id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000348-ara1.ms040	true	-7744783174680243357	25	243	119	1201	1470	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال ج-هور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر -اوقاف اهل المقدرة من احصابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البناء او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشر اشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول	40	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18310	false	4732527190612814671	84	300	485	1560	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل ص-----دقة جارية ومثل وقف عمر واوقاف اهل المقدرة من اصحابه علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشر-اشر قلبك ثم تامل ما نذكره من اوله-- فنقول-	18310	966709047781157506	1065	2095.5	850	1084	98.24723052978516	211	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms040	true	-7744783174680243357	243	300	1201	1470	1470	300	من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة- او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او يتقصد من ذلك ويريد التقرب الي ا-له بذلك مع-	40	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18311	false	8655631467013888019	0	56	0	266	1521	300	من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراته او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد----- عما فرض الله او ينقص- من ذلك ويريد التقرب الي الله بذلك مع	18311	966709047781157506	261	493.0	206	272	95.95587921142578	52	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms041	true	5475005143292193602	0	243	0	1253	1539	300	كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طاءعا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال المدعي الصحة رذا كنت تدعي ان هذا مما يحبه الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة-------- فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي احد من الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي ما انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب----- بما لم يشرعه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث	41	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18311	false	8655631467013888019	56	300	266	1521	1521	300	كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طلق-ا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال -لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحب- الله وس-وله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم ا------رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرض علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب اليه بما لم يشرعه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث-	18311	966709047781157506	1235	2418.0	994	1266	97.55134582519531	232	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms041	true	5475005143292193602	243	300	1253	1539	1539	300	لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضعيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله بن عمر-	41	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18312	false	-7699608583058449439	0	57	0	286	1531	300	لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والض-يف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف وان حفصة وليته ثم وليه عبد الله بن عمر	18312	966709047781157506	285	560.0	229	287	99.30313873291016	55	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms042	true	3181640812752883257	0	230	0	1178	1522	300	فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكروا ان اكل الولي ليس -زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاولي ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا ع-ي ورثتهم ولو كان خيرا لب-دروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم اذناك فادناك فاذا كان واقف عمر علي اولاده افضل من الفبراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضلون وترك الفاضل ام تظن- انه هو ورسو----له صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثانية ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذ-و الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن عتبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا اذا-------------------------------------------------------------------- قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين	42	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18312	false	-7699608583058449439	57	300	286	1531	1531	300	فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكر-- ان اكل الولي ليس بزيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاول- ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك -ادناك فاذا كان و-قف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول- وترك الفاضل ام تظنه انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثاني- ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذوو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذكر صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكن-- فتامل عبارة البخاري يتبين-	18312	966709047781157506	1159	2236.5	930	1255	92.35060119628906	213	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms042	true	3181640812752883257	230	300	1178	1522	1522	300	لك ان ما ذكر- عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افط-ر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة--- كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج به-ا فقد خالف الاجماع لهذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا-	42	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18313	false	1233178482185501915	0	71	0	350	1477	300	لك ان ما ذكره عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة من كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين لا يجوز الاحتجاج بها فمن احتج بهذا فقد خالف الاجماع -هذا لو فرضنا انه يدل علي ذلك فكيف وقد بينا	18313	966709047781157506	342	652.0	273	351	97.43589782714844	64	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms043	true	-5619383441667768067	0	222	0	1095	1484	300	معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من-وليه جناح ----وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان --وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدره الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي---------- ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكر-- فضل الصلوات وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين------- ولهن الربع مما تركتم -------وغير ذلك او-قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعو- علينا ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما	43	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18313	false	1233178482185501915	71	300	350	1477	1477	300	معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح الخ وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان الوقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 910 ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكرون فضل الصلاة- وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء ولهن الربع مما تركتم النساء وغير ذلك