id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000350-ara1.ms048	true	4306538996561351981	28	118	132	563	1464	300	دخل المسجد وخرج منه من اهل المد------------------------ينة الوقوف -للقبر----------- وانما ذلك-------- للغرباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------ فيه-------------- ايضا ولا باس لمن------------------ قدم من سفر------------------------- او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عل------يه وسلم فيصلي عليه ويدعو له----------- ولابي بكر وعمر -قيل له ف--------ان ناسا من اهل المدينة لا يقدم------------------------ون من سفر ولا يريدونه------------------------------------- يفعلون ذلك ف----------------------------ي اليوم مرة او اكثر وربما وقف----------وا في الجمعة------------------------------------- او في الايام المرة او المرتين او اكثر من ذلك--------------------------------- عند القبر -يسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه---------------- ببلدنا------------- وتركه واسع	48	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1409	false	5476627967891150355	0	183	0	899	1483	300	دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة اي كلما دخل به وخرج منه الوقوف بالقبر اي للزيارة وانما ذلك اي لازم للغرباء اي من الزاءرين دون المقيمين وهذا كما قاله العلماء من ان الصلاة النافلة في مكة افضل لاهل الاقامة والطواف افضل للغرباء النازلة وقال اي مالك رحمه الله تعالي فيه اي في المبسوط ايضا -لا باس لمن قدم بكسر الدال اي نزل من سفر اي من اهل المدينة وغيرهم او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له اي بالسلام ولابي بكر وعمر فقيل له اي لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون بفتح الدال اي لا يجيءون من سفر ولا يريدونه اي ولا يقصدون السفر غالبا وهم مع ذلك يفعلون ذلك اي الوقوف علي القبر للزيارة في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا اي تاخروا في الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن اي في الاسبوع او في الايام اي ولو ا-------------كثر من الجمعة المرة اي تارة او اكثر اي اخري عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه اي من المتقدمين ببلدنا يعني المدينة وتركه واسع	1409	5154628897799288644	397	578.5	311	913	43.48302459716797	61	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms048	true	4306538996561351981	118	146	563	695	1464	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني ان اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذ-----------------------------------------------------لك ويكره ---------------------------------الا لمن جاء من سفر او اراده	48	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1410	false	8710674324840572419	63	106	342	560	1520	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك وقدمنا عذرهم انهم كانوا يشتغلون بامور كانت اهم هنالك ويكره اي الوقوف للزيارة من اهل المدينة الا لمن جاء من سفر او اراده	1410	5154628897799288644	131	249.0	103	218	60.09174346923828	25	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms072	true	6628576446585259744	31	120	148	612	1544	300	وقد بالغ في انكار هذه المسالة عليه ب---------------مخالفته فيها من تقدم------------------------------------ه جماعة------------------ وشنع----------------------وا عليه ب-خلاف الحاصل فيها من------------------هم الطبري----------------------------- والقشيري -----------------------------------------------وغير واحد قال---------------- وقال ابو بكر بن المنذر--------------------------------------------------------------------------------------------------- يستحب ان لا يصلي احد صلاة----------------- الا صلي فيها علي النبي صل----ي الله ع------ليه وسلم-------------------------------- فان ترك تارك ذل------------------ك فصلاته مجزية------------ في مذهب مالك واهل المدينة والث---------------------------وري واهل الكوفة من اه---------------ل الراي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغيرهم