id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000350-ara1.ms027	true	8299153864628431049	16	281	89	1457	1552	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و-من زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي و---روي عنه صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا ولفظ الجواب----- الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفا -بن عقيلي وطواءف كثيريم من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب الشافعي ومالك وا---------حمد ان السفر المنهي عنه----------- لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه يقصر فيه الصلاة وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويق----------وله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي محم المقدسي وابي الحسن -بن عبدوس الحران---------------------------ي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله ف-----------------------زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الح--ديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني---------- واما ما يذكره بعض الناس من قوله صلي الله عليه وسلم من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لا يرويه احد من العلماء وهذا مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واححد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به	27	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms121	false	397362377688224121	0	300	0	1542	1542	300	وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني و من زارني بعد موتي ---كمن زارني في حياتي وقد روي عنه صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا افتونا ماجورين صورة فتوي ابن تيمية التي استنكرها علماء الملة الاسلامية صورة ما وجد بخط تقي الدين بن تيمية رحمه الله مكتوبا تحت هذا السءال جوابا عنه الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المع-------------------------صية كابي عبد الله بن بطة وابي الوفاء بن عقيل- وطواءف كثير-ة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب ---------مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر فيه------- وهذا -قول- من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة رحمه الله ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي واب-----------------ي الحسين بن عبدوس الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله صلي الله عليه واله وسلم زوروا القبور وقد يحتج بعض من لا يعرف الاحاديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني وابن ماجة واما ما يذكره بعض الناس م-------------------ن قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه -احد من العلماء وهو -مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام وا-حد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به-	121	-5076929356453968224	1245	2279.5	1001	1637	76.05375671386719	216	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms029	true	5903760550337345995	242	300	1192	1504	1504	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد بانه-------------------------------------------------------------- كان يزور----- قباء ويزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا	29	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms122	false	1650639546711794850	6	76	38	405	1510	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقبور الانبياء بان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان يزور مسجد قباء------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا -------------------	122	-5076929356453968224	260	461.5	209	399	65.16291046142578	47	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms030	true	6469884758323255144	0	226	0	1136	1513	300	الحديث---- اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه --ويسافر اليه غير المساجد الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر ---الي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه و-----سلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده -النذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وابن ماجة والترمذي وحسنه وقالوا -لان السفر الي------ قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله	30	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms122	false	1650639546711794850	77	300	410	1510	1510	300	الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير ----هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر و ياتي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة --------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة و---التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله-	122	-5076929356453968224	1048	1974.5	835	1176	89.11564636230469	198	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms030	true	6469884758323255144	225	300	1131	1513	1513	300	الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة--------- وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وس-----لم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و------------السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال محمول علي نفس الاستحباب-	30	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms123	false	-1050751372823958193	0	75	0	383	1510	300	-----عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في ابانته- الصغري من البدع المخالفة للسنة والاجماع وبهذا يظهر ضعف حجة ابي محمد المقدسي فان زيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل وهو يدلهم ان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله ان قوله------------------------ لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب	123	-5076929356453968224	341	613.5	273	414	82.36714935302734	59	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms030	true	6469884758323255144	135	246	672	1244	1513	300	غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذر-ه حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان بالمدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وابن ماجة والترمذي وحسنه و-------------------قالوا -لان السفر الي------ قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا	30	