id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000350-ara1.ms015	true	-782057527105136635	102	146	513	722	1513	300	قال مالك لمن------------ ساله عمن نذر ان ياتي الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل- فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا يعمل المطي الا الا ثلاثة مساجد	15	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	21	65	94	309	1665	301	قال مالك رحمه الله لساءل ساله انه نذر ان يات----ي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله -ليه وسلم -لياته وليصلي فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لات-عمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	175	8030270714677182081	194	343.5	152	222	87.38739013671875	35	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms027	true	8299153864628431049	0	39	0	194	1552	300	السادة العلماء--------------------------------- في رجل نو----------ي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل قبر نبين------ا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	27	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms163	false	1702745197372882273	255	302	1472	1710	1710	302	السادة العلماء اءمة الدين نفع الله بهم المسلمين في رجل نوي السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين مثل---- نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم وغيره فهل يجوز له في سفره ان يقصر الصلاة وهل هذه الزيارة شرعية ام لا وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم-	163	8030270714677182081	189	347.0	152	243	77.77777862548828	35	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms027	true	8299153864628431049	39	287	194	1494	1552	300	انه قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي فكانما زارني في حياتي و----روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا ولفظ الجواب------------------------------ الحمد لله------------ اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين---------------------------------------------- احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر في سفر المعصية ويقولون ان هذا سفر معصية كابي عبد الله بن بط-ة وابي الوفا -بن عقيلي وطواءف كثيريم من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب الشافعي ومالك وا---------حمد ان السفر المنهي عنه----------- لا تقصر فيه الصلاة والقول الثاني انه يقصر فيه الصلاة وهذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي وابي محم المقدسي وابي الحسن -بن عبدوس ا----لحراني---------------------------- وهءلاء يقولون ان هذا السفر ليس بمحرم لعموم قوله فزوروا القبور -----------وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم كقوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما يذكره بعض الناس من قوله صلي الله عليه وسلم من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لا يرويه احد من العلماء وهذا مثل قوله من زارني وزار ابي-------- في عام واححد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا باطل باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني	27	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	0	240	0	1329	1660	302	ان -قال من حج ولم يزرني فقد جفاني ومن زارني بعد موتي ---كمن زارني في حياتي2 وقد روي عنه ----------ليه ايضا انه قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام--------------- ومسجدي هذا والمسجد الاقصي2 افتونا ماجورين رحمكم الله الحمد لله رب العالمين اما من سافر لمجرد زيارة قبور الانبياء والصالحين فهل يجوز له قصر الصلاة علي قولين معروفين image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0344png احدهما وهو قول متقدمي العلماء الذين لا يجوزون القصر-في سفر المع-------------------------صية كابي عبدا-لله بن بطه1 وابي الوفاء بن عقيل- وطواءف كثير-ة من العلماء المتقدمين انه لا يجوز القصر في مثل هذا السفر لانه سفر منهي عنه ومذهب ---------مالك والشافعي واحمد ان السفر المنهي عنه في الشريعة لا يقصر فيه------- والقول الثاني انه يقصر و-----------هذا يقوله من يجوز القصر في السفر المحرم كابي حنيفة ويقوله بعض المتاخرين من اصحاب الشافعي واحمد ممن يجوز السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين كابي حامد الغزالي واب-----------------ي الحسن ابن عبدوس 68ب الحراني وابي محمد بن قدامة المقدسي3 وهءلاء يقولون ان هذا السفر image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0345png وقد يحتج بعض من لا يعرف الحديث بالاحاديث المروية في زيارة قبر النبي -----لله عليه وسلم -قوله من زارني بعد مماتي فكانما زارني في حياتي رواه الدارقطني واما ما -ذكره بعض الناس م-------------------ن قوله من حج ولم يزرني فقد جفاني فهذا لم يروه -احد من العلماء وهو -مثل قوله من زارني وزار ابي ابراهيم في عام وا-حد ضمنت له علي الله الجنة فان هذا ايضا----- باتفاق العلماء لم يروه احد ولم يحتج به احد وانما يحتج بعضهم بحديث الدارقطني	164	8030270714677182081	1093	1912.5	882	1466	74.5566177368164	186	