id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000355-ara1.ms05	false	9048146762643199927	38	148	188	740	1527	300	صلي الله عليه وسلم ان يستسقي لهم فدعا الله لهم فسقوا وفي الصحيحين ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فدعا فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ان اعرابي------ا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك و-------بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الل----------------ه لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر علي-----ه نستشفع بالله عليك لان	5	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms094	true	-6225720201731783974	200	286	1045	1476	1552	300	صلي الله عليه وسلم و--يستسقون به ويتوسلون به كما في صحيح البخاري------ ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس و-----قال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي --سنن ابي داود ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------انا نستشفع بالله عليك ونستشفع بك علي ا-------------------------------------------------------------لله فقال ----شان الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه--------------------- فاقره علي قوله---- نستشفع بك علي الله وانكر عليه قوله نستشفع بالله عليك وقد	94	-1786752724032727799	348	547.0	276	586	59.38566589355469	57	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms14	false	7654200841001556783	233	265	1138	1307	1488	300	كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين	14	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms094	true	-6225720201731783974	208	240	1088	1257	1552	300	كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي سنن	94	-1786752724032727799	164	323.0	132	169	97.04141998291016	29	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms05	false	9048146762643199927	50	100	245	516	1527	300	الصحيحين ايضا- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------- استسقي بالعباس فدعا--------- فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن--------------- ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع	5	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms102	true	6744219024123666562	243	300	1286	1580	1580	300	--صحيحه عن انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا----------- كنا نتوسل اليك بنبينا لتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي --سنن ابي داود وغيره ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع-	102	-1786752724032727799	241	429.0	196	310	77.74193572998047	40	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms05	false	9048146762643199927	100	146	516	731	1527	300	بالله عليك و-------بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله --------------------------------------	5	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms103	true	819885164638893573	0	50	0	239	1523	300	بالله عليك ونستشفع بك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك وذكر تمام الحديث ف---------------------انكر قوله نستشفع بالله عليك ولم ينكر قوله نستشفع بك علي الله	103	-1786752724032727799	175	308.0	136	260	67.30769348144531	36	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms17	false	4828633092437179775	90	119	433	564	1480	300	يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	17	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms104	true	6344098638075711456	146	171	817	925	1581	300	يا حي يا قيوم----------------------- لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك	104	-1786752724032727799	108	204.0	83	131	82.4427490234375	24	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms01	false	3419295692202981324	19	197	122	1078	1630	300	الله تعالي ع-------------من يزور القبور ويستنجد بالمقبور في مر-ض به او ب--فرسه او بعيره يطلب ازالة المرض الذي بهم ويقول يا سيدي انا في جيرتك انا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد اذيتي ويقول ان المقبور-- يك--ون واسطة بينه وبين الله تعالي وفيمن ينذر للمساجد والزوايا والمشايخ حيهم وميتهم بالدراهم والابل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول ان سلم ولدي فللشيخ علي كذا وكذا وامثال ذلك وفيمن يستغيث بش-----------------------------------------------------------يخه يطلب تثبيت قلبه من ذاك الواقع وفيمن يجء الي شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجه------ه وامثال ذلك وفيمن يقصده بحاجته ويقول يا ف----لان ببركتك او يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع ويجء الي القبر فيكشف ويحط وجهه بين يدي شيخه ------علي الارض ساجدا وفيمن قال ان ثم قطبا غوثا جامعا في الوجود افتونا ماجورين وابسطوا القول في ذلك بداية الجواب فاجاب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا	1	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms145	true	-7983822333039350531	112	300	592	1603	1603	300	الله تعالي عنهم اجمعين فيمن يزور القبور ويستنجد بالمقبور في مريض له او في فرسه او بعيره يطلب ازالة الالم الذي بهم ويقول يا-سيدي انا في جيرتك انا في حسبك فلان ظلمني فلان قصد اذيتي ويقول ان المقبورين يكونون واسطة بينه وبين الله تعالي وفيمن ينذر للمساجد والزوايا والمشاءخ حيهم وميتهم بالدراهم والابل والغنم والشمع والزيت وغير ذلك يقول ان سلم ولدي -للشيخ علي كذا وكذا وامثال ذلك وفيمن يستغيث بشيخه اذا اصابته ناءبة او عثر او سمع حسا خلفه ازعجه استغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه وفي--------------من يجء الي شيخه ويستلم القبر ويمرغ وجهه عليه ويمسح القبر بيديه ويمسح بهما وجهه وجسمه وامثال ذلك وفيمن يقصد-- حاج-ة فيقول يا شيخ فلان ببركتك ثم يقول قضيت حاجتي ببركة الله وبركة الشيخ وفيمن يعمل السماع فيجء الي القبر ويكتنفه وينحط-- بين يدي شيخه ساجدا علي الارض وف------يمن قال ان ثم قطبا غوثا جامعا في الوجود افتونا ماجورين وابسطوا القول في ذلك------ الجو------اب الحمد لله رب العالمين الدين الذي بعث الله به رسله وانزل به كتبه هو عبادة الله وحده لا شريك له واستعانته والتوكل عليه ودعاءه لجلب المنافع ودفع المضار كما قال تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا-	145	-1786752724032727799	887	1650.0	720	1051	84.39581298828125	146	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms01	false	3419295692202981324	197	300	1078	1630	1630	300	انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يخت----------------------------------------لفون وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين-------- وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا-------- قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة -قال الله-	1	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms146	true	579028878487634221	0	102	0	530	1528	300	انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر 1 وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين الاعراف وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------- محذورا الاسراء قالت طاءفة من السلف كان اقوام يدعون المسيح وعزيرا والملاءكة فقال الله	146	-1786752724032727799	455	848.0	369	616	73.86363983154297	85	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms02	false	-2092497102254525844	0	207	0	1041	1486	300	تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا------ وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---- فبين سبحانه ان من دعي من دون الله من جميع المخلوقات من الملاءكة والبشر وغيرهم انهم لا يملكون مثقال ذرة في ملكه وانه ليس------- له شريك في ملكه بل هو سبحانه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له عو-ن يعاونه كما يكون للملك اعوان و---ظهراء وان الشفعاء عنده لا يشفعون الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من يدعون من دونه اما ان يكون مالكا واما ان لا يكون مالكا واذا لم يكن مال----------كا فاما ان يكون شريكا واما ان لا يكون شريكا واذا لم يكن شريكا فاما ان يكون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا------------------------- فالاقسام الاول الثلاثة وهي الملك والشركة والمعاونة منتفية واما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال	2	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms146	true	579028878487634221	102	300	530	1528	1528	300	تعالي هءلاء الذين تدعونهم عبادي كما انتم عبادي -يرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون عذابي كما تخافون عذابي ويتقربون الي كما تتقربون الي فاذا كان هذا حال من يدعو الانبياء والملاءكة فكيف بمن دونهم وقال تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا الكهف وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا فبين سبحانه ان من دعي من دون الله من جميع المخلوقات من الملاءكة والبشر وغير-----هم لا يملك-- مثقال ذرة في ملكه وانه سبحانه ليس له شريك في ملكه بل هو سبحانه له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وانه ليس له معين يعاونه كما يكون للملك اعوان ولا ظهراء وان الشفعاء عنده لا يشفعون الا لمن ارتضي فنفي بذلك وجوه الشرك وذلك ان من يدع-ي من دونه اما ان يكون مالكا واما ان--- يكون شريكا واذا لم يكن مالكا ولا شيركا فاما ان يك-----------------------------------------------------------ون معاونا واما ان يكون ساءلا طالبا والله سبحانه وتعالي اعلم فالاقسام الاول الثلاث----------------------------ة منتفية واما الرابع فلا يكون الا من بعد اذنه كما قال-	146	-1786752724032727799	932	1766.0	745	1098	84.88159942626953	175	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms02	false	-2092497102254525844	207	300	1041	1486	1486	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- وكما قال تعالي وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي ----------وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السم-وات والارض ----------وقال تعالي الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون------- وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من-	2	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms147	true	-7816295116846926964	0	98	0	482	1522	300	تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وكما قال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي النجم وكما قال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او-لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض الزمر وكما قال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون السجدة وقال تعالي وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الي ربهم ليس لهم من	147	-1786752724032727799	442	822.0	351	483	91.51139068603516	88	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms03	false	-7640087734295795063	0	197	0	1013	1544	300	دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون-------- وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون فاذا جعل من ا---------------تخذ الملاءكة والنبيين اربابا---- كافرا فكيف من اتخذ من دونهم من المشايخ وغيرهم اربابا وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي- مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين و--البهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم --------العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل	3	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms147	true	-7816295116846926964	98	300	482	1522	1522	300	دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون الانعام وقال تعالي ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون ال عمران فبين سبحانه ان من اتخذ الملاءكة والنبيين اربابا كان كافرا فكيف من اتخذ من دونهم من المشايخ وغيرهم اربابا وتفصيل القول ان مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله سبحانه مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين او البهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة وانتصاره علي عدوه وهداية قلبه وغفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم القران والعلم و----------ان يصلح قلبه ويحسن خلقه وتزكو نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دوابي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك بربه من جنس المشركين الذين يعبدون الملاءكة والانبياء والتماثيل-	147	-1786752724032727799	979	1891.5	787	1051	93.14938354492188	185	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms03	false	-7640087734295795063	197	291	1013	1497	1544	300	التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاي--------ة وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون------- واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب------ واوصي