id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	87	240	447	1220	1536	300	وقال ايضا ف-----------ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ث----------------------------------------------م قال فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من----------------------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------ه مثل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني -------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- و----لا يدعي-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا	32	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	88	292	461	1494	1540	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتلهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام والسنة ففي هذه الازمان قد----------------------------- مرق ايضا من------- الاسلام1---------------- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 2 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة وامر باخاديد خدت عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي عنهمذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصصهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في الشيخ -ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدوه وحده لا يجعلون معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا	314	1260189344927806839	516	757.0	403	1219	42.329776763916016	81	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	227	276	1155	1415	1547	300	الطرطوشي في كتاب -------------------------------------------الحوادث والبدع روي البخاري-- عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها	34	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms291	false	7002615876470602017	224	300	1247	1643	1643	300	الطرطوشي في كتابه المشهور الذي سماه الباعث علي انكار البدع والحوادث------- روي البخاري 3 عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديث وعهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها-	291	1260189344927806839	241	424.0	196	404	59.653465270996094	40	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	110	157	569	794	1547	300	فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن	34	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms323	false	3526214726299648924	249	299	1294	1533	1536	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الد------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان	323	1260189344927806839	204	375.0	160	253	80.63240814208984	38	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	4	115	22	610	1544	300	فهم داخلون تحت قوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الل------ه الاية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من ع-ادة الاصنام وغيرها----------------------------------------------- ومن هذا التقسم----- ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي----------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms293	false	-7639886984274685341	45	192	277	1091	1647	300	فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولهذه الاية------------ وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها الافتتان ببعض الاماكن والاعتقاد في بعض الاشياء ومن هذا ال-قسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد والسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله-من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج بلد توما والعمود المخلق خارج الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	293	1260189344927806839	554	931.5	448	836	66.2679443359375	84	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	8	197	42	1121	1663	300	وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي ف---------------------ي الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدمابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها--- شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد --------------للتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها------- والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرمع-ليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد	37	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms320	false	3717028929700442640	120	300	594	1614	1614	300	وقال---------- رحمه الله-في كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد في الكلام علي غزوة اهل الطاءف وما فيها من الفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها من شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد لاجل التعظيم وللتبرك------- والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا -------بها وعندها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد-	320	1260189344927806839	866	1561.0	712	1190	72.77310943603516	135	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	6	101	33	494	1509	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وه-حده لا يجعل-- معه اله- اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم	89	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms314	false	-2620048838609875647	196	293	1021	1503	1540	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في الشيخ -ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبدوه وحده لا يجعلون معه الها اخر والذين يدعو-ن مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم	314	1260189344927806839	360	578.5	283	560	64.28571319580078	61	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	143	195	703	958	1509	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها	89	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms323	false	3526214726299648924	247	298	1281	1530	1536	300	كلامه بحروفه وقال الشيخ قاسم في شرح الد------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها	323	1260189344927806839	229	427.5	180	260	88.07691955566406	42	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	2	104	16	565	1604	300	لشريعة الاسلام----------------------------------------- وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءخات النساء الاجانب------------ واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها----------------------------------------------- ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و--سرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms293	false	-7639886984274685341	0	162	0	915	1647	300	لشريعة الاسلام التاركين الاقتداء باءمة الدين من الفقهاء وهو ما يفعله --طواءف من المنتسبين ل----لفقر الذي حقيقته الافتقار عن الايمان مءاخاة-- النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجاسات غير مكترثين لذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ول------------------هذه الاية وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها الافتتان ببعض الاماكن والاعتقاد في بعض الاشياء ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد والسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي---- حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي من بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله-من ذلك مواضع متعددة	293	1260189344927806839	497	849.5	403	946	52.5369987487793	75	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms103	true	1450106201359098375	77	187	376	959	1535	300	اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو- في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الاشم معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشكر بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حمل-هم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنهعوا اتري--- احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا رليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان-------------- فتفكر في هذه اقضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	103	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms046	false	-1150751973873590301	165	265	845	1370	1560	300	اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم كلهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين---------------------- معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم ات-----------------------------------------ري اهل الشام لو حملتهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتن-عوا اتري ان احدا من الصحابة -شك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليه------------م لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان قال رحمه الله فتفكر في هذه القصة فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	46	1260189344927806839	496	917.0	400	602	82.39202880859375	84	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	130	273	663	1381	1518	300	وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه----------------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة الله والتم-------سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة ب----اسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه-------------------------------------- من ذبح لغير الله وسعي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها بما -----------------------------------------------------------------------------------------اهل به لغير الله و--تحرم	111	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms316	false	-7722635579287982463	105	270	569	1403	1530	300	وقال رحمه اللهف---------------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل لغير الله به ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستغاثة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله ---------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء------- لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتامل رحمك اللههذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله م---------------------------------------------------------------ن هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذبيحته لانه يجتمع فيها مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع الثاني انها مما اهل به لغير الله وقد حرم	316	1260189344927806839	504	775.5	398	974	51.74538040161133	87	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	203	298	1108	1561	1569	300	صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال------------------ عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله -لا يشرك به شيءا قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد -صح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	139	-7533486421567027425	Shamela0011379-ara1.ms282	false	6578088542826884231	82	167	430	833	1545	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الله بالتوحيد والنهي عن الشرك والتنديد فقد روي مسلم وغيره من حديث عمرو بن عبسة انه -قال للنبي صلي الله عليه وسلم لم-ا قال له ان----ا نبي قال وما نبي قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله ولا يشرك به شء قال ف-من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر و--------------------------------------------------------------------بلال وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	282	1260189344927806839	288	479.0	220	478	60.25104522705078	54	JK000348-ara1	Shamela0011379-ara1