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms127	false	7245121406312741364	88	220	417	1106	1510	300	غير المساجد الثلاثة هل يتعين كما تتعين المساجد الثلاثة او لا قوله حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثلاثة------------------------------------------------------ ليس ----------------------------------------------------كذلك عن العلماء كلهم فان المنقول عن الليث بن سعد انه متي نذر مسجدا لزمه من المساجد الثلاثة وغيرها والمنقول عن بعض المالكية انه يجوز اعمال المطي لغير الناذر مطلقا وحمل علي ذلك اتيان النبي صلي الله عليه واله وسلم مسجد قباء فان------------------ه كان بغير نذر فهذان المذهبان يردان قوله ان العلماء نصوا علي انه لا يسافر الي مسجد قباء قوله قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الا-مة -هذا	127	-5076929356453968224	342	439.0	275	815	41.963191986083984	56	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	2	218	11	1097	1475	300	احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ---------ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجهة------- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل -سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ--- معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه و-----سلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك	31	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms123	false	-1050751372823958193	77	300	395	1510	1510	300	احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك-	123	-5076929356453968224	1047	1993.0	836	1134	92.32804107666016	197	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	218	300	1097	1475	1475	300	مالك في الموطا---- عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------سنن سعيد بن منصور ان---- ال------حسن بن الحسن ابن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال------- ان رسول الله صلي-	31	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	0	94	0	420	1501	300	مالك في الموطا روي عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم وفي سنن سعيد بن منصور ان عبد الله بن حسن بن --حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و يدعو عنده فقال يا هذا ان رسول الله صلي	124	-5076929356453968224	359	639.0	280	434	82.7188949584961	69	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	2	34	11	179	1475	300	احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ---------ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه- قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	31	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms128	false	3404863968459178496	233	268	1118	1299	1458	300	احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	128	-5076929356453968224	165	322.0	133	181	91.16021728515625	29	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	49	82	264	434	1475	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قدر ان الرجل -سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب------------------------------------------------ الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	31	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms130	false	6434735628377430971	157	286	794	1485	1555	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك هذا يقتضي ان كلامه ليس في امر مفروض بل في الواقع الذي عليه الناس وان الناس كلهم انما يسافرون لاعتقادهم انها طاعة والامر كذلك ويقتضي علي زعمه ان سفر جميعهم محرم باجماع المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون ايكون جميع المسلمين في ساءر الاعصار من ساءر اقطار الارض مرتكبين لامر محرم مجمعين عليه فهذا الكلام من ابن تيمية رحمه الله يقتضي تضليل الناس كلهم القاصدين لزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعصيتهم وهذه عثرة لا تقال ومصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقوله واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب مفهوم هذا الكلام ان غرض الزيارة ليس بمباح وقوله الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	130	-5076929356453968224	163	286.5	131	696	23.419540405273438	28	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	80	149	420	772	1475	300	يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ معروفا	31	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms131	false	1525970943368735236	222	290	1160	1495	1541	300	وقوله ان ------ما ذكروه من------ الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	212	324.0	167	424	50.0	35	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	204	252	1073	1323	1557	300	من اصول الشرك بالله------ اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا كانوا---- قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم	32	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms118	false	-2071890325133058527	132	183	678	940	1571	300	من----- الشرك بالله تعالي اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي قا-لوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا كان هءلاء قوما صالحين في عهد نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها	118	-5076929356453968224	234	429.5	187	270	86.66666412353516	40	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	0	205	0	1076	1557	300	الله عليه و-----سلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث-ما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين ع---------ن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة -لولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه ------------------------في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زم-ن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنا-ك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا -لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله عليه وس-----لم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من	32	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	94	300	420	1501	1501	300	الله عليه واله وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيث ما كنتم فان صلاتكم تبلغني فما انت ورجل بالاندلس ----الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا فهم دفنوه صلي الله عليه واله وسلم في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمان الوليد -بن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا لم-سح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه------------------------ وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وق-ت السلام عليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدع----------اء -----------------الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من-	124	-5076929356453968224	996	1836.5	806	1145	86.98690032958984	169	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	205	300	1076	1557	1557	300	اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا------ كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه لما ذكر قول ابن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير-	32	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms125	false	6938229704804154844	0	90	0	457	1559	300	اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا قالوا هءلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد فعبدوها وقد ذكر---- هذا المعني البخاري في صحيحه عن ---------ابن عباس وذ------------------------------كره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسط- الكلام علي اصول هذه المساءل في غير	125	-5076929356453968224	427	797.5	343	503	84.89065551757812	77	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	35	111	173	570	1557	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة لولا---------------------------------------------------- ذلك لابرز قبره لكن كره ان يتخذ مسجدا وهم دفنوه في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند- قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنا-ك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك------ بل هذا	32	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms132	false	4071440052642990720	43	165	209	846	1487	300	لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد لا يدل علي مدعاه لانا لم نتخذه مسجدا فان اراد قياس الزيارة عليه فقد سبق الكلام في---------------------------- ذلك قوله فهم دفنوه في حجرة عاءشة خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عنده قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا هذا ليس بصحيح وانما دفنوه في حجرة عاءشة لما روي لهم ان الانبياء يدفنون حيث يقبضون بعد اختلافهم في اين يدفن فلما روي لهم الحديث المذكور دفنوه هناك وهذا من الامور المشهورة التي يعرفها كل احد ولم يقل احد انهم دفنوه هناك للغرض الذي ذكره قوله وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد ل-----------------------------ا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هنالك ولا ل-مسح بالقبر ولا دعاء هناك فنقول ان هذا	132	-5076929356453968224	299	509.0	241	695	43.021583557128906	48	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms033	true	-3204310925019647806	0	119	0	629	1556	300	هذا الموضع واول من وضع هذه الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور--- اهل البدع من الروافض- ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد ا---------------------------------------------------------------------------------لتي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تع-----الي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند مع -----------------الله احد-ا وقال ا-----------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال------------------------------------------------------------------------------------- ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا-----لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه--------------------- وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك والله تعالي- اعلم فهذه	33	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms125	false	6938229704804154844	90	249	457	1299	1559	300	هذا الموضع واول من وضع---- الاحاديث في السفر لزيارة المشاهد التي علي القبور هم اهل البدع من الر-افضة ونحوهم الذين يعطلون المساجد ويعظمون المشاهد يدعون بيوت الله التي امر ان يذكر فيها اسمه ويعبد وحده لا شريك له ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها ما- لم ينزل الله به سلطانا و---الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال الله تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال الله تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة الاية وقال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال الله تعالي ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقال الله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها الاية وقد ثبت عنه -في الصحيح-------- انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك والله سبحانه اعلم كتبه	125	-5076929356453968224	580	1028.0	465	860	67.44186401367188	99	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms037	true	-3402575189933657346	11	59	48	273	1479	300	روي عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل الحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذا	37	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms085	false	3544250263426088340	29	66	144	319	1513	300	روي عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر----- النبي صلي الله عليه واله وس----------------------------------------------لم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذه	85	-5076929356453968224	166	302.0	129	226	73.45132446289062	32	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms037	true	-3402575189933657346	67	139	313	673	1479	300	المدونة وهي الام في مذهب مالك ومن قال لله علي ان اتي المدينة او بيت المقدس او علي المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتهما حتي ينوي الصلاة في مسجديهما او يسميهما فيقول الي مسجد الرسول او مسجد ايلياء وان لم ينو الصلاة فيهما فلياتهما راكبا ولا هدي عليه وكانه لما سماهما قال لله علي ان اصلي فيهما ولو نذر الصلاة في غيرهما من مساجد الامصار صلي في موضعه ولم ياته	37	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms085	false	3544250263426088340	223	287	