النبي صلي الله عليه وسلم	3	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms148	true	-5756194410193473486	0	96	0	500	1500	300	التي يصورونها علي صورهم ومن جنس دعاء النصاري للمسيح وامه قال الله تعالي واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الاية الماءدة وقال تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون التوبة واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها قال تع-----الي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح واوصي النبي صلي الله عليه وسلم	148	-1786752724032727799	477	927.0	384	505	94.4554443359375	91	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms04	false	2629723277650242588	1	203	6	995	1457	300	واوصي النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة من اصحابه ان لا يسالوا الناس شيءا فكان سوط احدهم يسقط من كف-----ه فلا يقول لاحد ناولني اياه وثبت في الصحيحين انه صلي الله عليه و-----سلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون والاسترقاء طلب الرقية وهو من انواع الدعاء ومع هذا فقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم ------------انه قال ما من رجل يدعو له اخوه بظهر الغيب دعوة الا وكل الله بها ملكا كلما دعا لاخيه دعوة قال الملك ولك -مثل ذلك ومن المشروع في الدعاء------ دعاء غاءب لغاءب ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه وطلبنا الوسيلة له واخبر-- بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث -------اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم --اسالوا لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء من---- فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني فان النبي صلي الله عليه وسلم روي	4	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms148	true	-5756194410193473486	90	297	469	1488	1500	300	واوصي النبي صلي الله عليه وسلم طاءفة من اصحابه ال--ا يسالوا الناس شيءا فكان---- احدهم يسقط سوطه من يده فلا يقول لاحد ناولني اياه وثبت في الصحيحين انه صلي الله عليه واله وسلم قال يدخل الجنة من امتي سبعون الفا بغير حساب وهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلي ربهم يتوكلون والاسترقاء طلب الرقية وهو من انواع الدعاء ومع هذا فقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم في الصحيحين انه قال ما من رجل يدعو له اخوه بظهر الغيب دعوة الا وكل الله بها ملكا كلما دعا لاخيه دعوة قال الملك ولك بمثل ذلك ومن ا------سرع الدعاء اجابة دعاء غاءب لغاءب ولهذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالصلاة عليه وطلب-- الوسيلة له واخبرنا بما لنا في ذلك من الاجر اذا دعونا بذلك فقال في الحديث الصحيح اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فان من صلي علي مرة صلي الله عليه عشرا ثم سلو الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينبغي ان تكون الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا ذلك العبد فمن سال الله لي الوسيلة حلت له شفاعتي يوم القيامة ويشرع للمسلم ان يطلب الدعاء ممن هو فوقه وممن هو دونه فقد روي طلب الدعاء من الاعلي والادني لان النبي صلي الله عليه وسلم ودع	148	-1786752724032727799	957	1822.5	759	1033	92.64279174804688	186	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms04	false	2629723277650242588	207	300	1014	1457	1457	300	لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة له ذكر ان من صلي عليه مرة صلي الله بها عليه عشرا وان من سال له الوسيلة حلت له- شفاعته يوم القيامة فكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك وفرق بين من -طلب من غيره شيءا لمنفعة المطلوب منه ومن يسال غيره لحاجته اليه فقط وثبت---- في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم ذكر اويسا القرني وقال لعمر ان استطعت ان يستغفر لك فافعل -في الصحيحين انه كان بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما شء-	4	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms149	true	4325033383002811509	5	82	23	406	1530	300	لا تنسنا من دعاءك يا اخي لكن النبي صلي الله عليه وسلم لما امرنا بالصلاة عليه وطلب الوسيلة واخبرنا انا ان فعلنا ذلك---------------------------------------------- حلت لنا شفاعته يوم القيامة وكان طلبه منا لمنفعتنا في ذلك وفرق بين من يطلب لغ--يره شيءا لمنفعة المطلوب منه ومن -سال غيره لحاجته اليه فقط وثبت عنه في الصحيح انه ذ-------------------كر اويسا القرني وقال لعمر ان استطعت ان يستغفر لك فافعل وفي الصحيحين انه كان بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما شء	149	-1786752724032727799	346	620.0	275	451	76.7184066772461	64	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms05	false	9048146762643199927	0	222	0	1153	1527	300	فقال ابو بكر لعمر استغفر لي لكن في الحديث ان ابا بكر ذكر انه حنق علي عمر وثبت ان اقواما كانوا يسترقون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقيهم وثبت في الصحيحين ان الناس لما اجدبوا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يستسقي لهم فدعا الله لهم ف------سقوا وفي الصحيحين ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فدعا فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله عليك لان الشافع يسال المشفوع اليه والعبد يسال ربه ويستشفع اليه والرب تعالي لا يسال العبد ولا يستشفع به كيفية الزيارة الشرعية للقبور واما زيارة القبور المشروعة فهو ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا----- سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا--- شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا	5	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms149	true	4325033383002811509	82	300	406	1530	1530	300	فقال ابو بك-----ر استغفر لي لكن في الحديث ان ابا بكر-------- حنق علي عمر وثبت ان اقواما كانوا يسترقون وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرقيهم وثبت في الصحيحين ان الناس لما اجدبوا سالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يستسقي لهم فدعا الله سبحانه حتي سقوا وفي الصحيح-- ايضا ان عمر بن الخطاب رضي الله كان يقول ال--------------------لهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وفي السنن ان اعرابيا قال للنبي صلي الله عليه وسلم جهدت الانفس وجاع العيال وهلك المال فادع الله لنا فانا نستشفع بالله عليك وبك علي الله فسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه وقال ويحك ان الله لا يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك فاقره علي قوله انا نستشفع بك علي الله وانكر عليه نستشفع بالله عليك لان الشافع يسال المشفوع اليه والعبد يسال ربه ويستشفع اليه والرب تعالي لا يسال العبد ولا يستشفع عليه والله سبحانه وتعالي------- واما زيارة القبور المشروعة فهي ان يسلم علي الميت ويدعو له بمنزلة الصلاة علي جنازته كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقول قاءلهم سلام عليكم اهل دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا-	149	-1786752724032727799	1068	2049.0	859	1167	91.51670837402344	202	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms05	false	9048146762643199927	222	300	1153	1527	1527	300	تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يفعل ذلك بالمنافقين فقال عز من قاءل ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره------- فليس في الزيارة-	5	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms150	true	-5081716395621098736	0	67	0	330	1470	300	تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وروي---------------------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام والله تعالي يثيب الحي اذا دعا للميت المءمن كما يثيبه اذا صلي علي جنازته ولهذا نهي --نبيه------------------ ان يفعل ذلك بالمنافقين بقوله تعالي و----لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة فليس في الزيارة	150	-1786752724032727799	310	569.5	247	382	81.1518325805664	61	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms06	false	2874997597580523781	0	254	0	1242	1472	300	الشرعية حاجة الحي الي الميت ولا مسالته ولا توسله به بل فيها منفعة الحي للميت كالصلاة عليه والله تعالي يرحم --------------------------هذا بدعاء هذا واحسانه اليه ويثيب هذا علي عمله فانه ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له فصل حكم من ياتي الي قبر نبي او صالح ويساله ويستنجد به واما من ياتي الي قبر نبي او ص----الح او من يعتقد فيه انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك ويساله ويستنجد--ه فهذا علي ثلاث درجات احدهما ان يساله حاجته مثل ان يساله ان يزيل مرضه او مرض دوابه او يقضي دينه او ينتقم له من عدوه او يعافي نفسه واهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فهذا شرك صريح يجب ان يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل وان قال انا اساله لكونه اقرب الي الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم وكذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي و---------قال سبحانه وتعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والارض ثم اليه ترجعون------ وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون------- وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه------- فبين	6	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms150	true	-5081716395621098736	67	300	330	1470	1470	300	الشرعية حاجة الحي الي الميت ولا مسالته ولا توسله به بل فيها منفعة الحي للميت كالصلاة عليه والله------ يرحم هذا ويثيبه علي عمله ويرحم هذا بدعاء هذا واحسانه اليه -------------------فانه ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به من بعده او ولد صالح يدعو له فصل span--------------------------------------------- واما من ياتي الي قبر نبي او رجل صالح او من يعتقد فيه انه قبر نبي او رجل صالح وليس كذلك -يساله ويستنجد به فهذا علي ثلاث درجات احداها ان يساله حاجته مثل ان يساله ان يزيل مرضه او مرض دوابه او يقضي دينه او ينتقم له من عدوه او يعافي نفسه واهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه الا الله عز وجل فهذا شرك صريح يجب ان يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل وان قال انا اساله لا-نه اقرب الي الله مني ليشفع لي في هذه الامور لاني اتوسل الي الله به كما يتوسل الي السلطان بخواصه واعوانه فهذا من افعال المشركين والنصاري فانهم يزعمون انهم يتخذون احبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم ولذلك اخبر الله عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقد قال سبحانه------- ام اتخذوا من دون الله شفعاء الي قول-----------------------------------------------------------------------------------ه ترجعون الزمر وقال تعالي ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون السجدة وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة فبين-	150	-1786752724032727799	1064	1992.0	845	1303	81.65771484375	209	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms06	false	2874997597580523781	254	300	1242	1472	1472	300	الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الي الكبير من كبراءهم بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشفيع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حياء واما مودة واما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا-	6	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms151	true	8268924123801652140	0	46	0	230	1524	300	الفرق بينه وبين خلقه فان من عادة الناس ان يستشفعوا الي الكبير من كبراءهم بمن يكرم عليه فيساله ذلك الشفيع فيقضي حاجته اما رغبة واما رهبة واما حبا و-اما مودة واما غير ذلك والله سبحانه لا يشفع عنده احد حتي ياذن هو للشافع فلا يفعل الا	151	-1786752724032727799	226	445.0	182	231	97.83549499511719	44	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms07	false	-8001920017642114351	0	251	0	1278	1506	300	ما شاء وشفاعة الشافع من اذنه فالامر كله له ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة رضي الله عنه لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له فبين ان الرب سبحانه يفعل ----ما يشاء -لا يكرهه احد علي ما اختاره كما قد يكره الشافع المشفوع اليه وكما يكره الساءل المسءول اذا الح عليه واذاه بالمسالة فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب------ والرهبة ت-------كون من الله كما قال تعالي واياي فارهبون ------و قال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون وقد-------- امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقال كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من الله لا يمكنني ان ادعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك--- من اقوال المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان -------وقد روي ان الصحابة قا--------------------لوا يا رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية وفي الصحيح انهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصما ولا غاءبا بل تد--عون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله تعالي العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقولوا اياك نعبد واياك نستعين و--------قد اخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله	7	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms151	true	8268924123801652140	46	300	230	1524	1524	300	ما شاء وشفاعة الشافع من اذنه والامر كله له ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه عن ابي هريرة -------------لا يقول- احدكم اللهم اغفر لي ان شءت اللهم ارحمني ان شءت ولكن ليعزم المسالة فان الله لا مكره له فبين ان الرب لا---- يفعل الا ما يشاء ولا يكرهه احد علي ما يختاره كما قد يكره الشافع المشفوع اليه وكما يكره الساءل المسءول اذا الح عليه واذاه--------- فالرغبة يجب ان تكون اليه كما قال تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب الشرح والرهبة يجب ان تكون من--------ه قال ------واياي فارهبون البقرة وقال تعالي فلا تخشوا الناس واخشون الماءدة وقد امرنا ان نصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء وجعل ذلك من اسباب اجابة دعاءنا وقول كثير من الضلال هذا اقرب الي الله مني وانا بعيد من الله لا يمكن --ان ادعوه الا بهذه الواسطة ونحو ذلك هو من -قو-ل المشركين فان الله تعالي يقول واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة وقد روي ان الصحابة رضي الله تعالي عنهم قالوا يا-رسول الله ربنا قريب فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية وفي الصحيح انهم كانوا في سفر وكانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم -ولا غاءبا انما تدعون سميعا قريبا ان الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق راحلته وقد امر الله------ العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وامر كلا منهم ان يقول-- اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة وقد اخبر عن المشركين انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله-	151	-1786752724032727799	1200	2240.0	963	1350	88.88888549804688	217	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms07	false	-8001920017642114351	251	300	1278	1506	1506	300	زلفي------ ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك واقدر علي عطاء -سءالك او ارحم -------بك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله اعلم واقدر وارحم فلم--- عدلت عن سءاله الي سءال غيره الا تسمع الي ما خرجه البخاري وغيره عن-	7	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms152	true	-3863356812293295153	0	52	0	246	1462	300	زلفي الزمر ثم يقال لهذا المشرك انت اذا دعوت هذا فان كنت تظن انه اعلم بحالك واقدر علي اجابة سءالك او ارحم بك من ربك فهذا جهل وضلال وكفر وان كنت تعلم ان الله اعلم واقدر وارحم فلماذا عدلت عن سءاله الي سءال غيره الا تسمع الي ما خرجه البخاري وغيره عن	152	-1786752724032727799	224	417.5	177	246	91.0569076538086	46	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms08	false	-5832011887631666953	0	276	0	1371	1478	300	جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به قال ويسمي حاجته امر العبد ان يقول استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي درج-ة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق اريد بها باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة منك فانما معناه ان يثيبه ويعطيه اكثر مما يعطيك ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوت انت الله تعالي فانك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي وال--صالح لا يعين علي ما يكر-ه الله ولا يسعي فيما يبغضه الله وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول طلب الدعاء من الغير حيا كان او ميتا وان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيب--ه اذا دعوته ف----هذا هو القسم الثاني وهو ان لا تطلب منه الفعل ولا تدعوه ولكن تطلب ان يدعو لك كما تقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة رضوان الله عليهم يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول	8	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms152	true	-3863356812293295153	52	300	246	1462	1462	300	جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم -رضن--------------------------------------------------------------------------------------ي به وان كنت تعلم انه اقرب الي الله منك واعلي منزلة عند الله منك فهذا حق لكن كلمة حق اريد بها باطل فانه اذا كان اقرب منك واعلي درجة منك فانما معناه ان يثيبه ويعطيه--------------- ليس معناه انك اذا دعوته كان الله يقضي حاجتك اعظم مما يقضيها اذا دعوت انت فا-----------نك ان كنت مستحقا للعقاب ورد الدعاء مثلا لما فيه من العدوان فالنبي او الصالح لا يعين علي ما يكرهه الله ولا يسعي فيما يبغضه الله وان لم يكن كذلك فالله اولي بالرحمة والقبول منه --------------------------------وان قلت هذا اذا دعا الله اجاب دعاءه اعظم مما يجيب لي اذا دعوته انا فهذا هو القسم الثاني وهو ا--لا يطلب منه الفعل ولا يدعوه ولكن يطلب ان يدعو له كما يقول للحي ادع لي وكما كان الصحابة -----------------يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول-	152	-1786752724032727799	1184	2282.0	941	1381	85.73497772216797	227	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms09	false	-8437591318814214620	0	289	0	1451	1499	300	الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقي---- بالعباس ---------------وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قاءلين يا رسول الله ادع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك مما اصابنا ونحو ذلك لم يفعل ذلك احد من الصحابة قط بل هو بدعة ما انزل الله بها من سلطان بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه فا--ذا ارادوا الدعاء ---لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم---- قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن -عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود عنه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج وفي الجزء الاخير من الحديث ضعف ولهذا قال علماءنا لا يجوز بناء المس-جد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من درهم ولا من زيت ولا من شمع ولا من حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله	9	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms153	true	5290085448211530312	27	300	120	1492	1492	300	الذي ثبت في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر------------- استسقي عمر بالعباس رضي الله عنهما وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قاءلين يا رسول الله ادع لن-----ا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك -ما اصابنا ونحو هذا لم يقله---- احد من الصحابة قط بل هو بدعة ما انزل الله بها من سلطان بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه ثم اذا ارادوا الدعاء له لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عن- صلي الله عليه وسلم انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن ايضا انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح انه ----قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عن-----------ها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم انه -----------------------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي سنن ابي داود انه قال لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج------------------------------- ولهذا قال علماءنا لا يجوز بناء المساجد علي القبور وقالوا انه لا يجوز ان ينذر لقبر ولا للمجاورين عند القبر شيءا من الاشياء لا من درهم ولا--- زيت ولا--- شمع ولا--- حيوان ولا غير ذلك كله نذر معصية وقد ثبت في الصحيح عن------ صلي الله-	153	-1786752724032727799	1326	2523.0	1061	1481	89.53409576416016	245	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms10	false	4825648910062567853	0	283	0	1474	1554	300	نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين ولهذا لم يقل احد من اءمة ال-سل--ف ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة عند القبور قبور الانبياء والصالحين سواء سميت مشاهد او لم تسم وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيه- اسمه وسعي في خرابها------- ولم يقل--- المشاهد و قال تعالي وانتم عاكفون في المساجد------- ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد-------- وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين------- وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال------ صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته--- بيته وسوقه بخمس وعشرين ضعفا وقال صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة واما القبور فقد ورد نهيه صلي الله عليه وسلم عن اتخاذها مساجد ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره غير واحد من الصحابة والتابعين كما ذكره البخاري في صحيحه والطبراني وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا---- قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثيلهم اصناما وكان العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا قال النبي صلي الله عليه	10	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms154	true	-3309878990818934982	11	300	49	1544	1544	300	نذر ان يعصي الله فلا يعصه واختلف العلماء هل علي الناذر كفارة يمين علي قولين ولهذا لم يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من الصلاة في---- تلك البقعة-------- بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة عند قبر كان قبر نبي او صالح------- سواء سميت مشاهد او لم تسم وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد اشياء فقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها البقرة ولم يقل في المشاهد و-قال تعالي وانتم عاكفون في المساجد البقرة ولم يقل في المشاهد وقال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد الاعراف وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في المسجد تفضل علي صلاته في بيته وسوقه بخمس وعشرين ضعفا وقال صلي الله عليه وسلم من بني لله مسجدا بني الله له بيتا في الجنة واما القبور فقد ورد نهيه صلي الله عليه وسلم عن اتخاذها مساجد ولعن من يفعل ذلك وقد ذكره غير واحد من الصحابة والتابعين وما ذكره البخاري في صحيحه والطبر--ي وغيره في تفاسيرهم وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا نوح قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم طال عليهم الامد فاتخذوا تماثليهم اصناما و----العكوف علي القبور والتمسح بها وتقبيلها والدعاء عندها وفيها ونحو ذلك هو اصل الشرك وعبادة الاوثان ولهذا قال------ صلي الله عليه-	154	-1786752724032727799	1414	2684.0	1139	1528	92.53926849365234	262	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms11	false	-8811107767498544219	0	295	0	1480	1500	300	عليه وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم انه ل-ا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر---------- رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت --رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما كان موجودا فكرهه ----------مالك وغيره لانه بدعة وذكر ان مالكا لما راي عطاء فعل ذلك لم ياخذ عنه العلم ورخص فيه احمد وغيره لان ابن عمر رضي الله عنهما فعله واما التمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهي عنه وذلك لانهم علموا ما قصده النبي صلي الله عليه وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله رب العالمين ولم يثبت عن ابن عمر وضع اليد علي المنبر وهذا -ما يظهر---- الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم والرجل الصالح في حياته وبين سءاله بعد موته وفي مغيبه وذلك انه في حياته لا يعبده احد بح----------ضوره فاذا كان الانبياء صلوات الل-------ه عليهم والصالحون احياء لا يتركون احدا يش-رك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد-------- وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم-------- ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما	11	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms155	true	6105161084017373293	18	300	86	1502	1502	300	عليه وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم علي الا يتمسح به ولا يقبله بل ليس في الد-ين ما -------------شرع تقبيله -الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت الرسول ------------------------يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر----------- النبي صلي الله عليه وسلم لما كان موجودا فكرهه مالك رحمه الله وغيره لانه بدعة وذكر ان مالكا لما راي عطاء فعل ذلك لم ياخذ عنه العلم ورخص فيه احمد وغيره لان ابن عمر--------------- فعله واما التمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهي عنه وذلك -انهم علموا ما قصده النبي صلي الله عليه وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله رب العالمين---------------------------------------- وهذا مما