id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000348-ara1.ms001	true	4343489897462033042	1	102	7	530	1540	300	الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب----- الرسالة الاولي توجد في 1 الدرر ج 1 ص 28 31 رسالة الشيخ الي اهل القصيم لما سالوه عن عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله ربي ومن حضرني من الملاءكة واشهدكم اني اعتقد بما اعتقدته الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله -ء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به تفسه	1	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0011	false	7591603627910752224	206	300	1166	1667	1667	300	الشيخ------- محمد بن عبد الوهاب اجزل الله له الاجر والثواب واسكنه الجنة بغير حساب لما ساله اه-----ل القصيم---------- عن عقيدته بسم الله الرحمن الرحيم اشهد الله ----ومن حضرني من الملاءكة واشهدكم اني اعتقد -ما اعتقدته الفرقة الناجية اهل السنة والجماعة من الايمان بالله وملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والايمان بالقدر خيره وشره ومن الايمان بالله الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به نفسه-	11	-7311628769986669144	449	820.0	363	529	84.87712860107422	79	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms001	true	4343489897462033042	102	300	530	1540	1540	300	ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به ال-خالقون من اهل التكييف والتمثثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين------------------------------- والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم في ----باب وعبد الله بين المرجءة ----------------------------------------------------------------------------والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان- تكلم به حقيقة وانزله علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسف-ره بي-ه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واومن بان الله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في ا-عالم يخرج عن تقديره ولاي صدر رلا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما حط له في ا-لوح ال-سطور واعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فاومن بفتنة القبر-	1	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0012	false	5608795799312117043	0	215	0	1128	1612	300	ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من اهل التكييف والتم-ثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين سورة الصافات الايتات 180181182 والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم وسط في باب وعيد الله بين المرجءة والوعيدية وهم وسط في باب الايمان والدين بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجءة والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وانه تكلم به حقيقة وانزله علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واءمن بان الله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر الا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور واعتقد الايمان بكل ما اخبر به النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت فاومن بفتنة القبر	12	-7311628769986669144	999	1925.5	804	1129	88.48538208007812	180	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms001	true	4343489897462033042	73	295	393	1513	1540	300	رسوله صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعا-------------------------------------------------لي ليس كمثله -ء وهو السميع البصير فلا انفي عنه ما وصف به تفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماءه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا فنزه نفسه عما وصفه به الخالقون من اهل التكييف والتمثثيل وعما نفاه عنه النافون من اهل التحريف والتعطيل فقال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين والفرقة الناجية وسط في باب افعاله تعالي بين القدرية والجبرية وهم في باب وعبد الله بين المرجءة والجهمية وهم وسط في باب اصحاب رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم بين الروافض والخوارج واعتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان----- تكلم به حقيقة و------------------------------انزل--ه علي عبده ورسوله وامينه علي وحيه وسفره بيه وبين عباده نبينا محمد صلي الله عليه وسلم واومن بان ا---------------------------------------------لله فعال لما يريد ولا يكون شء الا بارادته ولا يخرج شء عن مشيءته وليس شء في اعالم يخرج عن تقديره ولاي صدر رلا عن تدبيره ولا محيد لاحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما حط له في ا-لوح ال-سطور واعتقد الايمان بكل ما اخبر به---------- النبي صلي الله عليه وسلم مما يكون	1	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0346	false	7119687171019436251	69	235	365	1179	1514	300	رسوله صلي الله عليه وسلم لا نتجاوز القران والحديث فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر قال الله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فسبحان من--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سمي له ولا كفو له وهو--------------------------------- اعلم بنفسه وبغيره واصدق قيلا واحسن حديثا -------------------------------------------------------------------من خلقه ونءمن بما ورد من ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزل كل ليلة الي سماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر فيقول هل من ساءل فاعطيه سءله هل من مستغفر فاغفر له هل من تاءب فاتوب عليه ون--------------------------عتقد ان القران كلام الله منزل غير مخلوق منه بدا واليه يعود وان الله تكلم به حقيقة وسمعه جبراءيل من الباري سبحانه ونزل به علي ------رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولا نقول بقول الاشاعرة ولا غيرهم من اهل البدع ونءمن ان الله فعال لما يريد -لا يكون شء الا بقضاءه وقدره ------------------------------------------------------------------------ولا محيد لاحد عن القدر المقدور ولا يتجاوز ما خط ---في اللوح المسطور ونءمن بايات الوعيد والاحاديث الثابتة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نقول	346	-7311628769986669144	395	412.5	304	1385	28.519855499267578	64	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms001	true	4343489897462033042	64	136	351	691	1540	300	--الايمان بما وصف به نفسه في كتابه علي لسان---- رسوله----- صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعط------------------------يل بل اعتقد ان الله سبحانه وتعالي ليس كمثله -ء وهو السميع البصير---------------- فلا انفي عنه ما وصف به تفسه ولا احرف الكلم عن مواضعه ولا الحد في اسماء----ه واياته ولا اكيف ولا امثل صفاته تعالي بصفات خلقه لانه تعالي- لا سمي له ولا كفء له ولا ند له ولا يقاس بخلقه فانه سبحانه	1	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0617	false	-632149894523648352	195	275	1040	1415	1534	300	تعالي---- بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد صلي الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل بل نءمن بان الله سبحانه------- ليس كمثله شء وهو السميع البصير سورة الشوري اية فلا ننفي عنه ما وصف به نفسه ولا نحرف الكلم عن مواضعه ولا نلحد في اسماء الله واياته ولا نكيف ولا نمثل صفاته------ بصفات خلقه لانه سبحانه لا سمي له ولا كفو له ولا ند له ولا يقاس بخلق-----ه سبحانه	617	-7311628769986669144	291	484.0	224	397	73.29975128173828	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms002	true	-2645948401909239223	0	81	0	451	1603	300	ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد -يقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غر لا تدنوا منهم الشمس وتنصب الموازيبن وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون----------------------------- وتنشر الدواوين فاحذ كتابه بي-ينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من ا-لبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شر شري-----ة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير	2	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0012	false	5608795799312117043	215	300	1128	1612	1612	300	ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غر-لا تدنو- منهم الشمس وتنصب الموازي-ن وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون سورة المءمنون الايتان 102103 وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير-	12	-7311628769986669144	442	834.0	364	488	90.57376861572266	73	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms002	true	-2645948401909239223	81	300	451	1603	1603	300	جهنم يمر بها الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي------------------ وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا ب----------------اذنه وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي--------------- وهو لا-يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشا----------------فعين واومن بان الجنة -النار مخلوق-ان وانهما اليوم موج-دتان وانهما لا يفنيان وان المءمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضد-ون في رءيته واومن بان نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم واتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم وارتضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم و اسكت عما شجر بينهم واعتقد فضلهم عملا بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا-	2	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0013	false	2617011776184769765	0	231	0	1222	1564	300	جهنم يمر به -الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وهو لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب كما قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر اية واومن بان الجنة والنار مخلوقتان وانهما اليوم موجودتان وانهما لا يفنيان وان المءمنين يرون ربهم بابصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رءيته واومن بان نبينا محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم واتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم واترضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم و-اسكت عما شجر بينهم واعتقد فضلهم عملا بقوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا	13	-7311628769986669144	1139	2199.5	923	1224	93.05555725097656	206	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms002	true	-2645948401909239223	0	195	0	1045	1603	300	ونعيمه وباعادة الارواح الي الاجساد ---يقوم الناس لرب العالمين---------------- حفاة عراة غر لا تدنوا منهم الشمس-------------- وتنصب الموازيبن وتوزن بها اعمال العباد فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون وتنشر الدواوين فاحذ كتابه بي-ينه واخذ كتابه بشماله واومن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بعرصة القيامة ماءه اشد بياضا من البن واحلي من العسل انيته