id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	99	228	492	1168	1543	300	قال------ سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصو-------------------------------------------------------مات في الدين وال-----------------------------------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق---- والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت	1	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms012	true	-8020144286683157543	156	300	910	1680	1680	300	قال عبدوس سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل------------- يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هي الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقل-ها ويءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق بها والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما ----كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت-	12	-2291984413585646683	649	1236.0	528	792	81.94444274902344	113	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	228	300	1168	1543	1543	300	عن الاسماع واستوحش منها المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد- وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه -لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال وي------ءمن بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا يصف ولا يصح ان يقول ليس-	1	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms013	true	-2618468876459803591	0	66	0	363	1578	300	عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات ----لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدلط فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه -منهي عنه ولا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة-من اهل السنة حتي يدع الجد-ل ويسلم وبءمن بالاثار---- والقران كلام الله وليس بمخلوق-- ولا تضعف ان ت-------قول ليس	13	-2291984413585646683	343	615.0	280	384	89.32291412353516	50	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	0	248	0	1238	1507	300	بمخلوق قال فان كلام الله ل-----يس بباءن منه وليس منه شء مخلوقا واياك ومناظرة من اخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو -----مخلوق وانما هو كلام الله -ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي ------------------قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله -------تعالي يكلمه العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه تر---------جمان--- والتصديق به 7 والايمان بالحوض وان لرسول الله ------------------حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايمان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء----- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم	2	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms013	true	-2618468876459803591	66	300	363	1578	1578	300	بمخلوق---- فان كلام الله منه وليس بباءن منه وليس منه شء مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق ا-----------------------------------------------------------و ليس بمخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق-- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-من الاحاديث الصحاح-- وان النبي صلي الله عليه وسلمقد راي ربه وانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم-والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان كما ------------جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته وا--ن الله تبارك وتعالي يكلم- العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق به-- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلمحوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه -والايمان بعذاب القبر --وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم-	13	-2291984413585646683	1130	2113.5	909	1309	86.325439453125	194	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	248	298	1238	1496	1507	300	يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء--- الاثر كيف شاء----- وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي ابن مريم	2	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms014	true	-7306526963166351499	0	50	0	260	1533	300	يخرجون من النار بعدما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء في الاثر كيف شاء الله وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به--- والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن--- وان عيسي ابن مريم	14	-2291984413585646683	252	479.0	204	266	94.7368392944336	46	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	0	249	0	1253	1515	300	ينزل فيقتله بباب لد 13 والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله 14 وخبر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب------ والزبير وعبد-الرحمن بن عوف وسعد وطلحة كلهم----- للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة و--راه فهو من اصحابه له--- الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظر- فادناهم صحبة ا---فضل من القرن الذي -لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه افضل ل-------------------------------صحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير 15 والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي	3	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms014	true	-7306526963166351499	50	300	260	1533	1533	300	ينزل فيقتله بباب لد--- والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخي---ر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمس -علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد------ كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب------- الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي واصحابه متوافرون ابو بكر --وعمر وعث--مان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم-وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ---والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي-	14	-2291984413585646683	1198	2274.5	966	1306	91.73047637939453	217	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	249	299	1253	1511	1515	300	امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة -نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	3	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms015	true	5299841916648518492	0	46	0	248	1502	300	امير المءمنين--- والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم--- ودفع الصدقات اليهم جاءزة ونافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	15	-2291984413585646683	243	455.0	198	260	93.46154022216797	40	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	0	253	0	1240	1460	300	جاءزة باقية تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة بان يصلي معهم ركعتين--------------------- وتدين بانها تامة -لا يكن في صدرك من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا--- بالخلافة باي وجه كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر----- وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجيز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله ف-حكم فيه 23 ولا نشهد علي------- اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة	4	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms015	true	5299841916648518492	47	300	252	1502	1502	300	جاءز------ة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة -ان تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بانها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك--- ومن خرج علي امام-------- المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و---لا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق--- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنها بكل ما يقدر عليه وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي عل----يه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه--- ولا يشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعلمه