id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000355-ara1.ms03	false	-7640087734295795063	252	297	1303	1526	1544	300	واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب واوصي النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس اذا سالت فاسال الله	3	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms003	true	-6624219448305928562	223	276	1081	1325	1453	300	واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها ومن ذلك قوله يا فلان ادع الله لي اسال الله لي كذا فطلب الدعاء ممن هو فوقه او دونه مشروع وقد قال------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم -من ----------------سال الله	3	383747348832181616	151	259.5	119	315	47.93650817871094	29	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms03	false	-7640087734295795063	69	188	380	950	1544	300	مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة و--انتصاره علي عدوه و--هداية قلبه و--غفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر--- ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك	3	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms003	true	-6624219448305928562	97	189	494	925	1453	300	مطلوب العبد------- من الامور التي لا يقدر عليها الا الله------ مثل-------- شفاء مريضه--------------------- او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافيته م----ما به من بلاء الدنيا والاخرة او انتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنبه او دخوله الجنة و--نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلق-----------ه وامثال ذلك فهذ------------ا لا يجوز ان يطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ ميت او حي----------- اغفر لي ذنبي و---انصرني علي عدوي ف----------------------------------------------------------من سال---- مخلوقا شيء-ا من ذلك فهو مشرك	3	383747348832181616	398	665.0	313	579	68.73920440673828	70	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms08	false	-5832011887631666953	251	300	1240	1478	1478	300	يطلبون من النبي ص----------------لي الله عليه وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول--- ادع لنا ولا اسءل لنا ربك ولم يفعل هذا احد من الصحابة و---التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث بل-	8	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms004	true	7832552917342798307	127	173	655	861	1502	300	يطلب-- منه ان يدعو له لانه اقرب الي الاجابة-------------- فهذا مشروع في الحي--------- واما الميت----------------------------- فلم يشرع لنا ان نقول له ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولم يفعل ذلك احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد في- حديث بل	4	383747348832181616	168	259.0	131	261	64.36781311035156	30	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms09	false	-8437591318814214620	48	119	251	605	1499	300	-------------------لنا ونحن نشكوا اليك مما اصابنا ونحو ذلك لم يفعل ذلك احد من الصحابة قط بل هو بدعة ما انزل الله بها من سلطان--------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه فاذا ارادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم	9	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms004	true	7832552917342798307	144	219	736	1088	1502	300	لنا ان نقول له ادع لنا ولا اسال لنا ربك و------------------لم يفعل ذلك احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد في حديث بل في الصحيح ان عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس ولم يات قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل كانوا اذا جاءوا قبره سلموا ع-----------------------------ليه فاذا --دعوا اس------------------------------------------------------تقبلوا القبلة و-دعوا الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وقد ثبت ا----------------نه صلي الله عليه وسلم	4	383747348832181616	159	202.0	123	472	33.686439514160156	26	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms10	false	4825648910062567853	17	58	85	297	1554	300	يقل احد من اءمة ال-سل--ف ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من- الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة	10	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms004	true	7832552917342798307	262	300	1303	1502	1502	300	يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور وفي مشاهد الموتي مستحبة او فيها فضيلة ولا ان ال-----دعاء والصلاة افضل عند القبور منها عند غيرها----------- بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة-	4	383747348832181616	165	270.0	130	216	76.38888549804688	28	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms11	false	-8811107767498544219	0	273	0	1377	1500	300	عليه وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم انه لا يتمسح به ولا يقب-------------------------------------له بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما كان------- موجودا فكرهه مالك وغيره لانه بدعة وذكر ان مالكا لما راي عطاء فعل ذلك لم ياخذ عنه العلم ورخص فيه احمد وغيره لان ابن عمر رضي الله عنهما فعله واما التمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهي عنه---------- وذلك لانهم علموا ما قصده النبي صلي الله عليه وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله رب العالمين ولم يثبت عن ابن عمر وضع اليد علي المنبر وهذا -ما يظهر--- الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم والرجل------------------------ الصالح في حياته وبين سءاله بعد موته وفي مغيبه وذلك -ان----ه في حياته لا يعبده احد بحضوره فاذا كان الانبياء صلوات الله عليهم والصالحون احياء لا يتركون احدا يشرك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد----- وقال رجل للنبي-- صلي الله عليه وسلم ما	11	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms005	true	3588391180882715185	23	192	124	931	1512	300	عليه وسلم او غ----يره من اهل بيته او ---------------------------غيرهم ان ل-ا يتمسح به ولا يقبل ما اقيم عليه من الانصاب ولا يطاف حوله بل ليس شء---------------------- يشرع تقبيله -الا الحجر الاسود وقد ثبت------------ ان عمر رضي الله عنه قال فيه------------ انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر----------- النبي صلي الله عليه وسلم لما كان المنبر موجودا فكرهه مالك وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واما التمسح بقبر النبي صلي الله عليه وسلم-------- فكلهم ---------نهي عنه اشد النهي وذلك -انهم علموا ما قصده النبي صلي الله عليه وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد------------- لله وحده----------------------------------------------- وهذا مما يظهر به الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد موته وسءال العبد الصالح في حياته و----------بعد موت----------ه وذلك لان احدا في حياته لا يعبد كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال المسيح عليه السلام ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد 1175 وقال ------نبينا صلي الله عليه وسلم لا	5	383747348832181616	676	1056.5	531	1472	45.923912048339844	122	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms12	false	-2636065599875852540	74	172	364	905	1595	300	نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شان انبياء الله واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد --علوا في الارض --وفسادا كفرعون ونحوه ومشايخ الضلال- الذين غرضهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم مما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم كما اشرك------ بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم وال------صالح في حياته وحضوره	12	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms005	true	3588391180882715185	214	300	1042	1512	1512	300	نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله وما كان احد احب اليهم من رسول الله صلي الل--------------------------ه عليه وسلم وما كانوا يقومون له اذا قدم عليهم لما يعلمون من كراهته لذلك ف---------------هذا شان انبياء الله واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه-------- من يريد العلو- في الارض بالفساد- كفرعون------ ومشايخ الضلالة الذي- غرضهم العلو في الارض --------والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك------------------- بهم -في غيبتهم اقرب من الفتنة بالملوك ورءساء الدنيا فظهر- الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم والعبد الصالح في حياته بحضوره-	5	383747348832181616	323	473.5	263	558	57.88530349731445	42	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms12	false	-2636065599875852540	209	245	1112	1299	1595	300	ومن اعظم الشرك ان يستغيث ال-------رجل بميت او غاءب كما ذكره الساءل ويستغيث به عند المصاءب يقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ض-ره او جلب نفعه وهذا-- حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم	12	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms006	true	5365601914103423530	5	36	27	188	1498	300	ومن اعظم الشرك ان يستغيث الانسان برجل -ميت----------------------------------- عند المصاءب فيقل يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ضرره او جلب نفعه كما هو حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم	6	383747348832181616	144	239.0	115	197	73.09644317626953	24	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms13	false	-92106339707172269	96	299	522	1555	1559	300	المشركين من اغواء الشياطين وم------------خاطبتهم ونحو ذلك فكثير من هءلاء قد يجري له نوع من ذلك لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين قد تنزل عليهم----- وقد يصيب احدهم كما يصيب المصروع من الارغاء والازباد والصياح المنكر ويكلمه بما لا يعقل- هو و---الحاضرون وامثال ذلك مما يمكن وقوعه في هءلاء الضالين التوسل بالجاه والحرمة واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بحرمة فلان عندك افعل بي كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة و---التابعين و---سلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء و-------------------------------لم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايت -في فتاوي الفقيه ابي محمد بن عبد السلام فانه افتي انه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا -للنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه وسلم و--معني الاستفتاء قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته	13	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms006	true	5365601914103423530	39	231	201	1162	1498	300	ال-شرك نزلت عليهم الشياطين واغوتهم وربما خاطبتهم كما كانت تفعل مع اصحاب الاصنام--------------- لا سيما عند سماع المكاء والتصدية فان الشياطين--- تنزل عليهم عنده وقد يصيب احدهم م-----------------ن الارغاء والازباد والصياح المنكر وتكلمه بما لا يعقله هو ولا الحاضرون وامثال ذلك------------------------------------------------------ واما القسم الثالث وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بحرمة فلان عندك افعل لي كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة ولا التابعين ولا سلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي لم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايته في فتاوي العز----------- بن عبد السلام فانه افتي انه لا يجوز لاحد ان يفعل هذا الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه وسلم او معني ذلك وذلك انه------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في ف---هذا الحديث--- استدل به طاءفة علي----- التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته	6	383747348832181616	828	1455.5	659	1099	75.34121704101562	150	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000355-ara1.ms15	false	-4324066479804413583	152	294	771	1515	1549	300	وكذلك معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه---- استسقي بيزيد بن الاسود الجرشي وقال اللهم انا نستشفع اليك بخيارنا يا يزيد-------------- ارفع يديك-------- الي الله فرفع يديه ودعا ودعوا فسقوا فلذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والخير فاذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي و-----------------------------الصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا--- غير ذلك من الادعية و-الدعاء هو العبادة كما ثبت في الصحيح عن النبي والعبادة مبناها علي السنة والاتباع لا علي الاهواء والابتداع وانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع ---قال تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله وقال تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين وقال النبي-- صلي الله عليه وسلم انه سيكون في هذه	15	6980064996604234982	Shamela0010284-ara1.ms007	true	-1795764533503037368	52	187	269	968	1570	300	وكذلك معاوية------------- رضي الله عنه لما استسقي قال ------------------------اللهم انا ن-تشفع اليك بخيارنا يزيد بن الاسود الجرشي ارفع يديك يا يزيد الي الله فرفع يديه ودع------ا فسقوا وكذلك قال العلماء يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والدين وان- كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل----------- بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا بالرجل الصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا في غير ذلك من الادعية و الدعاء مخ العبادة--------------------------- والعبادة مبناها علي السنة والاتباع لا علي الهوي --والابتداع فانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع وجه الدلالة------------------------ من احاديث النهي عن اتخاذ قبره عيدا قال شيخ الاسلام قدس الله روحه ووجه الدلالة ان قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل قبر علي وجه	7	383747348832181616	509	824.5	409	808	62.99504852294922	83	JK000355-ara1	Shamela0010284-ara1