id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	83	187	409	957	1543	300	قال ثنا ابو جعفر محمد بن- سليمان المنقري البصري بتنيس قال حدثني عبدوس بن م-لك العطار قال سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك ----------------الخصومات في الدين وال-----------------------------------------------سنة تفس-ر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا	1	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms169	true	-4731143233073747097	192	300	1015	1591	1591	300	قال ثنا علي بن-- محمد ثنا سليمان المنقري قال ثنا--------------- عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع -كل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسير القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها يكو--ن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا-	169	-2210038886680268137	492	894.0	398	615	80.0	81	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	187	300	957	1543	1543	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد- وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال وي------ءمن بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا يصف ولا يصح ان يقول ليس-	1	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	0	109	0	581	1556	300	يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وا--لا تخاصم احدا ولا تناظره ولا تتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه -منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي بدع الجدال ونسلن ونءمن بالاثار---- والقران كلام الله وليس بمخلوق-- ولا نضعف ان ن-------قول ليس	170	-2210038886680268137	556	1053.0	451	597	93.13233184814453	93	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	0	203	0	1006	1507	300	بمخلوق قال فان كلام الله ل-------يس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من اخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله --------ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي------------------- قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي -بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله تعالي يكلمه العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجما------------ن والتصديق به 7 والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي	2	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms170	true	2532026587360530771	109	300	581	1556	1556	300	بمخلوق---- فان كلام الله سبحانه ليس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق ا-----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق -انما هو كلام الله عز وجل وليس بمخلوق-- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح---وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي ابن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهرة كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-------- علي ظاهرة ولا تناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاث------------ر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وا--ن الله تعالي يكلم- العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق----- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي-	170	-2210038886680268137	891	1656.5	715	1077	82.72980499267578	153	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	203	300	1006	1507	1507	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايمان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف -شاء----- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء-- الاثر كيف شا-ء وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي ابن مريم عليه السلام-	2	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	0	93	0	499	1545	300	ما صحت به الاخبار من غير وجه -والايمان بعذاب القبر --وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف يشاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاءفي الاثر كيف يشاء وكما يشاء انما هو الايمان--- والتصديق به--- والايمان ب--المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن ---وان عيسي ابن مريم عليه السلام	171	-2210038886680268137	482	896.5	392	513	93.95711517333984	82	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	0	69	0	341	1515	300	ينزل فيقتله بباب لد 13 والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة -من تركها فهو كافر وقد احل الله------ قتله------------------------------------------------------------------------------------------------------ 14 وخبر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	93	157	499	834	1545	300	ينزل فيقتله بباب لد--- والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة ومن تركها فهو كافر وقد احل الله تعالي قتله والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	-2210038886680268137	226	321.5	181	450	50.22222137451172	43	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	85	212	399	1043	1500	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31 ثلاث من كن فيه فهو منافق علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نقيسها وقوله-------------------- لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت -لا نردها الا باحق ----------------------------------------------------------منها 32 والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms171	true	1198061582046700798	133	271	703	1394	1545	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله وبعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ثلاث من كن فيه فهو منافق علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله عليه الصلاة والسلام لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت ولا نردها الا باحق منها وارجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينه------------------------------- قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	-2210038886680268137	591	1116.0	472	727	81.29298400878906	110	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	227	298	1124	1508	1515	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع----- الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف	3	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	233	300	1148	1520	1520	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع عليه الناس----- ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين--- والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم ور---فع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف-	172	-2210038886680268137	358	669.0	294	390	91.79486846923828	57	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	72	231	365	1129	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه -------------مات ميتة جاهلية 21 و--------------------------لا يحل قتال ال--سلطان ولا الخروج ع-----ليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجيز عليه ان صرع او -كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله ف-------حكم فيه	4	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	88	233	437	1148	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله عز وجل--------- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وما---------------------------له ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي يديه في دفع------------------------------------------------------------------------ه عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وغن اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله تعالي فيحكم فيه	172	-2210038886680268137	554	980.0	432	819	67.64347076416016	104	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	201	281	987	1396	1500	300	والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت كذا وكذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار 33 1 ومن مات من اهل القبلة موحدا 1 يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا -امره الي الله	5	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	59	126	286	633	1520	300	والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ودخلت ف---------------------------------------------------ي النار فرايت -----كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار----- ومن مات من اهل القبلة موحدا-- يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا وامره الي الله	172	-2210038886680268137	341	648.5	274	410	83.17073059082031	60	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	1	67	3	311	1500	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب م-------------ن الذنوب التي استوجب بها العقوبة فامره الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة الراشدون 29 ومن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتقص احدا من اصحا--ب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms172	true	1199820019991873687	20	94	100	466	1520	300	ومن لقيه وقد اقيم عليه حد في الدنيا من الذنوب التي استوجب بها العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له--- ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الايمان الاعتقاد ان الجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ودخلت في النار فرايت كذا فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-2210038886680268137	161	247.5	123	484	33.264461517333984	30	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	3	105	17	528	1460	300	ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة بان يصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة -لا ي-كن في صدرك من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجت---معوا عليه واقروا--- بالخلافة باي وجه كان بالرضا او الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	4	1867071234281389871	Shamela0009943-ara1.ms173	true	8905389112699767975	4	104	20	525	1555	300	ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك الاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة -ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة ولا يسكن في صدرك شك---------- ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و---لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	173	-2210038886680268137	487	929.0	390	519	93.83429718017578	90	JK000354-ara1	Shamela0009943-ara1