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms029	true	5903760550337345995	242	300	1192	1504	1504	300	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور والمساجد بانه ك--------ان يزور----- قباء ويزور القبور واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا-	29	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms164	false	5132113716515233326	241	299	1335	1645	1660	302	وقد احتج ابو محمد المقدسي علي جواز السفر لزيارة القبور باه صلي الله عليه وسلم ان يزور مسجد قباء------------- واجاب عن حديث لا تشد الرحال بان ذلك محمول علي نفي الاستحباب واما الاولون فانهم يحتجون بما في الصحيحين عن النبي صلي الله -ليه وسلمانء- قال لا-تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصي وهذا	164	8030270714677182081	279	511.5	228	326	85.58282470703125	49	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms030	true	6469884758323255144	2	300	12	1513	1513	300	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر----- الرجل ان يصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير المساجد الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر --الي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم او المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب عل----------------------------------------------يه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده -النذر الا ما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة لما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليها اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من الثل--------اثة مع ان مسجد قباء تستحب زيارته لمن كان ب--المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة وهذا الحديث رواه اهل السنن كالنساءي وابن ماجة والترمذي وحسنه وقالوا -لان السفر الي------ قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من اءمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعلها فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبد الله بن بطة في الابانة الصغري من البدع المخالفة للسنة------------------------------------------------------- وبهذا يظهر ضعف- حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي صلي الله عليه وسلم لمسجد قباء لم تكن بشد رحل و----السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله في قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تشد الرحال محمول علي نفس الاستحباب-	30	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	293	0	1548	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير ----هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة ولو نذر ان يسافر وياتي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم -و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده بالنذر الا ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم فال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب احد من العلماء السفر اليه- اذا نذره حتي نص العلماء علي انه لا يسافر الي مسجد قباء لانه ليس من المساجد الثلاثة مع ان مسجد قباء يستحب زيارته لمن كان في المدينة لان ذلك ليس بشد رحل كما في الحديث الصحيح من تطهر في بيته ثم اتي مسجد قباء لا يريد الا الصلاة فيه كان كعمرة2 -------------------------------------------------------------قالوا ولان السفر الي زيارة قبور الانبياء والصالحين بدعة لم يفعلها احد من الصحابة ولا التابعين ولا امر بها رسول الله صله صلي الله عليه وسلم ولا استحب ذلك احد من ايمة المسلمين فمن اعتقد ذلك عبادة وفعله- فهو مخالف للسنة ولاجماع الاءمة وهذا مما ذكره ابو عبدا-لله بن بطه في الابانة الصفري من البدع المخالفة للسنة والاجماع image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0347png وبهذا يظهر ضعف1 حجة ابي محمد المقدسي لان زيارة النبي لسجد قب--------------------اء لم تكن بشد رحل ولان السفر اليه لا يجب بالنذر وقوله بان الحديث الذي مضمونه لا----------تشد الرحال محمول علي نفي الاستحباب	165	8030270714677182081	1341	2476.5	1071	1653	81.12522888183594	238	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms031	true	1828696389598955654	7	299	35	1472	1475	300	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ---------ولا هو من الحسنات فاذن من اعتقد الس---فر لزيارة قبور الانبياء والصالحين انه قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده انها طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من هذه الجهة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل ----سافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يخرج احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان ----النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا---- عن عبد الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني وفي ------------سنن سعيد بن منصور ان ---ال------حسن بن الحسن ابن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- ان رسول-------- الله	31	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	0	291	