عدد نجوم السماء من شر شرية لم يظما بعدها ابدا واومن بان الصراط منصوب علي شفير جهنم -يمر بها الناس علي قدر اعمالهم واومن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكر شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم الا اهل البدع والضلال ولكنها لا تكون الا من بعد الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ا------------------رتضي وقال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقال تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي--------------- وهو------- لا-يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله واما المشركون فليس لهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة نصيب كما قال تع--------------------------------------الي فما تنفعهم شفاعة الشافعين واومن بان------------------------------ الجنة ---------------------------------------------------------------النار مخلوقان وانهما اليوم موج----دتان وانهما لا يفنيان وا--------------------ن المءمنين يرون ربهم بابصارهم	2	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0347	false	8950001002146768375	99	300	524	1577	1577	300	ونعيمه وباعادة الارواح الي --اجسادها فيقوم الناس لرب العالمين في موقف القيامة حفاة عراة غرلا وتدنو- منهم الشمس فيلجمهم العرق وتنصب الموازي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وتنشر الدواوين فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله ونءمن بحوض نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ونءمن با--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصراط ينص-ب علي -متن جهنم ويمر ال----ناس علي قدر اعمالهم ونءمن بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وانه اول شافع واول مشفع ولا ينكرها الا مبتدع ضال وا--------------------------------------نها لا ت-قع الا بع---د الاذن والرضي كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعا------------------------------------------لي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي سورة النجم اية وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد ولا ياذن الا لاهله قال ابو هريرة رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر اية ونءمن ان الله تعالي خلق الجنة وانها موجودة الان وان الله اعدها لمن اطاعه واتقاه وان الله خلق النار-------- وانه-------ا موجودة الان وان الله اعدها لمن كفر به وعصاه ونءمن ان المءمنين يرون ربهم بابصارهم-	347	-7311628769986669144	612	910.0	490	1383	44.251625061035156	88	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms002	true	-2645948401909239223	209	282	1117	1495	1603	300	محمد- صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ولا يصح ايمان عبد حتي يءمن برسالته ويشهد بنبوته وان افضل امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم وا-------تولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واذكر محاسنهم وارتضي عنهم واستغفر لهم واكف عن مساويهم و اسكت------- عما شجر بينهم	2	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0348	false	-9185933318925968070	49	106	255	550	1610	300	محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين------------------------------------------------ وان افضل امته ابو بكر -------ثم عمر --------ثم عثمان -----------ثم عل--------ي ثم بقية العشرة ثم اهل بدر ثم اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان ثم ساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ونتولي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونتر--------------ضي عنهم ونستغفر لهم و--نذكر محاسنهم وفضاءلهم ونكف عما شجر بينهم	348	-7311628769986669144	262	439.5	207	393	66.66666412353516	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms003	true	-4966118923293553148	0	68	0	331	1589	300	تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم وان -------------ترضي عن امهات المومنين المطهرات من كل سوء واقر بكرامات الاولياء و ما لهم من المكاشفات الا انهم لا يس-حقون من حق الله تعالي شيءا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجوا المحسن واخاف علي	3	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0013	false	2617011776184769765	231	300	1222	1564	1564	300	تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم سورة الحشر اية واترضي عن امهات المءمنين المطهرات من كل سوء واقر بكرامات الاولياء و-ما لهم من المكاشفات الا انهم لا يستحقون من حق الله تعالي شيءا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله ولا اشهد لاحد من المسلمين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني ارجو ل-لمحسن واخاف علي-	13	-7311628769986669144	321	611.5	257	345	93.0434799194336	62	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms003	true	-4966118923293553148	68	300	331	1589	1589	300	المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجووب السمع ولاطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم مال يم يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه و-ري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة انل-ا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق واري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة المحمدية الظاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال لتطلعوا علي ما عندي والله علي ما اقول وكيل ام لا يخفي عليكم---- بلغني ان رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت اليكم وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم ان الرجل افتري علي امورا لم اقلها ولم يات اكثرها علي بالي فمنهاه قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقلوو ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء واني ادعي الاجتهاد واين خارج عن التقليد واني اقول ان اختلاف العلماء نقمة واني اكفر من توسل بالصالحين واني اكفر البوصيري-	3	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0014	false	3289216326469361695	0	234	0	1261	1609	300	المسء ولا اكفر احدا من المسلمين بذنب ولا اخرجه من داءرة الاسلام واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجو-ب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما ل-م يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه واري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق واري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة فهذه عقيدة وجيزة حررتها وانا مشتغل البال لتطلعوا علي ما عندي والله علي ما نقول وكيل ثم لا يخفي عليكم انه بلغني ان رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت اليكم وانه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم ان الرجل افتري علي امورا لم اقلها ولم يات اكثرها علي بالي فمنها- قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقول ا-ن الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء واني ادعي الاجتهاد واني خارج عن التقليد واني اقول ان اختلاف العلماء نقمة واني اكفر من توسل بالصالحين واني اكفر البوصيري	14	-7311628769986669144	1240	2439.5	1011	1265	98.02371215820312	217	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms003	true	-4966118923293553148	80	198	395	1042	1589	300	واري الجهاد ماضيا مع كل امام برا كان او فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جاءزة والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال لا يبطله جور جاءر ولا عدل عادل واري وجووب السمع ولاطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم مال يم يامروا بمعصية الله ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتي صار خليفة وجبت طاعته وحرم الخروج عليه وري هجر اهل البدع ومباينتهم حتي يتوبوا واحكم عليهم بالظاهر واكل سراءرهم الي الله واعتقد ان كل محدثة في الدين بدعة واعتقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وه--------------------------------------و بضع وسبعون شعبة اعلاها شهادة انلا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق	3	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0348	false	-9185933318925968070	133	265	699	1406	1610	300	ونري الجهاد------ مع كل امام برا كان او فاجرا-------------------------------------- منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي ان يقاتل اخر هذه الامة ال-------------------------------دجال ونري وجو-ب السمع والطاعة لاءمة المسلمين برهم وفاجرهم ما ل-م يامروا بمعصية ون------------------------------------------------------------------------------------------------------ري هجر اهل البدع ومباينتهم ونري------------------------------------------------------- ان كل محدثة في الدين بدعة ونري وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل قادر بحسب قدرته واستطاعته بيده فان تعذر فبلسانه فان تعذر فبقلبه كما في الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ونعتقد ان الايمان قول باللسان وعمل بالاركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما في الحديث الصحيح الايمان بضع وستون او بضع وسبعون شعبة اعلاها قول ل----ا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق	348	-7311628769986669144	382	662.5	308	945	40.42327880859375	63	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms003	true	-4966118923293553148	263	300	1389	1589	1589	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقلوو ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وا-----ني ادعي الاجتهاد واين----- خارج عن التقليد و-----اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة و-----اني اكفر من توسل بالصالحين و-----اني اكفر البوصيري-	3	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2546	false	-7316619644906398676	167	209	856	1078	1549	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ----ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري	2546	-7311628769986669144	177	314.0	144	226	78.3185806274414	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms004	true	-7303219100613571746	0	67	0	351	1523	300	لقوله يا اكرم الخلق واني اقول لو اقدر علي هدم قبة ة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من حشب واني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي	4	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0014	false	3289216326469361695	234	300	1261	1609	1609	300	لقوله يا اكرم الخلق واني اقول لو اقدر علي هدم قب--ة رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب واني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم واني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي-	14	-7311628769986669144	347	682.5	282	351	98.86039733886719	65	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms004	true	-7303219100613571746	67	229	351	1208	1523	300	عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي -بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله ال----------------------------اية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------------------ واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله واني اعرف من ياتيني بمعناها واني اكفر الناذر اذا اراد بنذرها لتقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام فهذه المساءل حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام الله 14 وكلام رسوله ومن اقوال العلماء المتبعين كالاءمة الاربعة واذا سهل الله تعالي سءلت الجواب عليها في رسالة مسقتلة ان شاء الله تعالي ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة	4	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0015	false	6835511445138247602	0	169	0	901	1542	300	عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم وقبله من بهت محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون سورة النحل اية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله واني اعرف من ياتيني بمعناها واني اكفر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام فهذه المساءل حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام الله--- وكلام رسوله ومن اقوال العلماء المتبعين كالاءمة الاربعة واذا سهل الله تعالي بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة ان شاء الله تعالي ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة	15	-7311628769986669144	845	1642.5	685	904	93.47344970703125	155	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms004	true	-7303219100613571746	0	124	0	652	1523	300	لقوله يا اكرم الخلق وا-----ني اقول لو اقدر علي هدم قبة ة -رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من حشب و-----اني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من حلف بغير الله واني اكفر ابن الفارض وابن عربي واني احرق دلاءل الخيرات وروض الرياحين واسميه روض الشياطين جوابي عن هذه المساءل ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم و----قبله من بهت------ محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله الاية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في	4	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2546	false	-7316619644906398676	209	300	1078	1549	1549	300	لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول لو اقدر علي هدم حجرة الرسول------------------------ لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم- واني اكفر من حلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة------------------------------------------------------------------- جوابي فيها ----------ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي بن مريم ويسب الصالحين -تشابهت قلوبهم و------------------------------------------------------------------------------------بهتوه------------------- بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في-	2546	-7311628769986669144	406	671.5	325	678	59.88200759887695	69	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms004	true	-7303219100613571746	124	187	652	975	1523	300	ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون------------------------ واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله وا-----ني اعرف من ياتيني بمعناها و-----اني اكف-----------------------------------ر الناذر اذا اراد بنذرها لتقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك وان----- الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام---------------------------------- فهذه --المساءل----- حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام ---------------	4	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2547	false	1057150092943614907	0	83	0	428	1520	300	ذلك ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنها تكفير الناذر اذا اراد به ا---لتقرب لغير الله واخذ النذر ك----ذلك ومنها ان الذبح للجن----- كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قلتها ونبدا بال-------------كلام عليها لانها ام	2547	-7311628769986669144	272	434.5	218	453	60.044151306152344	46	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms005	true	-6014034182054978852	0	226	0	1201	1589	300	الوهاب الي الاخ محمد بن عباد وفقه الله لما يحبه ويرضاه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصلنا اوراق في التوحيد بهما كلام ----من احسن الكلام وفقك الله للصواب وتذكر فيه ان ودك نبين لك ان كان فيها شء مما ترك فاعلم ارشدك الله ان فيها مساءل غلط الاولي قولك اول واجب علي كل ذكر وانثي النظر في الوجود ثم معرفة العقيدة ثم علم التوحيد وهذا خطا وهو منعل-م الكلام الذي اجمع السلف علي ذمه وانما الذي اتتت به الرسل اول واجب هو التوحيد ليس النظر في الوجود ولا معرفة العقيدة كما ذكرته انت في الاوراق ان كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ------------------الثانية قولك في الايمان بالله وملاءكته في اخره --والايمان هو التصديق الجازم بما اتي به الرسول فليس كذلك وابو طاله عمه جازم بصدقه والدين يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذين يقولون الايمان هو التصديق الجازم هم الجهمية وقد اشتد تكبر السلف عليهم في هذه المسالة الثالثة قولك اذا قيل للعامي ونحوه ما الدليل علي ان الله -------------ربك ثم ذكرت ما الدليل علي اختصاص العبادة بالله وذكرت الدليل علي توحيد الالوهية فاعلم ان الربوبية والالوهية يجتمعان ويفترقان كما قي قوله قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس------------ وكما يقال رب العالمين واله المرسلين وعند الافراد يجتمعان كما في قول القاءل من ربك مثاله الفقير والمسيكن نوعان في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين---------------- ونوع واحد في قوله افترض عليهم صدقة	5	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0059	false	5005102376361262880	63	300	318	1578	1578	300	الوهاب الي الاخ محمد بن عباد وفقه الله لما يحبه ويرضاه سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصلنا اوراق في التوحيد فيها كلام حسن من احسن الكلام وفقك الله للصواب وتذكر فيه ان ودك نبين لك ان كان فيها شء غا--ترك فاعلم ارشدك الله ان فيها مساءل غلط الاولي قولك اول واجب علي كل ذكر وانثي النظر في الوجود ثم معرفة العقيدة ثم علم التوحيد وهذا خطا وهو من علم الكلام الذي اجمع السلف علي ذمه وانما الذي ا-تت به الرسل اول واجب هو التوحيد ليس النظر في الوجود ولا معرفة العقيدة كما ذكرته انت في الاوراق ان كل نبي يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره سورة الاعراف اية والثانية قولك في الايمان بالله وملاءكته وكتبه الخ والايمان هو التصديق الجازم بما اتي به الرسول فليس كذلك وابو طالب عمه جازم بصدقه والذين يعرفونه كما يعرفون ابناءهم والذين يقولون الايمان هو التصديق الجازم هم الجهمية وقد اشتد نكير السلف عليهم في هذه المسالة الثالثة قولك اذا قيل للعامي ونحوه ما الدليل علي ان الله تبارك وتعالي ربك ثم ذكرت ما الدليل علي اختصاص العبادة بالله وذكرت الدليل علي توحيد الالوهية فاعلم ان الربوبية والالوهية يجتمعان ويفترقان كما في قوله--- اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس سورة اية 13 وكما يقال رب العالمين واله المرسلين وعند الافراد يجتمعان كما في قول القاءل من ربك مثاله الفقير والمسكين نوعان في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين سورة التوبة اية ونوع واحد في قوله افترض عليهم صدقة-	59	-7311628769986669144	1172	2251.5	951	1267	92.5019760131836	208	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms005	true	-6014034182054978852	226	300	1201	1589	1589	300	تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم اذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر من ربك معناه من الهك لان الربوبية التي اقر بها المشركون ما يمتحن احد بها وق--------------------------------------------------------------------------------وله قل اغير الله ابغي ربا وقو-----------------له ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------------------------- فالربوبية في هذا هي الالوهية ل-ست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسالة الرابعة قولك في الدليل علي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودليله-	5	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0060	false	8556945668844374631	0	98	0	513	1547	300	تءخذ من اغنياءهم فترد الي فقراءهم اذا ثبت هذا فقول الملكين للرجل في القبر من ربك معناه من الهك لان الربوبية التي اقر بها المشركون ما يمتحن احد بها وكذلك قوله الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله سورة الحج اية وقوله قل اغير الله ابغي ربا سورة الانعام اية وقوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا سورة فصلت اية 30 والاحقاف فالربوبية في هذا هي الالوهية ليست قسيمة لها كما تكون قسيمة لها عند الاقتران فينبغي التفطن لهذه المسالة الرابعة قولك في الدليل علي اثبات نبوة محمد صلي الله عليه وسلم ودليله	60	-7311628769986669144	384	737.0	311	513	74.85379791259766	69	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms006	true	8075289623876505298	0	200	0	1015	1546	300	الكتاب والسنة ثم ذكرت الايات كلام من لم يفهم المسالة لان المنكر للنبوة او الشاك فيها اذا استدللت عليه بالكتاب والسنة يقول كيف تستدل علي بشء---- ما اتي به الا هو والصواب في المسالة ان تستدل عليه بالتحدي باقصر سورة من القران او شهادة علماء اهل الكتاب كما في قوله او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل او ---------------لكونهم يعرفونه قبل ان يخرج كما في قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الا----------------ية الي غير ذلك من الايات التي تفيد الحصر وتقطع الخصم الخامسة قولك اعلم يا اخي لا علمت مكتروها فاعلم ان هذه كلمة تضاد التوحيد وذلك ان التوحيد لا يعرفه الا من عرف الجاهلية والجاهلية هي المكروه فمن لم يعلم المكروه لم يعلم الحق فمعني هذه الكلمة اعلم لا علمت خيرا ومن لم يعلم المكروه ليجتنبه لم يعلم المحبوب وبالجملة فهي كلمة عامية جاهلية ولاي نبغي لاهل المسلم ان يقتدوا بالجهال السادسة جزمك بان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو من الصين فلا ينبغي ان يجزم الانسان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ال يعلم صحته وهو من القول بلا علم فلو انك قلت وروي او ذكر فلان او ذكر في اك-تاب الفلاني لكان هذا مناسبا واما الجزم	6	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0060	false	8556945668844374631	98	300	513	1547	1547	300	الكتاب والسنة ثم ذكرت الايات كلام من لم يفهم المسالة لان المنكر للنبوة او الشاك فيها اذا استدللت عليه بالكتاب والسنة يقول كيف تستدل---- بشء علي ما اتي به الا هو والصواب في المسالة ان تستدل عليه بالتحدي باقصر سورة من القران او شهادة علماء اهل الكتاب كما في قوله او-لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل سورة الشعراء اية ولكونهم يعرفونه قبل ان يخرج كما