بجنة ولا نار يرجو للصالح ويخاف عليه ويخاف علي المسء المذنب ويرجو له رحمة-	15	-2291984413585646683	1191	2251.5	948	1283	92.82930755615234	221	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	253	299	1240	1456	1460	300	الله ومن لقي الله بذنب يجب ل---ه النار تاءبا غير مصر عليه فان الله------- يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه	4	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms016	true	-5312913252167128703	0	47	0	221	1509	300	الله ومن لقي الله بذنب يجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله عز وجل يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن-- لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء--- الخبر عن رسول الله صلي الله عليه	16	-2291984413585646683	208	393.5	164	226	92.035400390625	41	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	2	251	7	1252	1500	300	لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي استوجب بها العقوبة فامره الي الله------- ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر- عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------الاءمة الراشدون 29 ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما 30 والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31--------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نقيسها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا م-ثل ما جاءت -لا نردها الا باحق منها 32 والجنة والنار مخلوقتان كما--------- جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت كذا و-----كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار	5	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms016	true	-5312913252167128703	48	300	229	1509	1509	300	لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي استوجب بها العقوبة فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له ---ومن لقيه--- كافرا عذبه ولم يغفر له--- والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بين-ة وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد رجمت الاءمة الراشدون ---ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما ---والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء من نسب وان دق ونحوه من الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم يعلم تفسيرها ولا يتكلم فيه- ولا يجادل فيه- ولا تفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت ولا نردها الا باحق منها--- والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فرايت ل----اهلها كذا واطلعت في النار فرايت كذا ورايت كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولا احسبه يءمن بالجنة والنار-	16	-2291984413585646683	1196	2227.0	958	1308	91.43730926513672	211	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	261	299	1276	1456	1460	300	تاءبا--- غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه	4	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms019	true	-799948268823948738	0	30	0	140	1523	300	تاءب منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه و-----------------------------------------من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث-- عن رسول الله صلي الله عليه	19	-2291984413585646683	130	228.0	101	183	71.03825378417969	27	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	2	212	7	1043	1500	300	لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة الراشدون 29 ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا----------------- حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه ل--------هم سليما 30 والنفاق هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31------------------------------------------------------ ثلاث من كن فيه فهو منافق عل----ي التغليظ -نرويها كما جاءت ولا نقيس-------------ها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل ا-----ذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له -وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما---------- جاءت لا نردها الا باحق منها 32 والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms019	true	-799948268823948738	31	228	148	1144	1523	300	لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي علي الاسلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والسنة ومن تن--------------قص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما ---والنفاق هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي-- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر---------------ها ولكنا نرويها كما جاءت نءمن بها ونعلم انها حق كما قال----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-2291984413585646683	773	1327.0	614	1182	65.39762878417969	138	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	46	113	218	538	1507	300	الله ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي ------------------قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما	2	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms211	true	-973154964523036139	234	300	1182	1510	1510	300	الله يقول-------- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلمفي- الاحاديث الصحاح-- وان النبي صلي الله عليه وسلمقد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما-	211	-2291984413585646683	301	550.5	240	341	88.2697982788086	56	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	160	212	815	1086	1543	300	ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها و---يءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم	1	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms433	true	6498645785538227308	256	295	1260	1467	1494	300	ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يق-لها ولم يءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه------------------------------------------------------------- ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان ---والتسليم	433	-2291984413585646683	204	376.5	166	274	74.45255279541016	34	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	42	135	208	666	1515	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير------ وعبد-الرحمن بن عوف وسعد وطلحة كلهم للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من	3	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms557	true	2684321155171933395	213	300	1034	1463	1463	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قد--م اصحاب رسول الله------------------- لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ي-ذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم-حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من-	557	-2291984413585646683	414	764.0	330	465	89.03225708007812	78	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	135	226	666	1121	1515	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة و--راه فهو من اصحابه له--- الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظر- فادناهم صحبة ا---فضل من القرن الذي- لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	3	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms558	true	3003040459221267192	0	85	0	427	1469	300	اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي------------------- وراوه وسمعوا منه افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير	558	-2291984413585646683	413	765.5	331	466	88.6266098022461	74	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	56	84	258	396	1500	300	ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	5	1867071234281389871	Sham19Y0020879-ara1.ms558	true	3003040459221267192	85	110	427	551	1469	300	ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او ا------------------بغضه لحدث كان منه او ذكر مساوءه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	558	-2291984413585646683	114	208.5	91	142	80.28169250488281	20	JK000354-ara1	Sham19Y0020879-ara1