id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000355-ara1.ms09	false	-8437591318814214620	115	197	586	998	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي السنن عنه انه قال لا تتخذوا قبري ع-يدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي الصحيح عنه انه قال في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور-- انبياءهم مس---------اجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة رضي الله عنها وعن ابويها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مس-----------------------------جدا وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم	9	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms049	true	-7962680371754844330	32	92	172	482	1552	300	صلي الله عليه وسلم وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه ق------------------------------------------------------------------ال لا تتخذوا قبري عبيدا وصلوا علي حيثما كنتم وقال------------------------------------------------------------ لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبورهم انبياءهم وصالحيهم مساجد يحذر ما فعلوا قال- عاءشة رضي الله عن-----------ها ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا ولما كانت حجرة عاءشة التي دفن فيها الرسول----- صلي الله عليه وسلم	49	5116817039135312021	218	350.5	174	453	48.123619079589844	35	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms03	false	-7640087734295795063	69	188	380	950	1544	300	مطلوب العبد ان كان من الامور التي لا يقدر عليها الا الله تعالي مثل ان يطلب شفاء مريضه من الادميين والبهاءم او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافية اهله وما به من بلاء الدنيا والاخرة و--انتصاره علي عدوه و--هداية قلبه و--غفران ذنبه او دخوله الجنة او نجاته من النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه ويزكي نفسه وامثال ذلك فهذه الامور كلها لا يجوز ان تطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقول لملك ولا نبي ولا شيخ سواء كان حيا او ميتا اغفر ذنبي ولا انصرني علي عدوي ولا اشف مريضي ولا عافني او عاف اهلي او دابتي وما اشبه ذلك ومن سال ذلك مخلوقا كاءنا من كان فهو مشرك	3	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms142	true	6212147265476744254	1	92	4	422	1453	300	مطلوب العبد------- من الامور التي لا يقدر عليها الا الله------ مثل-------- شفاء مريضه--------------------- او وفاء دينه من غير جهة معينة او عافيته م----ما به من بلاء الدنيا والاخرة او انتصاره علي عدوه او هداية قلبه او غفران ذنبه او دخوله الجنة م---------ن النار او ان يتعلم العلم والقران او ان يصلح قلبه ويحسن خلقه و ذل----------------ك فهذ------------ا لا يجوز ان يطلب الا من الله تعالي ولا يجوز ان يقال لملك ولا نبي ولا شيخ ميت او حي----------- اغفر لي ذنب و-انصرني علي عدوي ف----------------------------------------------------------من سال---- مخلوقا شيء-ا من ذلك فهو مشرك	142	5116817039135312021	376	624.0	294	576	65.27777862548828	67	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms03	false	-7640087734295795063	252	297	1303	1526	1544	300	واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها-------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي فاذا فرغت فانصب والي ربك فارغب واوصي النبي صلي الله عليه وسلم ابن عباس اذا سالت فاسال الله	3	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms142	true	6212147265476744254	126	179	577	821	1453	300	واما ما يقدر عليه العبد فيجوز ان يطلب منه في بعض الاحوال دون بعض فان مسالة المخلوق قد تكون جاءزة وقد تكون منهيا عنها ومن ذلك قوله يا فلان ادع الله لي اسال الله لي كذا فطلب الدعاء ممن هو فوقه او دونه مشروع وقد قال------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم -من ----------------سال الله	142	5116817039135312021	151	259.5	119	315	47.93650817871094	29	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms08	false	-5832011887631666953	251	300	1240	1478	1478	300	يطلبون من النبي ص----------------لي الله عليه وسلم الدعاء فهذا مشروع في الحي كما تقدم واما الميت من الانبياء والصالحين وغيرهم فلم يشرع لنا ان نقول--- ادع لنا ولا اسءل لنا ربك ولم يفعل هذا احد من الصحابة و---التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث بل-	8	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms143	true	-5346813919754915759	33	79	160	367	1469	