وهو قول جملة اهل العل-----------------------------------------------------------------------------------م وحكي عن مالك وسفيان---------- انها في التشهد الاخير مستحبة وان تاركها في التشهد---------- مسء قال--------------- وشذ الشافعي فاوجب علي تاركها ف----------------ي الصلاة------------- الاعادة	72	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1335	false	-4058235467669576073	48	273	234	1377	1519	300	وقد بالغ في انكار هذه المسالة عليه اي علي الشافعي لمخالفته فيها من تقدمه اي من السلف ممن لم يقل بوجوبها عليه جماعة اي من علماء الخلف وشنعوا بتشديد النون اي طعنوا عليه الخلاف------- فيها اي في هذه المسالة منهم الطبري وهو محمد بن جرير من الشافعية والقشيري اي صاحب الرسالة منهم ابو بكر بن العلاء المالكي وغير واحد اي وكثيرون من غيرهم وقال ابو بكر بن المنذر هو الامام الاوحد محمد بن ابراهيم بن المنذر النيسابوري شيخ الحرم توفي بمكة سنة تسع او عشر وثلاثماءة يستحب ان لا يصلي احد صلاة اي فرضا او نافلة الا صلي فيها علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي عقب التشهد الذي بعده التحليل فان ت-----رك ذلك اي الاستحباب تارك فصلاته مجزءة اي كافية له في مذهب مالك واهل المدينة اي من علماءها السبعة وسفيان الثوري واهل الكوفة من اصحاب الراي اي اهل الراي الثاقب الذي هو من اعلي المناقب وقد سماهم اءمة الحديث به لاخذهم فيما اشكل من الحديث او فيما لم يرد به حديث باراءهم وغيرهم وهو قول جل اه--ل العلم بضم الجيم وتشديد اللام وفي نسخة جمل بضم جيم وفتح ميم وتخفيف لام اي اكثرهم وجمهورهم وحكي عن مالك وسفيان اي الثوري انها في التشهد الاخير مستحبة وان تاركها في التشهد اي الاخير مسء اي ملام بترك السنة وشذ الشافعي فاوجب علي تاركها اي عمدا او سهوا في الصلاة فرضا او نفلا الاعادة	1335	5154628897799288644	421	551.0	336	1157	36.38720703125	58	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms076	true	5494722267843953665	44	165	220	808	1502	300	ان يذكر ما يجوز علي ال------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عل------يه وسلم او يختلف-------------- في جوازع عليه وما يطرا------------------- من الامور البشري-----------------ة ب-------ه ويمكن اضافتها اليه او يذكر------- ما امتحن به----------------------------- وصبر في ذات الله علي -------------شدته من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرته ---------------------وما لقيه من بءس زمن-----------------------------------------ه ومر عليه من معاناة عي------------------------شته كل هذا علي طريق الرواي--------------ة ومذاكرة العلم ومع---------------رفة ما صحت منه العصمة للانبياء--------- وما يجوز عليهم فذ----------------------------------------ا فن------- خارج عن هذه الفنون الست---------------------------ة اذ ليس فيه غمص --------------------------------------------------ولا نقص ولا ازراء و-----------لا استخفاف----------- لا في ظاهر اللفظ -------------ولا في مقصد اللافظ قال--------- لكن يجب ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم------- وفهماء طلبته الذين----------------------------------------------------- ممن----- مقاصده ويحققون فواءد--------------------------------ه ويجنب ذلك---------------------------------------- من عساه لا يفقه ا----------------------------و يخشي به	76	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1873	false	1912944645358015563	51	299	256	1483	1487	300	ان يذكر ما يجوز علي النبي او يختلف في جوازه عليه الوجع السابع ان يذكر ما يجوز اي اطلاقه علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم او يختلف بصيغة المجهول في جوازه عليه وما يطرا اي يحدث ويعرض عليه من الامور البشرية والاحوال الطبيعة به اي فيه ويمكن اضافتها اليه او يذكر اي احد ما امتحن به اي ابتلي عليه الصلاة والسلام وصبر في ذات الله علي شدته اي قوة بلاءه من مقاساة اعداءه واذاهم له ومعرفة ابتداء حاله وسيرته اي في افعاله واقواله وما لقيه من بءس زمنه بضم موحدة فهمز ساكن ويبدل اي شدة في وقته ومر عليه من معاناة عيشته اي مقاساة في امر معيشته كل ذلك علي