يظهر منه الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم والرجل الصالح في حياته وبين سءاله بعد موته وفي مغيبه وذلك انه في حياته لا يعبده احد اذا كان في حضوره ف-----ان الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم والصالحين ل------ا يتركون احدا يتبرك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد الماءدة وقا----ل النبي صلي الله عليه وسلم لمن قال ما شاء الله وشءت----- اجعلتني لله ندا ما شاء الله وحده وقال لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما-	155	-1786752724032727799	1335	2483.5	1067	1543	86.51976776123047	245	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms12	false	-2636065599875852540	0	300	0	1595	1595	300	ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا وقولي بالذي كنت تقولين وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم ا-نما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولما صفوا خلفه قياما قال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضهم بعضا وقال انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شان انبياء الله------ واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الارض وفسادا كفرعون ونحوه ومشايخ الضلال- الذين غرضهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم م-ما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم كما اشرك---------------- بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين --سءال النبي صلي الله عليه وسلم والصالح في حياته و-حضوره وبين سءاله في مماته ومغيبه ولم -----يكن احد من سلف الامة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء---------- ويسالونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن اعظم الشرك ان يستغيث الرجل ب----ميت او غاءب كما ذكره الساءل ويستغيث به عند المصاءب يقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ضره او جلب نفعه وهذا حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم ومعلوم ان خير الخلق واكرمهم علي الله نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واعلم الناس بقدره وحقه--- اصحابه ولم يكونوا يفعلون شيءا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته وهءلاء المشركون يضمون الي الشرك الكذب فان الكذب مقرون بالشرك وقد قال تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	12	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms156	true	1649060147574406741	5	300	21	1599	1599	300	ولما قالت الجويرية وفينا رسول الله يعلم ما في غد قال دعي هذا وقولي ما ---كنت تقولين وقال لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ولما صفوا خلفه قياما قال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضهم بعضا قا-ل انس لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهته لذلك ولما سجد له معاذ نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شان انبياء الله تعالي واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد علوا في الارض وفسادا كفرعون ونحوه ومشاءخ الضلالة الذين غرضهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم انما يحصل في مغيبهم وم---ماتهم كما اشرك النصاري واليهود بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين السءال للنبي وال-------------------صالح في حياته وبحضوره وبين سءاله في مماته ومغيبه ولهذا لم يكن احد من سلف الامة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء والصالحين ويسالونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن اعظم الشرك ان يستغيث الرجل برجل ميت او غاءب كما ذكره الساءل ويستغيث به عند المصاءب يقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ضره او جلب نفعه وهذا حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم ومعلوم ان خير الخلق واكرمهم علي الله------ محمد صلي الله عليه وسلم واعلم الناس بقدره وحقه هم اصحابه ولم يكونوا يفعلون شيءا من ذلك لا في مغيبه ولا بعد مماته وهءلاء المشركون يضمون الي الشرك الكذب فان الكذب مقرون بالشرك ----قال تعالي-------------------------- واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به	156	-1786752724032727799	1513	2902.5	1228	1645	91.9756851196289	271	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms13	false	-92106339707172269	0	295	0	1536	1559	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله و---------------قال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين وقا--------ل الخليل عليه السلام اافكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين-------- فمن كذبهم ان احدهم يقول عن شيخه ان المريد اذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق وان-كشف غطاءه رد- عليه وان ال-شيخ ان لم يكن كذلك لم يكن شيخا وقد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الاصنام كما كان يجري في العرب في اصنامهم ولعباد الكواكب وطلاسمها من الشرك والسحر كما يجري للتتار والهند والسودان وغيرهم من اصناف المشركين من اغواء الشياطين---- ومخاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هءلاء قد يجري له نوع من ذلك لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين قد تنزل عليهم وقد يصيب احدهم ك----ما يصيب المصروع من الارغاء والازباد والصياح المنكر ويكلمه بما لا يعقل- هو والحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوعه في هءلاء الضالين التوسل بالجاه والحرمة واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بح-----رمة فلان عندك افعل بي كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين وسلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء ولم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايت في فتاوي الفقيه ابي محمد----- بن عبد السلام فانه افتي -انه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا -للنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه وسلم ومعني---- الاستفتاء---- قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك----- نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله	13	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms157	true	-5754031141818201431	1	300	5	1562	1562	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم عدلت شهادة الزور الاشراك بالله مرتين او ثلاثا وقال تعالي ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف وقال الخليل عليه السلام اءفكا الهة دون الله تريدون فما ظنكم برب العالمين الصافات فمن كذبهم ان احدهم يقول عن شيخه ان المريد اذا كان بالمغرب وشيخه بالمشرق وان كشف غطاءه رده عليه وان اي شيخ ان لم يكن كذلك لم يكن شيخا وقد تغويهم الشياطين كما تغوي عباد الاصنام كما كان -جري ل---لعرب في اصنامها ولعباد الكواكب وطلاسمها من الشرك والسحر كما يجري للترك- والهند والسودان وغيرهم من اصناف المشركين من اغواء الشياطين لهم ومخاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هءلاء من يجري له نوع من ذلك--- سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين ت--تنزل عليهم فتص---يب احدهم بمثل ما يصيب المصروع من الارعاد والازباد والصياح المنكر ويكلمه بما لا يعقله هو والحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوعه في هءلاء الضالين---------------------- واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عبدك او ببركة فلان عبدك او لحرمة فلان عبدك افعل--- كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة والتابعين وسلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء ولم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايت في فتاوي الفقيه ابي محمد العز بن عبد السلام فانه افتي بانه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه وسلم ومعني هذا الاستثناء انه قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة-------- يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله-	157	-1786752724032727799	1459	2747.0	1176	1604	90.96009826660156	260	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms14	false	7654200841001556783	0	300	0	1488	1488	300	مماته قالوا وليس في التوسل--- دعاء المخلوقين ولا استغاثة بالمخلوق وانما هو دعاء واستغاثة بالله لكن فيه سءال بجاهه كما في سنن ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر في دعاء الخارج للصلاة ان- يقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي هذا الحديث انه سال بحق الساءلين عليه وبحق ممشاه الي الصلاة والله تعالي قد جعل علي نفسه حقا قال الله تعالي وكان حقا علينا نصر المءمنين------ ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا --------وفي الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم وقد جاء في غير حديث كان حقا علي الله كذا ك-ذا كقوله من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد فشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل------------- وما طينة الخبال قال عصارة اهل النا----------------ر وقالت طاءفة ليس في هذا جواز التوسل به وبعد مماته وفي- مغيبه بل انما فيه التوسل في حياته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل به انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه ويتوسلون بشفاعته ودعاءه كما في الصحيح عن انس	14	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms158	true	4523257612673910222	5	300	24	1500	1500	300	مماته قالوا وليس في التوسل به دعاء للمخلوقين ولا استغاثة بالمخلوق وانما هو دعاء واستغاثة بالله لكن فيه----- بجاهه كما في سنن ابن ماجه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ذكر في دعاء الخارج للصلاة انه يقول اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا فاني لم اخرج اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسالك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قالوا ففي هذا الحديث انه سال بحق الساءلين عليه وبحق ممشاه الي الصلاة والله تعالي قد جعل علي نفسه حقا قال تع-----الي وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم ونحو قوله كان علي ربك وعدا مسءولا الفرقان وفي الصحيحين عن معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------- اتدري ما حق الله علي العباد قال الله ورسوله اعلم قال -------------------ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا اتدري ما حق العباد علي الله اذا فعلوا ذلك فان حقهم عليه ان لا يعذبهم وقد جاء في غير حديث كان حقا علي الله كذا وكذا كقوله من شرب الخمر لم يقبل له صلاة اربعين يوما فان تاب تاب الله عليه فان عاد وشربها في الثالثة او الرابعة كان حقا علي الله ان يسقيه من طينة الخبال قيل يا رسول الله وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار وامثال ذلك كثير وقالت طاءفة ليس في هذا جواز التوسل به ب-عد مماته وبعد مغيبه بل انما فيه التوسل في حياته بحضوره كما في صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استسقي بالعباس فقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون وقد بين عمر---------- رضي الله عنه انهم كانوا يتوسلون به في حياته فيسقون وذلك التوسل--- انهم كانوا يسالونه ان يدعو الله لهم فيدعو لهم ويدعون معه فيتوسلون بشفاعته ودعاءه كما في الصحيح عن انس	158	-1786752724032727799	1417	2709.0	1132	1537	92.19258117675781	270	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms15	false	-4324066479804413583	0	246	0	1271	1549	300	بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان بجوار دا--ر القضاء و--رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قاءما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله لنا ان يمسكها عنا قال فرفع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والضراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال واقلعت فخرجنا نمشي في الشمس ففي هذا الحديث انه قال ادع الله لنا ان يمسكها عنا وفي الصحيح ان عبد الله بن عمر قال اني لاذكر قول ابي طالب في رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث يقول وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله عنه كما كانوا يتوسلون ---------------به ويستسقون وما كانوا يستسقون به بعد موته ولا في مغيبه ولا عند قبره ولا عند قبر غيره وكذلك معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا فلذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والخير فاذا كانوا من اهل بيت --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية والدعاء هو العبادة كما ثبت في الصحيح عن النبي والعبادة مبناها علي السنة	15	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms159	true	3485683919892024485	0	300	0	1543	1543	300	بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحوا من دار القضاء والرسول----- صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله سبحانه ان يغيثنا قال فرفع الرسول يديه ثم قال اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزع وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار الا طلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة والنبي صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله---- ان