1119	1446	1513	300	المدونة -----------------------من قال علي ----ان اتي المدينة او بيت المقدس او---- المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتهما حتي ينوي الصلاة في مسجديهما او يسميهما فيقول الي مسجد الرسول او مسجد ايلياء وان لم ينو الصلاة فيهما فلياتهما راكبا ولا هدي عليه وكانه لما سماهما قال لله علي ان اصلي فيهما ولو نذر الصلاة في غيرهما من مساجد الامصار صلي ب--موضعه ولم ياته	85	-5076929356453968224	324	617.5	260	360	90.0	62	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms044	true	4878218773448026977	199	245	986	1203	1471	300	روي عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان كان اراد المسجد فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الا ثلاثة مساجد----- ال-حديث وذكر فيه عن مالك	44	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms085	false	3544250263426088340	29	71	144	342	1513	300	روي عن مالك انه سءل عمن نذر ان ياتي قبر النبي---- صلي الله عليه واله وسلم------------------------ فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذه الرواية --ان صحت عن مالك	85	-5076929356453968224	173	297.5	133	228	75.87718963623047	33	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms045	true	-7304892732569858506	0	43	0	217	1587	300	بيت المقدس او المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا ياتيهما اصلا الا ان ينوي الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ فلياتهما راكبا ولا هدي عليه وكانه لما سماهما قال لله علي ان اصلي فيهما ولو نذر الصلاة في غيرهما من مساجد الامصار صلي في موضعه ولم ياته	45	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms085	false	3544250263426088340	231	287	1156	1446	1513	300	بيت المقدس او المشي الي المدينة او بيت المقدس فلا يات-هما حتي-------- ينوي الصلاة في مسجديهما او يسميهما فيقول الي مسجد الرسول او مسجد ايلياء وان لم ينو الصلاة فيهما فلياتهما راكبا ولا هدي عليه وكانه لما سماهما قال لله علي ان اصلي فيهما ولو نذر الصلاة في غيرهما من مساجد الامصار صلي ب--موضعه ولم ياته	85	-5076929356453968224	202	370.5	162	301	67.10963439941406	37	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms048	true	4306538996561351981	22	146	103	695	1464	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد و--خرج منه من اهل المدينة الوقوف لل-قبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ولا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ان اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	48	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	117	242	605	1204	1523	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد او خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا -لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او اكثر------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده	61	-5076929356453968224	576	1100.0	455	609	94.58128356933594	113	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms089	true	3544859560723645253	17	52	77	251	1554	300	الله--------------------------------------------- عنه قال زار النبي صلي الله عليه وسلم قبر -------------امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي ---ان استغفر لها فلم ياذن لي واستاذنته في ان ازو----رها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	89	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms076	false	-7848339635498483116	192	239	1031	1256	1540	300	الله عليه واله وسلم قبر امه من هذا القبيل كما روي عنه-------------- صلي الله عليه واله وسلم انه زار قبر امه فبكي وابكي من حوله فقال استاذنت ربي في ان استغفر لها فلم يءذن لي واستاذنته في ان ازور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فانها تذكر الموت	76	-5076929356453968224	153	265.5	122	239	64.01673889160156	25	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms098	true	-1421908122586082090	56	192	289	987	1544	300	ابن حبيب وغيره اذا دخل- مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال بسم الله وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنب-ني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيهما وتسال تمام ما خرجت اليه وتسال العون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزاتاك وفي الروضة افضل وقد قال صلي الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة ثم تقف بالقبر متواضعا و--------تصلي عليه وتثني بما يحضر- وتسلم علي ابي بكر وعمر--------------- وتدعوا لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	98	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	3	81	16	428	1523	300	ابن حبيب وتقول اذا دخلت مسجد الرسو-----------------------ل بسم الله وسلام علي رسول الله------------------- السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تقف بالقبر متواضعا متواقرا فتصلي عليه وتثني بما يحضرك وتسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتدعو- لهما---------------------------------------------------------------- ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء	61	-5076929356453968224	378	662.0	304	724	52.20994567871094	66	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms098	true	-1421908122586082090	56	156	289	800	1544	300	ابن حبيب وغيره اذا دخل مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم قال- بسم الله -وسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علينا من ربنا وصلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنب-ني من الشيطان الرجيم ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله فيهما وتسال- تمام ما خرجت اليه وتسال العون عليه وان كانت ركعتاك في غير الروضة اجزاتا---ك وفي الروضة افضل وقد قال صلي- الله عليه وسلم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة	98	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms138	false	7654180138554522402	183	276	939	1415	1525	300	ابن حبيب ويقول اذا دخل مسجد ال-نبي صلي الله عليه واله وسلم بسم الله السلام علي رسول الله السلام------------------- علينا من ربنا -صلي الله وملاءكته علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك واحفظني من الشيطان------- ثم اقصد الي