طريق الرواية وسبيل الحكاية ومذاكرة العلم لتحصيل الدراية ومعرفة ما صحت منه العصمة للانبياء اي عموما وما يجوز عليهم من بين ساءر البشر خصوصا فهذا اي فما ذكر هنا فن اي نوع خارج عن هذه الفنون الستة المذكورة في الفصول السابقة اذ ليس فيه اي في هذا الفن غمض بفتح معجمة وسكون ميم فمهملة اي عيب ولا نقض ولا ازراء اي استحقار ولا استخفاف اي استهزاء لا في ظاهر اللفظ من جهة مبناه ولا في مقصد الل-فظ من جهة معناه لكن يجب ان يكون الكلام فيه مع اهل العلم اليقين وفهماء طلب-ة الدين بضم الفاء وفتح الهاء جمع فهيم او فهم وهو الفطن الذكي ممن يفهم مقاصده ويحققون فواءده افرد وجمع باعتبار لفظ من ومعناه ويجنب بتشديد النون المفتوحة اي يصان عن ذلك الكلام من عساه لا يفقه وروي لا يتفقه وروي لا يفهمه او يخشي به	1873	5154628897799288644	557	851.5	437	1229	45.3213996887207	86	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms076	true	5494722267843953665	162	217	797	1073	1502	300	او يخشي ب--ه فتنة -------------------فقد كره بعض السلف تعليم النساء سورة يوسف لما انطوت عليه من تلك القصص------------------------- لضعف معرفتهن ونقص عقولهن وادراك--------------هن فقد قال صلي الله------ عليه وسلم مخبرا عن نفسه------------------------- باستءجاره------------------------------------------------------------------------------------------ لرعاية الغنم في ابتداء حاله وقال صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- ما من نبي الا وقد رعي الغنم واخبرنا الله------ بذلك عن موسي	76	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1874	false	-8850681019094960599	1	101	4	514	1534	300	اي يخاف عليه فتنته اي وقوعه في محنته فقد كره بعض السلف تعليم النساء سورة يوسف لما انطوت عليه من تلك القصص كيد النساء بسبب الابتلاء لضعف معرفتهن ونقص عقولهن وادراكهن في اصل فطرتهن فقد قال صلي الله تعالي عليه وسلم مخبرا عن نفسه ما وقع له في سابق الايام باستيجاره قال الدلجي لقريش واقول لعله لبعض اهله ان صح الاستيجار في فعله كما وقع عليه الصلاة والسلام لرعاية الغنم في ابتداء حاله وقال كما رواه الشيخان عن جابر والبخاري عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ما من نبي الا وقد رعي الغنم واخبرنا الله تعالي بذلك عن موسي	1874	5154628897799288644	255	417.0	202	510	50.0	40	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms076	true	5494722267843953665	237	271	1174	1351	1502	300	نعم في ذلك ا-------------لانبياء حكمة بالغ---------------------------------------ة وتدريج من الله تعالي لهم الي كرامته وتدريب--------- برعايتها لسياسة اممهم من خلق--ه بما سبق لهم من الكرام-----------------------------------ة في الازل ومتقدم العلم بذلك--------------------------------------- وكذلك قد ذكر الله يتمه	76	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1875	false	432412536977581010	84	141	430	741	1560	300	نعم في ذلك اي رعي الغنم للانبياء حكمة بالغة لا يدركها الا الاصفياء وتدريج وفي نسخة وتدريج ا---لله تعالي لهم الي كرامته وتدريب اي تعويد برعايتها لسياسة اممهم من خليقته بما سبق لهم من الكرامة بالنبوة والرسالة والامامة والامارة في الازل ومتقدم العلم بكسر الدال اي سابقه الذي ظهر في القلم الاول وكذلك قد ذكر الله يتمه	1875	5154628897799288644	169	278.5	136	314	53.8216552734375	26	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms077	true	7357912724975653577	135	202	692	1020	1542	300	وكذلك اذ- وصف صلي الله عليه وسلم بانه امي كما وصفه الله بذلك-------------------------------------------------------------------------- فهي-------------- مدحة----------------------- ل---------------------ه وفضيلة ثابتة في-----------------ه وقاعدة معجز---------------------------------------------------ته اذ معجزته ال--------------------عظيمة م----------ن القران العظيم انما هي متعلقة بطريق المعارف------------------ والعلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ما منح-------- صلي الله------ عليه وسلم------------------------------ وفضل به--------------------------------------------- من