يمسكها عنا قال فرفع----- النبي صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال واقلعت فخرجنا نمشي في الشمس ففي هذا الحديث انه قال ادع الله لنا--- يمسكها عنا وفي الصحيح ان عبد الله بن عمر قال اني لاذكر قول ابي طالب في----- النبي صلي الله عليه وسلم حيث يقول وابيض يستسقي الغمام بوجهه ثمال اليتامي عصمة للارامل فهذا كان توسلهم به في الاستسقاء ونحوه ولما مات توسلوا بالعباس رضي الله عنه كما كانوا يتوسلون به ولم يتوسلوا به ويستسقوا------------------ به بعد موته ولا في مغيبه ولا عند قب-----------------ره وكذلك معاوية بن ابي سفيان------------- استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد ارفع يديك الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا ولذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والخير فاذا كان --من اهل بيت الرسول----- صلي الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي والصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في غيره من----------------- الادعية والدعاء مخ العبادة--------------------------- والعبادة مبناها علي النية-	159	-1786752724032727799	1104	2045.5	891	1683	65.5971450805664	193	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms15	false	-4324066479804413583	250	300	1295	1549	1549	300	والابتداع وانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع قال تعا-----لي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله------- وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور-	15	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms160	true	-4679730054460631234	0	53	0	274	1523	300	والاتب-اع وانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع قال الله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الشوري وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين الاعراف وقال النبي صلي الله عليه وسلم انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الدعاء والطهور	160	-1786752724032727799	246	469.5	197	275	89.45454406738281	47	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms16	false	-2211771760837627832	9	290	44	1478	1528	300	واما الرجل اذا اصابته ناءبة او خاف شيءا فاستغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع فهذا من الشرك------- وهو من جنس دين النصاري فان الله هو الذي يصيب بالرحمة ويكشف الضر قال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله----- وقال تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده----------- وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون ---------قال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا فبين ان من--- يدعي م------------ن الملاءكة والانبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عنهم ولا تحويلا فاذا قال --قاءل انا ادعو الشيخ ليكون--- شفيعا لي فهو من جنس دعاء النصاري لمريم والاحبار والرهبان والمءمن يرجو ربه ويخافه ويدعوه مخلصا له الدين وحق شيخه ان يدعو له ويترحم عليه فان اعظم الخلق قدرا هو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه اعلم الناس بامره وقدره واطوع الناس له ولم يكن يامر احدا منهم عند--------- الفزع والخوف ان يقول يا سيدي يا رسول الله ولم يكونوا يفعلون ذلك في -حياته ولا بعد مماته بل كان يامرهم بذكر الله ودعاءه والصلاة والسلام عليه صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم------------ وفي صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الكلمة قالها ابراهيم	16	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms160	true	-4679730054460631234	53	300	274	1523	1523	300	واما الرجل اذا اصابته ناءبة او خاف شيءا فاستغاث بشيخه يطلب تثبيت قلبه من ذلك الواقع فهذا من الشرك الاكبر وهو من جنس دين النصاري فان الله هو الذي يصيب بالرحمة ويكشف الضر قال تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يونس وقال تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده الاية فاطر وقال تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون الانعام وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا الاسراء---------------------------------------------------------------------------------------------- فبين ان كل ما يدعي من دون الله من الملاءكة والانبياء وغيرهم لا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا واذا قال القاءل ----ادعو الشيخ ليكون لي شفيعا--- فهو من جنس دعاء النصاري لمريم والاحبار والرهبان والمءمن يرجو رب-------ه ويدعوه مخلصا له الدين وحق شيخه ان يدعو له ويترحم عليه فان اعظم الخلق قدرا-------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعلم الناس بامره وقدره واطوع الناس له ولم يكن يامر احدا منهم عند الخوف او الفزع -------ان يقول يا سيدي يا رسول الله ولم يكونوا يفعلون ذلك في محيا-ه ولا في- مماته بل كان يامرهم بذكر الله ودعاءه والصلاة والسلام عليه قال تع------------------------الي الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايما-------------نا الي قوله---------------------------------------------------------------------------------- عظيم ال عمران173 وفي صحيح البخاري عن ابن عباس--------------- ان هذه الكلمة قالها ابراهيم-	160	-1786752724032727799	1150	2105.0	919	1509	76.20941162109375	211	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms17	false	4828633092437179775	0	300	0	1480	1480	300	عليه وسلم يعني واصحابه حين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله رب السموات والارض ورب العرش العظيم وقد ثبت انه علم نحو هذا الدعاء بعض اهل بيته وفي السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حزب-ه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث وفي رواية صلي وكلتاهما صحيحتان وروي انه علم ابنته فاطمة -------------ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابي حاتم البستي -عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قالوا يا رسول الله افلا نتعلمهن قال ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال لامته ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكن الله يخوف----- بهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وذكر الله والاستغفار فامرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة ولم يامرهم ان يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم ومثل هذا كثير في سنته لم يشرع للمسلمين عند الخوف الا ما امر الله به من دعاء الله وذكر----ه والاستغفار والصلاة والصدقة ونحو ذلك فكيف يعدل المءمن بالله ورسوله عما شرع-	17	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms161	true	-290673459468840152	8	295	39	1439	1462	300	عليه وسلم----- واصحابه حين قيل لهم------ ان الناس قد جمعوا لكم وفي الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول عند الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب العرش الكريم لا اله الا الله رب السموات والارض ورب العرش العظيم وقد روي انه علم نحو هذا الدعاء بعض اهل بيته وفي السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا حدث ه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث------------------------------- وروي انه علم ابنته فاطمة عليها السلام ان تقول يا حي يا قيوم يا بديع السموات والارض لا اله الا انت برحمتك استغيث اصلح لي شاني كله ولا تكلني الي نفسي طرفة عين ولا الي احد من خلقك وفي مسند------- احمد وصحيح ابي حاتم لن حبان عن ابن م-------------سعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما اصاب عبدا قط هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاءك اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلبي ونور بصري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي الا اذهب الله همه وغمه وابدله مكانه فرحا قال-- يا رسول الله افلا نتعلمهن قال ينبغي لمن سمعهن ان يتعلمهن وقال لامته ان الشمس والقمر ايتان من ايات ا-----------------------------------------لله يخوف الله بهما عباده فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي الصلاة وذكر الله والاستغفار فامرهم عند الكسوف بالصلاة والدعاء والذكر والعتق والصدقة ولم يامرهم ان يدعوا مخلوقا ولا ملكا ولا نبيا ولا غيرهم ومثل هذا كثير في سنته لم يشرع للمسلمين عند الخوف الا ما امر الله به من دعاء الله وذكر الله والاستغفار والصلاة والصدقة ونحو ذلك فكيف يعدل المءمن بالله ورسوله عما شرع	161	-1786752724032727799	1357	2619.5	1078	1505	90.1661148071289	270	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms18	false	2314726668189937897	5	300	24	1536	1536	300	انزل الله بها من سلطان تضاهي دين المشركين والنصاري فان زعم احد ان حاجته قضيت بمثل ذلك وانه مثل له شيخه ونحو ذلك فعباد الكواكب والاصنام ونحوهم من اهل الشرك يجري لهم مثل هذا كما ------قد تواتر ذلك عمن مضي من المشركين وعن المشركين في هذا الزمان فلولا ذلك ما عبدت الاصنام ونحوها قال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس اول ظهور الشرك وفي الصحيح ان اول ما ظهر الشرك في ارض مكة بعد ابراهيم الخليل من جهة عمرو بن لحي الخزاعي الذي راه النبي صلي الله عليه وسلم يجر امعاءه في النار وهو اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم قالوا انه ورد الشام فوجد فيها اصناما بالبلقاء يزعمون انهم ينتفعون بها في جلب منافعهم ودفع مضارهم فنقلها الي مكة وسن للعرب الشرك وعبادة الاصنام والامور التي حرمها الله ورسوله من الشرك والسحر والقتل والزنا وشهادة الزور وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات قد يكون للنفس فيها حظ مما تعده منفعة او دفع مضرة ولولا ذلك- ما اقدمت النفوس علي المحرمات التي لا خير فيها بحال وانما يوقع النفوس في المحرمات الجهل او الحاجة فاما العالم بقبح الشء والنهي عنه فكيف يفعله والذين يفعلون هذه الامور جميعها قد يكون عندهم جهل بما فيه م-ن الفساد وقد تكون بهم حاجة اليها مثل الشهوة اليها وقد يكون فيها من الضرر اعظم مما فيها من اللذة ولا يعلمون ذلك لج-هلهم او تغلبهم اهواءهم حتي يفعلوها والهوي --غالبا يجعل صاحبه كانه لا يعلم من الحق شيءا فان حبك للشء يعمي ويصم ولهذا كان العالم--- يخشي الله وقال ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الاية فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب-	18	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms162	true	33329736816948356	0	288	0	1474	1537	300	انزل الله بها من سلطان تضاهي دين المشركين والنصاري وان زعم احد ان حاجته قضيت بمثل ذلك فانه مثل له شيخه ونحو ذلك فعباد الكواكب و---------نحوهم من اهل الشرك يجري لهم نحو هذا كما تقدم وقد تواتر---- عمن مضي من المشركين وعن المشركين في هذا الزمان ولولا ذلك ما عبدت الاصنام ونحوها قال الخليل عليه السلام واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم ويقال------------ ان اول ما ظهر الشرك في ارض مكة بعد ابراهيم الخليل من جهة عمرو بن لحي الخزاعي الذي راه النبي صلي الله عليه وسلم يجر امعاءه في النار وهو اول من سيب السواءب وغير دين ابراهيم قالوا انه ورد الشام فوجد فيها اصناما--------- يزعمون انهم ينتفعون بها في جلب منافعهم ودفع مضارهم فنقلها الي مكة وسن للعرب الشرك وعبادة الاصنام والامور التي حرمها الله ورسوله من الشرك والسحر والقتل والزنا وشهادة الزور وشرب الخمر وغير ذلك من المحرمات قد يكون للنفس فيها حظ مما تعده منفعة او دفع مضرة ولولا ذ لك ما اقدمت نف---س علي المحرمات التي لا خير فيها بحال وانما يوقع النفوس في المحرمات الجهل او الحاجة فاما العالم بقبح الشء والنهي عنه فكيف يفعله والذين يفعلون هذه الامور جميعها قد يكون عندهم جهل بما فيها من الفساد وقد تكون بهم حاجة اليها مثل الشهوة اليها وقد يكون فيها من الضرر اعظم مما فيها من اللذة ولا يعلمون ذلك لجلهلهم او لغلبة- اهواءهم حتي يفعلوها والهوي الغالب- يجعل صاحبه كانه لا يعلم من الحق شيءا فان حبك للشء يعمي ويصم ولهذا كان العالم من يخشي الله ق-ال ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي----- انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء من-------- الاية فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	162	-1786752724032727799	1417	2707.0	1137	1527	92.79633331298828	264	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms19	false	-1208148787408363854	11	299	60	1539	1541	300	وما في المامورات من المصالح الغالية بل يكفي المءمن ان يعلم ان ما امر الله به فهو لمصلحة محضة او غالبة وما نهي الله عنه فهو مفسدة محضة او غالبة وان الله لا يامر العباد بما امرهم به لحاجت----ه اليهم ولا نهاهم عما نهاهم بخلا به عليهم بل امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم ولهذا وصف نبيه صلي الله عليه وسلم بانه يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث بيان حكم التمسح بالقبر وتقبيله وتمريغ الخد عليه واما التمسح بالقبر اي قبر كان وتقبيله وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه باتفاق المسلمين ولو كان ذلك من قبور الانبياء ولم يفعل هذا احد من --سلف -الامة واءمتها بل هذا من الشرك قال الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا وقد تقدم ان هءلاء اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح وانهم عكفوا علي قبورهم مدة ثم طال عليهم الامد فصوروا تماثيلهم لا سيما اذا اقترن بذلك دعاء الميت والاستغاثة به وقد تقدم ذكر ذلك وبيان ما فيه من الشرك وبينا الفرق بين الزيارة البدعية التي تشبه اهلها بالنصاري---------- والزيارة الشرعية حكم وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ وتقبيل الارض واما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم او تقبيل الارض ونحو ذلك فانه مما لا نزاع فيه بين الاءمة في النهي عنه بل مجرد الانحناء بالظهر لغير الله عز وجل منهي عنه ففي المسند وغيره ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايتهم في الشام يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احد ----يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ ارايت	19	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms163	true	555972884893742626	0	247	0	1266	1520	300	وما في المامورات من المصالح الغالبة بل علي- المءمن ان يعلم ان ما امر الله به فهو لمصلحة محضة او غالبة وما نهي الله عنه فهو مفسدة محضة او غالبة وان الله لا يامر العباد بما امرهم به لحاجته منه اليهم ولا نهاهم عما نهاهم بخلا به عليهم بل امرهم بما فيه صلاحهم ونهاهم عما فيه فسادهم ولهذا وصف نبيه------------------- بانه يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث الاعراف و----------------------------------------اما التمسح بالقبر اي قبر كان وتقبيله وتمريغ الخد عليه فمنهي عنه باتفاق المسلمين ولو كان ذلك من قبور الانبياء ولم يفعله ---احد من السلف والاءمة------- بل هذا من الشرك قال الله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا الاية نوح 23 وقد ت------------------------قدم انها---- اسماء قوم صالحين كانوا في قوم نوح وانهم عكفوا علي قبورهم مدة ثم طال عليهم الامد فصوروا تماثيلهم لا سيما اذا اقترن بذلك دعاء الميت والاستغاثة به وقد تقدم ذكره وما --------فيه من الشرك وبينا الفرق بين الزيارة البدعية التي يشبه اهلها بالنصاري والمشركين والزيارة الشرعية و-------------------------------------------------اما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ وغيرهم او تقبيل الارض ونحو ذلك فهذا مما لا نزاع بي----ن الاءمة في النهي عن ذلك وفي -----------------------------------------------المسند وغيره عن معاذ بن جبل ا---------نه لما رجع من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ فقال يا رسول الله رايته---------م يسجدون لاساقفت----------هم ويذكرون ذلك عن انبياءهم فقال كذبوا يا معاذ لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها يا معاذ ارايت	163	-1786752724032727799	1185	2230.0	952	1500	79.0	212	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms20	false	7502767369065561506	0	56	0	265	1516	300	مررت بقبري اكنت ساجدا قال لا قال -لا تفعل هذا او كما قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر------------- انه صلي الله عليه وسلم صلي باصحابه قاعدا من مرض كان به فصلوا قياما فامرهم بالجلوس وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا وقال من سره ان يتمثل	20	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms163	true	555972884893742626	248	300	1270	1520	1520	300	مررت بقبري اكنت ساجدا قال لا قال فلا تفعل---- او كما قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم بل قد ثبت في الصحيح من حديث جابر رضي الله عنه انه -------------------صلي باصحابه قاعدا ل--مرض كان به فصلوا قياما فامرهم بالجلوس وقال لا تعظموني كما تعظم الاعاجم بعضها بعضا وقال من سره ان يتمثل-	163	-1786752724032727799	233	413.5	185	281	82.91815185546875	43	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms20	false	7502767369065561506	56	300	265	1516	1516	300	له الناس- قياما فليتبوا مقعده من النار فاذا كان قد نهاهم مع قعوده وان كانوا قاموا للص---لاة حتي لا يتشبهوا بمن يقومون لعظماءهم وبين ان من سره القيام له كان من اهل النار فكيف بما فيه من------ السجود له ومن وضع الراس وتقبيل الايادي ---------وقد كان عمر بن عبد-العزيز رضي الله عنه وهو معدود من الخلفاء---- قد وكل اعوانا يمنعون الداخل-- من تقبيل الارض ويءدبهم اذا قبل احد الارض وبالجملة فالقيام والقعود والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق السماوات والارض وما كان حقا خالصا لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله عز وجل وقد قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وقال ايضا من حلف بغير الله فقد اشرك فالعبادة كلها لله وحده لا شريك له وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيم------ة وفي الصحيح-- عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه و-----سلم نهي عن الشرك دقه وجله وحقيره و-----كب-------يره حتي انه قد تواتر عنه انه نهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها بالفاظ متنوعة تارة يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وتارة ينهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وتارة يذكر ان الشمس اذا طلعت طلعت بين-	20	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms164	true	-4362242294625056855	0	241	0	1229	1534	300	له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار فاذا كان قد نهاهم مع قعوده وان كانوا قاموا في الصلاة حتي لا يتشبهوا بمن يقومون لعظماءهم وبين ان من سره القيام له كان من اهل النار فكيف بما هو شر من ذلك السجود له ومن وضع الراس وتقبيل الاي-دي ونحو ذلك وقد كان عمر بن عبد العزيز------------- وهو خليفة علي الارض كلها قد وكل عمال-ا يمنعون الداخلين من تقبيل الارض ويءدبهم اذا قبل احد الارض وبالجملة فالقيام-------- والركوع والسجود حق للواحد المعبود خالق السم-وات والارض وما كان حقا خالصا لله لم يكن لغيره فيه نصيب مثل الحلف بغير الله قال ال---------رسول----- صلي الله عليه واله وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت متفق عليه وقال ايضا من حلف بغير الله فقد اشرك فالعبادة كلها لله وحده لا شريك له وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له ال--------------------------------------------دين الاية البينة وفي الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واخلاص الدين لله هو اصل العبادة ونبينا صلي الله عليه واله وسلم نهي عن الشرك دقه وجله ووجليه وخفيه كبيره وصغيره حتي انه قد تواتر عنه ا--لنهي عن الصلاة وقت طلوع الشمس ووقت غروبها بالفاظ متنوعة تارة يقول لا تحروا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها وتارة ينهي عن الصلاة بعد طلوع الفجر حتي تطلع الشمس وبعد العصر حتي تغرب الشمس وتارة يذكر ان الشمس اذا طلعت طلعت بين	164	-1786752724032727799	1124	2083.5	900	1313	85.60548400878906	205	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms21	false	-5404102116572467085	0	63	0	324	1476	300	قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ونهي عن الصلاة في هذا الوقت لما فيه من مشابهة المشركين في كونهم يسجدون للشمس في هذا الوقت وان الشيطان يقارن الشمس حينءذ ليكون السجود له فكيف بما هو اظهر شركا ومشابهة للمشركين من هذا وقد قال الله تعالي فيما امر رسوله ان يخاطب به اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	21	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms164	true	-4362242294625056855	241	300	1229	1534	1534	300	قرني شيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ونهي عن الصلاة حينءذ------- لما فيه من مشابهة المشركين في كونهم يسجدون للشمس في هذا الوقت وان الشيطان يقارن الشمس حينءذ ليكون السجود له فكيف بما هو اظهر شركا ومشابهة للمشركين من هذا وقد قال----------- فيما امره الله ان يخاطب به اهل الكتاب قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم-	164	-1786752724032727799	298	566.0	241	324	91.97531127929688	54	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms11	false	-8811107767498544219	267	300	1349	1500	1500	300	للنبي صلي الله علي-----ه وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال-------- لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد-	11	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms165	true	-2243519756398947620	78	114	373	541	1476	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد	165	-1786752724032727799	151	279.0	119	168	89.88095092773438	32	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms21	false	-5404102116572467085	85	300	429	1476	1476	300	مسلمو---------ن وذلك لما فيه--- من مشابهة اهل الكتاب من اتخاذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله ونحن منهيون عن مثل هذا ومن عدل عن هدي نبيه صلي الله عليه و-----سلم وهدي اصحابه والتابعين لهم باحسان الي ما هو من جنس هدي النصاري فقد ترك ما امر الله به ورسوله واما قول القاءل انقضت حاجتي ببركة الله وبركتك فمنكر من القول فانه لا يقرن بالله في مثل هذا غيره حتي ان قاءلا قال للنبي صلي الله عليه و-----سلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا--- ما شاء الله وحده وقال --------لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم ما شاء محمد وفي الحديث ان بعض المسلمين راي قاءلا يقول نعم القوم انتم لولا انكم تنددون اي تجعلون لله ندا يعني تقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم النبي صلي الله عليه و-----سلم عن ذلك وفي الصحيح-- عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب والاسباب التي جعلها الله اسبابا لا تجعل مع الله شركاء واندادا-	21	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms165	true	-2243519756398947620	2	225	9	1099	1476	300	مسلمون ال عمران وذلك لما في ذلك من مشابهة اهل الكتاب من اتخاذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله ونحن منهيون عن مثل هذا ومن عدل عن هدي نبيه صلي الله عليه واله وسلم وهدي اصحابه والتابعين لهم باحسان الي ما هو من جنس هدي النصاري فقد ترك ما امر الله به ورسوله واما قول القاءل فقضيت حاجتي ببركة الله وبركتك فمنكر من القول فانه لا يقرن بالله في مثل ذبك غيره حتي ان قاءلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ما شاء الله وشءت فقال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال لاصحابه لا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم--- شاء محمد وفي الحديث ان بعض المسلمين راي قاءلا يقول نعم القوم انتم لولا انكم تنددون اي تجعلون لله ندا يعني تقولون ما شاء الله وشاء محمد فنهاهم النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وفي الصحيحين عن زيد بن خالد قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلاة الفجر بالحديبية في اثر سماء من الليل فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة قلنا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن بالكوكب والاسباب التي جعلها الله اسبابا لا تجعل مع الله شركاء واندادا	165	-1786752724032727799	1036	1992.5	823	1093	94.78499603271484	205	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms22	false	5837293203392533264	0	67	0	337	1626	300	واعوانا و----قول القاءل ببركة الشيخ----- قد يعني بها دعاءه واسرع الدعاء اجابة دعاء----- لغاءب وقد يعني بها بركة ما امره به وعلمه من الخير وقد يعني بها بر-----------------------------كة معاونته له علي الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك وهذه كلها معان صحيحة وقد يعني بها دعاءه للميت والغاءب اذ استقلال الشيخ بذلك التاثير او فعله لما هو عاجز عنه او غير قادر عليه او غير قاصد له -متابعته	22	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms165	true	-2243519756398947620	225	300	1099	1476	1476	300	واعوانا واما قول القاءل ببركة الشيخ وانه قد يعني بها دعاءه فاسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب وقد يعني بها بركة ما امره به وعلمه من الخير وقد يعني بركة اتباعه له علي الحق وقد يعني بركة معاونته له علي الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك وهذه كلها معان صحيحة وقد يعني بها دعاء ا-لميت والغاءب و--استقلال الشيخ بذلك التاثير او فعله لما هو عاجز عنه او غير قادر عليه او غير قاصد له فمتابعته-	165	-1786752724032727799	322	594.0	259	381	84.51443481445312	59	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms22	false	5837293203392533264	67	300	337	1626	1626	300	او مطاوعته علي ذلك من البدع المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة والذي لا ريب فيه ان العمل بطاعة الله تعالي ودعاء المءمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في الدنيا والاخرة وذلك بفضل الله ورحمته بيان حقيقة القطب الغوث الفرد الجامع واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث هو الذي يكون مدد الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزقهم حتي--- يقول-- ان مدد الملاءكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس قول النصاري في المسيح عليه السلام والغالية في علي رضي الله عنه وهذا كفر صريح