id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	49	232	244	1192	1543	300	بن بشران المعدل قال انا عثمان بن احمد --بن السماك قال ثنا ابو محمد الحسن بن عبدالوهاب ابو النبر قراءة عليه من كتابه في شهر ربيع الاول من سنة ثلاث وتسعين وماءتين 293 ه قال ثنا ابو جعفر محمد بن سليمان-------- المنقري البصري بتنيس قال حدثني عبدوس بن م-لك العطار قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصو-----------------------------------------------------------مات في الدين وال-----------------------------------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه -الايمان به والتسليم--- مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها	1	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms197	true	151397304940676294	129	300	647	1572	1572	300	بن بشران اخبر--------نا عثمان المعروف بابن السماك حدثنا----------- الحسن بن عبدالوهاب حدثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان بن محمد المنقري -----------------حدثني عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبدالله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات وترك الجلوس مع اصحاب الاهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقبلها -يءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه بالايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما ----كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها-	197	-4406016038728130714	783	1455.0	635	1069	73.24602508544922	135	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	232	300	1192	1543	1543	300	المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد- وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال------ ويءمن بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا يصف ولا يصح ان يقول ليس-	1	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	0	64	0	343	1533	300	المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظر و-لا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه -منهي عنه لا يكون صاحبه -ان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار---- والقران كلام الله وليس بمخلوق-- ولا يضعف------- ان يقول ليس	198	-4406016038728130714	329	607.0	268	359	91.6434555053711	55	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	0	236	0	1167	1507	300	بمخلوق قال فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء---- مخلوقا واياك ومناظرة من اخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله -ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي -------------------قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح--- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله تعالي يكلمه العباد يوم القيامة ليس ------بينهم وبينه تر---------جمان--- والتصديق به 7 والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايمان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء----- وكيف اراد	2	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms198	true	6268807345993774682	64	300	343	1533	1533	300	بمخلوق و----ان كلام الله ليس بباءن منه وليس---- شء منه مخلوق- واياك ومناظرة من احدث فيه و---قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهو- صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق-- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح-- وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح قد رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق ---والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وا--ن الله------ يكلم- العباد يوم القيامة ليس بينه وبينهم------ ترجمان والايمان به والتصديق به-- والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته -عدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه -والايمان بعذاب القبر --وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد-	198	-4406016038728130714	1108	2039.5	887	1236	89.64401245117188	197	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	236	296	1167	1487	1507	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر كيف شاء----- وكما ش-اء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي	2	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	0	60	0	321	1501	300	والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم ويقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر كيف شاء الله وكما يشاء انما هو الايمان به والتصديق به--- والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن--- وان عيسي	199	-4406016038728130714	312	596.0	254	327	95.412841796875	55	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	0	228	0	1131	1515	300	ينزل فيقتله بباب لد 13 والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن- ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله 14 وخبر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة---------- اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير------ وعبدالرحمن بن عوف وسعد وطلحة------ كلهم----- للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة و--راه فهو من اصحابه له--- الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظر فادناهم صحبة ا---فضل من القرن الذي -لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه افضل ل-------------------------------صحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير 15 والسمع	3	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms199	true	-436980323011396811	60	300	321	1501	1501	300	ينزل فيقتله بباب لد--- والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الاثر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا و من ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله وخي---ر هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص كلهم يصلح للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم ---بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس -من هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه---- فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كما هءلاء الذين صحبوا النبي صلي الله عليه وسلم وراوه وسمعوا منه ومن راه بعينه وامن به ولو ساعة افضل بصحبته م-ن التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ---والسمع-	199	-4406016038728130714	1085	2062.5	866	1199	90.49207305908203	209	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	228	299	1131	1511	1515	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عل----يهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة -من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	3	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	0	67	0	373	1515	300	والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ممن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن خرج عليهم بالسيف حتي صار-خليفة وسمي امير المءمنين--- والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة البر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم--- ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة ومن دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف من	200	-4406016038728130714	361	682.5	296	386	93.5233154296875	57	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	0	235	0	1145	1460	300	جاءزة باقية تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمع-ة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة بان يصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكن في صدرك من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا--- بالخلافة باي وجه كان بالرضا او الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر- بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجيز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله ف-حكم فيه 23 ولا نشهد علي	4	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms200	true	4775372948877358695	68	297	377	1505	1515	300	جاءز------ة تامة ركعتان من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل --جمعتة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة -ان يصلي معهم ركعتين ويدين بانها تامة لا يكن في صدرك من