0	1447	1500	301	ان هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قري----ة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد ------------ان ذلك------------------------------------------------ ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم ي-رو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله -ليه وسلم -م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله له صلي الله عليه وسلم -ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد-الله بن عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف وفي سنن ابي داود عن النب- صلي الله عليه وسلما-نه قال لا-تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي----------- فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبدالله بن حسن بن --حسن -بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان رسولل ال صلي الله	166	8030270714677182081	1310	2404.0	1039	1544	84.84455871582031	244	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms032	true	-2893268720521502344	10	300	49	1557	1557	300	حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني -ما انتم ومن بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين ع---------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة لولا ذلك لابرز قبره -لكن كره ان يتخذ مسجدا- وهم دفنوه ------------------في حجرة عاءشة-------------- خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي---------------------------------------------- زمن الوليد ابن عبد الملك لا يدخل احد الي عنده لا لصلاة هناك ولا لتمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انم------ا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة -لم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا لا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء اي الدعاء الذي يقصده لنفسه الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا- قالوا كا------نوا قوما------ صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا---------- تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم وقد ذكر بعض هذا المعني البخاري في صحيحه لما ذكر قول اب--ن عباس ان هذه الاوثان صارت الي العرب وذكره ابن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمة وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي هذ-----ه المساءل في غير-	32	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	0	281	0	1506	1615	301	حيثما كنت-----------م تبلغني فما انت ورجل بالاندلس منه الا سواء وفي الصحيحين عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان -قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما فعلوا و----------لولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخن مسجدا2 وهم دفنول صلي الله عليه ولم في حجرة عاءشة رضي الله عنها خلاف ما اعتادوه من الدفن في الصحراء لءلا يصلي احد عند قبره ويتخذه مسجدا فيتخذ قبره وثنا وكان الصحابة والتابعون لما كانت الحجرة النبوية منفصلة عن المسجد الي image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0349png زمن الوليد ب-ن عبد-الملك لا يدخل احد اليه---- لا لصلاة هناك ولا--تمسح بالقبر ولا دعاء هناك بل هذا جميعه انما كانوا يفعلونه في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولايستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن------------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك الا------------------ حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقبله وهذا كله محافظة علي التوحيد فان من اصول الشرك بالله اتخاذ القبور مساجد كما قال طاءفة من السلف في قوله تعالي وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا1 قالوا هءلاء كانوا قوما 5 49ب صالحين في قوم نوح فلما ماتوا عكفوا علي قبورهم ثم صوروا علي صورهم تماثيل-- ثم طال عليهم الامد غعبدوا -وقد ذكر--------------- البخاري في صحيحه هذا المعني عن ابن عباس وذكره محمد --------------------------بن جرير الطبري وغيره في التفسير عن غير واحد من السلف وذكره وثيمه وغيره في قصص الانبياء من عدة طرق وقد بسطت الكلام علي اصول هذه المساءل في غير	167	8030270714677182081	1289	2341.0	1042	1661	77.60385131835938	219	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms033	true	-3204310925019647806	22	118	125	624	1556	300	ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب فيها ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند مع الله احدا وقال ا------------------------نما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال------ ولا تباشر-وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعا--------------------------------------------------لي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه--------------- وقد ثبت عنه صلي الله عليه وسلم---------- انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك-------------------------------- والله تعا--------لي اعلم	33	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms168	false	6861513990775080386	