id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	164	204	816	1027	1498	300	والغفلة من اضداد العلم فصل اصل الشر الغفلة والشهوة 37 فالغفلة والشهوة اصل الشر قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا والهوي- وحده- لا يستقل بفعل السيءات الا مع الجهل والا فصاحب الهوي	32	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms497	false	2550623473759981181	52	86	314	494	1641	300	والغفلة من اضداد العلم ------------والغفلة والش-------------------هوة اصل الشر قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا والشهوة وحدها لا تستقل بفعل السيءات الا مع الجهل فان --صاحب الهوي	497	2740889421691064180	170	310.5	137	213	79.81221008300781	28	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	261	300	1305	1498	1498	300	فان الشيطان يزين لها السيءات ويامرها بها ويذكر لها ما فيها من المحاسن التي هي----- منافع لا مضار كما فعل ابليس بادم وحواء ف-------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما-	32	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms499	false	-7353346297420017860	221	262	1090	1286	1481	300	كان الشيطان يزين---- السيءات ويامر-- بها ويذكر---- ما فيها من المحاسن التي يظن انا منافع لا مضار كما اخبر الله عنه في قصة ادم انه قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما	499	2740889421691064180	161	269.0	127	206	78.15534210205078	28	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	2	58	11	292	1498	300	ان منفعته راجحة فاما -ان يجزم بضرر---- مرجوح او يظن ان الخير -راجح فلا بد من رجحان الخير اما في الظن واما في المظنون كالذي يركب البحر ويسافر الاسفار البعيدة للربح فانه لو جزم بانه يغرق او يخسر لما سافر لكنه يترجح عنده---------- السلامة----- والربح وان كا--------ن مخطءا في هذا الظن وكذلك الذنوب اذا جزم السارق	32	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms499	false	-7353346297420017860	114	163	544	793	1481	300	ان منفعته راجحة -اما بان يجزم بان ضرره مرجوح او يظن ان --خيره راجح-------------------------------------------------- كالذي يركب البحر ويسافر الاسفار الخطر-ة للربح فانه لو جزم بانه يغرق او يخسر لما فعل ذلك وانما اقدم عليه لترجيح السلامة عنده والربح وان كان قد يكون مخطءا في هذا الظن وكذلك الزاني و-------السارق	499	2740889421691064180	190	296.0	151	310	61.290321350097656	30	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	119	154	595	757	1498	300	الذنب------- بانه يحصل له به الضرر الراجح لم يفعله بل اما ان لا يكون جازما بتحريمه او يكون غير جازم ب--------------عقوبته بل يرجو العفو بحسنات او توبة او بعفو الله او يغفل عن هذا كله	32	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms500	false	-9127758011278198777	51	90	302	484	1533	300	للذنب لو جزم بانه يحصل له به الضرر الراجح لم يفعله لكنه يزين له ما فيه من اللذة التي يظن انها مصلحة ولا يجزم بوقوع عقوبته بل يرجو العفو بحسنات او توبة او بعفو الله ونحو ذلك و-هذا كله	500	2740889421691064180	106	155.0	82	183	57.92349624633789	19	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms033	true	-7106547873187789445	137	235	732	1230	1520	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب كقوله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ولهذا يسمي حال فعل السيءات الجاهلية فانه يصاحبها حال من حال جاهلية ق-----------------------------ال ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبيل الموت فقد تاب من قريب وعن قتادة قال اجمع	33	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms494	false	-3561794461687823597	210	300	1054	1492	1492	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب وقوله----------------------------------------------------------------------- انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وقوله ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد------------------- عن هذه الاية انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قب-ل الموت فقد تاب من قريب وعن قتادة قال اجمع-	494	2740889421691064180	344	590.0	273	530	64.9056625366211	65	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms033	true	-7106547873187789445	235	300	1230	1520	1520	300	اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم علي ان كل من عصي ربه فهو في جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وكذلك قال التابعون ومن بعدهم قال مجاهد من عمل ذنبا من شيخ او شاب فهو بجهالة وقال----- من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال ايضا هو اعطاء الجهل العمد وقال مجاهد ايضا من عمل سوءا خطا-	33	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms495	false	-3154809903792215903	0	54	0	233	1489	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل من عصي ربه فهو--- جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل و-----قال مج-----------------------اهد من عمل ذنبا من شيخ او شاب فهو بجهالة وقال ايضا من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال ايضا من -------------------------------------عمل سوءا خطا	495	2740889421691064180	214	383.5	163	301	71.09634399414062	47	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms033	true	-7106547873187789445	104	191	564	1016	1520	300	فاصل ما يوقع الناس في السيءات الجهل وعدم العلم بكونها تضرهم ضررا راجحا او ظن انها تنفعهم نفعا راجحا ولهذا قال الصحابة رضي الله عنهم كل من عصي الله فهو جاهل وفسروا بذلك قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب كقوله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ولهذا يسمي