ذلك ك------------------------------------ما قدمناه في القسم الاول------------------------------------------- ووجود مثل ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رجل لم يقرا او لم يكتب ولم يد--------ارس ولا لقن----------- مقتضي العجب-------------- ومنتهي العبر	77	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1878	false	-702304895453635787	107	300	534	1560	1560	300	وكذلك اذا وصف------------------- بانه امي كما وصفه الله به بقوله فامنوا بالله ورسوله النبي الامي وقوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي فهي اي صفة الامية مدحة له بكسر الميم اي منقبة له وان كانت منقصة لغيره وفضيلة ثابتة فيه اي في حقه بخصوصه وقاعدة معجزته اي اساس كرامته في خرق عادته الدالة علي تحقق رسالته اذ معجزته العظمي بضم العين اي العظيمة في الغاية من القران العظيم انما هي متعلقة بطريق المعارف اي العلوم الجزءية والعلوم الكلية من الاخبار السابقة والاثار اللاحقة والاصول الدينية والفروع الشرعية والاحكام والحدود في السياسات العرفية مع قطع النظر عن جمال بلاغته وكمال فصاحته مع ما منح اي اعطي صلي الله تعالي عليه وسلم من الفضاءل وحسن الشماءل هنالك وفضل بصيغة المفعول مشددا او مخففا اي وميز به عن غيره من ذلك اي من اجل كمالات ذاته وكمالات صفاته كما قدمناه في القسم الاول وفي نسخة في القسم الاول اي من الباب الرابع ووجود مثل ذلك الكتاب الجامع للابواب كما قال في مدحه بعض اولي الباب جميع العلم في القران لكن تقاصر عنه افهام الرجال والمعني ان ظهوره من رجل لم يقرا و--لم يكتب ولم يدارس الممارس ولا لقن في المدارس مقتضي العجب في عالم الفكر ومنتهي العبر-	1878	5154628897799288644	299	358.0	238	1048	28.530534744262695	41	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms077	true	7357912724975653577	202	265	1020	1363	1542	300	ومعجزة البشر وليس------------------- ذلك نق-------------يصة اذ المطلوب -------من الكتابة والقراءة والمعرفة وانما هي------------------ الة لها----------- وواسطة موصلة الي --غير مرادها في نفسها فاذا حصلت الثمرة والمطلوب---------------------------------------------- استغني عن الواسطة-------- والسبب والامية في غيره نقيصة لانها سبب الجهالة وعنوان الغباوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان من باين امره ------------------من امر غيره وجعل شرفه فيما فيه محطة سواه و------------------------حياته فيما فيه هلاك من عداه --------------------------------------------هذا شق قلب---------------------------ه واخراج حشوته	77	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1879	false	6630678135414420304	0	170	0	883	1569	300	ومعجزة البشر وليس اي فيه كما في نسخة ذلك الوصف بالامي نقيصة اذ المطلوب بالذات من الكتابة والقراءة -المعرفة وانما هي اي القراءة ونحوها الة لها اي للمعرفة وواسطة موصلة اليها غير مرادة -في نفسها فاذا حصلت الثمرة والمطلوب كان الانسب ان يقال المطلب ليكون مسجعا مع قوله استغني عن الواسطة كالشجرة والسبب والامية في غيره نقيصة لانها سبب الجهالة وعنوان الغباوة اي ومقدمة الضلالة والعنوان بضم اوله ويكسر ما يكتب علي ظاهر الكتب ليعلم مجمل ما في باطنها وبهذا يعرف ان كشف العوارف وظهور المعارف في بعض الاميين من هذه الامة يكون من جملة الكرامة كما اشار اليه قوله سبحانه وتعالي وعلمناه من لدنا علما فان العلم اللدني في العرف اللغوي ما يحصل للامي من غير كسب ظاهر في الادمي فسبحان من باين امره اي غاير امر النبي من امر غيره وجعل شرفه فيما فيه محطة سواه اي محل خفض قدر غيره وجعل حياته فيما فيه هلاك من عداه اي من سواه من ارباب الارواح واصحاب الاشباح وهذا شق قلبه اي صدره مرة بعد مرة في حقه واخراج حشوته	1879	5154628897799288644	335	521.5	274	885	37.85310745239258	48	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms096	true	-3097390833692479334	91	129	420	600	1465	300	رواية عبد الرحمن بن عوف----------------------------------------- عنه عليه السلام قال---------- لقيت جبريل فقال ل----ي ابش------------------رك ان الله--------------------- يقول من سلم عليك سلمت عليه---------------- ومن صلي عليك صليت عليه