21	145	142	781	1660	302	ويعظمون المشاهد التي يشرك فيها ويكذب----- ويبتدع فيها دين لم ينزل الله به سلطانا فان الكتاب والسنة انما فيهما ذكر المساجد دون المشاهد كما قال تعالي قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين وقال تعالي انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر وقال تعالي ولا تباشر وهن وانتم عاكفون في المساجد وقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها وقد ثبت ع-ه صلي الله عليه وسلم في الصحيح انه كان يقول ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك6 هذا اخر ما اجاب به شيخ الاسلام والله سبحانه وتعالي اعلم	168	8030270714677182081	474	873.0	381	645	73.48837280273438	82	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms152	true	5416431082362726988	212	259	1118	1345	1540	300	وقد تقدم قول مالك ل---------لساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل- فيه وان كان انما اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	152	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	20	65	90	309	1665	301	وقد قا-----ل مالك رحمه الله لساءل----- ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله -ليه وسلم -لياته وليصلي فيه وان كان ا-----راد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	175	8030270714677182081	203	353.0	160	237	85.65400695800781	37	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms178	true	-232824976094825767	216	263	1104	1330	1511	300	قال مالك ر-ضي الله عنه للساءل الذي ساله عمن نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله عليه وسلم فلياته وليصل- فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	178	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms175	false	3436894518680431521	21	65	94	309	1665	301	قال مالك رحمه الله -----لساءل----- ساله انه نذر ان ياتي قبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كان اراد مسجد النبي صلي الله -ليه وسلم -لياته وليصلي فيه وان كان اراد القبر فلا يفعل للحديث الذي جاء لا-تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد	175	8030270714677182081	208	372.0	164	228	91.22807312011719	39	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms180	true	-7333230190214219173	212	287	1088	1484	1550	300	هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قربة ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر ل------قبور الانبياء والصالحين قربة وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاده ان ذلك طاعة كان ذلك محرما باجماع المسلمين فصار التحريم من جهة اتخاذه قربة ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا قدر ان الرجل--- يسافر اليها لغرض مباح فهذا جاءز وليس من ذاك------ الوجه الثاني ان---- النفي- يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	180	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	1	67	3	348	1500	301	هذا السفر ليس بعمل صالح ولا قرية ولا طاعة ولا هو من الحسنات فاذا من اعتقد ان السفر لزيارة قبور الانبياء والصالحين قرية وعبادة وطاعة فقد خالف الاجماع واذا سافر لاعتقاد- ان ذلك------------------------------------------------------------------- ومعلوم ان احدا لا يسافر اليها الا لذلك واما اذا نذر--- الرجل ان يسافر اليها لفرض مباح فهذا جاءز وليس من هذا الباب الوجه الثاني ان هذا الحديث يقتضي النهي والنهي يقتضي التحريم	166	8030270714677182081	315	558.5	253	416	75.72115325927734	52	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms205	true	2207730002545510086	153	297	813	1540	1554	300	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر----- الرجل ان يصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءمة الاربعة ولو نذر ان يسافر وياتي الي المسجد الحرام بحج او عمرة وجب----- ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم و-المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب ع----------------------------------------------ليه الوفاء بهذا الندر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده الوفاء بالنذر الا فيما كان من جنسه واجب- بالشرع واما الجمهور فيوجبون الوفاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه- والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي -----غير المساجد الثلاثة فلم يوجبه احد من العلماء	205	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms165	false	7100294335541973258	0	146	0	763	1588	302	الاءمة علي صحته والعمل به فلو نذر بشده الرحل ل--يصلي بمسجد او مشهد او يعتكف فيه ويسافر اليه غير هذه الثلاثة لم يجب عليه ذلك باتفاق الاءم--------ة ولو نذر ان يسافر ويا----تي المسجد الحرام لحج او عمرة وجب عليه ذلك باتفاق العلماء ولو نذر ان ياتي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم و المسجد الاقصي لصلاة او اعتكاف وجب image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0346png عليه الوفاء بهذا النذر عند مالك والشافعي في احد قوليه واحمد ولم يجب عليه عند ابي حنيفة لانه لا يجب عنده------- بالنذر