يستتاب منه صاحبه فان تاب والا قتل فانه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون امداد الخلاءق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في العقول العشرة الذين--- يزعمون انها الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفر- صريح- باتفاق المسلمين وكذلك ا--عني بالغوث ما يقوله بعضهم من ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا يسمونهم--- النجباء فينتقي منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا ناب-هم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة و--بضعة عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها مقالات متعددة حتي يقول بعضهم انه-	22	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms166	true	-1779398661863257647	0	226	0	1249	1609	300	او-مطاوعته علي ذلك من البدع المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة والذي لا ريب فيه ان العمل بطاعة الله تعالي ودعاء المءمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في الدنيا والاخرة وذلك بفضل الله ورحمته------------------------------------ واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث هو الذي يكون مدد الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزقهم حتي قد يقولوا ان مدد الملاءكة وحيتان البحر بواسطته فهذا من جنس قول النصاري في المسيح عليه السلام والغالية في علي رضي الله عنه وهذا كفر صريح يستتاب---- صاحبه فان تاب والا قتل فانه ليس من المخلوقات لا ملك ولا بشر يكون امداد الخلاءق بواسطته ولهذا كان ما يقوله الفلاسفة في------- العشرة الذين قد يزعمون انها الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفرا صريحا باتفاق المسلمين وكذلك ان عني بالغوث ما يقوله بعضهم--- ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا وقد يسميهم النجباء------- منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا نابتهم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة والبضع- عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها مقالات متعددة حتي يقول بعضهم انه	166	-1786752724032727799	1224	2349.5	1003	1308	93.5779800415039	210	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms23	false	-1368423638541263783	0	76	0	376	1543	300	ينزل من السماء علي الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسمه خضر علي قول من يقول منهم ان الخضر هو مرتبة وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان سيدنا رسول رب العالمين------------ وابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا خير الخلق	23	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms166	true	-1779398661863257647	226	300	1249	1609	1609	300	ينزل من السماء علي الكعب-----ة خضر-- باسم غوث الوقت واسم مصره علي قول من يقول منهم ان الخضر هو مرتبة وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان وعليا-------------- كانوا خير الخلق-	166	-1786752724032727799	332	609.5	264	388	85.56700897216797	63	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms23	false	-1368423638541263783	76	296	376	1528	1543	300	في زمنهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة وقد روي بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعة -والحديث باطل باتفاق اهل المعرفة وان كان قد روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في حلية الاولياء والشيخ ابو عبد-الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر بذلك فان فيه الص------حيح والحسن والضعيف والموضوع والمكذوب الذي لا خلاف بين العلماء في انه كذب موضوع وتارة يرويه- علي عادة بعض اهل الحديث الذين يروون ما سمعوا ولا يميزون بين صحيحه وباطله وكان اهل الحديث لا يروون مثل هذه الاحاديث لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من حديث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل في الرغبة والرهبة مثل دعاءهم عند --------الاستسقاء لنزول الرزق ودعاءهم عند الكسوف والاعتداد لرفع البلاء وامثال ذلك انما يدعون في ذلك الله وحده لا شريك له لا يشركون به شيءا لم يكن للمسلمين قط ان يرجعوا بحواءجهم الي غير الله عز وجل بل كان المشركون--- في جاهليتهم ي-------------------دعونه بلا واسطة فيجيبهم الله افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه وقال تعالي واذا مسكم الضر في البحر	23	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms167	true	887991069173421721	0	205	0	1101	1642	300	في زمنهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة وقد روي بعضهم حديثا في هلال غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعين والحديث كذب- باتفاق اهل المعرفة وان كان قد روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في حلية الاولياء والشيخ ابو عبد الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر بذلك فانهما يرويان الصحيح والحسن والضعيف والموضوع والكذب و------لا خلاف بين العلماء في انه كذب موضوع وتارة يروونه علي عادة---- اهل الحديث الذين يروون ما سمعوه ولا يميزون بين صحيحه وباطله وكان اهل الحديث لا يروون مثل هذه الاحاديث لما ثبت في الصحيح عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حد-ث عني بحديث وهو يري انه كذب فهو احد الكاذبين وبالجملة فقد علم المسلمون كلهم ان ما ينزل بالمسلمين من النوازل--- الرغبة والرهبة مثل دعاءهم عند الكسوف والاستسقاء لنزول الرزق ودعاءهم عند الكسوف والاعتداد لدفع البلاء وامثال ذلك انما يدعون في ذلك الله وحده -----------لا يشركون به شيءا لم يكن للمسلمين--- ان يرجعوا بحواءجهم الي غير الله------- بل كان المشركون به في جاهليتهم اذا اشتد بهم الكرب يدعونه بلا واسطة فيجيبهم الله افتراهم بعد التوحيد والاسلام لا يجيب دعاءهم الا بهذه الواسطة التي ما انزل الله بها من سلطان قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه الاية يونس----------------------------------------------------- وقال واذ------ا مسكم الضر في البحر	167	-1786752724032727799	1022	1926.5	830	1196	85.45150756835938	176	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms24	false	1176688091081884784	30	123	150	674	1567	300	وقال------ ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون-------- والنبي صلي الله علي-----ه وسلم استسقي لاصحابه بصلاة---------- وبغير صلاة وصلي بهم للاستسقاء وصلاة الكسوف وكان يقنت في صلاته فيستنصر علي المشركين وكذلك خلفاءه الراشدو---ن بعده وكذلك اءمة الدين ومشايخ المسلمين وما زالوا علي هذه الطريقة ولهذا يقال----------------- ثلاثة اشياء ما لها من اصل باب النصيرية ومنتظر الرافضة وغوث الجهال- فان النصيرية تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس -انه----- يقيم العالم فذاك شخصه	24	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms167	true	887991069173421721	216	300	1162	1642	1642	300	وقال تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يعملون الانعام والنبي صلي الله عليه واله وسلم استسقي لاصحابه بصلاة الاستسقاء وبغير صلاة وصلات-هم للاستسقاء كصلاة الكسوف وكان يقنت في صلاته فيستنصر علي المشركين وكذلك خلفاءه الراشدون من بعده وكذلك اءمة الدين ومشايخ المسلمين ما--زالوا علي هذه الطريقة ولهذا -قال العلماء المحققون ثلاثة اشياء ما-لها من اصل باب النصاري- ومنتظر الرافضة وغوث الصوفية فان النصاري- تدعي في الباب الذي لهم ما هو من هذا الجنس وانه الذي يقيم العالم فذاك شخصه-	167	-1786752724032727799	405	679.5	331	580	69.82758331298828	62	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms24	false	1176688091081884784	123	300	674	1567	1567	300	موجود ولكن دعوي النصيرية فيه باطلة واما محمد بن الحسن ال------منتظر----------------------- والغوث المقيم بمك------------ة ونحو هذا فانه باطل ليس له------------------ وجود--- وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فابو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله ولا يمدانهم فكيف بهءلاء الضالين المغترين الكذابين و--رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سيد ولد ادم انما -عرف ال----------ذين لم يكن -راهم من امته-- بسيما الوضوء وهو الغرة والتحجيل ومن هءلاء من اولياء الله من لا يحصيه الا الله عز وجل وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك----- وموسي لم يكن يعرف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسي بل لما سلم عليه موسي قال له الخضر واني بارضك السلام فقال له انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم وقد كان بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال انه----- نقيب الاولياء او انه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل القول الفصل في الخضر عليه	24	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms168	true	276429783668250581	0	186	0	952	1541	300	موجود ولكن دعوي النصاري- فيه باطلة واما محمد بن الحسن العسكري منتظر الرافضة في سرداب سامرا والغوث المقيم بمكة عند الصوفية ونحو هذا فانه باطل ليس له اصل في الوجود ولا وجود له وكذلك ما يزعمه بعضهم من ان القطب الغوث الجامع يمد اولياء الله ويعرفهم كلهم ونحو هذا فهذا باطل فابو بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونا يعرفان جميع اولياء الله وعدد-----هم فكيف -هءلاء الضالين المفترين الكذابين والرسول----- صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم انما يعرف في الاخرة الذين لم يكن يراهم في الدنيا بسيما الوضوء وهو الغرة والتحجيل ومن هءلاء--- اولياء الله من لا يحصيه الا الله------- وانبياء الله الذين هو امامهم وخطيبهم لم يكن يعرف اكثرهم بل قال الله له--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك غافر وموسي لم يكن يعرف الخضر والخضر لم يكن يعرف موسي بل لما سلم عليه موسي قال له الخضر واني بارضك السلام فقال له انا موسي قال موسي بني اسراءيل قال نعم فكان قد بلغه اسمه وخبره ولم يكن يعرف عينه ومن قال ان الخضر نقيب الاولياء و--انه يعلمهم كلهم فقد قال الباطل والصواب الذي عليه -------	168	-1786752724032727799	818	1472.0	653	986	82.96146392822266	148	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms25	false	8435078048769171043	0	118	0	606	1513	300	السلام والصواب الذي عليه المحققون انه ميت وانه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه و-----سلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكون في مكة والمدينة ولكان يكون حضوره مع الصحابة-------------- للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي به من حضوره عند قوم كفار ليرقع لهم سفينتهم ولم يكن مختفيا عن خير امة اخرجت للناس------- وهو قد كان بين المشركين ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به و-امثاله حاجة لا في دينهم ولا في دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول ال-------------------نبي الامي صلي الله عليه واله وسلم الذي علمهم الكتاب والحكمة وقال لهم نبيهم لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وعيسي -بن مريم	25	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms168	true	276429783668250581	182	300	927	1541	1541	300	الباطل والصواب الذي عليه المحققون انه ميت وانه لم يدرك الاسلام ولو كان موجودا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم لوجب عليه ان يءمن به ويجاهد معه كما اوجب الله ذلك عليه وعلي غيره ولكان يكونبم---كة والمدينة و-كان يكون حضوره مع الصحابة رضي الله عنهم للجهاد معهم واعانتهم علي الدين اولي به من حضوره عند قوم كفار ليدقع---- سفينتهم ولم يكن احد م---ن خير امة اخرجت للناس مختفيا وهو قد كان بين المشركين ولم يحتجب عنهم ثم ليس للمسلمين به وبامثاله حاجة لا في دينهم ولا--- دنياهم فان دينهم اخذوه عن الرسول صلي الله عليه وسلم النبي الامي الذ------------------------ي علمهم الكتاب والحمكة وقال لهم نبيهم لو كان موسي حيا ثم اتبعتموه وتركتموني لضللتم وعيسي ابن مريم-	168	-1786752724032727799	550	1006.0	443	653	84.22664642333984	95	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms25	false	8435078048769171043	120	300	618	1513	1513	300	اذا نزل من السماء انما يحكم فيهم بكتاب ربهم وسنة نبيهم فاي حاجة لهم مع هذا الي الخضر وغيره والنبي صلي الله عليه و-----سلم قد اخبرهم بنزول عيسي من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي في اخرها فاذا كا-----ن النبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسي ونوح افضل الرسل ومحمد صلي الله عليه و-----سلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لا عوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم واذا كان الخضر حيا داءما فكيف لم يذكر النبي صلي الله عليه و-----سلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاءه الراشدين وقول القاءل انه نقيب الاولياء فيقال له من ولاه النقابة وافضل الاولياء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكي في هذا الباب من الحكايات بعض-ها كذب وبعضها مبني علي ظن رج--ل مثل شخص راي رجلا --ظن انه الخضر و---قال انه الخضر كما ان الرافضة تري شخصا ت--ظن انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد بن حنبل