في قوله------ وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا الاية سورة البقرة اية الي غير ذلك من الايات التي تفيد الحصر وتقطع الخصم الخامسة قولك اعلم يا اخي لا علمت مك-روها فاعلم ان هذه كلمة تضاد التوحيد وذلك ان التوحيد لا يعرفه الا من عرف الجاهلية والجاهلية هي المكروه فمن لم يعلم المكروه لم يعلم الحق فمعني هذه الكلمة اعلم لا علمت خيرا ومن لم يعلم المكروه ليجتنبه لم يعلم المحبوب وبالجملة فهي كلمة عامية جاهلية ولا ينبغي لاهل العلم -ان يقتدوا بالجهال السادسة جزمك بان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا العلم ولو من الصين فلا ينبغي ان يجزم الانسان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما لا يعلم صحته وهو--- القول بلا علم فلو انك قلت وروي او ذكر فلان او ذكر في الكتاب الفلاني لكان هذا مناسبا واما الجزم-	60	-7311628769986669144	987	1908.5	795	1051	93.91056060791016	188	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms006	true	8075289623876505298	200	300	1015	1546	1546	300	بالاحاديث التي لم تصح فلا يجوز فتفطن -هذه المسالة فما اكثر من يقع فيها السابعة قولك في سءال الملكين والكعبة قبلتي وكذا وكذا فالذي علمناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما يسالان عن ثلاث عن التوحيد وعن الدين وعن محمد صلي الله عليه وسلم فان كان في هذا عدكم رابعة فافيدوني ولا يجوز الزيادة علي ما قال الله ورسوله الثامنة قولك في الايمان بالقدر انه الايمان بان لا يكون صغير ولا كبير الا بمشيءة الله وارادته وان يفعل المامورات ويترك المنهيات وهذا غلط لان الله سبحانه له الخلق والامر والمشيءة والارادة وله الشرع والدين اذا ثبت هذا فعل--	6	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0061	false	-700000697180254905	0	100	0	534	1620	300	بالاحاديث التي لم تصح فلا يجوز فتفطن لهذه المسالة فما اكثر من يقع فيها السابعة قولك في سءال الملكين والكعبة قبلتي وكذا وكذا فالذي علمناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم انهما يسالان عن ثلاث عن التوحيد وعن الدين وعن محمد صلي الله عليه وسلم فان كان في هذا عندك رابعة فافيدونا ولا يجوز الزيادة علي ما قال الله ورسوله الثامنة قولك في الايمان بالقدر انه الايمان بان لا يكون صغير ولا كبير الا بمشيءة الله وارادته وان يفعل المامورات ويترك المنهيات وهذا غلط لان الله سبحانه له الخلق والامر والمشيءة والارادة وله الشرع والدين اذا ثبت هذا ففعل	61	-7311628769986669144	524	1032.0	425	534	98.1273422241211	95	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms007	true	5902313009575410801	0	74	0	410	1648	300	المامورات وترك المنهيات هو الايمان بالامر وهو الايمان بالشرع والدين ولا يذكر في حد الايمان بالقدر التاسعة قولك الايات التي في الاحتجاج بالقدر كقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء ال---------------اية ثم قلت فاياك والاقتداء بالمشركين في الاحتجاج علي الله وحسبك من القدر الايمان به فالذي ذكرنا- في تفسير هذه الايات غير المعني الذي اردت فراجعه وتامله بقلبك فان اتضح لك والا فراجعني فيه لانه كلام طويل	7	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0061	false	-700000697180254905	100	177	534	958	1620	300	المامورات وترك المنهيات هو الايمان بالامر وهو الايمان بالشرع والدين ولا يذكر في حد الايمان بالقدر التاسعة قولك الايات التي في الاحتجاج بالقدر كقوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء الاية سورة النحل اية ثم قلت فاياك والاقتداء بالمشركين في الاحتجاج علي الله وحسبك من القدر الايمان به فالذي ذكرناه في تفسير هذه الايات غير --معني الذي اردت فراجعه وتامله بقلبك فان اتضح لك والا فراجعني فيه لانه كلام طويل	61	-7311628769986669144	408	802.5	334	426	95.77465057373047	71	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms007	true	5902313009575410801	79	300	445	1648	1648	300	قولك ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقروا بتوحيد الربوبية ثم اوردت الادلة الواضحة علي ذلك وانما قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند توحيد الالوهية ولم يدخل الرجل في الاسلام بتوحيد الربوبية الا اذا انضم اليه توحيد الالوهية فهذا كلام من احسن الكلام وابينه تفصيلا ولكن العام ----لما و-جهنا اليه ابراهيم كتبوا له علماء مدير مكاتبة وبعثها لنا وهي عندنا الان ولم يذكروا فيها الا توحيد الربوبية فاذا كنت تعرف هذا فلاي شء-ما اخبرت ابراهيم ونصحته ان هءلاء ما عرفوا التوحيد وانهم منكرون دين الاسلام وكذلك احمد بن يح-ي راعي رغبه عداوته لتوحيد الالوهية والاستهزاء باهل العارص لما عرفوه وان كان بقربه احيانا عداوة ظاهرة لا يمكن انها لا تبلغك وكذلك ابن اسماعيل انه نقض ما ابرمت في التوحيد وتعرف ان عنده الكتاب الذي صنفه رجل من اهل البصرة كله من اوله الي اخره في انكار توحيد الالوهية واتاكم به ولد محمد بن سليمان راعي وثيثيه وقراه عندكم وجادل به جماعتنا وهذا الكتاب مشهور عند المويس واتباعه مثل ابن سحيم وابن عبيد يحتجون به علينا ويدعون الناس اليه ويقولون هذا كلام العلماء فاذا كنت تعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل الناس الا عند توحيد الالوهية وتعلم ان هءلاء قاموا وقعدوا ودخلوا وخرجوا وجاهدوا ليلا ونهارا في صد الناس عن التوحيد يقرءون عليهم مصنفات اهل الشرك لاي شء لم تظهر عداوتهم وانهم-	7	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2602	false	-883663175811285455	47	269	236	1437	1589	300	قولك ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقروا بتوحيد الربوبية ثم اوردت الادلة الواضحة علي ذلك وانما قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عند توحيد الالوهية ولم يدخل الرجل في الاسلام بتوحيد الربوبية الا اذا انضم اليه توحيد الالوهية فهذا كلام من احسن الكلام وابينه تفصيلا ولكن --عام اول لما واجهنا ابرا-----هيم كتب-- له علماء سدير مكاتبة وبعثها لنا وهي عندنا الان ولم يذكروا فيها الا توحيد الربوبية فاذا كنت تعرف هذا فلاي شء ما اخبرت ابراهيم ونصحته ان هءلاء ما عرفوا التوحيد وانهم منكرون دين الاسلام وكذلك احمد بن يحيي ساكن رغبة عداوته لتوحيد الالوهية والاستهزاء باهل العارض لما عرفوه وان كان يقرءه احيانا عداوة ظاهرة لا يمكن انها لا تبلغك وكذلك ابن اسماعيل انه نقض ما ابرمت في التوحيد وتعرف ان عنده الكتاب الذي صنفه رجل من اهل البصرة كله من اوله الي اخره في انكار توحيد الالهي-ة واتاكم به ولد محمد بن سليمان ساكن اثيثية وقراه عندكم وجادل به جماعتنا وهذا الكتاب مشهور عند المويس واتباعه مثل ابن سحيم وابن عبيد يحتجون به علينا ويدعون الناس اليه ويقولون هذا كلام العلماء فاذا كنت تعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم ما قاتل الناس الا عند توحيد الالوهية وتعلم ان هءلاء قاموا وقعدوا ودخلوا وخرجوا وجاهدوا ليلا ونهارا في صد الناس عن التوحيد يقرءون عليهم مصنفات اهل الشرك لاي شء لم تظهر عداوتهم وانهم	2602	-7311628769986669144	1175	2297.5	956	1211	97.02725219726562	204	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms008	true	-9095955453702485774	0	31	0	153	1483	300	كفار مرتدون فان كان باين لك ان احدا من العلماء لا يكفر من انكر التوحيد او انه يشك في كفره فاذكره لنا واقدنا-وان كنت تزعم ان هءلاء فرحوا بهذا الدين واحبوه	8	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2602	false	-883663175811285455	269	300	1437	1589	1589	300	كفار مرتدون فان كان ظاهر لك-ان احدا من العلماء لا يكفر من انكر التوحيد او انه يشك في كفره فاذكره لنا وافدنا وان كنت تزعم ان هءلاء فرحوا بهذا الدين واحبوه-	2602	-7311628769986669144	147	275.0	118	154	95.45454406738281	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms008	true	-9095955453702485774	31	292	153	1449	1483	300	ودعوا الناس اليه ولما ات-------------------------------------------------------------------------اهم كتاب ابن عفالق الذي ارسله المويس لابن اسماعيل وقدم به عليكم العام -------وقراه علي جماعتكم يزعم فيه ان التوحيد دين ابن تيمية وانه لما افتي به كفره العلماء وقامت عليه القيامة ان كنت تقول ما جري من هذا شء فهذا مكابرة وان كنت تعرف ان هذا هو الكفر الصراح والردة الواضحة ولكن تقول اخشي الناس فالله احق ان تخشاه ولا تظن ان كلامي هذا معاتبة وكلام عليك فوالله الذي لا اله الا هو انه نصيحة لان كثيرا ممن واجهناه وقرا علينا يتعلم هذا ويعرفه بلسانه 22 فاذا وقعت المسالة لم يعرفها بل اذا قال له بعض المشركين نحن نعرف ان رسول الله -------------------لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا وان النافع الضار هو الله يقول جزاك الله خيرا ويظن ان هذا هو التوحيد ونحن نعلمه اكثر من سنة ان هذا-هو توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون فالله الله فيا لتفطن لهذه المسالة فانها الفارقة بين الكفر والاسلام ولو ان رجلا قال شروط الصلاة تسعة ثم سردها كلها فاذا راي رجلا يصلي عريانا بال حاجة او علي غير وضوء او لغير القبلة لم يدر ان صلاته فاسدة لم يكن قد عرف الشروط ولو سردها بلسانه ولو قال الاركان اربعة عشر ثم سردها كلها ثم راي من لا يقرا الفاتحة ومن لا يركع ومن لا يجلس للتشهد ولم يفطن ان صلاته باطلة لم يكن قد عرف الاركان ولو سردها فالله الله في التفطن لهذه المسالة ولكن اشير عليك بعزيمة انك تواصل--نا ونتذاكر معك وكذلك ايضا من جهة البدع قيل لي انك تقول فيها شء-- ما يقوله الذي هو عارف مسالة البدع وصلي الله علي محمد واله وسلم 3 الرسالة	8	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2603	false	6353905455210064741	0	276	0	1376	1489	300	ودعوا الناس اليه ولما اتاهم تصنيف اهل البصرة في انكار التوحيد كفروه وكفروا من عمل به وكذلك لما اتاهم كتاب ابن عفالق الذي ارسله المويس لابن اسماعيل وقدم به عليكم العام الماضي وقراه علي جماعتكم يزعم فيه ان التوحيد دين ابن تيمية وانه لما افتي به كفره العلماء وقامت عليه القيامة ان كنت تقول ما جري من هذا شء فهذا مكابرة وان كنت تعرف ان هذا هو الكفر الصراح والردة الواضحة ولكن تقول اخشي الناس فالله احق ان تخشاه ولا تظن ان كلامي هذا معاتبة وكلام عليك فوالله الذي لا اله الا هو انه نصيحة لان كثيرا ممن واجهناه وقرا علينا يتعلم هذا ويعرفه بلسانه ف---اذا وقعت المسالة لم يعرفها بل اذا قال له بعض المشركين نحن نعرف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فان النافع الضار هو الله يقول جزاك الله خيرا ويظن ان هذا هو التوحيد ونحن نعلمه اكثر من سنة ان هذا هو توحيد الربوبية الذي اقر به المشركون فالله الله في التفطن لهذه المسالة فانها الفارقة بين الكفر والاسلام ولو ان رجلا قال شروط الصلاة تسعة ثم سردها كلها فاذا راي رجلا يصلي عريانا بلا حاجة او علي غير وضوء او لغير القبلة لم يدر ان صلاته فاسدة لم يكن قد عرف الشروط ولو سردها بلسانه ولو قال الاركان اربعة عشر ثم سردها كلها ثم راي من لا يقرا الفاتحة ومن لا يركع ومن لا يجلس للتشهد ولم يفطن ان صلاته باطلة لم يكن قد عرف الاركان ولو سردها فالله الله في التفطن لهذه المسالة ولكن اشير عليك بعزيمة انك تصل الينا ونتذاكر معك وكذلك----- من جهة البدع قيل لي انك تقول فيها شيءا ما يقوله الذي ع----رف مسالة البدع وصلي الله علي محمد المساءل ------------	2603	-7311628769986669144	