قال----------------------------------------------------- ونحوه-------------------- من رواية ابي هريرة ومالك بن اوس ------------بن الحدثان	96	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1377	false	847649910850819548	191	268	892	1266	1428	300	رواية عبد الرحمن بن عوف كما رواها الحاكم وصححها والبيهقي في شعبه عنه صلي- الله تعالي عليه وسلم لقيت جبريل فقال لي اني ابشرك اي اخبرك بما يسرك ان الله تعالي بكسر ان وفتحها يقول من سلم عليك سلمت عليه اي عشرا او اكثر ومن صلي عليك صليت عليه وفي الحديث ايماء الي جواز انفراد كل منهما عن الاخر فتدبر ونحوه اي نحو مروي ابن عوف من رواية ابي هريرة ومالك بن اوس بفتح فسكون ابن الحدثان	1377	5154628897799288644	167	216.5	130	375	44.53333282470703	27	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms098	true	-1421908122586082090	59	115	304	595	1544	300	اذا دخل مسجد الرسول------------- صلي الله------ عليه وسلم قال ب--------------------------------------------------------------------------------سم الله وسلام --------علي رسول الله صل-------ي الله عليه وسل----------م السلام علينا--------------------------- من ربنا--------------------------- وصلي الله وملاءكته ------------------علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك وجنب---------------------------------------ني من الشيطان الرجيم---------------------- ثم اقصد ال----------------------ي الروض-------------------ة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها------ ركعتين------------------------------------------ قبل وقوفك بالقبر	98	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1405	false	-3846295229644911789	177	297	916	1553	1570	300	اذا دخل مسجد الرسول اي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقد كره بعض العلماء اطلاق الرسول من غير الاضافة الي الله سبحانه لتوهم معناه اللغوي باسم الله وسلام اي تمام علي رسول الله السلام وفي نسخة عليه الصلاة والسلام السلام علينا اي وعلي عباد الله الصالحين من ربنا اي من جانبه ومن لطفه وكرمه وصلي الله وملاءكته الاولي زيادة وسلم علي محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وجنتك اي بتوفيق اكتساب طاعتك واجتناب معصيتك واحفظني من الشيطان الرجيم اي من وساوسه وهو اجسه ثم اقصد فيه التفات اي ثم توجه الي الروضة اي الشريفة المطهرة وهي ما بين القبر والمنبر فاركع فيها اي صل ركعتين اي قياما بحق الربوبية كما اقتضته العبودية قبل وقوفك بالقبر	1405	5154628897799288644	274	369.0	218	637	43.014129638671875	39	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms102	true	-6422873243621479006	0	39	0	198	1513	300	المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله------ عليه وسلم وعلي اله ويترحم عليه صلي الله عليه وسلم وعلي اله ويبارك عليه -صلي الله عليه وسلم وعلي اله ويسلم--- عليه--------------------- تسليما ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	102	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1348	false	-732410679465912955	10	46	52	233	1531	300	المسجد ان يصلي علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وعلي اله ويترحم علي----------------------------ه ويبارك عليه وعلي ال--------------------ه ويسلم اي عليه وعلي اله كما في نسخة تسليما ويقول اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك	1348	5154628897799288644	149	249.5	120	229	65.06550598144531	23	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms102	true	-6422873243621479006	81	195	416	975	1513	300	المساجد وقال ال----------------------------------نخعي اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله------------------------- واذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قال------------------- وعن علقمة قال اذا--------------------- دخلت المسجد------- اقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلي الله وملاءكته علي محمد صلي الله عليه وسلم قال--------- ونحوه ع-------ن كعب-------- اذا دخل و-------اذا خرج-------------- ولم يذكر الصلاة