انه قال وقد ذكر له الخضر من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا-	25	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms169	true	4643874265040058998	0	183	0	918	1498	300	اذا نزل من السماء انما يحكم فيها بكتاب ربهم وسنة نبيهم فاي حاجة لهم مع هذا الي الخضر وغيره والنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اخبرهم بنزول عيسي من السماء وحضوره مع المسلمين وقال كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي في اخرها فاذا كان هذان النبيان الكريمان اللذان هما مع ابراهيم وموسي ونوح افضل الرسل ومحمد صلي الله عليه واله وسلم سيد ولد ادم ولم يحتجبوا عن هذه الامة لا عوامهم ولا خواصهم فكيف يحتجب عنهم من ليس مثلهم واذا كان الخضر حيا داءما فكيف لم يذكر النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك قط ولا اخبر به امته ولا خلفاءه الراشدون وقول القاءل انه نقيب الاولياء فيقال له من ولاه النقابة وافضل الاولياء اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وليس فيهم الخضر وعامة ما يحكي في هذا الباب من الحكايات اكثرها كذب وبعضها مبني علي وهم رجال مثل شخص راي رجلا توهم انه الخضر او وقال انه الخضر كما ان الرافضة تري شخصا تتوهم انه الامام المنتظر المعصوم او تدعي ذلك وروي عن الامام احمد --------انه قال وقد ذكر له الخضر من احالك علي غاءب فما انصفك وما القي هذا	169	-1786752724032727799	872	1667.5	696	926	94.16846466064453	165	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms26	false	-1837003150473213736	0	123	0	615	1486	300	علي السنة الناس الا الشيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع حكم امكانية تسمية افضل اهل الزمان بالقطب والغوث واما ان- قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن ايضا ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفض---ل وثلاثة واربعة ------ولا يجزم بان لا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد تكون جماعة بعضهم افضل من بعض----- من وجه دون وجه------------ وتلك الوجوه اما متقاربة واما متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته بالقطب الغوث الج------امع بدعة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعض الناس انه افضل او من افضل	26	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms169	true	4643874265040058998	183	300	918	1498	1498	300	علي السن- الناس الا الشيطان وقد بسطنا الكلام علي هذا في غير هذا الموضع و------------------------------------------------اما اذا قصد القاءل بقوله القطب الغوث الفرد الجامع انه رجل يكون افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن----- ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل بل وثلاثة واربعة واكثر ولا يجزم با--لا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد يكون جماعة بعضهم افضل من بعض بوجه من وجوه وبعضهم افضل من بعض وتلك الوجوه اما متقاربة واما متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته------- الغوث الفرد الجامع بدعة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعضهم ----انه افضل او من افضل-	169	-1786752724032727799	532	976.0	425	648	82.09876251220703	96	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms26	false	-1837003150473213736	124	300	619	1486	1486	300	زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا سيما ان من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي ان اول------ الاقطاب هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم يتسلل الامر الي ما دونه الي بعض مشايخ المتاخرين وهذا لا يصح لا علي مذهب اهل السنة ولا علي مذهب الرافضة فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والحسن عند وفاة النبي صلي الله عليه وسلم -----كان قد قارب سن التمييز والاحتلام وقد حكي عن بعض الاكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا ا------ن القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه علي علم الله تعالي وقدرته علي قدرة الله تعالي فيعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم -----كان كذلك وان هذا انتقل عنه الي الحسن و-تسلسل الي شيخه فبينت--- ان هذا كفر صريح وجهل قبيح وان دعوي هذا في --رسول الله صلي الله عليه وس-----لم كفر دع ما سواه وقد قال الله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول---- اني ملك-------- وقال تعالي-	26	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms170	true	3944696409057379811	0	176	0	868	1472	300	زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا سيما ان من المنتحلين لهذا الاسم من يدعي ان اول هءلاء الاقطاب هو الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما ثم يتسلل الامر الي من دونه الي بعض مشايخ المتاخرين وهذا------- لا علي مذهب اهل السنة ولا علي مذهب الرافضة فاين ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والسابق--------ون من المهاجرين والانصار والحسن عند وفاة النبي صلي الله عليه واله وسلم كان قد قارب سن --------والاحتلام وقد حكي عن بعض الاكابر من الشيوخ المنتحلين لهذا الاسم ان القطب الفرد الغوث الجامع ينطبق علمه علي علم الله------ وقدرته علي قدرة الله------ فيعلم ما يعلمه الله ويقدر علي ما يقدر عليه الله وزعم ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان كذلك وان هذا انتقل عنه الي الحسن فيتسلسل الي شيخه فبينت له ان هذا كفر صريح وجهل قبيح وان دعوي هذا في الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم كفر دع ما سواه وقد قال تع-----الي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك الانعام وقال تعالي	170	-1786752724032727799	813	1519.0	646	913	89.0470962524414	155	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms27	false	4325527158593335601	0	139	0	683	1475	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الاية-------- وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا الاية وقال تعالي يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله--------- وقال تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون وقال تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين والله سبحانه وتعالي--- امرنا ان نطيع رسوله صلي الله عليه وسلم فقال من يطع الرسول فقد اطاع الله------- وامرنا ان نتبعه فقال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- وامرنا ان نعزره ونوقره وننصره وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتي اوجب علينا ان يكون احب	27	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms170	true	3944696409057379811	176	300	868	1472	1472	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شا---------------------------------------------------ء ال-له الاية الاعراف وقال تعالي يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا------ وقال تعالي يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله ال عمران وقال تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين والاية بعدها ال عمران وقال تعا----------------------------------لي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء القصص من الاية---- والله --------تعالي قد امرنا ان نطيع رسوله وقد قال تعالي ----------من يطع الرسول فقد اطاع الله النساء وامرنا ان نتبعه -قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وامرنا ان نعزره ونوقره وننصره وجعل له من الحقوق ما بينه في كتابه وسنة رسوله حتي اوجب علينا ان يكون احب-	170	-1786752724032727799	516	906.5	403	720	71.66666412353516	98	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms27	false	4325527158593335601	140	300	689	1475	1475	300	الينا من انفسنا واهلينا فقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------- وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتي ياتي الله بامره وقال صلي الله عليه وس-----لم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول ا------لله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال فلانت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وقد بين في كتابه --حقوقه التي لا تصلح الا له وحقوق رس-له وح-------------------قوق المءمنين بعضهم علي بعض كما-	27	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms171	true	5970254436022400498	0	147	0	699	1532	300	الينا من انفسنا واهل-نا فقال تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم الاحزاب وقال تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم الي قوله الفاسقين التوبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين وقال له عمر رضي الله عنه يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك قال ف-انت احب الي من نفسي قال الان يا عمر وقال ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن كان يحب المرء لا يحبه الا لله ومن كان يكره ان يرجع في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وقد بين في كتابه الحقوقه التي لا تصلح الا له وحقوق رسوله صلي الله عليه وسلم وحقوق المءمنين بعضهم علي بعض كما	171	-1786752724032727799	627	1173.0	490	828	75.72463989257812	126	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms28	false	-641942592860687470	0	131	0	711	795	147	بسطنا الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع وذلك مثل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون-------- فالطاعة لله و--رسوله والخشية---- والتقوي لله وحده وقال- تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون------- فالايتاء لله والرسول والرغبة لله وحده وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ لان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله واما الحسب فهو لله وحده كما قال وقالوا حسبنا الله---------------- ولم يقل حسبنا الله ورسوله وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين-------- اي يكفي-ك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين وهذا هو الصواب المقطوع به في هذه الاية ولهذا كانت كلمة ابراهيم ومحمد عليهما ال-------صلاة والسلام حسبنا الله ونعم الوكيل	28	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms171	true	5970254436022400498	147	282	699	1435	1532	300	بسطنا الكلام علي ذلك في غير هذا الموضع وذلك مثل قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور52 فالطاعة لله وللرسول- والخشية لله والتقوي لله وحده وقوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون التوبة فالايتاء لله وللرسول كقوله ----------------------وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر لان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله واما الحسب فهو لله وحده كم-----ا قالوا حسبنا الله التوبة من الاية ولم يقل حسبنا الله ورسوله وقال تعالي يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين الانفال اي يكفيكك الله ويكفي من اتبعك من المءمنين وهذا هو------- المقطوع به في هذه الاية ولهذا كانت كلمة ابراهيم ومحمد عليهما صلي الله عليهم اجمعين حسبنا الله ونعم الوكيل	171	-1786752724032727799	655	1193.5	533	771	84.95460510253906	115	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms10	false	4825648910062567853	223	257	1148	1319	1554	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هذه اسماء قوم صالحين كانوا من قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم------------------ ثم طال عليهم الامد	10	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms177	true	8182463745526787386	184	214	989	1146	1613	300	في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم الاية نوح من الاية23 هءلاء كانوا قوما-------------------------- صالحين في ------قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد	177	-1786752724032727799	105	169.0	83	189	55.55555725097656	18	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1
JK000355-ara1.ms09	false	-8437591318814214620	114	234	582	1191	1499	300	عنه صلي الله عليه وسلم---- قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كر----------------------------------------------------ه ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم انه قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي -سنن ابي داود عنه قال لعن ا---------------------------------لله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	9	6980064996604234982	Shamela0012094-ara1.ms244	true	-3089029941368546280	27	102	142	549	1569	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيح عنه صل----------ي الله عليه وسلم ان شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي الصحيح ايضا عنه---------------------------------------------------------------------------- ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي مسند الامام احمد وصحيح ابن حبان عنه صلي الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج	244	-1786752724032727799	235	355.0	192	699	33.61945724487305	37	JK000355-ara1	Shamela0012094-ara1