ذلك شك--- ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا و--الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية و---لا يحل قت-ل السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق--- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه و--تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه ب--المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امرت بقتاله ولم تامر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع او كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم عليه الحد ولكن يرفع امره الي من ولاه الله فيحكم فيه ---ولا نشهد علي	200	-4406016038728130714	1101	2094.5	874	1156	95.24221801757812	207	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	236	300	1149	1460	1460	300	القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب ل---ه النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه و-----يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	0	64	0	315	1508	300	القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه والله يقبل التوبة عن عباده ويفعو عن السيءات ومن-- لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء--- الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	-4406016038728130714	300	570.5	239	320	93.75	57	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	1	235	3	1163	1500	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله------ ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر- عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----الاءمة الراشدون 29 ومن انتقص -احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما 30 والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31---------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نقيسها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا م-ثل ما جاءت لا نردها الا باحق- منها 32 والجنة والنار مخلو----------قتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها ---كذا واطلعت في النار فرايت كذا وكذا فمن زعم انهما لم	5	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms201	true	5756550043888172628	64	300	315	1508	1508	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها-العقوبة فامره الي الله تعالي ان شاء عذبه وان شاء غفر له--- ومن لقيه--- كافرا عذبه ولم يغفر له--- والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينة -وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الاءمة الراشدون ---ومن انتقص واحدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان متبدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما ---والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيره و-لا نتكلم فيه و-لا نجادل فيه- ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت لا نردها الا باجود منها--- والجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا- كما جاء-عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ورايت الكوثر واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء واطلعت في النار فرايت كذا-وكذا فمن زعم انهما لم-	201	-4406016038728130714	1099	2019.0	879	1226	89.64110565185547	193	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	235	281	1163	1396	1500	300	تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار 33 1 ومن مات من اهل القبلة موحدا 1 يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا امره الي الله	5	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms202	true	6324501870573831210	0	41	0	224	1516	300	تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-احسبه يءمن بالجنة والنار----- ومن مات من اهل القبلة موحدا-- يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او-كبيرا امره الي الله	202	-4406016038728130714	223	422.5	182	233	95.7081527709961	36	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	255	300	1249	1460	1460	300	لقي الله بذنب يجب ل---ه النار تاءبا--- غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	201	239	1001	1176	1480	300	لقي الله بذنب يجب له به النار تاءب منه غير مصر عليه فان الله يتوب عليه و-----------------------------------------من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الحديث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	-4406016038728130714	161	271.5	126	218	73.85321044921875	33	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	1	86	3	407	1500	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي--- استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له 27 ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له 28 والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه بينته وقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة الراشدون 29 ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او -بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا----------------- حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه ل--------هم سليما 30 والنفاق	5	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms257	true	1437630404122142614	239	300	1176	1480	1480	300	ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له اذا توفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الاسلا-------م والسنة ومن تن--------------قص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا خارجا عن الجماعة حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم باجمعهم سليما--- والنفاق-	257	-4406016038728130714	247	415.5	196	437	56.5217399597168	43	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	58	108	282	510	1507	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي------------------- قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان------- عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس	2	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	187	240	956	1203	1526	300	صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحيحة ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان العدوي عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس	258	-4406016038728130714	217	400.5	170	254	85.43306732177734	45	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	86	212	407	1043	1500	300	هو الكفر ------ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31------------------------------------------------------ ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ -نرويها كما جاءت ولا نقيس-------------ها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل----- اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل----- سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل----- من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل----- كفر بالله تبرء--- من نسب وان دق ونحو- هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له -وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما---------- جاءت لا نردها الا باحق منها 32 والجنة والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	1867071234281389871	JK000213-ara1.mARkdown.ms258	true	-3134363721820613821	0	138	0	698	1526	300	هو الكفر بالله ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اظهر منهم الكفر قتل وليس بمثل هذه الاحاديث التي جاءت ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ وتروي-- كما جاءت -لا يجوز لاحد ان يفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفار------ا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل قوله اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل قوله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر ومثل قوله من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل قوله كفر بالله من تبرا من نسب وان دف ونحوه هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم لها وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر---------------ها ولكنا نرويها كما جاءت ونءمن بها ونعلم انها حق كما قال---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	258	-4406016038728130714	533	913.5	424	750	71.06666564941406	97	JK000354-ara1	JK000213-ara1.mARkdown