قال----------------- واحتج ابن شعبان لما ذكره----------------------------------------------------------------- بحديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان النبي صلي الله------ عليه وسلم كان يفعله اذا دخل المسجد قال ومثله عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وذكر السلام والرحمة قال وروي ابن وهب عن فاطمة بن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النبي صلي الله------ عليه وسلم	102	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1349	false	3381723355385030186	67	233	359	1196	1536	300	المشاهد وقال النخعي وهو ابراهيم بن يزيد العالم الجليل اذا لم يكن في المسجد احد فقل السلام علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واذا لم يكن في البيت احد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين ولا منع من الجمع فيهما وعن علقمة اي ابن قيس الفقيه النبيه اذا دخلت المسجد اي انا اقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته صلي الله وملاءكته علي محمد اي اجمع بين الصلاة والسلام عليه ونحوه عن كعب اي كعب الاحبار اذا دخل المسجد واذا خرج اي في الوقتين ولم يذكر الصلاة اي كعب بخلاف الاحبار واحتج ابن شعبان لما ذكره اي فيما مر من انه ينبغي لمن دخل المسجد ان يصلي الخ ويروي لما ذكر بحديث فاطمة بنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يفعله اذا دخل المسجد --------------------------------------------------------------------------------------------لكن سبق انها لم تذكر فيه ترحما ولا مباركة وحديثها اخرجه الترمذي في الصلاة وفيه ارسال فاطمة بنت الحسين ولم يذكر فاطمة بنت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	1349	5154628897799288644	427	601.0	337	929	45.963401794433594	72	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms102	true	-6422873243621479006	184	238	924	1189	1513	300	وروي ابن وهب عن فاطمة-------------------------------------- بنت النبي صلي الله------ عليه وسلم ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل علي النبي صلي الله------ عليه وسلم------------------------------------------------- وقل ------------------------------اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك ---------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اخري------------------------------- فليسلم و-----ليصل--------------------- ويقول اذا خرج اللهم اني اسالك من فضلك وفي اخري اللهم احفظني	102	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1407	false	433450308992504040	165	300	867	1534	1534	300	وروي ابن وهب عن فاطمة اي البتول الزهراء رضي الله تعالي عنها بنت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال اذا دخلت المسجد قال الدلجي بفتح تاء الخطاب ولا اعلم من رواه قلت بل الصواب ان المراد به عموم الخطاب وقد سبق روايته مع مخرجها في الكتاب فصل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي نسخة ضبط دخلت بكسر التاء وفصلي بياء المخاطبة وقل وفي نسخة وقولي فيه وفيما بعده اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرجت فصل علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وقل اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وفي رواية اخري اي لابي داود عن ابي حميد واسيد فليسلم مكان فليصل فيه اي في هذا المروي ويقول اذا خرج اللهم اني اسالك من فضلك وفي اخري اللهم احفظني-	1407	5154628897799288644	263	361.0	210	668	39.37125778198242	44	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms103	true	-3051659625715425032	253	296	1311	1523	1542	300	لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدم------------------------ون من سفر ولا يري-------------------------------------دونه يفعلون ذلك اي يقفون- علي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيصلون عليه ويدعون له ولابي بكر وعمر يفعلون ذلك في اليوم مرة او اكثر وربما وقف----------وا في الجمعة او الايام	103	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1409	false	5476627967891150355	96	141	470	691	1483	300	لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون