id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	27	264	95	1332	1522	300	رسالة ارس-لها الي عبد الله بن سحيم مطوع المجمعة قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد اله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المو-يس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عبدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما يتكلم--- الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه اواثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله مث------------------------ل المثل والند والسمي وغير ذلك وا---ما لا لا يوجد عن الله ورسوله اثباته و---نفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف	64	-7533486421567027425	Shamela0011123-ara1.ms12	false	4844713174137857572	119	300	645	1590	1590	300	-------رسالته الي عبد الله بن سحيم وقد طلب منه ان يذكر له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا من معني كتاب الموليس فقال رحمه الله في الجواب بعد كلام له وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع-------- اثنتين احد-هما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما -تكلم به الله ورس---وله فما اثبته الله لنفسه -واثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلي الله عليه وسلم نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما ---لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ولا نفيه مثل الجوهر------- والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبت-----------ونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف-	12	2816326308135313680	844	1549.0	682	1272	66.35220336914062	147	JK000348-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	264	288	1332	1465	1522	300	مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	64	-7533486421567027425	Shamela0011123-ara1.ms13	false	-1979344183142482168	0	24	0	131	1563	300	مبتدع ومن اثبته مثل هشام -بن الحكم وغيره- فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	13	2816326308135313680	131	252.0	107	133	98.4962387084961	22	JK000348-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	250	288	1258	1465	1522	300	فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	64	-7533486421567027425	Shamela0011123-ara1.ms14	false	5693516471236398242	174	202	895	1050	1553	300	فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبت----------------------------------------------------دع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	14	2816326308135313680	154	304.0	126	207	74.39613342285156	26	JK000348-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	42	300	214	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة ق----------------------------ال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس ب--------جوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله------ فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ و-هذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قا-ل واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم-يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عبدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا--- عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمو-يس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان--	65	-7533486421567027425	Shamela0011123-ara1.ms13	false	-1979344183142482168	19	275	104	1433	1563	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه الي ان قا---------------------------------------------------ل وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة كلام الشيخ ابن تيمية في ذلك قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله تعالي فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين وقال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره اذا ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عبدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا هو عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا حسم ولا جوهر ولا كذا وك---ذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا-هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالموليس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظهر ان	13	2816326308135313680	1251	2403.0	1011	1384	90.39017486572266	229	JK000348-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	240	281	1230	1442	1547	300	وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه	65	-7533486421567027425	Shamela0011123-ara1.ms14	false	5693516471236398242	205	245	1061	1272	1553	300	وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا-هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه	14	2816326308135313680	211	417.0	171	212	99.52830505371094	41	JK000348-ara1	Shamela0011123-ara1
JK000348-ara1.ms066	true	3405930112755674208	20	118	105	595	1547	300	كلام ابو الوفا ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا -ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي و--ابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية والمعتزلة وان ابن عبدان -صاحبه انكرا ذلك---- ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع	66	-7533486421567027425	Shamela0011123-ara1.ms14	false	5693516471236398242	0	100	0	497	1553	300	كلام ابي الوفاء بن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا وما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي او ابي هشام خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رابت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فمن انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية والمعتزلة وان ابن عبدان وصاحبه انكر- ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع	14	2816326308135313680	481	927.0	384	498	96.58634185791016	88	JK000348-ara1	Shamela0011123-ara1