الروضة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها ركعتين قبل وقوفك بالقبر تحمد الله تعالي وتساله تمام ما خرجت له و-------العون عليه وان كانت ركعتان في غير الروضة اجزاتا عنك وفي الروضة افضل وقد قال عليه السلام ما --------بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي ترعة من ترع الجنة	138	-5076929356453968224	431	777.5	341	519	83.04431915283203	76	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms098	true	-1421908122586082090	163	194	839	996	1544	300	بما يحضر وتسلم علي ابي بكر وعمر--------------- وتدعوا لهما واكثر من الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسل----------م بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء قلت وهذا ---------	98	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms139	false	7711902409888602937	15	48	83	262	1513	300	بين يديه وتسلم علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وتدعو- لهما واكثر الص---لاة في مسجد الرسول-------- عليه الصلاة والسلام بالليل والنهار ولا تدع ان تاتي مسجد قباء وقبور الشهداء انتهي وناهيك بهذا	139	-5076929356453968224	122	199.5	96	191	63.87434387207031	19	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms103	true	-3051659625715425032	253	300	1311	1542	1542	300	لمالك -ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك اي يقفون علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او--- الايام المرة او المرتين او-	103	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	167	196	839	980	1523	300	---له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او	61	-5076929356453968224	134	241.5	107	236	56.779659271240234	24	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms104	true	6317448730522973481	0	55	0	278	1547	300	اكثر عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسد ولن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني هذا عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون هذا عن اهل العلم بالمدينة ولا عن صدر هذه الامة واولها وهم الصحابة وان ذلك -يكره لاه------------------------------------------------ل المدينة الا	104	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	196	249	980	1241	1523	300	اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ----عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلو----------------------------------------------------------------------ن ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن القاسم ورايت اهل المدينة اذا	61	-5076929356453968224	197	347.5	157	335	58.80596923828125	32	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms113	true	-3178541695845980446	268	297	1289	1417	1429	300	وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	113	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	136	166	703	834	1523	300	وقال فيه ايضا-- لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر	61	-5076929356453968224	120	223.0	92	133	90.2255630493164	27	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms113	true	-3178541695845980446	118	290	550	1382	1429	300	ابن وهب اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فقوله في هذه الرواية اذا سلم ودعا قد يريد بالدعاء السلام فانه قال يدنوويسلم ولا يمس القبر بيده ويءيد ذلك انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في رواية ابن وهب يق-------ول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته وقد يريد انه يدعو له بلفظ الصلاة كما ذكر في الموطا من رواية عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه كان يصلي علي النبي صلي الله عليه و-سلم وعلي ابي بكر وعمر وفي رواية يحيي بن يحيي وقد غلطه ابن عبد البر وغيره وقالوا انما لفظ الرواية ما ذكره ابن القاسك والقعنبي وغيرهما يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر وعمر قال------- ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه و-----سلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من الخلاف قال القاضي عياض وقال في المبسوط لا باس لمن قدم من سفر او خرج ال------------ي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم	113	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms063	false	1464025421830095130	116	210	527	997	1419	300	ابن عمر كان-------------------------------------- يقف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي علي النبي صلي الله عليه واله وسلم وعلي ابي بكر وعمر وعن ابن القاسم والقعنبي ويدعو لابي بكر وعمر وقال في رواية ابن وهب يقول المسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته -------------------------قال------------ ف------------------------------------------------------------------------ي ال--مبسوط ويسلم -علي ابي بكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال القاضي ابو الوليد الباجي وعندي انه يدعو للنبي صلي الله عليه واله وسلم بلفظ الصلاة ولابي بكر وعمر لما في حديث ابن عمر من ال----------------------------------------------------خلاف وقال عبد الرزاق في مصنفه باب السلام علي قبر النبي صلي الله عليه واله	63	-5076929356453968224	258	258.0	198	1008	25.595237731933594	42	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms113	true	-3178541695845980446	115	142	536	665	1429	300	مالك في رواية ابن وهب---- اذا سلم علي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده	113	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms135	false	7256465071931203343	45	74	229	366	1529	300	مالك في رواية ابن وهب وهو اذا سلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعا يقف -وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده	135	-5076929356453968224	128	242.0	101	138	92.75362396240234	24	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms143	true	-2821930692846862139	183	265	918	1305	1467	300	ابن ماجه حدثنا عمرو بن سواد البصري حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نسي الكندي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم اكثروا علي من الصلاة---- يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لم يصل- علي الا عرضت علي ص-اته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	143	