300	يطلب-- منه ان يدعو له لانه اقرب الي الاجابة-------------- فهذا مشروع في الحي--------- واما الميت----------------------------- فلم يشرع لنا ان نقول له ادع لنا ولا اسال لنا ربك ولم يفعل ذلك احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر به احد من الاءمة ولا ورد فيه حديث بل	143	5116817039135312021	169	266.0	132	261	64.75096130371094	31	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms09	false	-8437591318814214620	2	119	9	605	1499	300	في الصحيح انهم لما اجدبوا زمن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس وقال اللهم انا كنا اذا اجدبنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون ولم يجيءوا الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قاءلين يا رسول الله ادع الله لنا واستسق لنا ونحن نشكوا اليك مما اصابنا ونحو ذلك لم يفعل ذلك احد من الصحابة قط بل هو بدعة ما انزل الله بها من سلطان بل كانوا اذا جاءوا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم يسلمون عليه فاذا ارادوا الدعاء لم يدعوا الله مستقبلي القبر الشريف بل ينحرفون ويستقبلون القبلة ويدعون الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وذلك ان في الموطا وغيره عنه صلي الله عليه وسلم	9	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms143	true	-5346813919754915759	79	125	367	594	1469	300	في الصحيح ا-----------------ن عمر رضي الله عنه استسقي بالعباس------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ي-------ات قبر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كانوا اذا جاءوا قبره سلموا ع-----------------------------ليه فاذا --دعوا اس------------------------------------------------------تقبلوا القبلة و-دعوا الله وحده لا شريك له كما يدعونه في ساءر البقاع وقد ثبت ا----------------نه صلي الله عليه وسلم	143	5116817039135312021	201	244.0	158	596	33.724830627441406	33	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms10	false	4825648910062567853	17	77	85	401	1554	300	يقل احد من اءمة ال-سل--ف ان الصلاة عند الق-----------بور وفي مشاهد القبور مستحبة او فيها فضيلة ولا ان الصلاة هناك والدعاء افضل من- الصلاة في غير تلك البقعة والدعاء بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة عند القبور قبور-- الانبياء والصالحين سواء سميت مشاهد او لم تسم وقد شرع الله ورسوله في المساجد دون المشاهد	10	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms143	true	-5346813919754915759	168	220	809	1093	1469	300	يقل احد من اءمة المسلمين ان الصلاة عند القبور عند القبور وفي مشاهد الموتي مستحبة او فيها فضيلة ولا ان ال-----دعاء والصلاة افضل عند القبور منها عند غيرها----------- بل اتفقوا كلهم علي ان الصلاة في المساجد والبيوت افضل من الصلاة عند------- قبورهم الانبياء والصالحين-------------------------- وقد شرع الله الصلاة في المساجد دون المشاهد	143	5116817039135312021	231	365.5	183	333	69.36936950683594	36	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms11	false	-8811107767498544219	0	113	0	574	1500	300	عليه وسلم او قبر غيره من الانبياء والصالحين الصحابة واهل البيت وغيرهم انه لا يتمسح به ولا يقب-------------------------------------له بل ليس في الدنيا من الجمادات ما يشرع تقبيلها الا الحجر الاسود وقد ثبت في الصحيحين ان عمر رضي الله عنه قال والله اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ولهذا لا يسن باتفاق الاءمة ان يقبل الرجل او يستلم ركني البيت اللذين يليان الحجر ولا جدران البيت ولا مقام ابراهيم ولا صخرة بيت المقدس ولا قبر احد من الانبياء والصالحين حتي تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما كان------- موجودا فكرهه مالك وغيره	11	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms143	true	-5346813919754915759	231	297	1148	1453	1469	300	عليه وسلم او غ----يره من اهل بيته او ---------------------------غيرهم انه لا يتمسح به ولا يقبل ما اقيم عليه من الانصاب ولا يطاف حوله بل ليس شء---------------------- يشرع تقبيله- الا الحجر الاسود وقد ثبت------------ ان عمر رضي الله عنه قال فيك------------ انك حجر لا تضر ولا تنفع ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنازع الفقهاء في وضع اليد علي منبر----------- النبي صلي الله عليه وسلم لما كان المنبر موجودا فكرهه مالك وغيره	143	5116817039135312021	242	357.0	187	619	39.095314025878906	44	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms11	false	-8811107767498544219	