id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000351-ara1.ms054	true	9110209274432581265	225	287	1137	1437	1501	300	ان يقال ان ما يبتلي به العبد من الذنوب الوجودية وان كانت خلقا لله------ فهو عقوبة له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عدم فعله ما خلقه الله له وفطره عليه فان الله انما خ--لقه لعبادته وحده لا شريك له و-دله علي الفطرة-------------------- كما قال النبي صلي الله عليه وسلم كل--- مولود يولد---- علي الفطرة وقال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها	54	-8319227976495940704	Shamela0008363-ara1.ms237	false	6327111626799925740	65	193	372	1030	1582	300	ان يقال ان ما يبتلي به العبد من الذنوب الوجودية وان كانت خلقا لله تعالي فهي عقوبة له علي ذنوب قبلها فالذنب يكسب الذنب ومن عقاب السيءة السيءة بعدها فالذنوب والامراض التي يورث بعضها بعضا يبقي ان يقال في الكلام فالذنب الاول الجالب لما بعده من الذنوب فيقال هو عقوبة ايضا علي عدم----- ما خلق------ له وفطر ع-ليه فان الله سبحانه خلقه لعبادته وحده لا شريك له وفطره علي محبته وتالهه والانابة اليه كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من مولود يولد الا علي الفطرة وقال يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وقد قال الله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها	237	-4442412264203252785	267	452.0	209	670	39.850746154785156	47	JK000351-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000351-ara1.ms055	true	5158747770527233935	1	127	4	650	1502	300	لم يفعل ما خلق له وما فطر عليه وما امر به من معرفة الله وحده وعباد-ته وحد---------ه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي قال تعالي للشيطان اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الي قوله ان عبادي ليس لك عليهم سلطان وقال تعالي انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انما سلطانه علي الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقال تعالي ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون الاخلاص شفاء 62 فقد تبين ان اخلاص الدين لله-------------------------------------------------------------------- يمنع من تسلط الشيطان ومن ولاية الشيطان التي توجب العذاب كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين فاذا اخلص العبد لربه	55	-8319227976495940704	Shamela0008363-ara1.ms237	false	6327111626799925740	195	255	1041	1347	1582	300	لم يفعل ما خلق له و---فطر عليه----------- من محب-ة الل-----ه وعبوديته والانابة اليه عوقب علي ذلك بان زين له الشيطان ما يفعله من الشرك والمعاصي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلانه صادف قلبا فارغا خاليا قابلا للخير والشر ولو كان فيه الخير الذي يمنع ضده لم يتمكن من الشر------------------------------ كما قال تعالي كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين يوسف وقال ابليس لعنه	237	-4442412264203252785	191	72.0	147	724	26.381216049194336	33	JK000351-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000351-ara1.ms055	true	5158747770527233935	235	300	1169	1502	1502	300	والاكثرون يقو-----لون لا يعاقب عليه----------- لانه عدم محض ويقولون انما يعاقب علي ------الترك وهذا امر وجودي وطاءفة منهم ابو هاشم -------قالوا بل يعاقب علي هذا العدم بمعني انه يعاقب عليه كما يعاقب علي فعل الذنوب بالنار ونحوها وما ذكر في هذا الوجه هو امر------------------------------------------- وسط------------ وه--------------و ان -يعاقب علي هذا العدم بفعل السيءات لا بالعقوبة عليها----------------------------------- ولا يعاقبه عليها حتي يرسل اليه رسولا--------- فاذا عصي-	55	-8319227976495940704	Shamela0008363-ara1.ms240	false	-5894949127370078194	205	273	1080	1463	1595	300	فالاكثرون منهم يقولون لا يعاقب علي عدم المامور لانه عدم محض و-------انما يعاقب علي تركه والترك ا-----مر وجودي وطاءفة منهم ابو هاشم وغيره يقولو---ن يعاقب علي الامور------------------------------------------------------------------------------ الوجودية فيكون عقابه بالالام وهذا القول الذي ذكرناه قول وسط بين القولين وهو ان العقوبة نوعان فيعاقب علي هذا العدم بفعل السيءات لا بالعقوبة المءلمة ثم يعاقب علي فعل السيءات بالالام ولا يعاقب- عليها حتي تقوم الحجة عليه بالرسالة فاذا عصي	240	-4442412264203252785	202	245.0	160	477	42.34800720214844	27	JK000351-ara1	Shamela0008363-ara1