بفتح الدال اي لا يجيءون من سفر ولا يريدونه اي ولا يقصدون السفر غالبا وهم مع ذلك يفعلون ذلك اي الوقوف ع--------------لي القبر للزيارة ف-------------------------------------------------ي اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا اي تاخروا في الجمعة بضم الجيم	1409	5154628897799288644	120	192.5	93	284	42.25352096557617	20	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms113	true	-3178541695845980446	114	136	531	634	1429	300	وقال مالك في رواية ابن وهب------- اذا سلم------------- علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة	113	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1403	false	4656536833972416837	71	100	351	480	1486	300	وقال مالك في رواية ابن وهب اي عنه اذا سلم اي هو او احد علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة	1403	5154628897799288644	103	181.5	81	129	79.84496307373047	19	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms151	true	-4571056217578404854	6	89	29	437	1512	300	دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة الو------------------------قوف بالقبر----------- وانما ذلك-------- للغرباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--- مالك في----------------------- المبسوط -يضا ولا باس لمن قدم من س----------------------------------------------------------فر ان يقف علي قبر النبي صلي الله عل------يه وسلم و-----------يدعو له----------- ولابي بكر وعمر -قيل له ف--------ان ناسا من اهل المدينة لا يقدم------------------------ون من سفر ولا يريدونه------------------------------------- يفعلون ذلك ف----------------------------ي اليوم مرة او اكثر وربما وقف----------وا في الجمعة او---------------------------------------- الايام ----------------------المرة او المرتين او اكثر-------- عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن اه-------ل الفقه---------------- ببلدنا------------- وتركه واسع	151	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1409	false	5476627967891150355	0	183	0	899	1483	300	دخل المسجد وخرج منه من اهل المدينة اي كلما دخل به وخرج منه الوقوف بالقبر اي للزيارة وانما ذلك اي لازم للغرباء اي من الزاءرين دون المقيمين وهذا كما قاله العلماء من ان الصلاة النافلة في مكة افضل لاهل الاقامة والطواف افضل للغرباء النازلة وقال اي مالك رحمه الله تعالي فيه اي في المبسوط ايضا -لا باس لمن قدم بكسر الدال اي نزل من سفر اي من اهل المدينة وغيرهم او خرج الي سفر ان يقف علي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فيصلي عليه ويدعو له اي بالسلام ولابي بكر وعمر فقيل له اي لمالك ان ناسا من اهل المدينة لا يقدمون بفتح الدال اي لا يجيءون من سفر ولا يريدونه اي ولا يقصدون السفر غالبا وهم مع ذلك يفعلون ذلك اي الوقوف علي القبر للزيارة في اليوم مرة او اكثر وربما وقفوا اي تاخروا في الجمعة بضم الجيم والميم ويسكن اي في الاسبوع او في الايام اي ولو اكثر من الجمعة المرة اي ---تارة او اكثر اي اخري عند القبر فيسلمون ويدعون ساعة فقال لم يبلغني هذا عن احد من اهل الفقه اي من المتقدمين ببلدنا يعني المدينة وتركه واسع	1409	5154628897799288644	383	551.0	301	903	42.4141731262207	56	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms151	true	-4571056217578404854	89	117	437	569	1512	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذ-----------------------------------------------------لك ويكره ---------------------------------الا لمن جاء من سفر او اراده	151	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1410	false	8710674324840572419	63	106	342	560	1520	300	ولا يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها ولم يبلغني عن اول هذه الامة وصدرها انهم كانوا يفعلون ذلك وقدمنا عذرهم انهم كانوا يشتغلون بامور كانت اهم هنالك ويكره اي الوقوف للزيارة من اهل المدينة الا لمن جاء من سفر او اراده	1410	5154628897799288644	132	252.0	104	218	60.55045700073242	26	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms182	true	