141	273	706	1377	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيله فكلهم كره ذلك ونهي عنه---------- وذلك لانهم علموا ما قصده ال-نبي صلي الله عليه وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد واخلاص الدين لله رب العالمين ولم يثبت عن ابن عمر وضع اليد علي المنبر وهذا -ما يظهر--- الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم والرجل------------------------ الصالح في حياته وبين سءاله بعد موته وفي مغيبه وذلك ان----ه في حياته لا يعبده احد بحضوره فاذا كان الانبياء صلوات الله عليهم والصالحون احياء لا يتركون احدا يشرك بهم بحضورهم بل ينهونهم عن ذلك ويعاقبونهم عليه ولهذا قال المسيح عليه السلام ------ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما د-مت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقال رجل للنبي-- صلي الله عليه وسلم ما	11	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms144	true	-2247666214228658454	0	108	0	521	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم وتقبيله فكلهم ---------نهي عنه اشد النهي وذلك -انهم علموا ما قصده الرسول صلي الله عليه وسلم من حسم مادة الشرك وتحقيق التوحيد------------- لله وحده----------------------------------------------- وهذا مما يظهر به الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم في حياته وبعد موته وسءال العبد الصالح في حياته و----------بعد موت----------ه وذلك ان احدا في حياته لا يعبد لانه لا يمكن احدا م----------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك كم------------------ا قال المسيح عليه السلام 5 117 ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دامت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقال ------نبينا صلي الله عليه وسلم لا	144	5116817039135312021	435	692.0	342	723	60.16597366333008	79	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms12	false	-2636065599875852540	74	245	364	1299	1595	300	نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله --------------------------ولو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ولما اتي علي بالزنادقة الذين غلوا فيه واعتقدوا فيه الالهية امر بتحريقهم بالنار فهذا شان انبياء الله------ واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه بغير حق من يريد --علوا في الارض --وفسادا كفرعون ونحوه ومشايخ الضلال- الذين غرضهم العلو في الارض والفساد والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم مما يحصل في مغيبهم وفي مماتهم كما اشرك بالمسيح وعزير فهذا مما يبين الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم وال------صالح في حياته وحضوره وبين سءاله في مما-------ته ومغيبه ولم يكن احد من سلف الامة في عصر الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين يتحرون الصلاة والدعاء عند قبور الانبياء ويسالونهم ولا يستغيثون بهم لا في مغيبهم ولا عند قبورهم وكذلك العكوف ومن اعظم الشرك ان يستغيث ال-------رجل بميت او غاءب كما ذكره الساءل ويستغيث به عند المصاءب -يقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ض-ره او جلب نفعه وهذا-- حال النصاري في المسيح وامه واحبارهم ورهبانهم	12	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms144	true	-2247666214228658454	130	253	632	1294	1563	300	نهاه وقال انه لا يصلح السجود الا لله وم كان احد احب اليهم من رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------ه عليه وسلم وما كانوا يقومون له اذا قدم عليهم ما يرون من كراهته لذلك فهو------------------- شان انبياء الله تعالي واولياءه وانما يقر علي الغلو فيه وتعظيمه-------- من يريد العلو- في الارض بالفساد- كفرعون------ ومشاءخ الضلالة الذين غرضهم العلو في الارض --------والفتنة بالانبياء والصالحين واتخاذهم اربابا والاشراك بهم في غيبتهما اقرب من الفتنة------------- بالملوك ورءساء الدنيا فظهر- الفرق بين سءال النبي صلي الله عليه وسلم والعبد الصالح في حياته بحضوره وبين سءاله في -ماته وغيبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اعظم الشرك ان يستغيث الانسان برجل -ميت -----------------------------------عند المصاءب فيقول يا سيدي فلان كانه يطلب منه ازالة ضرره او جلب نفعه كما هو حال النصاري في المسيح وامه واجبارهم ورهبانهم	144	5116817039135312021	478	725.0	386	996	47.991966247558594	68	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms13	false	-92106339707172269	154	299	847	1555	1559	300	وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بحرمة