id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	164	199	816	1001	1498	300	والغفلة من اضداد العلم فصل اصل الشر الغفلة والشهوة 37 فالغفلة والشهوة اصل الشر قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا والهوي- وحده- لا يستقل بفعل السيءات الا	32	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms521	false	-3561476039188741513	271	300	1464	1619	1619	300	والغفلة من اضداد العلم ------------والغفلة والش-------------------هوة اصل الشر قال تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا والشهوة وحدها لا يستقل بفعل السيءات الا-	521	6088300172791525944	149	273.0	121	187	79.67914581298828	26	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	2	58	11	292	1498	300	ان منفعته راجحة فاما -ان يجزم بضرر---- مرجوح او يظن ان الخير -راجح فلا بد من رجحان الخير اما في الظن واما في المظنون كالذي يركب البحر ويسافر الاسفار البعيدة للربح فانه لو جزم بانه يغرق او يخسر لما سافر لكنه يترجح عنده---------- السلامة----- والربح وان كا--------ن مخطءا في هذا الظن وكذلك الذنوب اذا جزم السارق	32	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms524	false	-8599706470805385122	33	82	165	414	1546	300	ان منفعته راجحة -اما بان يجزم بان ضرره مرجوح او يظن ان --خيره راجح-------------------------------------------------- كالذي يركب البحر ويسافر الاسفار الخطر-ة للربح فانه لو جزم بانه يغرق او يخسر لما فعل ذلك وانما اقدم عليه لترجيح السلامة عنده والربح وان كان قد يكون مخطءا في هذا الظن وكذلك الزاني و-------السارق	524	6088300172791525944	190	296.0	151	310	61.290321350097656	30	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms032	true	8519710674004816430	261	300	1305	1498	1498	300	فان الشيطان يزين لها السيءات ويامرها بها ويذكر لها ما فيها من المحاسن التي هي------ منافع لا مضار كما فعل ابليس بادم وحواء فقال--- يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما-	32	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms524	false	-8599706470805385122	140	180	711	904	1546	300	كان الشيطان يزين---- السيءات ويامر-- بها ويذكر---- ما فيها من المحاسن التي يظن انها منافع لا مضار كما اخبر الله عنه في قصة ادم انه يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما	524	6088300172791525944	158	261.5	124	203	77.83251190185547	28	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms033	true	-7106547873187789445	137	300	732	1520	1520	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب كقوله واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم ولهذا يسمي حال فعل السيءات الجاهلية فانه يصاحبها حال من حال جاهلية ق-----------------------------ال ابو العالية سالت اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل و---من تاب قبيل الموت فقد تاب من قريب وعن قتادة قال اجمع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم علي ان كل من عصي ربه فهو في-- جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي الله فهو جاهل وكذلك قال التابعون ومن بعدهم قال مجاهد من عمل ذنبا من شيخ او شاب فهو بجهالة وقال----- من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال ايضا هو اعطاء الجهل العمد وقال مجاهد ايضا من عمل سوءا خطا-	33	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms519	false	1151228741885058055	126	271	627	1303	1443	300	قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب وقوله----------------------------------------------------------------------- انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم وقوله ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قال ابو العالية سالت اصحاب محمد------------------- عن هذه الاية انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فقالوا كل من عصي الله فهو جاهل وكل من تاب قب-ل الموت فقد تاب من قريب وعن قتادة قال اجمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان كل من عصي ربه فهو جاهل جهالة عمدا كان او لم يكن وكل من عصي -ربه فهو جاهل و-----قال مج-----------------------اهد من عمل ذنبا من شيخ او شاب فهو بجهالة وقال ايضا من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال ايضا من -------------------------------------عمل سوءا خطا	519	6088300172791525944	557	960.5	433	833	66.86674499511719	110	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms033	true	-7106547873187789445	1	105	5	569	1520	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين لهذا قال الله تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وقال تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا وقال تعالي ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون وقوله زينا لكل امة عملهم هو بتوسيط تزيين-------------------- الملاءكة والانبياء والمءمنين للخير وتزيين شياطين الجن والانس------ للشر -قال تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم فاصل	33	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms524	false	-8599706470805385122	181	266	908	1384	