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms041	false	-5435890245954280756	115	196	550	930	1445	300	ابن ماجة ث--نا عمرو بن سواد المصري ث--نا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن ايمن عن عبادة بن نس-------ي عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكثروا------- الصلاة علي يوم الجمعة فانه مشهود تشهده الملاءكة وان احدا لن يصلي علي الا عرضت علي صلاته حتي يفرغ منها قال قلت وبعد الموت قال وبعد الموت ان الله حرم علي الارض ان تاكل اجساد الانبياء	41	-5076929356453968224	364	681.5	285	398	91.45728302001953	69	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms143	true	-2821930692846862139	99	147	486	726	1467	300	اوس بن اوس الثقفي قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة -فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا -كيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله------ حرم علي	143	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms158	false	-4909625321188541893	252	300	1275	1516	1516	300	اوس بن اوس -------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم افضل ايامكم يوم الجمعة وفيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة---- قالوا وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي-	158	-5076929356453968224	228	413.0	183	253	90.11857604980469	42	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms143	true	-2821930692846862139	35	65	174	313	1467	300	من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي عليه نءيا بلغته قال البيهقي ابو عبد الرحمن هذا-- هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد مضي ما يءكده	143	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms160	false	-4740648534651272436	0	25	0	113	1482	300	من صلي علي عند قبري سمعته -من طريق ابي--------------------------- عبد الرحمان وقال هو محمد بن مروان السدي فيما اري وفيه نظر وقد مضي ما يءكده	160	-5076929356453968224	99	171.0	76	141	70.2127685546875	20	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms148	true	-2346175816315008774	37	101	199	556	1532	300	ذكر القاضي عياض في هذا الفصل فصل زيارة قبره وقال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي كان يستند اليه وينزل جبر-يل بالوحي فيه عليه وبمن عمره وقصده من الصحابة والتابعين واءمة المسلمين والاعتبار ب--ذلك كله	148	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms053	false	6322876819082307016	178	238	931	1261	1595	300	قال القاضي عياض ق-----------------------------ال اسحاق بن ابراهيم الفقيه ومما لم يزل من شان من حج المرور بالمدينة والقصد الي الصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والتبرك برءية روضته ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطء قدميه والعمود الذي كان يستند اليه وينزل جبرءيل بالوحي فيه عليه وبمن عمره وقصده من الصحابة---------- واءمة المسلمين والاعتبار في ذلك كله	53	-5076929356453968224	308	565.5	251	369	83.46883392333984	51	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms148	true	-2346175816315008774	163	201	861	1058	1532	300	الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم---- قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن خشي ان يتخذ مسجدا	148	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	118	155	539	731	1501	300	الصحيحين عن عاءشة ع--------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا	124	-5076929356453968224	179	330.0	144	206	86.89320373535156	31	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms151	true	-4571056217578404854	0	177	0	871	1512	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد و--خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال مالك في المبسوط يضا ولا باس لمن قدم من س---------------فر ان يقف علي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم و-----------يدعو له ولابي بكر وعمر -قيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او--- الايام المرة او المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده فقد بين مالك انه لم يبلغه عن السلف من الصحابة المقيمين بالمدينة انهم كانوا يقفون بالقبر عند دخول المسجد الا لمن قدم من سفر مع ان الذي يقصد السفر فيه نزاع مذكور في غير هذا الموضع وقد ذكر القاضي عياض عن ابي الوليد-------------------------------------------------------------- الباجي انه احتج لما كره مالك ف----قال اهل المد---------------------------------------------ينة مقيمون بها لم يقصدوها من اهل القبر والتسليم	151	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms061	false	-3029300650311731039	117	280	605	1415	1523	300	مالك في المبسوط وليس يلزم من دخل المسجد او خرج منه من اهل المدينة الوقوف بالقبر وانما ذلك للغرباء وقال فيه ايضا ------------لا باس لمن قدم من سفر او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فيصلي عليه ويدعو له ولابي بكر وعمر فقيل له فان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون من سفر ولا يريدونه يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا في الجمعة او في الايام المرة و--المرتين او اكثر عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه ببلدنا وتركه واسع ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك ويكره الا لمن جاء من سفر او اراده قال ابن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم ورا--يت اهل المدينة اذا خرجوا منها او دخلوها اتوا القبر فسلموا قال وذلك رايي قال ال----------------------باجي ففرق بين اهل المدينة والغرباء لان الغرباء قصدوا لذلك واهل المدينة مقيمون بها لم يقصدوها من اجل القبر والتسليم	61	-5076929356453968224	619	1097.5	489	1026	60.331382751464844	112	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms152	true	5416431082362726988	215	259	1131	1345	1540	300	مالك للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	152	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms085	false	3544250263426088340	31	65	151	314	1513	300	مالك انه سءل--------- عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وس------------------------------------------لم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	85	-5076929356453968224	152	280.5	119	214	