حال فعل السيءات الجاهلية فانه يصاحبها حال من حال جاهلية	33	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms499	false	-7353346297420017860	183	220	892	1084	1481	300	فاصل ما يوقع الناس في السيءات الجهل وعدم العلم بان-ها تضرهم ضررا راجحا او ظن انها تنفعهم نفعا راجحا و---------------------------------------------------------------ذلك كله جهل اما بسيط واما مركب ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا يسمي حال فعل السيءات الجاهلية فان --صاحبها في ----حال جاهلية	499	2740889421691064180	159	280.0	129	452	35.1769905090332	25	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms033	true	-7106547873187789445	40	105	205	569	1520	300	زين له سوء عمله فراه حسنا وقال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون وقوله زينا لكل امة عملهم هو بتوسيط تزيين-------------------- الملاءكة والانبياء والمءمنين للخير وتزيين شياطين الجن والانس------ للشر -قال تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم فاصل	33	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms500	false	-9127758011278198777	0	48	0	285	1533	300	زين له سوء عمله فراه حسنا وقال------------------------------------------------------------------ كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون وتز----------------------------------يين اعمالهم يكون بواسطة الملاءكة والانبياء والمءمنين للخير وتزيين شياطين ------الانس والجن للشر وقال تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ومثل	500	2740889421691064180	253	445.0	209	391	64.70587921142578	40	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms034	true	9091773154300061275	180	232	882	1156	1505	300	الحصر يكون من الطرفين حص--ر الاول في الثاني وهو مطرد وحص---------------------------ر الثاني في الاول نحو قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب وقوله انما انت منذر من يخشاها وقوله انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع ومن --ذلك	34	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms491	false	-2860516180434039150	174	249	849	1257	1510	300	الحصر المعروف المطرد هو حصر الاول في الثاني وهو هاهنا حصر الخشية في العلماء واما حصر الثاني في الاول فقد ذكره الشيخ ابو العباس ابن تيمية رحمه اللهوانه قد يكون مرادا ايضا فيصير الحصر من الطرفين ويكونان متلازمين ومثل ذلك كقوله انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب ا------نما انت منذر من يخشاها ا------نما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال وكذلك	491	2740889421691064180	230	396.5	183	420	54.761905670166016	37	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms034	true	9091773154300061275	0	85	0	404	1505	300	او اثما عمدا فهو جاهل حتي ينزع منه ور---------------------------------اهن ابن ابي حاتم ---ثم قال -روي عن قتادة وعمرو ابن مرة والثوري ونحو ذلك خطا او عمدا وروي عن مجاهد والضحاك قالا ليس من جهالته ان لا يعلم حلالا ولا حراما ولكن من جهالته حين دخل فيه وقال عكرمة الدنيا كلها جهالة وعن الحسن البصري انه سءل عنها فقال هم قوم لم يعلموا ما لهم مما عليهم قيل له ارايت لو كانوا قد علموا قال فليخرجوا منها فانها جهالة العلم خشية الله 38 قلت ومما يبين	34	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms495	false	-3154809903792215903	54	135	233	632	1489	300	او اثما عمدا فهو جاهل حتي ينزع منه وقال ايضا هو وعطاء الجهالة العمد رواهن ابن ابي حاتم وغيره قال وروي عن قتادة وعمرو -بن مرة والثوري -نحو ذلك وروي------------ عن مجاهد والضحاك قالا ليس من جهالته ا--لا يعلم حلالا ولا حراما ولكن من جهالته حين دخل فمه وقال عكرمة الدنيا كلها جهالة وعن الحسن البصري انه سءل عنها فقال هم قوم لم يعلموا ما لهم وما عليهم قيل له ارايت لو كانوا--- علموا قال فليخرجوا منها فانها جهالة----------------------- ومما يبين	495	2740889421691064180	353	638.0	278	441	80.04534912109375	67	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms048	true	7774019848606915069	55	100	286	539	1545	300	بعض الاحاديث يقول الله تعالي اهل ذكري اهل مجالستي واهل شكري اهل زيارتي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اءيسهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم اي محبهم فان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاكفر عنهم المعاءب	48	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms553	false	-2396908065827945672	177	209	813	991	1447	300	بعض الاثار-- يقول الله ------اهل ذكري اهل مجالستي و---------------------اهل طاعتي اهل كرامتي واهل مصيبتي لا اءيسهم من رحمتي ان تابوا فانا حبيبهم---------------------------------------------- وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعاءب	553	2740889421691064180	166	287.5	135	253	65.6126480102539	27	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1
JK000351-ara1.ms098	true	1295245963213233482	7	51	42	280	1581	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما منكم من احد----- باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصوم-------ون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	98	-8319227976495940704	Shamela0095735-ara1.ms955	false	5315318651397387383	190	233	951	1185	1527	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما -----من احد منكم باشد مناشدة لله في استيفاء الحق من المءمنين---- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون ويصلون معنا------- ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار	955	2740889421691064180	222	412.5	181	250	88.80000305175781	39	JK000351-ara1	Shamela0095735-ara1