id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000351-ara1.ms006	true	-4265432936261340060	51	246	290	1266	1572	300	السلف واما المعني الثاني فليس مرادا دون الاول قطعا ولكن قد يقال انه مراد مع الاول باعتبار ان ما يهديه الله اليه من الطاعة هو نعمة في حقه من الله اصابته وما يقع منه من المعصية هو سيءة اصابته ونفسه التي عملت السيءة واذا كان الجزاء من نفسه فالعمل الذي اوجب الجزاء اولي ان يكون من نفسه فلا منافاة---- ان تكون سيءة العمل وسيءة الجزاء من نفسه مع ان الجميع مقدر كما تقدم وقد روي عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يقرا فمن نفسك وانا قدرتها عليك فصل تتابع المعاصي 8 والمعصية الثانية قد تكون عقوبة الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل قال النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث المتفق علي صحته عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الي البر والبر يهدي الي الجنة ولا يزال الرجل يصدق ويتحري الصدق حتي يكتب عند الله صدوقا واياكم والكذب فان الكذب يهدي الي الفجور والفجور يهدي الي النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا تتابع الحسنات 9 وقد ذكر في غير موضع من القران ما يبين ان الحسنة الثانية قد تكون من ثواب الاولي وكذلك ---------	6	-8319227976495940704	Shamela0001426-ara1.ms14	false	3549055838587094162	202	253	1013	1277	1514	300	الثالث و---المعني الثاني -ليس مرادا دون الاول قطعا ولكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا منافاة بين ان تكون سيءة العمل وسيءة الجزاء من نفسه مع ان الجميع مقدر فان المع----------------------------------------------------------------------------------------------صية الثانية قد تكون عقوبة الاولي فتكون من سيءات الجزاء مع انها من سيءات العمل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحسنة الثانية قد تكون من ثواب الاولي كما دل علي ذلك	14	2959191894769559522	231	393.5	186	989	23.35692596435547	39	JK000351-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000351-ara1.ms048	true	7774019848606915069	184	300	963	1545	1545	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي من لوازم نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي في كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الاكل- والشر-ب ليس كما يقوله طاءفة من المفسرين انه قد هداه فلماذا يسال الهدي وان المراد بسءال المهدي الثبات او مزيد الهداية- بل العبد محتاج الي ان يعلمه رب-ه ما يفعله من تفاصيل احواله والي ما يتولد من تفاصيل الامور في كل يوم والي ان يلهم ا-ن يعمل ذلك فانه لا يكفي مجرد علمه ان لم يجعله الله مريدا للعمل بع----لمه والا كان العلم حجة-	48	-8319227976495940704	Shamela0001426-ara1.ms01	false	-7104581598761453162	100	206	507	1038	1526	300	اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم 9--------------------------------- اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في الاخرة لكن الذنوب هي--- لوازم نفس الانسان وهو محتاج الي الهدي--- كل لحظة وهو الي الهدي احوج منه الي الطعام والشراب ليس كما يقوله بعض----- المفسرين انه قد هداه فلماذا يسال الهدي وان المراد التثبي------------ت او مزيد الهداية1 بل العبد محتاج الي ان يعلمه الله ما يفعله من تفاصيل احواله والي ما يتركه من تفاصيل الامور في كل يوم والي ان يلهمه ان يعمل ذلك فانه لا يكفي مجرد علمه ان لم يجع-----له مريدا للعمل بما يعلمه والا كان العلم حجة	1	2959191894769559522	500	910.5	397	592	84.45945739746094	93	JK000351-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000351-ara1.ms048	true	7774019848606915069	109	152	579	796	1545	300	وفي قوله تعالي من نفسك من الفواءد ان العبد لا يركن -الي نفسه ولا-يسكن اليها فان الشر ----------لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب	48	-8319227976495940704	Shamela0001426-ara1.ms14	false	3549055838587094162	255	300	1292	1514	1514	300	وفي قوله ف-----من نفسك من الفواءد ان ال-بد لا يطمءن الي نفسه ولا يسكن اليها فان الشر كامن فيها لا يجء الا منها ولا يشتغل بملام الناس ولا ذمهم اذا اساءوا اليه فان ذلك من السيءات التي اصابته وهي انما اصابته بذنوبه فيرجع الي الذنوب-	14	2959191894769559522	205	374.5	165	229	89.5196533203125	37	JK000351-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000351-ara1.ms048	true	7774019848606915069	154	214	809	1123	1545	300	ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في	48	-8319227976495940704	Shamela0001426-ara1.ms15	false	4579613186159158746	0	60	0	314	1530	300	ويستعيذ بالله من شر نفسه وسيءات عمله ويسال الله ان يعينه علي طاعته فبذلك يحصل له كل خير ويندفع عنه كل شر ولهذا كان انفع الدعاء واعظمه واحكمه دعاء الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فانه اذا هداه هذا الصراط اعانه علي طاعته وترك معصيته فلم يصبه شر لا في الدنيا ولا في	15	2959191894769559522	314	628.0	254	314	100.0	60	JK000351-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000351-ara1.ms049	true	-2267131008727755826	0	62	0	349	1577	300	عليه ولم يكن مهتديا والعبد محتاج الي ان يجعله الله قادرا علي العمل بتلك الارادة الصالحة- فانه لا يكون مهتديا الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين الا بهذه العلوم والارادات والقدرة علي ---------------------------------------------------------------------ذلك و----------------------يدخل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من انواع الحاجات ما لا يمكن احصاءه------------------ ولهذا كان الناس مامورين بهذا الدعاء في كل صلاة لفرط حاجتهم اليه	49	-8319227976495940704	Shamela0001426-ara1.ms01	false	-7104581598761453162	206	300	1038	1526	1526	300	عليه ولم يكن مهتديا والعبد محتاج الي ان يجعله الله قادرا علي العمل بتلك الارادة الصالحة2 فان المجهول لنا ---------------------------------------------------من الحق اضعاف الم----------------------------------علوم وما لا نريد فعله تهاونا وكسلا مثل ما نريده او اكثر منه او دونه وما لا نقدر عليه مما نريده كذلك وما نعرف جملته ولا نهتدي لتفاصيله فامر يفوت الحصر ونحن محتاجون الي الهداية التامة فمن كملت له هذه الامور كان سءاله سءال تثبيت3 وهي اخر الرتب وبعد ذلك كله هداية اخري وهي الهداية الي طريق الجنة في الاخرة4 ولهذا كان الناس مامورين بهذا الدعاء في كل صلاة لفرط حاجتهم اليه-	1	2959191894769559522	181	254.5	148	574	31.533100128173828	29	JK000351-ara1	Shamela0001426-ara1
JK000351-ara1.ms049	true	-2267131008727755826	62	115	349	638	1577	300	فليسوا الي شء احوج منهم الي هذا الدعاء وانما يعرف بعض قدر هذا الدعاء من اعتبر احوال نفسه ونفوس الانس والجن والمامورين بهذا الدعاء وراي ما في النفوس من الجهل والظلم الذي يقتضي شقاءها في الدنيا والاخرة فيعلم ان الله بفضله ورحمته جعل هذا الدعاء من اعظم الاسباب المقتضية للخير المانعة من الشر	49	-8319227976495940704	Shamela0001426-ara1.ms02	false	1207746150665070574	0	26	0	134	1566	300	فليسوا الي شء احوج منهم الي هذا الدعاء5 فيجب ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ان الله بفضل --رحمته جعل هذا الدعاء من اعظم الاسباب المقتضية للخير المانعة من الشر	2	2959191894769559522	124	207.0	101	289	42.90657424926758	21	JK000351-ara1	Shamela0001426-ara1