ان- لم يحصل في الازل شء من هذه الحركات والحوادث وجب ان يكون لمجموع هذه الحركات والحوادث بداية واول وهو المطلوب وان حصل في الازل شء من هذه الحركات والحوادث فتلك الحركة الحاصلة في الازل ان لم تكن مسبوقة بغيرها كانت تلك الحركة اول الحركات وهو المطلوب وان كانت مسبوقة بغيرها لزم ان يكون الازلي مسبوقا بغيره وهو محال	286	6129728036639556585	290	557.0	233	317	91.48265075683594	52	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0489	true	5956890560863727343	168	238	859	1206	1534	300	اما ان يقال حصل في الازل شء من هذه الحركات او لم يح--صل فان لم يحصل في الازل شء من هذه الحركات--- وجب ان يكون لمجموع هذه الحركات والحوادث بداية واول وهو المطلوب وان حصل في الازل شء من هذه الحركات فتلك الحركة الحاصلة في الازل ان لم تكن مسبوقة بغيرها كانت تلك الحركة اول الحركات وهو المطلوب وان كانت مسبوقة بغيرها لزم ان يكون الاول- مسبوقا بغيره وهو محال	489	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms378	false	-2461601062480149995	62	128	323	636	1568	302	اما ان----- حصل في الازل--- من هذه الحوادث شء او ما حصل فان لم يحصل في الازل--- من هذه الحوادث شء وجب ان يكون لمجموع هذه الحو---------ادث بداية واول وهو المطلوب وان حصل في الازل شء من هذه الحوادث فذلك------- الحاصل- في الازل ان لم يكن مسبوقا بغيره- كان هو--------- اول الحوادث وهو المطلوب وان كان- مسبوقا بغيره- لزم ان يكون الازلي مسبوقا بغيره وهو محال	378	6129728036639556585	276	447.0	213	353	78.18696594238281	45	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0798	true	-3524673908151538397	95	232	534	1261	1595	300	فان قيل ما ذكرتموه وان دل علي ابطال ماخذ القاءلين بالاختلاف فما دليلكم في التماث-ل والتجانس فلءن قلتم دليل التماث-ل اشتراك جميع الجواهر في صفات نفس الجوهر وهي التحيز وقبول الاعراض والقيام بنفسه فنقول وما المانع من كون الجواهر مختلفة بذواتها وان اشتركت فيما ذكرتموه من الصفات فانه لا مانع من اشتراك المختلفات في عوارض عامة لها وانما يثبت كون ما ذكرتموه--- صفات نفس الجو-هر ان لو لم يكن الجواهر مختلفة وهذه اعراض عامة لها وانما يمتنع كون الجواهر مختلفة وان هذه اعراض عامة لها ان لو كانت هذه الصفات--- صفات نفس الجوهر وهو دور ممتنع قال واعلم ان طرق اهل الحق في اثبات المجانسة وان اختلفت عباراتها فكلها ايلة الي ما ذكر وما قيل عليه من الاشكال فلازم لا مخلص منه الا بان يقال نحن لا نعني بتجانس الجو--------------------------------------------------------اهر غير كونها مشتركة فيما ذكرناه من الصفات	798	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms086	false	-5971740359878998455	142	284	800	1588	1695	304	فان قيل ما ذكرتموه وان دل علي ابطال ماخذ القاءلين بالاختلاف فما دليلكم في التماثال والتجانس فلءن قلتم دليل التماثال اشتراك جميع الجواهر في صفات نفس الجوهر وهي التحيز وقبول الاعراض والقيام بنفسه فنقول وما المانع من كون الجواهر مختلفة بذواتها وان اشتركت فيما ذكرتموه من الصفات فانه لا مانع من اشتراك المختلفات في عوارض عامة لها وانما يثبت كون ما ذكرتموه من صفات نفس الجواهر ان لو لم تكن الجواهر مختلفة وهذه اعراض عامة لها وانما يمتنع كون الجواهر مختلفة وان هذه اعراض عامة لها ان لو كانت هذه الصفات من صفات نفس الجوهر وهو دور ممتنع---- واعلم ان طرق اهل الحق في اثبات المجانسة وان اختلفت عباراتها فكلها ايلة الي ما ذكر وما قيل عليه من الاشكال فلازم لا مخلص منه الا بان يقال نحن لا نعني بتجانس image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0144png الجواهر غير كونها مشتركة فيما ذكرناه من الصفات	86	6129728036639556585	718	1391.5	582	792	90.65656280517578	129	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0936	true	-2282795758209431845	198	283	1080	1582	1683	300	علي خمسة انواع احدها ترك-ب الموجود من الوجود والماهية وال------ثاني-- ترك-ب الحقيقة من الامور العامة والخاصة كالوجود العام والوجود الخاص والثالث-- ترك-ب الذات الموصوفة من الذات والصفات والرابع-- ترك-ب الذات القاءمة بنفسها المباينة لغيرها المشار اليها من الجواهر المنفردة التي يقال ان--------ها مركبة منها والخامس-- ترك-بها من المادة والصورة التي يقال انها مركبة منها وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع وبينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يمتنع وجود موجود قاءم بنفسه سواء -كان واجبا او ممكنا بدون ثبوت- هذه المعاني التي سموها تركيبا وان تسميتهم لذلك	936	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms103	false	-5054027820701536297	0	128	0	782	1790	304	علي خمسة انواع احدها تركيب الموجود من --------الماهية والوجود وثانيها تركيب الحقيقة من الامور العامة والخاصة كالوجود العام والوجوب الخاص و--ثالثها تركيب الذات الموصوفة من الذات والصفات و--رابعها تركيب الذات القاءمة بنفسها المباينة لغيرها المشار اليها من الجواهر الم-فردة التي يقال ان تلك الذات مركبة منها و--خامسها تركيبها من المادة والصورة التي يقال انها مركبة منها و------------------------------------------------وجه كونه دسيسة ان مقصودهم التوصل بذلك الي نفي صفات واجب الوجود معتقدين انهم موحدون لذاته فقالوا هو منزه عن التركيب لافتقار المركب الي جزءه او الي صفته وهم يكفرون بذلك لنفيهم الصفات التي اثبتها لنفسه وعلم بالضرورة ثبوتها له image file0764BahaDinIkhmimiMunqidhMinZalal_V01_0169png ولما يلزمهم من نفي واجب الوجود بالكلية فانه يمتنع وجود موجود قاءم بنفسه سواء اكان واجبا او ممكنا بدون شء من هذه المعاني التي سموها تركيبا وا-----لعلم بذلك	103	6129728036639556585	423	536.5	350	850	49.764705657958984	55	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0936	true	-2282795758209431845	196	252	1065	1420	1683	300	الفلاسفة وغيره--------- علي خمسة انواع احدها ترك-ب الموجود من الوجود والماهية وال------ثاني-- ترك-ب الحقيقة من الامور العامة والخاصة كالوجود العام والوجود الخاص والثالث-- ترك-ب الذات الموصوفة من الذات والصفات والرابع-- ترك-ب الذات القاءمة بنفسها المباينة لغيرها المشار اليها من الجواهر المنفردة التي يقال ان--------ها مركبة منها والخامس-- ترك-بها من المادة والصورة التي يقال انها مركبة منها	936	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms283	false	-7419195155402098387	208	267	1118	1494	1731	304	الفلاسفة يوقعون التركيب علي خمسة انواع احدها تركيب الموجود من --------الماهية والوجود وثانيها تركيب الحقيقة من الامور العامة والخاصة كالوجود العام والوجوب الخاص و--ثالثها تركيب الذات الموصوفة من الذات والصفات و--رابعها تركيب الذات القاءمة بنفسها المباينة لغيرها المشار اليها من الجواهر الم-فردة التي يقال ان تلك الذات مركبة منها و--خامسها تركيبها من المادة والصورة التي يقال انها مركبة منها	283	6129728036639556585	332	554.0	277	391	84.91048431396484	41	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms0936	true	-2282795758209431845	198	252	1080	1420	1683	300	علي خمسة انواع احدها ترك-ب الموجود من الوجود والماهية و--------الثاني ترك-ب الحقيقة من الامور العامة والخاصة كالوجود العام والوجود الخاص والثالث ترك-ب الذات الموصوفة من الذات والصفات والرابع ترك-ب الذات القاءمة بنفسها المباينة لغيرها المشار اليها من الجواهر المنفردة التي يقال انها مركبة منها والخامس ترك-بها من المادة والصورة التي يقال انها مركبة منها	936	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms371	false	3714446986560345303	7	61	38	382	1751	304	علي خمسة انواع احدها تركيب الموجود من2 -------الماهية والوجود والثاني تركيب الحقيقة من الامور العامة والخاصة كالوجود العام والوجوب الخاص والثالث تركيب الذات الموصوفة من الذات والصفات والرابع تركيب الذات القاءمة بنفسها المباينة لغيرها المشار اليها من الجواهر الم-فردة التي يقال انها مركبة منها -الخامس تركيبها من المادة والصورة التي يقال انها مركبة منها	371	6129728036639556585	328	604.0	276	353	92.9178466796875	43	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1081	true	5999380402930204722	175	207	1059	1225	1707	300	فهي قضايا كاذبة الا ان الوهم الانساني يقضي بها قضاء شديد القوة لانه ليس يقبل ضدها ومقابلها بسبب ان الوهم تابع للحس فما لا يوافق المحسو-س لا يقبله الوهم ومن--------- المعلوم ان	1081	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms164	false	6695886080670034817	59	91	366	528	1631	304	وهي قضايا كاذبة الا ان الوهم الانساني يقضي بها قضاء شديدا لكو----نه لا -يقبل ضد---------ها بسبب ان الوهم تابع للحس فما لا يءدي اليه الحس لا يقبله الوهم وذلك كاعتقاد