فلان عندك افعل بي كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة و---التابعين و---سلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء و-------------------------------لم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايت -في فتاوي الفقيه ابي محمد بن عبد السلام فانه افتي انه لا يجوز لاحد ان يفعل ذلك الا -للنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه وسلم و--معني الاستفتاء قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم---- علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث قد استدل به طاءفة علي جواز التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته	13	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms145	true	-5349545487160506258	0	148	0	705	1472	300	وهو ان يقول اللهم بجاه فلان عندك او ببركة فلان او بحرمة فلان عندك افعل لي كذا وكذا فهذا يفعله كثير من الناس لكن لم ينقل عن احد من الصحابة ولا التابعين ولا سلف الامة انهم كانوا يدعون بمثل هذا الدعاء قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالي لم يبلغني عن احد من العلماء في ذلك ما احكيه الا ما رايته في فتاوي العز----------- بن عبد السلام فانه افتي انه لا يجوز لاحد ان يفعل هذا الا بالنبي صلي الله عليه وسلم ان صح الحديث في النبي صلي الله عليه وسلم او معني ذلك وذلك انه------------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعة في فهذ---ا الحديث--- استدل به طاءفة علي----- التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم في حياته	145	5116817039135312021	631	1166.0	497	753	83.79814147949219	124	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms15	false	-4324066479804413583	185	260	947	1353	1549	300	يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والخير فاذا كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل والاستسقاء بالنبي و-----------------------------الصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية والدعاء هو العبادة كما ثبت في الصحيح عن النبي والعبادة مبناها علي السنة والاتباع لا علي الاهواء والابتداع وانما يعبد الله بما شرع لا يعبد بالاهواء والبدع	15	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms146	true	-1879137136996739210	0	69	0	373	1565	300	يستحب ان يستسقي باهل الصلاح والدين وان- كانوا من اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احسن ولم يذكر احد من العلماء انه يشرع التوسل----------- بالنبي صلي الله عليه وسلم ولا بالرجل الصالح بعد موته ولا في مغيبه ولا استحبوا ذلك في الاستسقاء ولا في الاستنصار ولا غير ذلك من الادعية والدعاء مخ العبادة--------------------------- والعبادة مبناها علي السنة والاتباع لا علي الهوي --والابتداع فانما ي---------------------عبد بالاهواء والبدع	146	5116817039135312021	332	604.5	270	435	76.32183837890625	54	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms19	false	-1208148787408363854	205	267	1076	1368	1541	300	واما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ و--غيرهم او تقبيل الارض و--نحو ذلك فانه مما لا نزاع فيه بين الاءمة في النهي عنه بل مجرد الانحناء بالظهر لغير الله عز وجل منهي عنه ففي المسند وغيره ان معاذ بن جبل رضي الله عنه لما رجع من الشام سجد ل---لنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما --هذا يا معاذ فقال يا رسول الله	19	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms146	true	-1879137136996739210	69	126	373	653	1565	300	واما وضع الراس عند الكبراء من الشيوخ او غيرهم او تقبيل الارض او نحو ذلك فهو- مما لا نزاع---- بين الاءمة في النهي عنه بل مجرد الانحناء بالظهر لغير الله------- منهي عنه وقول القاءل انقضت حاجتي ببركة فلان فمنكر من القول وزور لان قاءلا قال النبي صلي الله عليه وسلم----- ما شاء الله وشءت فقال ----صلي الله	146	5116817039135312021	193	278.0	151	301	64.11959838867188	33	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms22	false	5837293203392533264	1	149	8	783	1626	300	وقول القاءل ببركة الشيخ -قد يعني بها دعاءه واسرع الدعاء اجابة دعاء لغاءب وقد يعني بها بركة ما امره به وعلمه من الخير وقد يعني بها بر----------------------------------------كة معاونته له علي الحق وموالاته في الدين ونحو ذلك وهذه كلها معان صحيحة وقد يعني به--------------ا دعاءه للميت والغاءب اذ استقلال الشيخ بذلك التاثير- او فعله لما هو عاجز عنه او غير قادر عليه او غير قاصد له متابعته او مطاوعته علي ذلك من البدع -المنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة والذي لا ريب فيه ان العمل بطاعة الله تعالي ودعاء المءمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في الدنيا والاخرة وذلك بفضل الله ورحمته بيان حقيقة القطب الغوث الفرد الجامع واما سءال الساءل عن القطب الغوث الفرد الجامع فهذا قد يقوله طواءف من الناس ويفسرونه بامور باطلة في دين الاسلام مثل تفسير بعضهم ان الغوث هو الذي يكون مد-----------------------------د الخلاءق بواسطته في نصرهم ورزق--------هم حتي يقول ان مدد الملاءكة و--حيتان--- البحر	22	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms146	true	-1879137136996739210	135	254	694	1311	1565	300	وقول القاءل ببركة الشيخ فقد يعني به معني صحيحا مثل برك------ة دعاءه او بر---------------كة ما امر- به م------ن الخير او بركة اتباعه له علي الحق وطاعته له من طاعة الله او بركة معاونت---ه علي الحق وموالاته في الدين ونحو ---------------------ذلك وقد يعني به معني باطلا مثل دعاءه الميت والغاءب و--استقلال الشيخ بذلك --تاثيرا او فعله لا يق--------------------در عليه الا الله او--- متابعته او مطاوعته علي------- البدع والمنكرات ونحو هذه المعاني الباطلة فالذي لا ريب فيه ان العمل بطاعة الله------ ودعاه المءمنين بعضهم لبعض ونحو ذلك هو نافع في الدنيا والاخرة وذلك بفضل الله ورحمته------------------------------------ واما -قول القاءل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغوث هو القطب الجامع في الوجود وتفسير ذلك بانه مدد الخلاءق في ---------------رزقهم ونصرتهم حتي انه مد----د الملاءكة والحيتان في البحر	146	5116817039135312021	434	631.0	350	874	49.6567497253418	59	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms22	false	5837293203392533264	197	262	1036	1400	1626	300	انها--- الملاءكة وما يقوله النصاري في المسيح ونحو ذلك كفر صريح باتفاق المسلمين وكذلك ا--عني بالغوث ما يقوله بعضهم من ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا يسمونهم النجباء فينتقي منهم سبعون هم النقباء ومنهم اربعون هم الابدال- ومنهم سبعة هم الاقطاب ومنهم اربعة هم الاوتاد ومنهم واحد هو الغوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا نابهم ناءبة في رزقهم ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة	22	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms146	true	-1879137136996739210	248	300	1276	1565	1565	300	انه مدد الملاءكة و---------الحيتان في البحر فهذ------ كفر بال---اتفاق--------- وكذلك ان عني بالغوث ما يقوله بعضهم--- ان في الارض ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا-------- النجباء------- منهم سبعون نفسا------ ومنهم اربعون -----ابدالا ومنهم سبعة -----اقطاب ومنهم اربعة -----اوتاد ومنهم واحد -----غوث وانه مقيم بمكة وان اهل الارض اذا نابهم ناءبة--------- ونصرهم فزعوا الي الثلاثماءة-	146	5116817039135312021	264	395.0	216	370	71.35134887695312	36	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms22	false	5837293203392533264	263	299	1406	1623	1626	300	عشر رجلا واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والاربعون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم قد يزيد في هذا وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم فيها--------- مقالات متعددة حتي يقول بعضهم	22	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms147	true	7378574613980739146	1	36	8	218	1567	300	عشر----- واولءك يفزعون الي السبعين والسبعون الي الاربعين والار-عون الي السبعة والسبعة الي الاربعة والاربعة الي الواحد وبعضهم--- يزيد في ذلك وينقص في الاعداد والاسماء والمراتب فان لهم في هذا الباطل مقالات------- حتي يقول بعضهم	147	5116817039135312021	196	352.0	163	226	86.72566223144531	28	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms23	false	-1368423638541263783	0	122	0	624	1543	300	ينزل من السماء علي الكعبة ورقة خضراء باسم غوث الوقت واسمه خضر -----علي قول من يقول منهم ان الخضر هو مرتبة وان لكل زمان خضرا فان لهم في ذلك قولين وهذا كله باطل لا اصل له في كتاب الله ولا--- سنة رسوله -----------------------ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من المشايخ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان سيدنا رسول رب العالمين-- وابا بكر وعمر وعثمان وعليا رضي الله عنهم كانوا خير---- الخل--ق في زم-نهم وكانوا بالمدينة ولم يكونوا بمكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي بعضهم حديثا في