8765280746136074640	277	300	1515	1624	1624	300	قال بعضهم رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم فوقف------------ فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي-	182	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1403	false	4656536833972416837	16	43	81	209	1486	300	قال بعضهم رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فوقف اي بين يديه فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي	1403	5154628897799288644	109	195.0	87	128	85.15625	20	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms183	true	4804435444624814934	0	78	0	370	1532	300	النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم انصرف قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك في رواية ابن وهب------- اذا سلم عل-------------ي النبي صلي الله------ عليه وسلم ودعا يقف بوجهه الي القبر لا الي القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدنو------------------------------------ ويسلم ولا يمس القبر----------------------------------------- بيده وقال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المبسوط -لا اري ا-----------ن يقف -------عند قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي فهذا مالك يم يستحب---------------- الا السلام خاصة كما كان ابن عمر يفعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع--- رايت ابن ع--------------------------------------مر يسلم علي القبر --------------رايته-------------------- ماءة مرة واكثر	183	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1403	false	4656536833972416837	43	300	209	1486	1486	300	النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم انصرف لا يعرف استحباب رفع اليدين في ذلك المقام عن احد من الاعلام ولعله دعا الله سبحانه وتشفع به عليه السلام وقال مالك في رواية ابن وهب اي عنه اذا سلم اي هو او احد علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ودعا يقف ووجهه الي القبر لا الي القبلة وذهب بعض ارباب المناسك ان الزاءر يسلم اولا وهو متوجه الي القبر ثم يدعو الله وهو مستقبل القبلة فوق راسه عليه الصلاة والسلام ويدنو اي ويقرب الي القبر قربا يناسب الادب ويسلم ولا يمس القبر وكذا جدار قبته وشبابيك حجرته عليه السلام بيده ولا بفمه لعدم وروده عن الصحابة الكرام ولانه اقرب الي مقام الادب لان ذلك من عادة النصاري علي ما نقله الغزالي وقال اي مالك في المبسوطة لا اري اي لا اجوز ان يقف اي احد عند قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يدعو ولكن يسلم ويمضي -هذا بظاهره يناقض ما سبق عنه اللهم الا ان يقال هذا بيان الاكمل فتام---ل قال ابن ابي مليكة بالتصغير تابعي تيمي مءذن ابن الزبير وقاضيه قال بعثني ابن الزبير علي قضاء الطاءف فكنت اسال ابن عباس واما ابو مليكة فصحابي من احب ان يقوم وجاه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بكسر الواو ويضم اي في مواجهته ومقابلته فليجعل القنديل بكسر القاف معروف واما بفتحه فهو عظيم الراس الذي في القبلة اي في جهتها عند القبر علي راسه اي محاذيا لراسه وقال نافع هو مولي ابن عمر من اءمة التابعين واعلامهم كان ابن عمر يسلم علي القبر اي علي من فيه رايته اي ابن عمر بفعل ذلك ماءة مرة واكثر-	1403	5154628897799288644	314	411.5	246	1282	24.492979049682617	46	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1
JK000350-ara1.ms184	true	-6849809271118910582	142	172	712	856	1472	300	بعضهم قال رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله------ عليه وسلم فوقف------------ فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي النبي صلي الله------ عليه وسلم ثم انصرف	184	-5164909696119955937	Shamela0009918-ara1.ms1403	false	4656536833972416837	17	51	85	249	1486	300	بعضهم---- رايت انس بن مالك اتي قبر النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فوقف اي بين يديه فرفع يديه حتي ظننت انه افتتح الصلاة فسلم علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ثم انصرف	1403	5154628897799288644	140	248.0	111	168	83.33333587646484	26	JK000350-ara1	Shamela0009918-ara1