الا --ما كا---ن جنسه واجبا بالشرع ام-ا الجمهور فيوجبون الوضاء بكل طاعة كما ثبت في صحيح البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم فال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه1 والسفر الي المسجدين طاعة فلهذا وجب الوفاء به واما السفر الي بقعة غير المساجد الثلاثة فلم يوجب -احد من العلماء	165	8030270714677182081	688	1282.5	550	791	86.97850799560547	121	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms207	true	4445996582334106141	144	300	720	1469	1469	300	وما ذكره الساءل من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل السنن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ مشروعا عندهم او معروفا او ماثورا عن النبي صلي الله عليه وسلم لم يكرهه عالم المد----ينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة -لما سءل عن ذلك اي عن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة -رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام---------------------------------------------- وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبد الله بن-	207	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	67	214	348	1087	1500	301	وما ذكر------وه من الاحاديث في زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ضعيفة باتفاق اهل العلم بالحديث بل هي موضوعة لم يرو احد من اهل الستن المعتمدة شيءا منها ولم يحتج احد من الاءمة بشء منها بل مالك امام اهل المدينة النبوية الذين هم اعلم الناس بحكم هذه المسالة كره ان يقول الرجل زرت قبر النب-- لي الله عليه وسلم ولو كان هذا اللفظ معروفا عندهم او مشروعا او ماثورا عن النبي صلي الله -ليه وسلم -م يكرهه عالم اهل المدينة والامام احمد اعلم الناس في زمانه بالسنة ولما سءل عن ذلك ل-----------------------------------------م يكن عنده ما يعتمد عليه في ذلك من الاحاديث الا حديث ابي هريرة ان رسولله ----------له صلي الله عليه وسلم -ال ما من رجل يسلم علي الا رد الله علي روحي حتي ارد عليه السلام image file0620IbnQudamaMaqdisiIntisar_0348png وعلي هذا اعتمد ابو داود في سننه وكذلك مالك في الموطا روي عن عبدا-لله بن	166	8030270714677182081	663	1230.5	523	802	82.66832733154297	125	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms208	true	1885506395932296801	0	73	0	350	1517	300	عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف فهذا قد ذكر في الجواب ان الاحاديث المروية في زيارة قبره كلها ضعيفة لم تعتمد الاءمة علي شء منها بل مالك كره ان يقال زرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبر النبي صلي الله عليه وسلم ولكن احمد وغيره كابي داود وعبد الملك بن حبيب اعتمدوا في زيارة قبره علي قوله صلي الله عليه وسلم	208	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms166	false	8194672860188031927	214	293	1087	1457	1500	301	عمر انه كان اذا دخل المسجد قال السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا ابت ثم ينصرف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود عن النب صلي الله عليه وسلمانه قال لاتتخذوا قبري عيدا وصلوا علي فان صلاتكم تبلفني حيثما كنتم1 وفي سنن سعيد بن منصور ان عبدالله بن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب راي رجلا يختلف الي قبر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------فقال له ان ------------------------رسولل--- ال صلي الله عليه وسلم	166	8030270714677182081	165	116.5	128	544	30.330883026123047	33	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1
JK000350-ara1.ms208	true	1885506395932296801	180	271	876	1370	1517	300	في الجواب وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا عليه------------------------ وارادوا الدعاء----- مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما --وقوف المسلم علي-----------------------ه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة بل يستقبل القبر عند السلام عليه خاصة ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر عند الدعاء يعني لنفسه كما يفعله المستغيثون بالميت ولم يقل احد من الاءمة انه يستقبل القبر في هذه الحال الا في حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم بيده ولا يقبله	208	-5164909696119955937	AOCP20251104062-ara1.ms167	false	6955379452346832639	110	181	606	1003	1615	301	في المسجد وكان السلف من الصحابة والتابعين اذا سلموا علي النبي صلي الله عليه وسلم وارادوا الدعاء دعوا مستقبلي القبلة ولم يستقبلوا القبر واما الوقوف للسلام عليه صلوات الله عليه وسلامه فقال ابو حنيفة يستقبل القبلة ايضا ولا-يستقبل القبر وقال اكثر الاءمة--- يستقبل القبر عن------------------------------------------------------------د الدعاء وليس في ذلك------------------------------------------------------------------------------- الا--- حكاية مكذوبة تروي عن مالك ومذهبه بخلافها واتفق الاءمة علي انه لا يمس قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----لا يقبله	167	8030270714677182081	323	548.0	263	548	58.94160461425781	51	JK000350-ara1	AOCP20251104062-ara1