71.02803802490234	30	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms178	true	-232824976094825767	224	264	1143	1335	1511	300	عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذا	178	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms085	false	3544250263426088340	34	66	164	319	1513	300	عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه واله وس------------------------------------------لم فلياته وليصل فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد وهذه	85	-5076929356453968224	145	270.0	114	197	73.60405731201172	27	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms180	true	-7333230190214219173	194	287	991	1484	1550	300	لا تشد الرحا------ل علي نفي الاستحباب وان اصحاب القول الاخر يجيبون عنه بوجهين احدهما ان هذا تسليم لكون هذ--ا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر ل------قبور الانبياء والصالحين قر-----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من ذاك------ الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	180	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms123	false	-1050751372823958193	68	160	345	834	1510	300	لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل ----------------------------وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها ط--اعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من الامر المقطوع به ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	123	-5076929356453968224	423	780.0	341	519	81.50289154052734	73	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms180	true	-7333230190214219173	194	239	991	1231	1550	300	لا تشد الرحا------ل علي نفي الاستحباب وان اصحاب القول الاخر يجيبون عنه بوجهين احدهما ان هذا تسليم لكون --هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر ل------قبور الانبياء والصالحين قر-----بة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	180	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms128	false	3404863968459178496	224	268	1068	1299	1458	300	لا تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب يحتمل ----------------------------وجهين احدهما ان هذا تسليم منه ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد في السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انها قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع	128	-5076929356453968224	196	348.5	158	259	75.67567443847656	31	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms180	true	-7333230190214219173	256	287	1324	1484	1550	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من ذاك------------------------------------------------------ الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	180	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms130	false	6434735628377430971	157	286	794	1485	1555	300	ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك هذا يقتضي ان كلامه ليس في امر مفروض بل في الواقع الذي عليه الناس وان الناس كلهم انما يسافرون لاعتقادهم انها طاعة والامر كذلك ويقتضي علي زعمه ان سفر جميعهم محرم باجماع المسلمين فانا لله وانا اليه راجعون ايكون جميع المسلمين في ساءر الاعصار من ساءر اقطار الارض مرتكبين لامر محرم مجمعين عليه فهذا الكلام من ابن تيمية رحمه الله يقتضي تضليل الناس كلهم القاصدين لزيارة النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعصيتهم وهذه عثرة لا تقال ومصيبة عظيمة ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وقوله واما اذا قدر ان الرجل يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب مفهوم هذا الكلام ان غرض الزيارة ليس بمباح وقوله الوجه الثاني ان النفي يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	130	-5076929356453968224	157	287.0	126	691	22.72069549560547	29	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms182	true	8765280746136074640	270	300	1478	1624	1624	300	القاضي عياض في هذا الفصل فصل الزيارة قال بعضهم رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم فوقف فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي-	182	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms064	false	-764176421158099716	126	154	611	748	1516	300	القاضي عياض في الشفاء--------------- قال بعضهم رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فوقف فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي	64	-5076929356453968224	126	226.0	100	152	82.89473724365234	24	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms182	true	8765280746136074640	162	218	890	1200	1624	300	النووي في شرح مسلم فقال و-----------------------------اختلف العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد-------- كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد الجويني من اصحابنا هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره قال والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا يكره قلت --	182	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms106	false	-7811873306432498925	165	227	799	1136	1504	300	النووي في شرح مسلم في باب سفر المراة مع محرم الي الحج اختلف العلماء في شد الرحال واعمال المطي الي غير المساجد الثلاثة كالذهاب الي قبور الصالحين والي المواضع الفاضلة ونحو ذلك فقال الشيخ ابو محمد-------- من اصحابنا هو حرام وهو الذي اشار القاضي عياض الي اختياره---- والصحيح عند اصحابنا وهو الذي اختاره امام الحرمين والمحققون انه لا يحرم ولا يكره قالوا	106	-5076929356453968224	290	536.0	238	349	83.09455871582031	50	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms183	true	4804435444624814934	6	54	28	256	1532	300	--انصرف قال وقال مالك في رواية ابن وهب---- اذا سلم علي النبي صلي الله عليه وس-----لم ودعا يقف بوجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في المبسوط لا اري ان يقف عند --قبر النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي	183	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms135	false	7256465071931203343	42	116	214	567	1529	300	زيارة قبره --قال مالك في رواية ابن وهب وهو اذا سلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ودعا يقف -وجهه الي القبر لا الي القبلة ويدنو