1252	2436.0	999	1400	89.42857360839844	243	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms009	true	-8031370145145847747	33	300	150	1483	1483	300	الي محمد بن عبد وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه وبعد وصل الكراس وتذكرون ان الحق ان بان لكم ابتعتم-- وفيه كلام غير-هذا يسر الخاطر من طرفك خاصة بسبب-ان لك عقلا والثانية ان لك عرضا تشح به والثالثة ان الظن فيك ان بان لك الحق انك ما تبيعه بالزهايد فاما تقريركم اول الكلام ان الاسلام خمس كاعضاء الوضوء وانكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله واجماع العلماء ان له نواقض كنواقض الوضوء الصمدانية منها اعتقاد القلب وان لم يعمل او يتكلم يعني اذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول------------------- امته بعد ما تبين له ومنها كلام باللسان وان لم يعمل ولم يعتقد ومنها عمل بالجوارح وان لم يعتقد ويتكلم ولكن من اظهر الاسلام وظننا انه اتي بناقض لا نكفره بالظن لان اليقين لا يعرفه الظن وكذلك لا نكفر من لا نعرف عنه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب علي كل مسلم اعتقاده والتزامه ولكن قبل اكل-ام اعلم اني عرفت باربع مساءل الاولي بيان التوحيد مع انه لم يطرق اذان اكثر الناس الثانية بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب الي العلم او عبادة او عبادة من دعوة غير الله او قصده بشء من العبادة ولو زعم انهم يريدون انهم شفعاء عند الله مع ان اكثر الناس يظن ان هذا من افضل القربات كما ذكرتم عن العلماء انهم يذكرون انه قد وقع في زمانهم الثالثة تكفير من بان له ان التوحيد هو دين الله ورسوله ثم ابغضه ونفر الناس عنه وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عفر الشرك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بانكاره واقر بذلك ليلا ونهارا ثم مدحه وحسنه للناس وزعم ان اهله لا يخطءون لانهم-	9	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2604	false	3729065930696934152	0	270	0	1348	1506	300	الي محمد بن عيد وفقنا الله واياه لما يحبه ويرضاه وبعد وصل الكراس وتذكرون ان الحق ان بان لكم اتبعتموه وفيه كلام غير هذا -سر الخاطر من جهتك خاصة بسبب ان لك عقلا والثانية ان لك عرضا تشح به والثالثة ان الظن فيك ان بان لك الحق انك ما تبيعه بالزهاءد فاما تقريركم اول الكلام ان الاسلام خمس كاعضاء الوضوء وانكم تعرفون كلام الله وكلام رسوله واجماع العلماء ان له نواقض كنواقض الوضوء الثما-نية منها اعتقاد القلب وان لم يعمل او يتكلم يعني اذا اعتقد خلاف ما علمه الرسول صلي الله عليه وسلم امته بعدما- تبين له ومنها كلام باللسان وان لم يعمل ولم يعتقد ومنها عمل بالجوارح وان لم يعتقد ويتكلم ولكن من اظهر الاسلام وظننا انه اتي بناقض لا نكفره بالظن لان اليقين لا يرفعه الظن وكذلك لا نكفر من لا نعرف منه الكفر بسبب ناقض ذكر عنه ونحن لم نتحققه وما قررتم هو الصواب الذي يجب علي كل مسلم اعتقاده والتزامه ولكن قبل الكلام اعلم اني عرفت باربع مساءل الاولي بيان التوحيد مع انه لم يطرق اذان اكثر الناس الثانية بيان الشرك ولو كان في كلام من ينتسب الي العلم او العب-------ادة من دعوة غير الله او قصده بشء من العبادة ولو زعم انهم يريدون انهم شفعاء عند الله مع ان اكثر الناس يظن ان هذا من افضل القربات كما ذكرتم عن العلماء انهم يذكرون انه قد وقع في زمانهم الثالثة تكفير من بان له ان التوحيد هو دين الله ورسوله ثم ابغضه ونفر الناس عنه وجاهد من صدق الرسول فيه ومن عرف الشرك وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بانكاره واقر بذلك ليلا ونهارا ثم مدحه وحسنه للناس وزعم ان اهله لا يخطءون لانهم	2604	-7311628769986669144	1300	2537.0	1037	1358	95.72901153564453	249	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms010	true	-5214735310968689575	0	30	0	158	1538	300	السواد الاعظم واما ما ذكر الاعداء عن- اني اكفر بالظن وبالموالاة او اكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله	10	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2604	false	3729065930696934152	270	300	1348	1506	1506	300	السواد الاعظم واما ما ذكر الاعداء عني اني اكفر بالظن وبالموالاة او اكفر الجاهل الذي لم تقم عليه الحجة فهذا بهتان عظيم يريدون به تنفير الناس عن دين الله ورسوله-	2604	-7311628769986669144	157	304.0	128	159	98.74214172363281	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms010	true	-5214735310968689575	30	300	158	1538	1538	300	الرابعة الامر بقتال هءلاء خاصة حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فلما اشتهر عني هءلاء الاربع صدقني من يعدي انه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا علي التكفير والقتال اذا تحققت ما ذكرت لك انبني ا-جواب علي ما ذكرتم في اول الاوراق من اقراركم بمعرفة نواقض الاسلام واجماع العلماء بشرط انكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول من المعلوم عند ا-خاص والعام ما عليه البوادي او اكثرهم فان كابر معادن لم يقدر علي ان يقول ان عنزة وال ظفير وامثالهم كلهم مشاهيرهم والاتباع انهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه ولا يقدر ان يقول انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر وانهم عانقوه ومتبعون ما احدث اباءهم مما يسمونه الحق ويفضلونه علي شريعة الله فان كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الاسلام اكثر من الماءة ناقض فلما بينت ما صرحت به ايات التنزيل وعلمه الرسول------------------- امته واحمع عليه العلماء ---من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل فراضة الطاغوت علي حكم الله اء سب من زعم ان المراة ترث او ان الانسان لا يءخد في القتل بجريرة ابيه وابنه انه كافر مرتد قال علماءكم معلوم ان هذا حال البوادي لا ننكره ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحيمهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك ومعلوم ان هءلاء اولي واظهر من يدخل في تقريركم فلما اظهرت تصديق الرسول------------------- فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرحوا انه لا يوجد عي جزيرتنا رجل واحد كافر وان البوادي يفعلون من النوا-ض مع علمهم ان دين الرسول عند الحضر وجحدوا كفرهم وانتم تذكرون ان من رد شيءا مما جاء به-	10	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2605	false	-757403346391301527	0	279	0	1422	1538	300	الرابعة الامر بقتال هءلاء خاصة حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فلما اشتهر عني هءلاء الاربع صدقني من يدعي انه من العلماء في جميع البلدان في التوحيد وفي نفي الشرك وردوا علي التكفير والقتال اذا تحققت ما ذكرت لك انبني الجواب علي ما ذكرتم في اول الاوراق من اقراركم بمعرفة نواقض الاسلام باجماع العلماء بشرط انكم لا تكفرون بالظن ولا من لا تعرفون فنقول من المعلوم عند الخاص والعام ما عليه البوادي او اكثرهم فان كابر معاند لم يقدر علي ان يقول ان عنزة وال ظفير وامثالهم كلهم مشاهيرهم والاتباع انهم مقرون بالبعث ولا يشكون فيه ولا يقدر ان يقول انهم يقولون ان كتاب الله عند الحضر وانهم عاءفوه ومتبعو- ما احدث اباءهم مما يسمونه الحق ويفضلونه علي شريعة الله فان كان للوضوء ثمانية نواقض ففيهم من نواقض الاسلام اكثر من --ماءة ناقض فلما بينت ما صرحت به ايات التنزيل وعلمه الرسول صلي الله عليه وسلم امته واجمع عليه العلماء ان من انكر البعث او شك فيه او سب الشرع او سب الاذان اذا سمعه او فضل فراضة الطاغوت علي حكم الله او سب من زعم ان المراة ترث او ان الانسان لا يءخذ في القتل بجريرة ابيه وابنه انه كافر مرتد قال علماءكم معلوم ان هذا حال البوادي لا ننكره ولكن يقولون لا اله الا الله وهي تحميهم من الكفر ولو فعلوا كل ذلك ومعلوم ان هءلاء اولي واظهر من يدخل في تقريركم فلما اظهرت تصديق الرسول صلي الله عليه وسلم فيما جاء به سبوني غاية المسبة وزعموا اني اكفر اهل الاسلام واستحل اموالهم وصرحوا انه لا يوجد في جزيرتنا رجل واحد كافر وان البوادي يفعلون من النواقض مع علمهم ان دين الرسول عند الحضر وجحدوا كفرهم وانتم تذكرون ان من رد شيءا مما جاء به	2605	-7311628769986669144	1364	2650.5	1095	1425	95.71929931640625	252	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms011	true	7215441544576453685	0	21	0	117	1513	300	الرسول بعد معرفته انه كافر فاذا كان المويس وابن اسماعيل والعديلي وابن عباد وجميع ابتاعهم كلهم علي هذا فقد صرحتم غاية	11	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2605	false	-757403346391301527	279	300	1422	1538	1538	300	الرسول بعد معرفته انه كافر فاذا كان المويس وابن اسماعيل والعديلي وابن عباد وجميع اتباعهم كلهم علي هذا فقد صرحتم غاية-	2605	-7311628769986669144	114	221.0	94	117	97.43589782714844	20	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms011	true	7215441544576453685	21	300	117	1513	1513	300	التصريح انهم كفار مرتدون وان ادعي مدع انهم يكفرونهم او ادعي ان جميع البادية لم يتحقق من احد منهم من النواقض شيءا او ادعي انهم لا يعرفون ان دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعي ان ابن سليمان وس-يد وابن دواس وامثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعي هذا فاسقط الكلام معه ونقول ثانيا اذا كانوا اكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهارا سرا وجهارا ان التوحيد الذي اظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا وان الدي انكره هو الشرك وهو صادق في انكاره ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان علي --حق هذا كلامهم علي رءوس الاشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال اليه في العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل وينصرون الشرك نصره الذي تعرف مع اقرارهم بزنه ش-رك مثل كون المويس وخواص ا صحابه ركبوا وتركوا اهليهم واموالهم الي اهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون انه قد خرج من ينكر في-كم وما انتم عليه وقد احل دماءهم واموالهم وكذلك ابن اسماعيل وابن ربيعة والمويس ايضا بعدهم بسنة رحلوا الي اهل قبة ابي طالب واغروهم بمن صدق النبي صلي الله عليه وسلم واحلوا دماءنا واموالنا حتي جزي اعلي الناس ما-تعرف مع ان كثيرا منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم ان من خالف الرسول -------------------في عشر معشار هذا ولو بكلمة او عقيدة قلب او فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله واهله ومن اطاعه في عداوة التوحيد وتقرير الشرك مع اقراره بمعرفة ما جاء به الرسول------------------- فان لم تكفروا هءلاء ومن اتبعهم ممن عرف ان التوحيد حق وان ضده الشرك فانتم كمن افتي بانتقاض وضوء من بزغ منه مثل راس الابرة من البول وزعم ان من يتغوط ليلا ونهارا وافتي للناس ان ذلك لا-	11	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2606	false	86461701125346743	0	286	0	1435	1510	300	التصريح انهم كفار مرتدون وان ادعي مدع انهم يكفرونهم او ادعي ان جميع البادية لم تتحقق من احد منهم من النواقض شيءا او ادعي انهم لا يعرفون ان دين الرسول خلاف ما هم عليه فهذا كمن ادعي ان ابن سليمان وسويد وابن دواس وامثالهم عباد زهاد فقراء ما شاخوا في بلد قط ومن ادعي هذا فاسقط الكلام معه ونقول ثانيا اذا كانوا اكثر من عشرين سنة يقرون ليلا ونهارا سرا وجهارا ان التوحيد الذي اظهر هذا الرجل هو دين الله ورسوله لكن