المعتقد ان	164	6129728036639556585	130	214.0	103	176	73.86363983154297	22	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1083	true	-5229478321408714461	128	155	733	852	1600	300	غواش غريبة عن ما هيته لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ما هيته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهمت بدله غيره لم يءثر في	1083	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms126	false	-1787927451253817335	133	156	767	873	1681	304	غواش غريبة----------- لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ماه-يته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهم- بدله غيره لم يءثر في	126	6129728036639556585	105	193.0	82	119	88.23529052734375	22	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1083	true	-5229478321408714461	87	159	510	874	1600	300	الشء يكون محسوسا عندما يشاهد ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثل- صورته في الباطن كزيد الذي ابصرته مثلا اذا غاب عنك فتخيلته وقد يكون معقولا عندما يتصور من زيد مثلا معني الانسان الموجود ايضا لغ----يره وهو عندما يكون محسوسا تكون--- غشيته غواش غريبة عن ما هيته -لو ازيلت عنه لم تءثر في كنه ما هيته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهمت بدله غيره لم يءثر في حقيقة ما هية انسانيته	1083	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms188	false	7902229636492894453	237	304	1341	1691	1691	304	الشء يكون محسوسا عندما يشاهد ثم يكون متخيلا عند غيبته بتمثلك صورته في الباطن كزيد الذي ابصرته مثلا-اذا غاب عنك فتخيلته وقد يكون معقولا عندما يتصور من زيد----- معني الانسان المشترك بينه وبين غيره وهو عندما يكون محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ما-هيته ولو ازيلت عنه لم يءثر في كنه ماه-يته مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهم- بدله غيره لم يءثر في------------- انسانيته-	188	6129728036639556585	329	586.5	265	373	88.20375061035156	59	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1085	true	8216024867731858938	21	117	109	619	1539	300	وهو عندما يكون محسوسا تكون ---غشيته غواش غريبة عن ماهيته -لو ازيلت عنه لم توثر في كنه ما هيته كلام يستلزم ان يكون في الخارج شيءان احدهما ما هية مجردة عن المحسوسات والثاني محسوسات غشيت تلك الماهية المجردة المعقولة الثابتة في الخارج وهذا باطل يعلم بطلانه بالضرورة من تصور ما يقول فانه ان كان المعقول المجرد لا يكون الا في النفس فكيف يكون في الخارج معقول مجرد تقارنه المعينات المحسوسة واحدا بعد واحد او تقارنه تارة وتفارقه اخري وقوله مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهمت بدله غيره لم يءثر في حقيقة ما هية انسانيته	1085	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms188	false	7902229636492894453	271	304	1530	1691	1691	304	وهو عندما يكون محسوسا يكون قد غشيته غواش غريبة عن ماهيته ولو ازيلت عنه لم يءثر في كنه ما-هيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثل اين ووضع وكيف ومقدار بعينه لو توهم- بدله غيره لم يءثر في------------- انسانيته-	188	6129728036639556585	154	251.5	123	514	29.961090087890625	27	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1123	true	1611741515185966210	270	299	1462	1610	1613	300	فهي قضايا كاذبة الا ان الوهم الانساني يقضي بها قضاء شديد القوة لانه ليس يقبل ضدها ومقابلها بسبب ان الوهم تابع للحس فما لا يوافق---- الحس لا يقبله الوهم	1123	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms164	false	6695886080670034817	59	87	366	504	1631	304	وهي قضايا كاذبة الا ان الوهم الانساني يقضي بها قضاء شديدا لكو----نه لا -يقبل ضد---------ها بسبب ان الوهم تابع للحس فما لا يءدي اليه الحس لا يقبله الوهم	164	6129728036639556585	124	217.0	99	152	81.57894897460938	22	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1644	true	2538779443809254094	78	163	412	820	1484	300	انه لم يزل ولا وجود لشء عنه ثم ابتدا واراد وجود شء عنه و-----لولا هذا لكانت احوال متجددة من اصناف شتي في الماضي لا نهاية لها موجودة بالفعل لان كل واحد منها وجد فالكل وجد في---------------------------------كون لما لا نهاية له من امور متعاقبة كلية منحصرة في الوجود