ويسلم ولا يمس القبر بيده فهذا نص عن مالك من طريق اجل اصحابه وهو عبد الله بن وهب احد الاءمة الاعلام صريح في انه يستقبل عند الدعاء القبر لا القبلة وذكر القاضي عياض انه قال في المبسوط لا اري ان يقف عند القبر------------------------- يدعو ولكن يسلم ويمضي	135	-5076929356453968224	190	323.0	149	381	49.86876678466797	35	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms184	true	-6849809271118910582	142	172	712	856	1472	300	بعضهم قال رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فوقف فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي النبي صلي الله عليه و-----سلم ثم انصرف	184	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms064	false	-764176421158099716	131	162	637	787	1516	300	بعضهم---- رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فوقف فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم انصرف	64	-5076929356453968224	140	259.5	111	154	90.90908813476562	27	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms205	true	2207730002545510086	128	297	682	1540	1554	300	صلي الله عليه وسلم------------- لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وقد ذكر المجيب ان هذا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي بمس--جد او مشهد او يعتكف فيه ويس--افر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة الاربعة ولو نذر ان يسافر وي-اتي الي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب----- ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم و-------المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا الندر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده الوفاء بالنذر الا فيما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي -----غير المساجد الثلاثة فلم يوجبه احد من العلماء	205	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms122	false	1650639546711794850	56	225	299	1140	1510	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا وهذ-----------------ا الحديث مما اتفق الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر الرجل ان يصلي في مسجد او مشهد او يعتكف فيه او يسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءم--------ة ولو نذر ان يسافر و يا----تي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب -----عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده------- بالنذر الا --ما كان من جنسه واجبا بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب -احد من العلماء	122	-5076929356453968224	783	1455.0	626	899	87.09677124023438	142	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms207	true	4445996582334106141	144	292	720	1436	1469	300	وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم ولو كان هذا اللفظ مشروع---ا عندهم او معروفا او ماثورا عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك اي عن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و-----سلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك	207	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms123	false	-1050751372823958193	160	300	834	1510	1510	300	وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقو------ل زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم ولو كان هذا اللفظ هو معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لم يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة لما سءل عن ذلك ل-----------------------------------------م يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك-	123	-5076929356453968224	634	1188.0	501	743	85.32974243164062	123	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms207	true	4445996582334106141	145	211	724	1057	1469	300	ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه و-----سلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل- العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل----------------------------- زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ولو كان هذا اللفظ مشروعا	207	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms131	false	1525970943368735236	225	290	1172	1495	1541	300	ذكروه من------ الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهلم العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها قد بينا بطلان---------------------------------------------------------------------------- هذه الدعوي في اول هذا الكتاب وما روي عن مالك من كراهة قوله زرت قبر النبي صلي الله عليه واله وسلم بينا مراده في الباب الرابع قوله ولو كان هذا اللفظ مشروعا	131	-5076929356453968224	209	338.5	166	405	51.60493850708008	37	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms208	true	1885506395932296801	0	23	0	107	1517	300	عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	208	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	8	31	34	141	1501	300	عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف	124	-5076929356453968224	107	214.0	84	107	100.0	23	JK000350-ara1	Shia004509-ara1
JK000350-ara1.ms208	true	1885506395932296801	180	271	876	1370	1517	300	في الجواب وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه وارادوا الدعاء----- مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وقوف المسلم عليه فقال ابو حنيفة---------- يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء يعني لنفسه كما يفعله المستغيثون بالميت ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر في هذه الحال الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس ---قبر النبي صلي الله علي-----ه وسلم بيده ولا يقبله	208	-5164909696119955937	Shia004509-ara1.ms124	false	5542046374020015059	217	293	1052	1467	1501	300	في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما وق-ت السلام عليه فقال ابو حنيفة رحمه الله يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام----- خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------- الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يتمسح بقبر النبي صلي الله عليه واله وسلم و-----لا يقبله	124	-5076929356453968224	380	688.0	309	517	73.50096893310547	63	JK000350-ara1	Shia004509-ara1