الناس لا يطيعوننا وان الذي انكره هو الشرك وهو صادق في انكاره ولكن لو يسلم من التكفير والقتال كان علي الحق هذا كلامهم علي رءوس الاشهاد ثم مع هذا يعادون التوحيد ومن مال اليه--- العداوة التي تعرف ولو لم يكفر ويقاتل وينصرون الشرك نصر ا-لذي تعرف مع اقرارهم بانه مشرك مثل كون المويس وخواص ا-صحابه ركبوا وتركوا اهليهم واموالهم الي اهل قبة الكواز وقبة رجب سنة يقولون انه قد خرج من ينكر قببكم وما انتم عليه وقد احل دماءهم واموالهم وكذلك ابن اسماعيل وابن ربيعة والمويس ايضا بعدهم بسنة رحلوا الي اهل قبة ابي طالب واغروهم بمن صدق النبي صلي الله عليه وسلم واحلوا دماءنا واموالنا حتي جري عل-ي الناس ما تعرف مع ان كثيرا منهم لم يكفر ولم يقاتل وقررتم ان من خالف الرسول صلي الله عليه وسلم في عشر معشار هذا ولو بكلمة او عقيدة قلب او فعل فهو كافر فكيف بمن جاهد بنفسه وماله واهله ومن اطاعه في عداوة التوحيد وتقرير الشرك مع اقراره بمعرفة ما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم تكفروا هءلاء ومن اتبعهم ممن عرف ان التوحيد حق وان ضده الشرك فانتم كمن افتي بانتقاض وضوء من نزغ منه مثل راس الابرة من البول وزعم ان من يتغوط ليلا ونهارا وافتي للناس ان ذلك لا	2606	-7311628769986669144	1378	2679.5	1103	1441	95.62803649902344	262	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms012	true	-2877705645692428749	14	300	77	1583	1583	300	وحاشا وكلا ولكن اقطع ان كفر من عبد قبة ابي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وامثاله كما قال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم-- الاية-- وانا امثل--- مثالا لعل الله ان ينفعك به لعلمي ان الفتنة كبيرة وانهم يحتجون بما تعرفون منها ما ذكر ف--ي الاوراق انهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد واحياء الشرك وانما قصدوا دفع الشر عن انفسهم خوف البغي عليهم فتقول لو نقدر ان السلطان ظلم اهل المغرب ظلما عظيما في اموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم علي بلادهم ظلما وعدوانا وراوا انهم لا يدفعونهم الا باستنجاد الفرنج وعلموا ان الفرنج--- يوافقونهم الا -ن يقولوا نحن معكم علي دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهارا مع انهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الاسلام بالفعل لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك احد انهم مرتدون في اكبر ما يكون من الكفر والردج اذا صرحوا ان دين السلطان هو الباطل مع علمهم انه حق وصرحوا ان دين الفرنج هو الصواب وانه لا يتصور انهم لا يتيهون لانهم اكثر من المسلمين ولان الله اعطاهم من الدنيا شيءا كثيرا ولانهم اهل الزهد والرهبانية فتامل هذها تاملا جيدا وتامل ما صدرتم به الاوراق من موافقتكم---------- به الاسلام ومعرفتكم بالناقض ر-ذا تحققتموه وانه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغ 1 ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الامر المهم الا ان كنتم ذاكرين في اول الاوراق وانتم تعتقدون خلافه فذلك امر اخر واما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلي الراس والعين ولكن عنه جوابان احدهما انكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل في الفنون وكلام الشيخ في ا قتضاء الصراط المستقيم ولكلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطءون قاءلون-	12	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2607	false	1881599881532749114	0	289	0	1527	1578	300	وحاشا وكلا ولكن اقطع ان كفر من عبد قبة ابي طالب لا يبلغ عشر كفر المويس وامثاله كما قال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم 1 الايتين وانا امثل لك مثالا لعل الله ان ينفعك به لعلمي ان الفتنة كبيرة وانهم يحتجون بما تعرفون منها ما ذكروا في الاوراق انهم لم يقصدوا بحربكم رد التوحيد واحياء الشرك وانما قصدوا دفع الشر عن انفسهم خوف البغي عليهم فنقول لو نقدر ان السلطان ظلم اهل المغرب ظلما عظيما في اموالهم وبلادهم ومع هذا خافوا استيلاءهم علي بلادهم ظلما وعدوانا وراوا انهم لا يدفعونهم الا باستنجاد الفرنج وعلموا ان الفرنج لا يوافقونهم الا ان يقولوا نحن معكم علي دينكم ودنياكم ودينكم هو الحق ودين السلطان هو الباطل وتظاهروا بذلك ليلا ونهارا مع انهم لم يدخلوا في دين الفرنج ولم يتركوا الاسلام بالفعل لكن لما تظاهروا بما ذكرنا ومرادهم دفع الظلم عنهم هل يشك احد انهم مرتدون في اكبر ما يكون من الكفر والردة اذا صرحوا ان دين السلطان هو الباطل مع علمهم انه حق وصرحوا ان دين الفرنج هو الصواب وانه لا يتصور انهم لا يتيهون لانهم اكثر من المسلمين ولان الله اعطاهم من الدنيا شيءا كثيرا ولانهم اهل الزهد والرهبانية فتامل هذ-ا تاملا جيدا وتامل ما صدرتم به الاوراق من موافقتهم فيما ينقض به الاسلام ومعرفتكم بالناقض فاذا تحققتموه وانه يكون بكلمة ولو لم تعتقد ويكون بفعل ولو لم يتكلم ويكون في القلب من الحب والبغ-ض ولو لم يتكلم ولم يعمل تبين لك الامر اللهم الا ان كنتم ذاكرين في اول الاوراق وانتم تعتقدون خلافه فذاك امر اخر واما ما ذكرتم من كلام العلماء فعلي الراس والعين ولكن عنه جوابان احدهما انكم لو لم تنقلوا كلام ابن عقيل في الفنون وكلام الشيخ في ا-قتضاء الصراط المستقيم و-كلام ابن القيم لقلت لعلهم مخطءون قاءلون	2607	-7311628769986669144	1492	2907.0	1210	1531	97.45264434814453	270	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms013	true	3946628717754655444	11	300	51	1451	1451	300	وابن عقيل ذكر انهم كفار بهذا الفعل اعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وانتم تعلمون ذلك واصرح منه ك الم الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمحكمة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها ان هذا من فعله كان مرتدا وان المسلم اذا ذبح للزهرة و--الجن --ولغير الله فهو مما اهل لغير الله به وهي ايضا ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة ما تعان فصرح ان هذا الرجل اذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافرا مرتدا وجميع ما يذبحه للاكل بعد ذلك لا يحل لانه ذبيحة مرتد وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة يكفر-من فعل شيءا من الذبح والدعوة حتي ذكر ثابت بن قرة وابا معشر البلخي وذكر انهم كفار مرتدون وامثالهم مع كونهم من اهل التصانيف واصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت انه ليس بجهالة ولكن الشرهة علكي لو انك فاعل كما فعل بعض اهل ال-حسا- لما صنف بعضهم كتابا في الرد علينا يريد ان يبعثه تكلم رجل منهم وقال احب ما الي ابن عبد الوهاب وصول هذها اليه انتم ما تستحيون فتركوا الرسالة الجواب الثاني انه علي سبيل التنزل ان الشرك لا يكفر من فعله او انه شرك اصغر او انه معصية غير الكفر مع ان جميع ما-ذكرتم لا يدل علي ذلك فان اردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الادلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ لكن انتم مسلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكره ونهي عنه فلو ان رجلا اقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه اليس هذا كافرا مرتدا ولو قدرنا ان الامر الذي كرهه وصد الناس عنه ما امر به الرسول------------------- الا اممر استحباب كركعتي الفجر او ان الذي نهي عنه ما نهي-	13	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2608	false	-4260125008705473950	0	289	0	1395	1452	300	وابن عقيل ذكر انهم كفار بهذا الفعل اعني دعوة صاحب التربة ودس الرقاع وانتم تعلمون ذلك واصرح منه كلا-م الشيخ في قوله ومن ذلك ما يفعله الجاهلون بمك--ة يا سبحان الله كيف تركتم صريحه في العبارة بعينها ان هذا من فعله كان مرتدا وان المسلم اذا ذبح للزهرة او الجن او لغير الله فهو مما اهل لغير الله به وهي ايضا ذبيحة مرتد لكن يجتمع في الذبيحة مان-عان فصرح ان هذا الرجل اذا ذبح للجن مرة واحدة صار كافرا مرتدا وجميع ما يذبحه للاكل بعد ذلك لا يحل لانه ذبيحة مرتد وصرح في مواضع من الكتاب كثيرة بكفر من فعل شيءا من الذبح والدعوة حتي ذكر ثابت بن قرة وابا معشر البلخي وذكر انهم كفار مرتدون وامثالهم مع كونهم من اهل التصانيف واصرح من الجميع كلام ابن القيم في كثير من كتبه فلما نقلتم بعض العبارة وتركتم بعضها علمت انه ليس بجهالة ولكن الذي عليك-- لو انك فاعل كما فعل بعض اهل الاحساء لما صنف بعضهم كتابا في الرد علينا يريد ان يبعثه تكلم رجل منهم وقال احب ما الي ابن عبد الوهاب وصول هذا- اليه انتم ما تستح-ون فتركوا الرسالة الجواب الثاني ان --------------------الشرك لا يكفر من فعله و--انه شرك اصغر و--انه معصية غير الكفر مع ان جميع ما ذكرتم لا يدل علي ذلك فان اردت بينت لك في غير هذه المرة معاني هذه العبارات من الادلة من كلام كل رجل كما بينته لك من كلام الشيخ لكن انتم مسلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكره ونهي عنه فلو ان رجلا اقر بذلك مع كونه لم يفعله لكنه زينه للناس ورغبهم فيه اليس هذا كافرا مرتدا ولو قدرنا ان الامر الذي كرهه وصد الناس عنه ما امر به الرسول صلي الله عليه وسلم الا ا-مر استحباب كركعتي الفجر او ان الذي نهي عنه ما نهي	2608	-7311628769986669144	1350	2597.0	1072	1428	94.5378189086914	267	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms014	true	-7118859793804055261	147	276	717	1348	1473	300	رسالة ارسلها الي فاضل ال مزيد رءيس بادية الشام قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من نزغات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بس-ب ما يجيك عنا من كلام العدوان م--ن الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك انه لا يقبل كلاما الا اذا تحققه واما اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الد ين الامر الاول اني اذكر ل-ن خالفني ان الواجب علي الناس اتباع ما وصي به النبي صلي الله عليه وسلم امته واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيءا لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0050	false	-4093243979814629815	178	300	946	1546	1546	300	رسالة -------الي فاضل-------- رءيس بادية الشام--------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الشيخ فاضل ال مزيد زاده الله من الايمان واعاذه من نزغات الشيطان اما بعد فالسبب في المكاتبة ان راشد بن عربان ذكر لنا عنك كلاما حسنا سر الخاطر وذكر عنك انك طالب مني المكاتبة بسبب ما يجي---ءك من كلام العدوان 1 من الكذب والبهتان وهذا هو الواجب من مثلك انه لا يقبل كلاما الا اذا تحققه وانا اذكر لك امرين قبل ان اذكر لك صفة الد-ين------ الاول اني اذكر لمن خالفني ان الواجب علي الناس اتباع ما وصي به النبي صلي الله عليه وسلم امته واقول لهم الكتب عندكم انظروا فيها ولا تاخذوا من كلامي شيءا لكن اذا عرفتم كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم-	50	-7311628769986669144	592	1120.0	472	635	93.22834777832031	117	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms014	true	-7118859793804055261	276	300	1348	1473	1473	300	الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس والامر الثاني ان هذا------ الذي انكر-ا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم-	14	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0051	false	4521190478513741794	0	25	0	133	1489	300	الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالفه اكثر الناس والامر الثاني ان هذا