قالوا وذلك محال وان لم تكن كلية حاصرة لاجزاءها معا فانها- في حكم ذلك وكيف يمكن ان تكون---------------------------------------------------------- حال من هذه الاحوال ت-----وصف بانها لا تكون الا بعد ما-لا نهاية له فتكون موقوفة علي ما-لا نهاية له في-قطع	1644	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms294	false	471616300310935247	201	304	1181	1660	1660	304	انه لم يزل ولا وجود لشء عنه ثم ابتدا واراد وجود شء عنه قالوا لولا هذا لكانت احوال متجددة من اصناف شتي في الماضي لا نهاية لها موجودة بالفعل لان كل واحد منها وجد فالكل وجد وهذا محال لوجوه احدها انه يلزم ان يكون لما لا نهاية له ك----------------لية منحصرة في الوجود---------------- وان لم تكن كلية حاصرة لاجزاءها معا فانها2 في حكم ذلك لان كل واحد منها وجد فالكل وجد الثاني انه يلزم انقطاع ما لا نهاية له لان كل حال من هذه الاحوال يكون يوصف بانه- لا يكون الا بعد ما لا نهاية له فيكون موقوفا علي ما لا نهاية له فينقطع-	294	6129728036639556585	349	585.5	274	513	68.03118896484375	63	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1644	true	2538779443809254094	163	202	820	999	1484	300	اليها ما لا نهاية له ثم------- كل وقت يتجدد يزداد عدد تلك الاحوال وكيف يزداد عدد ما-لا نهاية له ومن------------------------------- هءلاء------ من قال- ان العالم يوجد حين كان اصلح لوجوده ومنهم من قال- لم يمكن وجوده الا حين وجد	1644	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms295	false	1709184097221352494	0	44	0	215	1804	310	اليه- ما لا نهاية له الثالث ان كل وقت يتجدد يزداد عدد تلك الاحوال ----فيزدا----د ما لا نهاية له واللوازم كلها مستحيلة فرع ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال4 ان العالم -وجد حين كان اصلح لوجوده ومنهم من قال0 لم يمكن وجوده الا-حين وجد	295	6129728036639556585	163	248.0	127	226	72.12389373779297	28	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1962	true	-4580772255786870326	24	111	137	549	1434	300	انه لم يزل ولا وجود لشء عنه ثم ابتدا واراد وجود شء عنه و-----لولا هذا لكانت احوال متجددة من اصناف شتي في الماضي لا نهاية لها موجودة بالفعل لان كل واحد منهما وجد فالكل وجد في---------------------------------كون لما لا نهاية له من امور متعاقبة كلية منحصرة في الوجود قالوا وذلك محال وان لم تكن كلية حاصرة لاجزاءها معا فانها- في حكم ذلك وكيف يمكن ان تكون---------------------------------------------------------- حال من هذه الاحوال ت-----وصف بانها لا تكون الا بعد ما لا نهاية لها فيكون موقوفا علي ما لا نهاية له في-قطع	1962	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms294	false	471616300310935247	201	304	1181	1660	1660	304	انه لم يزل ولا وجود لشء عنه ثم ابتدا واراد وجود شء عنه قالوا لولا هذا لكانت احوال متجددة من اصناف شتي في الماضي لا نهاية لها موجودة بالفعل لان كل واحد منه-ا وجد فالكل وجد وهذا محال لوجوه احدها انه يلزم ان يكون لما لا نهاية له ك----------------لية منحصرة في الوجود---------------- وان لم تكن كلية حاصرة لاجزاءها معا فانها2 في حكم ذلك لان كل واحد منها وجد فالكل وجد الثاني انه يلزم انقطاع ما لا نهاية له لان كل حال من هذه الاحوال يكون يوصف بانه- لا يكون الا بعد ما لا نهاية له- فيكون موقوفا علي ما لا نهاية له فينقطع-	294	6129728036639556585	353	595.5	276	515	68.54368591308594	67	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1
JK000362-ara1.ms1962	true	-4580772255786870326	111	151	549	728	1434	300	اليها ما لا نهاية له ثم------- كل وقت يتجدد يزداد عدد تلك الاحوال وكيف يزداد عدد ما لا نهاية له ومن------------------------------- هءلاء------ من قال- ان العالم وجد حين كان اصلح لوجوده ومنهم من قال- لم يمكن وجوده الا حين وجد	1962	-7092140057545258751	AOCP20251104091Vols-ara1.ms295	false	1709184097221352494	0	44	0	215	1804	310	اليه- ما لا نهاية له الثالث ان كل وقت يتجدد يزداد عدد تلك الاحوال ----فيزدا----د ما لا نهاية له واللوازم كلها مستحيلة فرع ثم اختلف هءلاء فمنهم من قال4 ان العالم وجد حين كان اصلح لوجوده ومنهم من قال0 لم يمكن وجوده الا-حين وجد	295	6129728036639556585	164	260.0	127	225	72.88888549804688	31	JK000362-ara1	AOCP20251104091Vols-ara1