او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمر- سكنا داريهما-	18313	966709047781157506	1089	2105.0	868	1130	96.3716812133789	210	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms043	true	-5619383441667768067	222	300	1095	1484	1484	300	التي وقف-ا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذر---يته او وقف مسقاة واستسقي منها وذريته وقول الحرفي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناها مدة حياته وكل هذا يردون به علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله------------------- ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك فادناك واشباه-	43	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18314	false	8190094813642909792	0	82	0	409	1507	300	التي وقفتا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه هو وذريته او وقف مسقاة واست-قي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعلم صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل و--استثني سكانها مدة حياته وكل هذا يردون به علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله صلي الله عليه وسلم ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك اد-ناك واشباه	18314	966709047781157506	373	708.5	297	413	90.31477355957031	68	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms044	true	-3169062256540061930	0	215	0	1090	1474	300	ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فهي لكن لا يدل علي تغ-ير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ووق------ف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك فادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلج واحتج بتلك الاحاديث فانق-ال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها------- فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث في حادث فان تمغي صدقه هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما القول بان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون ال-نصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه تمغي-- وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق---- فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاين في هذا دليل علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان اصحاب- بكثير واما وقف حفصة الحلي علي اال ا-خطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت	44	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18314	false	8190094813642909792	82	300	409	1507	1507	300	ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين النساء وقف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك -ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال------ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها النساء فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالة- اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث -ان ثمغي صدقة هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يعطله فاستدلوا به علي صحته واما القول -ان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون المنصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه في ثمغ وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق بها فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فا----ن هذا دليل علي صحة هذا الوقف المعلول الذي بطلانه اظهر من بطلان اصحابه بكثير واما وقف حفصة الحلي علي -ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت-	18314	966709047781157506	1054	2002.0	842	1114	94.61400604248047	191	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms044	true	-3169062256540061930	215	300	1090	1474	1474	300	غلته مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان كان مراد القاءل اله ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كاذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون صفية وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا تنكر ذلك واما-	44	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18315	false	-8677143877209247003	0	85	0	384	1478	300	غلبة مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقري او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا ك-ذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون حفصة وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما	18315	966709047781157506	376	735.0	292	385	97.66233825683594	78	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms045	true	1006106037632481526	0	208	0	1067	1562	300	كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا في ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام ف--الخلف-- والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيا-------لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلز-م حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صحاب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ ومن عملا عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا و------قال وان تطيعوه تهتدوا و------قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله--------- فمن قبل ما اباه	45	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18315	false	-8677143877209247003	85	300	384	1478	1478	300	كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقر-بات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله واشياء حكم الجاهلية -كل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجه-ل كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام في الخلفاء والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلزوم حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوجه وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ -من عمل ع-ملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقال وان تطيعوه تهتدوا النور وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران فمن قبل ما اتاه-	18315	966709047781157506	1045	2012.5	839	1100	95.0	191	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms045	true	1006106037632481526	208	300	1067	1562	1562	300	الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين------- وقد علمتم ما قال الرسول فيمن-	45	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18316	false	-1767499418627002466	0	93	0	502	1560	300	الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث المعلول المغير لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين النساء وقد علمت- ما قال الرسول فيمن	18316	966709047781157506	491	961.0	400	503	97.61431121826172	88	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms046	true	-899838053839841595	0	159	0	822	1498	300	اعتق ستة من العبيد ومارد و--ابطل من ذلك فهو شبيه بمن اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون----- فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعنا ل-ه اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمن-ا فليتامل اللبيب الخالي من التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسءلة وقف الجنف والاثم ف--يتبين له الحق ان شاء الله وصلي الله علي محمد واله وسلم	46	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18316	false	-1767499418627002466	93	253	502	1324	1560	300	اعتق ستة--- العبيد وما ردوا ابطل من ذلك فهو شبيه -من اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله------ يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وتبطيل