هلال----- غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعة والحديث باطل باتفاق اهل المعرفة وان كان قد -روي بعض هذه الاحاديث ابو نعيم في --حلية الاولياء والشيخ ابو عبد-الرحمن السلمي في بعض مصنفاته فلا تغتر	23	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms147	true	7378574613980739146	38	181	226	954	1567	300	ينزل من السم----------------------اء باسم غوث الوقت واسمه خضر بناء علي قول من يقول منهم ان الخضر--- مرتبة وان لكل زمان خضرا وان لهمفي----- قولين فهذا كله باطل لا اصل له في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قاله احد من سلف الامة ولا اءمتها ولا من الشيو-خ الكبار المتقدمين الذين يصلحون للاقتداء بهم ومعلوم ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر------- وعليا رضي الله عنهم كانوا خير هذه الخلاءق في زمانهم وكانوا بالمدينة -لم يكونوا بمكة ومثل ذلك ما يقوله الفلاسفة من العقول العشرة التي يزعمون انها الملاءكة وهو مثل ما يقوله النصاري في المسيح كل ذلك كفر باتفاق الاءمة وقد روي بعضهم حديثا في ابي لءلءة غلام المغيرة بن شعبة وانه احد السبعة وهو كذب باتف-----اق اهل المعرفة و-------قد يروي بعض هذه الاحاديث ابو معيم في الحلية--------- والشيخ ابو عبد الرحمن السلمي--------------- فلا يغتر	147	5116817039135312021	505	843.5	401	803	62.889163970947266	85	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms26	false	-1837003150473213736	34	143	182	713	1486	300	افضل اهل زمانه فهذا ممكن لكن من الممكن ايضا ان يكون في الزمان اثنان متساويان في الفضل وثلاثة واربعة ولا يجزم بان لا يكون في كل زمان افضل الناس الا واحدا وقد تكون جماعة بعضهم افضل من بعض------- من وجه دون وجه وتلك الوجوه اما متقاربة واما متساوية ثم اذا كان في الزمان رجل هو افضل اهل الزمان فتسميته بالقطب الغوث الجامع----- بدع-------ة ما انزل الله بها من سلطان ولا تكلم بهذا احد من سلف الامة واءمتها وما زال السلف يظنون في بعض الناس انه افضل او من افضل اهل زمانه ولا يطلقون عليه هذه الاسماء التي ما انزل الله بها من سلطان لا سيما ان من المنتحلين لهذا	26	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms148	true	1762901493707033686	39	101	186	490	1517	300	افضل اهل زمانه فهذا ممكن------------------------------------------------------------------------------------ لكن قد يكون ذلك------------------------------------- جماعة وقد يتساوون وقد يتقاضلون من وجه دون وجه وبكل حال------------------------------------------------------------------------ فتسمية هذا غوثا او قطبا او جامعا بدعة وضلالة ما انزل الله بها من سلطان ولا يعلم به-ا احد من السلف------------ وما زال السلف يظنون في بعض الناس ان-----------ه افضل اهل زمانه ولا يطلقون----- هذه التسمية عليه وقال بعض الكبار------------------------ المنتحلين لهذا	148	5116817039135312021	208	274.5	158	550	37.818180084228516	33	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms18	false	2314726668189937897	257	300	1332	1536	1536	300	ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب الاية فقالوا كل- من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قبل الموت فقد تاب من قريب-	18	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms149	true	4468680990010717128	46	82	233	410	1518	300	ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي----- انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهال------------------------ة فقالوا اكل من عصي الله فهو جاهل وكل ما تاب قبل الموت فقد تاب من قريب	149	5116817039135312021	165	304.5	131	206	80.09708404541016	31	JK000355-ara1	JK000235-ara1
JK000355-ara1.ms13	false	-92106339707172269	234	285	1225	1486	1559	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ومعني الاستفتاء قد روي النساءي والترمذي وغيرهما ان النبي صلي الله عليه وسلم علم بعض اصحابه ان يدعو فيقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم فشفعه في فان هذا الحديث	13	6980064996604234982	JK000235-ara1.ms447	true	33825815307354391	119	168	589	819	1490	300	صلي الله عليه وسلم اي في حال حياته لا بعد موته ولهذا لم يرد عن السلف انهم توسلوا بع موته مثلان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اللهم اني اسالك واتوسل اليك بنبيك نبي الرحمة يا محمد يا رسول الله اني اتوسل بك الي ربي في حاجتي ليقضيها لي اللهم -شفعه في علي ------حديث	447	5116817039135312021	132	136.5	104	356	37.078651428222656	24	JK000355-ara1	JK000235-ara1