1546	300	ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين ----وقال تعا-----لي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون وقال تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا وقال------------------------------------------------------------------ كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون وتز----------------------------------يين اعمالهم يكون بواسطة الملاءكة والانبياء والمءمنين للخير وتزيين شياطين ------الانس والجن للشر وقال تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ومثل	524	6088300172791525944	440	810.5	359	591	74.45008087158203	76	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms034	true	9091773154300061275	139	220	682	1090	1505	300	انما يخشي الله من عباده العلماء -يقتضي ان كل من خشي الله فهو عالم فانه لا يخشاه الا عالم ويقتضي ايضا ان العالم من يخشي الله كما قال السلف قال ابن مسعود كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار جهلا ومثل هذا الحصر يكون ------------------------------من الطرفين حصر الاول في الثاني وهو مطرد وحصر الثاني ف----------------------------------------------------------------------ي الا------------------------ول نحو قوله--- انما تنذر من ا------------------------تبع الذكر و-خشي الرحمن بالغيب وقوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انت منذر من يخشاها وقوله انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا	34	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms516	false	-7675019368726827493	166	297	870	1563	1579	300	انما يخشي الله من عباده العلماء فتقتضي ان كل من خشي الله فهو ع-----------------------الم وتقتضي ايضا ان العالم من يخشي الله وبيان الحصر الذي ذكره الشيخ رحمه----- الله في هذه الايات ان قوله انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فيه الحصر من الطرفين فان اقتضي ان انذاره مختص بمن اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فان هذا هو المختص بقبول الانذار والانتفاع به فلذلك نفي الانذار عن غيره والقران مملوء بان الانذار انما هو للعاقل له خاصة ويقتضي انه لا يتبع الذكر ويخشي الرحمن بالغيب الا من انذره اي من قبل انذاره وانتفع به فان اتباع الذكر وخشية الرحمن بالغيب مختصة بمن قبل الانذار كما يختص قبول الانذار والانتفاع باهل الخشية واتباع الذكر وكذلك قوله انما انت منذر من يخشاها وقوله انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا	516	6088300172791525944	250	337.0	191	721	34.67406463623047	38	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms034	true	9091773154300061275	27	85	122	404	1505	300	عن مجاهد والضحاك قالا ليس من جهالته ان لا يعلم حلالا ولا حراما ولكن من جهالته حين دخل فيه وقال عكرمة الدنيا كلها جهالة وعن الحسن البصري انه سءل عنها فقال هم قوم لم يعلموا ما لهم مما عليهم قيل له ارايت لو كانوا قد علموا قال فليخرجوا منها فانها جهالة العلم خشية الله 38 قلت ومما يبين	34	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms520	false	470836513755300971	0	52	0	256	1583	300	عن مجاهد والضحاك قالا ليس من جهالته ان لا يعلم حلالا ولا حراما ولكن من جهالته حين دخل فيه وقال عكرمة الدنيا كلها جهالة وعن الحسن البصري انه سءل عنها فقال هم قوم لم يعلموا ما لهم مما عليهم قيل له ارايت لو كانوا--- علموا قال فليخرجوا منها فانها جهالة----------------------- ومما يبين	520	6088300172791525944	256	490.0	204	282	90.78014373779297	52	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms080	true	-3579446193882233751	96	130	463	608	1528	300	الله ----والله انك لاحب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فوالذي بعثك بالحق انك ----لاحب الي من نفسي قال الان يا عمر	80	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms302	false	-5272677232116635728	260	295	1399	1544	1570	300	الله عليه وسلم انت -احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال --------عمر والله انت الان احب الي من نفسي قال الان يا عمر	302	6088300172791525944	124	204.5	91	154	80.51947784423828	25	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1
JK000351-ara1.ms080	true	-3579446193882233751	61	126	297	592	1528	300	صلي الله عليه وسلم احب------------------------------------------- اليه من نفسه فاذا كان الرسول لاجل انه رسول الله يجب ان يكون احب الي المءمن من نفسه فكيف بربه سبحانه وتعالي وفي --صحيح البخاري ان عمر -----------------------قال يا رسول الله والله انك لاحب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك -قال فوالذي بعثك بالحق انك لاحب الي من نفسي	80	-8319227976495940704	Shamela0010463-ara1.ms304	false	-3498958577636727788	239	300	1313	1590	1590	300	صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين ايضا- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب الي من كل شء الا من نفسي فقال لا يا عمر حتي اكون احب اليك من نفسك فقال -وال----------له لانت -احب الي من نفسي-	304	6088300172791525944	165	235.0	125	364	45.32966995239258	33	JK000351-ara1	Shamela0010463-ara1