id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000348-ara1.ms034	false	7950032146366828562	110	195	569	994	1547	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------ كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي	34	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	82	144	418	721	1573	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب والطعام والشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك-------------------------------- كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك لا-سيما في مولد احمد البدوي	6	-8841565873776771260	267	459.5	209	451	59.20177459716797	48	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms036	false	8046155750494808144	32	115	164	610	1544	300	ومن هذا التقسم ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك--------------------------------------------- ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعونة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	184	290	937	1522	1573	300	ومن هذا------- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و------مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة اليابس-ة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	6	-8841565873776771260	403	674.0	325	604	66.72185516357422	69	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms089	false	-177262445313793929	145	295	716	1488	1509	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البرازي في فتاويه اذا راي رفض صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية -------فقال- الاما--------------------------------------------------------------م محدث الشام ابو--------- شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث لكن تبين من هذا ما	89	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	82	187	418	948	1573	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب و--الطعام و--الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك ---------------------------------كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك لا--سيما في مولد------ احمد البدوي اه صرح بان النذر كفر يكفر به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسل-م والله اعلم ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام الشافعية ايضا ما قاله الامام المحقق ناصر السنة شهاب الدين عبد الرحمن بن اسماعيل من ابراهيم محدث الشام المعروف بابي شامة----------------------------- في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث و--------من هذا ما	6	-8841565873776771260	392	590.5	311	858	45.687644958496094	62	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms090	false	-932473489966053034	43	104	254	565	1604	300	ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms06	true	-6243139352442465591	184	261	937	1357	1573	300	ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وموا----ضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة	6	-8841565873776771260	295	542.5	237	428	68.92523193359375	54	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms034	false	7950032146366828562	234	299	1199	1543	1547	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط فقال الله اكبر ---------------هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سننن من كان قبلكم------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله------ اينما وجدتم سد--------رة يقصدها الن----------------------------------------------اس وينوطون بها الح--------------------------------رق فهي ذات انواط فاقطعوها	34	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms07	true	-6060053798251369195	8	167	36	895	1574	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين وكانت لقريش شجرة خضراء عظيمة ياتونها كل سنة فيعلقون عليها سلاحهم ويعكفون عندها ويذبحون لها وفي رواية خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل حنين وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا كما قال قوم موسي--- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن س-نن من كان قبلكم اخرجه الترمذي بلفظ اخر والمعني واحد وقال هذا حديث حسن صحيح وقال الامام ابو بكر الطرطوشي في كتابه فانظروا رحمكم الله تعالي اينما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البر والشفاء من قبلها وينوطون بها اسلحتهم ويضربون عليها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	7	-8841565873776771260	302	488.0	241	863	34.994205474853516	51	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms032	false	-1583232470784791129	87	210	447	1048	1536	300	وقال ايضا ف-----------ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام---------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------------------------------------------------------------ه مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ا--------------------و انا في حسبك و--نحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب	32	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	119	300	653	1561	1561	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن انتسب الي الاسلام من مرق---- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك لاسباب منها الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او انصرني او اجبرني او انا في حسبك او نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي- انما ارسل الرسل وانزل الكتب-	9	-8841565873776771260	444	685.5	344	1012	43.87351608276367	78	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms089	false	-177262445313793929	0	70	0	323	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -------------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----------- ارسل الرسل	89	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms09	true	-2643391773254068821	177	298	961	1550	1561	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي في كتابه فقال لا تغلوا في دينكم الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ا---------------------ن يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او انصرني او اجبرني ا------------و انا في حسبك او نحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي انما ارسل الرسل	9	-8841565873776771260	272	458.5	211	633	42.96998596191406	56	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms032	false	-1583232470784791129	210	265	1048	1360	1536	300	ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	32	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	65	0	351	1536	300	ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله---------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	10	-8841565873776771260	236	388.0	190	390	60.512821197509766	40	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms077	false	-467990947106341229	90	147	489	812	1650	300	ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	65	0	351	1536	300	ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	10	-8841565873776771260	239	378.0	192	397	60.20151138305664	37	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms089	false	-177262445313793929	70	124	323	611	1509	300	ليعبد وهحده لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	89	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms10	true	-8854924990401756844	0	66	0	356	1536	300	ليعبد و-حده لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	10	-8841565873776771260	224	348.5	179	402	55.72139358520508	36	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms111	false	-5691896648857050972	130	273	663	1381	1518	300	وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه------------------------------------------------------------------------------ فان عبادة الله والتم-------سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه------------------------ من ذبح لغير الله وسعي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها ب-----------------------------------------------------------------------------------ما اهل به لغير الله و--تحرم	111	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms12	true	-8210568067598501286	80	241	393	1202	1473	300	وقال رحمه الله تعالي ف--------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا باسم الله فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة ---------------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال -----بسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه فتامل رحمك الله هذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله من هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذب----يحته ----------------------------------------------------لانه يجتمع فيها مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع والثاني انها مما اهل به لغير الله وقد حرم	12	-8841565873776771260	507	800.5	401	942	53.8216552734375	89	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms037	false	-6631812870681827061	43	239	228	1336	1663	300	من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء--- شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق----------- وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما ----يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغل-----------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرمع-ليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس -----------------------------------------------------------------انتهي الكلام وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله---------- عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه	37	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms15	true	2459270778618417448	96	300	467	1612	1612	300	من الفقه قال وفيها ان- لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء اي شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق وتحي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما كان يفعله م--------ن المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبي-------------------------------------لهم حذو القذة بالقذة اخذوا ماخذهم شبرا شبرا وذراع بذراع وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الياس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من الامة المحمدية قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث--------------------------------------------------- الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين وم------------------نها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه-	15	-8841565873776771260	937	1692.5	767	1268	73.8958969116211	152	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1
JK000348-ara1.ms037	false	-6631812870681827061	258	290	1452	1616	1663	300	ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا--------------------------------------------------------- الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة	37	-7533486421567027425	Shamela0008532-ara1.ms16	true	7193145102277405131	4	43	28	235	1643	300	ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها ابا سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل و---مال ضاءع ------------------------فان الوقف لا يصح الا في قربة	16	-8841565873776771260	131	218.0	104	234	55.982906341552734	23	JK000348-ara1	Shamela0008532-ara1