من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكب- اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي عن التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسالة وقف الجنف والاثم ثم يتبين له الحق ان شاء الله وصلي الله علي محمد واله وسلم	18316	966709047781157506	801	1543.5	646	833	96.15846252441406	145	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	47	190	225	1001	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل ا لخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين----- به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله الله فقال------ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون--------- وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت------ فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد- اخواتها من حروف النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعال-------------ي عباده ان يدعوه ولا يدعو- معه غيره فقال تعالي وقال	53	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18358	false	1625775897214859644	154	300	869	1671	1671	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسل------ام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله وصحب--ه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله -بركاته اما بعد فوصل ا-لخط وتضمن السءال---- عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين الله به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله وحده فقال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحدي اخواتها من حروف النداء فان العبادة اسم جنس فامر الله سبحانه وتعالي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره وقال تعالي وقال-	18358	966709047781157506	750	1419.0	611	817	91.79926300048828	129	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	190	300	1001	1560	1560	300	ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين----- وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وا------حدا كلمة تصدق علي كل ما دعي ----مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بصير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم----- رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي ان شرح الجامع الصغير حديث الدع-ء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم----- فهو مخ-	53	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18359	false	-6296379779989264742	0	116	0	586	1521	300	ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن و احدا كلمة تصدق علي كل ما دعي به غير الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم غافر فهو مخ	18359	966709047781157506	550	1049.0	441	586	93.85665893554688	100	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	0	166	0	839	1525	300	العبادة وهو خالصها-- الثاني انه اذا راي نجاج الامور من الله قطع امله عما- سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو ال-طلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الظيبي اتي بالحبر المعرف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي واذا تقرر هذا فنحن نعمل بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل تعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله------ ورسوله قال تعا-----لي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غاف-----------------------------------------------------------------لون وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين-------- وقال ------ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك----- الايات وهذا من معني لا اله الا الله فان لا هذه ال-نافية للجنس ف-نفي جميع الالهة والا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل والاله اسم صفة	54	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18359	false	-6296379779989264742	116	300	586	1521	1521	300	العبادة و---خالصها و الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع علقته عمن سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعرف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي -اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله تعالي ورسوله قال الله تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الاحقاف 56 وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين الشعراء وقال تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك يونس الايات وهذا من معني لا اله الا الله فان لا هذه هي نافية للجنس فتنفي جميع الالهة و لا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل والاله اسم صفة-	18359	966709047781157506	811	1541.0	648	940	86.27659606933594	146	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	166	300	839	1525	1525	300	لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور---------------------------- والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم------- ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض------- الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الا-------ية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الا---------ية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن ا-اقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منهها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه-	54	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18360	false	9222534038702077277	0	142	0	736	1539	300	لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي ال----ذي يخلق ويرزق ويدبر الامور وهو الذي يستحق الالهية وحده والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السم-وات والارض البقرة الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا البقرة الاية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران الاية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرن----ا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق من-ها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه	18360	966709047781157506	672	1284.0	541	746	90.08042907714844	121	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	0	158	0	805	1490	300	فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ---------------ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما علهي الاءمة المقتدي بهم من 108 اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل ر--ضي الله عنهم اجمعين لكي نتبع اثارها واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة و---اجماع الامة و---قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها يخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول فيها تخلع جميع البدع الا بدعة لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التروايح جماعة	55	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms18360	false	9222534038702077277	142	300	736	1539	1539	300	فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قالوا يا رسول الله ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسا--------------ن وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اه----ل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي------ لكي تتبع اثارهم واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة ولا اجماع الامة ولا قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها نخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول وبها نخلع جميع البدع الا بدعة لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التراويح جماعة-	18360	966709047781157506	759	1448.5	608	828	91.66666412353516	138	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms057	true	-8531779470596584941	99	149	508	749	1489	300	الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا------ فلا يشفع --عنده احد الا باذنه كما قال تعالي- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------------------------------------------- وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا	57	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms13888	false	5815822591170084216	196	256	974	1249	1460	300	الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا الزمر ولا تكون الا من بعد اذن -الله كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه --ال-------بقرة ولا يشفع -في احد الا من بعد ان ياذن الله فيه كما قال عز وجل ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء وهو------- لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ومن	13888	966709047781157506	164	216.0	121	293	55.972694396972656	29	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	209	298	1149	1645	1650	300	ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود- وسواع- ويغوث ويعقو ونسر- واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور------ الصالحين ارصله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكهم يجلعون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي االله تعالي ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس ع-رهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	77	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms13883	false	-6485848612075597216	9	94	49	524	1569	300	ان التوحيد هو افراد الل-------ه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ودا وسواعا ويغوث ويعوق ونسرا واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الي قوم------ يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله ولكن-----هم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله------ يقولون نريد منهم التقرب الي الله------- ونريد شفاعتهم عنده مثل الملاءكة وعيسي ومريم واناس غيرهم من الصالحين فبعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم	13883	966709047781157506	448	821.0	365	506	88.53755187988281	71	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	0	210	0	1074	1527	300	لهم دين------ ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا -نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهولاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي و-------لا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا-هو وان جميع السموات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وق-ره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون----- وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون-------------- وغير ذ لك من الايات الدالات علي تحقق- انهم يقولون بهذا كله لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا	78	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms13883	false	-6485848612075597216	95	300	529	1569	1569	300	لهم دين ابيهم ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله ------لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه ---------لا يرزق الا هو ولا يحيي الا هو ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السموات------ ومن فيهن والارض-------- ومن فيها كلهم عبيد- وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء ---------الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون له-ا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس وقوله------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السم-وات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون المءمنون 8489 وغير ذ-لك من الايات اذا-------- تحققت انهم مق-رون بهذا و---لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه------- ليلا-	13883	966709047781157506	995	1827.0	798	1110	89.63964080810547	182	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	210	300	1074	1527	1527	300	ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم -من الله عز وجل ليشفعوا لهم وي-دعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذل------ك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما-قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا----- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال--- و-عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	78	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms13884	false	-712870049135482298	0	72	0	363	1534	300	ونهار-----------ا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم الي الله------- ليشفعوا له او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي هذا الشرك ودعاهم الي اخلاص الع---------بادة كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا الجن وقال------ له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم ب----------------------------------------------------------------------------شء الرعد وتحققت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	13884	966709047781157506	328	573.0	263	472	69.49152374267578	56	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms079	true	7085746572695664218	0	295	0	1495	1518	300	قاتلهم ليكون الد-ين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله ---------------والاستغاثة كلها ل--له وجميع انواع العباد-ة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم ع-رفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرزاق المدبر فانهم ي-قرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما-يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لقظها والكفار والجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق و-----الكفر بما يعبد من دونه---- والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه حهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت- لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قالا لله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الاية وعفر-ت دين الله الذي -بعث به الرسل من اولهم الا اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح	79	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms13884	false	-712870049135482298	72	300	363	1534	1534	300	قاتلهم ليكون الدعاء كله لله--------------- والنذر كله لله والذبح كله لله والاستغاثة كلها بالله وجمي------ع العبادات كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله -----بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم وعرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد---- لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار -الجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالي بالنطق بالكفر بما يعبد من دون الله والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجاب ص فاذا عرفت ما ذكرت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وعرفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد----- سواه وعرفت ما اصبح-	13884	966709047781157506	1092	2061.5	875	1529	71.41922760009766	199	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms080	true	-8435450401152724431	0	299	0	1575	1578	300	بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته---- قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون----- وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله-------------------- خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- فحينءذ يعظم خوفك وحرص------ك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا و--------قد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم ----فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل --فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاية فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هولاء الشياطين الذين قال رمامهم ومقدمهم لربك عز وجل----------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين ولكن اذا اقبلت علي الله واص-يت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا------- والع-مي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون-------- فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله------ علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلايز-تي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها و-بين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	80	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms13885	false	2562905896334424798	5	299	24	1588	1595	300	بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله و-رحمته كما قال تع-----الي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يونس وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله كما كان يفعل الكفار خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف فحينءذ يعظم ------حرصك وخوفك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان----ه سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا الانعام وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم غافر اذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل الفصاحة وعلم وحجج------------------------------------------------------------------- فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل هءلا---ء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم الاعراف 1617--------- ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج----ه وبيناته فلا تخف--------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا النساء والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما --هم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله تعالي علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	13885	966709047781157506	1445	2692.0	1168	1674	86.3201904296875	255	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms121	true	4520713739084722722	137	300	690	1565	1565	300	واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم ص-حب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ا-------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ي-------قول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة --وسمعته يقلو سب------------------يلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقت---ها فصل-- الصلاة ----وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فرنهم لك- نافلة قلت يا- اصحاب محمد ما ادري ما-تحدثون ق-ال وما-ذاك قلت تزمرني بالجماعة------------- ثم تقول--- صل الصلاة وحدك -------------------------------------قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الحماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما واف-----ق وان كنت وحدك و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان -عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ و---------------------قال بعض الاءمة------- وقد ذكر-له السواد الاعظم----- اتدري ما السواد الاعظم هو محمد ي-ن اسلم الطوسي واص---------------حابه الذين -جعلوا السواد الاعظم والحجة و-----------الجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا علي السنة وجعلوا السنة 238 بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار-	121	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms06453	false	-7625051066893467753	15	240	75	1278	1592	300	واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض -قال عمرو بن ميمون الاودي صحبت معاذا باليمن فما فارقته حتي واريته في التراب بالشام ثم صحبت بعده افقه الناس عبد الله بن مسعود فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله -مع الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت اصحاب محمد ما ادري ما تحدثونه قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول لي صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي نافلة قال يا عمرو بن ميمون -قد كنت اظنك من افقه اهل هذه القرية -تدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة -الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي لفظ اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله تعالي وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا------ وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ ذكرهما البيهقي وغيره وقال بعض --اءمة الحديث وقد ذكر له السواد الاعظم فقال اتدري من السواد الاعظم هو محمد ابن اسلم الطوسي واصحابه فمسخ المتخلفون الدين وجعلوا السواد الاعظم والحجة والجماعة هم الجمهور و---------جعلوهم عيارا علي السنة وجعلوا السنة---- بدعة و------المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار	6453	966709047781157506	794	1235.0	640	1235	64.29149627685547	112	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	0	83	0	449	1571	300	والامصار وقالوا من شذ شذ-------- في النار و---عرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا----- فهم الشاذون وقد شذ ا-ناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة يومءذ والمفتون والخليفة وابتاعهم كلهم هم الشاذون وكان ا لامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المومنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فلزخذه بالسياط	122	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms06453	false	-7625051066893467753	240	300	1278	1592	1592	300	والامصار وقالوا من شذ شذ الله به في النار وما عرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا منهم فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم--- زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة حينءذ والمفتون والخليفة واتباعه- كلهم عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فا-خذه بالسياط-	6453	966709047781157506	289	501.0	234	466	62.01716613769531	48	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	125	153	628	768	1526	300	صلي اله------- عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms16669	false	-3956945685455219305	2	33	13	168	1488	300	صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	16669	966709047781157506	139	263.0	111	155	89.67742156982422	26	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	231	267	1169	1339	1524	300	كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله -----------------------او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعون---ه فيما لا يعلمون انه طاعة -لله	150	-7533486421567027425	Shamela0006947-ara1.ms21656	false	8619756352667855271	32	74	176	373	1558	300	كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه به فيما لا يعلمون انه طاعة الله	21656	966709047781157506	170	326.0	134	197	86.29441833496094	33	JK000348-ara1	Shamela0006947-ara1