الامر الذي انكروا علي وابغضوني وعادوني من اجله اذا سالوا عنه كل عالم	51	-7311628769986669144	125	234.0	102	133	93.9849624633789	21	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms014	true	-7118859793804055261	11	126	56	634	1473	300	ولو ان رجلا عرف نهي الرسول------------------- وزعم لاجل غرض من الاغراض ان الاكل بالشمال هو الاحب المرضي عند الله وان الاكل باليمين يضر عند الله وان الوضوء للجنب اذا اراد النوم يضر عند الله وان النونم من غير وضوء احب الي الله مع علمه بما قال الرسول صلي الله عليه وسلم اليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع الانبياء- مع اقراره ومعرفته به ومدح دين المشركين الذي بعث الله الانبياء بانكاره ودعا الناس اليه مع معرفته ولكن اري لك ان تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالادعية الماثورة وتطرح نفسك بين يدي الله------ ان يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلي الله علي محمد واله وسلم 4 الرسالة	14	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2609	false	-5913629947685295073	0	118	0	593	1553	300	ولو ان رجلا عرف نهي الرسول صلي الله عليه وسلم وزعم لاجل غرض من الاغراض ان الاكل بالشمال هو الاحب المرضي عند الله وان الاكل باليمين يضر عند الله وان الوضوء للجنب اذا اراد النوم يضر عند الله وان النو-م من غير وضوء احب الي الله مع علمه بما قال الرسول صلي الله عليه وسلم اليس هذا كلام كافر مرتد فكيف بمن سب دين الله الذي بعث به جميع --انبياءه مع اقراره ومعرفته به ومدح دين المشركين الذي بعث الله الانبياء بانكاره ودعا الناس اليه مع معرفته ولكن اري لك ان تقوم في السحر وتدعو بقلب حاضر بالادعية الماثورة وتطرح نفسك بين يدي الله تعالي ان يهديك لدينه ودين نبيه عليه السلام وصلي الله علي محمد بعض المساءل --------	2609	-7311628769986669144	556	1070.5	444	604	92.052978515625	107	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms015	true	-9215252083387659193	0	268	0	1310	1459	300	في الشام واليمن او غيرهم يقول هذا هو الحق وهو دي- الله ورسوله ولكن ما اقدر ان اظهره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرفت الحق اتبعه هذا كلام العلماء واظن انه وصلك كلامهم فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر ان يظهره 34 فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه لا ينجيك الا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم والدنيا زاءلة والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان -نساهما وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعي الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي في كتابه فلا تدعوا مع الله احدا --------------وقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا ---------------هذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله------------------- ووصانا به ونهي الناس ان لا يدعو-ه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرهم انها علي خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق ب--هم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار ف-----------------لما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر عني شء غير-هذا فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر ان يظهره حتي من علماء الشام من يقول هذا هو الحق ولكن لا يظهره الا من يحارب الدولة وانت ولله الحمد ما	15	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0051	false	4521190478513741794	25	300	133	1489	1489	300	في الشام واليمن او غيرهم يقول هذا هو الحق وهو دين الله ورسوله ولكن ما اقدر اظه---ره في مكاني لاجل ان الدولة ما يرضون وابن عبد الوهاب اظهره لان الحاكم في بلده ما انكره بل لما عرف ا-لحق اتبعه هذا كلام العلماء واظ---نه وصلك كلامهم فانت تفكر في الامر الاول وهو قولي لا تطيعوني ولا تطيعوا الا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي في كتبكم وتفكر في الامر الثاني ان كل عاقل مقر به لكن ما يقدر--- يظهره--- فقدم لنفسك ما ينجيك عند الله واعلم انه ما ينجيك الا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم والدنيا زاءلة والجنة والنار ما ينبغي للعاقل ان ينساهما وصورة الامر الصحيح اني اقول ما يدعي الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي في كتابه فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال في حق النبي صلي الله عليه وسلم قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا سورة الجن اية فهذا كلام الله والذي ذكره لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصانا به ونهي الناس ---لا يدعونه فلما ذكرت لهم ان هذه المقامات التي في الشام والحرمين وغيرها انها علي خلاف امر الله ورسوله وان دعوة الصالحين والتعلق عليهم هو الشرك بالله الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار سورة الماءدة اية فلما اظهرت هذا انكروه وكبر عليهم وقالوا اجعلتنا مشركين وهذا ليس اشراكا هذا كلامهم وهذا كلامي اسنده عن الله ورسوله وهذا هو الذي بيني وبينكم فان ذكر---- شء غير هذا فهو كذب وبهتان والذي يصدق كلامي هذا ان العالم ما يقدر يظ---هره حتي من علماء الشام من يقول هذا هو الحق ولكن لا يظهره الا من يحارب الدولة وانت ولله الحمد ما-	51	-7311628769986669144	1275	2427.5	1016	1381	92.32440185546875	244	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	28	102	133	529	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن عبد الله- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك- اني ولله الحمد متبع ولست مبدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن	16	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0034	false	-1132054515321548705	246	300	1309	1604	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد ------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اني ولله الحمد--------------- عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن-	34	-7311628769986669144	272	480.0	223	398	68.34170532226562	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	102	250	529	1327	1564	300	دعوة الاح-ياء و الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق -لله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علينا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لا-نه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المنكر وانواع ال---منكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عنذ العوام فجعلوا قذحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيذ وانهي----- عنه من الشرك ولبسوا-علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان و-جله	16	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0035	false	2235970049097304477	0	126	0	676	1568	300	دعوة الانبياء و-الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه----- الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله	35	-7311628769986669144	649	1235.5	526	811	80.024658203125	111	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	6	247	18	1309	1564	300	رسالة ارسلها الي---- السويدي عالم من اهل العراق وكان قد ارسل له كتابا وساله عما يقول الناس فيه فاجابه بهذه الرسالة وهي بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عب-------------د الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل ----كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع ولست مب--دع عقيدتي وديني الذي ادين الله به--- مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لك--ني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء و الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق لل-ه الذي لا يشركه فيه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الملعونة الذين يدعون علينا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لا-نه خالف عاد-ة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المنكر وانواع المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عنذ العوام فجعلوا قذحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيذ وانهي عنه من الشرك ولبسوا-علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا	16	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0044	false	-3540897427721472559	61	298	327	1587	1602	300	رسالة ارسلها الي ابن السويدي عالم من اهل العراق -----------------------ساله عما يقول الناس فيه فاجابه----------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الي كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك اني ولله الحمد متبع -لست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به هو مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة ولكنني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاحياء و-الاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة ---------الذين يدعون علي-ا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادات نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر ال------------------ناس ونسبوا الينا	44	-7311628769986669144	1199	2280.0	972	1330	90.15037536621094	206	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms016	true	-2064552213484832500	242	289	1278	1516	1564	300	وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان و-جله م-نها اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه فضلا عن ان يفتريه ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع ا-ناس الا من اتبعني و----ازعم ان انكحتهم غير صحيحة ويا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل -هل يقول هذا مسلم	16	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0045	false	19221932286693373	0	47	0	242	1529	300	فكبرت الفتنة---- واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله فمنها اشاعة البهتان بما يستحي العاقل ان يحكيه فضلا عن ان يفتريه ومنها ما ذكرتم اني اكفر جميع الناس الا من اتبعني واني ازعم ان انكحتهم غير صحيحة فيا عجبا كيف يدخل هذا في عقل عاقل وهل يقول هذا مسلم	45	-7311628769986669144	231	429.0	185	246	93.90243530273438	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms017	true	-4012367296097919676	224	300	1143	1542	1542	300	ومن اعجب ما اجري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وق-----------------------وله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذ---------------كر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض الا--------------------------------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به ولا-----مثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما-	17	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0040	false	-7296062088539245098	103	199	552	1052	1597	300	ومن اعجب ما -جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية سورة الاسراء اية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار الاية سورة يونس اية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما	40	-7311628769986669144	385	713.5	311	501	76.84630584716797	67	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms017	true	-4012367296097919676	0	206	0	1062	1542	300	اقدر ا---هدم قبة النبي صلي الله عليه وسلم لهدمتها واما دلاءل الخيرات----------------------- فله سبب وذلك اني اشرت علي من قبل نصحيتي من اخواني ان لايص--ر في قلبه اجل من كتاب الله و---يظن ان القراءة فيه اجل -من قراءة القران واما احراقه- والنهي عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باي لفظ كان ف-----هذا---- من البهتا-------ن والحاصل ان ما ذكر عنا من الاسباب غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان وهذا-لو خفي علي غيركم فلا يخفي علي حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الي الناس قام يلزم الناس بالاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر ابتاعا وقاموا يرمونه بما تسمع--------- ويوهمون الناس ان هذا-تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم تعلمون كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول-------------------- ونصرته كما اخذ الله علي الانبياء قبله وان-هم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه------------------ فلما فرض الله الايمان لم يجز ترك ذلك وانا ارجو ان----- يكرمك الله بنصر دينه ونبيه وذلك بمقتضيي الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا امرت-م بامر فاتوا منه ما استطعتم فان	17	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0045	false	19221932286693373	73	300	372	1529	1529	300	اقدر علي هدم قبة النبي صلي الله عليه وسلم لهدمتها واما دلاءل الخيرات وما قيل عني اني حرقتها فله سبب وذلك اني اشرت علي من قبل نصيحتي من اخواني ان لا يصير في قلبه اجل من كتاب الله ولا يظن ان القراءة فيه افضل من قراءة القران واما احراقها والنهي عن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم باي لفظ كان فنسبة هذا الي من الزور والبهتان والحاصل ان ما ذكر عني من الاسباب غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان وهذا لو خفي علي غيركم فلا يخفي علي حضرتكم ولو ان رجلا من اهل بلدكم ولو كان احب الخلق الي الناس قام يلزم الناس -الاخلاص ويمنعهم من دعوة اهل القبور وله اعداء وحساد اشد منه رياسة واكثر اتباعا وقاموا يرمونه بمثل هذه الاكاذيب ويوهمون الناس ان هذا تنقص بالصالحين وان دعوتهم من اجلالهم واحترامهم لعلمتم كيف يجري عليه ومع هذا واضعافه فلا بد من الايمان بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ونصرته كما اخذ الله علي الانبياء قبله واممهم في قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه سورة ال عمران اية فلما فرض الله الايمان لم يجز تركه--- وانا ارجو ان الله يكرمك----- بنصر دينه ونبيه وذلك علي حسب الاستطاعة ولو بالقلب والدعاء وقد قال صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم فان-	45	-7311628769986669144	1019	1884.0	818	1167	87.31790924072266	180	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms017	true	-4012367296097919676	206	300	1062	1542	1542	300	رايت عرض كلامي---- علي من ظننت انه يقبل -من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما اجري من---- الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلا-----م الله------ وما ذكر- اهل التفسير في قوله------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب وقوله----------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله ---------------زلفي وما ذكر ا-لله من اقرار الكفار في قوله------ قل من يرزقكم من السماء والارض الا--------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به---- ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما-	17	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0046	false	-6363439586830370995	0	115	0	584	1564	300	رايت عرض كلامي هذا علي من ظننت انه يقبله من اخواننا فان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ومن اعجب ما -جري من بعض الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم معني كلام الله تعالي وما ذكره اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية وقوله تعالي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكره الله من اقرار الكفار في قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية سورة يونس اية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثلنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نقبل الا ما	46	-7311628769986669144	456	820.0	365	585	77.94871520996094	76	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms018	true	105303002287756704	146	253	749	1319	1576	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصر الله بهم---- سيد الام-------------------------ام وتابعي الاءمة الاعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جرا علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بنيان في ارضنا علي قبور الصالحين فلما كبر هذا علي العامة لظنهم انه تنقيص للصالحين ومع هذا نهيناهم عن دعواهم------- وامرناهم باخلاص الدعاء لله فلما اظهرنا هذه المسءلة مع ما ذكرنا من هدم البنيان علي القبور كبر علي العامة جدا وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب اخر التي لا تخفي علي مثلكم اعظمها اتباع --هوي العوام مع اسباب اخر فاشاعوا عنا انا نسب الصالحين وانا علي غير	18	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0029	false	-8724721564735947462	200	300	1025	1561	1561	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي العلماء الاعلام في بلد الله الحرام نصر الله بهم دين سيد الانام عليه افضل الصلاة والسلام وتابعي الاءمة الاعلام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد جري علينا من الفتنة ما بلغكم وبلغ غيركم وسببه هدم بناء- في ارضنا علي قبور الصالح-------------------------------------------------ين ومع هذا نهيناهم عن دعوة الصالحين وامرناهم باخلاص الدعاء لله فلما اظهرنا هذه المسالة مع ما ذكرنا من هدم البن-اء علي القبور كبر علي العامة---- وعاضدهم بعض من يدعي العلم لاسباب م---------ا تخفي علي مثلكم اعظمها اتباع الهوي------- مع اسباب اخر فاشاعوا عنا انا نسب الصالحين وانا علي غير-	29	-7311628769986669144	488	895.5	395	608	80.2631607055664	84	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms018	true	105303002287756704	0	101	0	541	1576	300	ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يع-مدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب------ وذكرت--- ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك -تحققواه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد	18	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0040	false	-7296062088539245098	199	300	1052	1597	1597	300	ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابوا ذلك نقلت---- كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد-ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه ف-لم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر- واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد-	40	-7311628769986669144	525	996.0	429	553	94.93670654296875	91	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms018	true	105303002287756704	0	122	0	652	1576	300	ذكره المتاخرون -قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل ا-خاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم ال----ذين يعمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فصرفوا ذلك -تحققواه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها---------------- وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرفه والسلام 6 الرسالة	18	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0046	false	-6363439586830370995	115	224	584	1185	1564	300	ذكره المتاخرون فقلت---- انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كلا اخاصمه بكتب المتاخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد- عليهم فلما ابوا ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب وذكرت ما قالوا بعد-ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققو-ه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد-ما عرف- سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا ----------الا دون النفس والحرمة فانا نقاتل--------------------------------------------------- علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها سورة الشوري اية وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد-ما عرفه والسلام ----رسالة	46	-7311628769986669144	556	1018.5	455	676	82.24851989746094	95	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms020	true	5117494152676573821	9	161	39	817	1495	300	عليه القيامة وانا اشهد الله وملاءكته واشهدكم ----علي دين الله ورسوله -اني متبع لاهل العلم وما غاب عني من الحق واخطات فيه فبينوا لي وانا اشهد الله اني اقبل علي الراس والعين والرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل 7 الرسالة السابعة توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 43 46----------------------------------- وله ايضا رحمه الله تعالي------- لعالم من اهل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وقيوم السم-وات والارضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الي جنان لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الحط وصل اوصلك الله الي رضوانه وسر الخاطر حيث اخير بطيبكم فان سالت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وان سالت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شء من شراءع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا في شء من	20	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0030	false	-3882257697062360406	166	300	886	1597	1597	300	عليه-------- وانا اشهد الله وملاءكته واشهدكم اني علي دين الله ورسوله واني متبع لاهل العلم غير مخالف لهم والسلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب لاحد علماء المدينة وبيان سبب الخلاف الذي بينه وبين الناس وله ايضا رحمه الله تعالي مجاوبة لعالم من اهل المدينة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اله الاولين والاخرين وقيوم السماوات والارضين وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم ثم ينتهي الي جناب لا زال محروس الجناب بعين الملك الوهاب وبعد الخط وصل اوصلك الله الي رضوانه وسر الخاطر حيث اخبر بطيبكم فان سالت عنا فالحمد لله الذي بحمده تتم الصالحات وان سالت عن سبب الاختلاف الذي هو بيننا وبين الناس فما اختلفنا في شء من شراءع الاسلام من صلاة وزكاة وصوم وحج وغير ذلك ولا في شء من-	30	-7311628769986669144	604	1108.0	488	826	73.12348937988281	106	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms020	true	5117494152676573821	161	300	817	1495	1495	300	المحرمات الشيدء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شين هو عندنا شين الا انا نعمل بالزين ونعصب الذي يدنا عليه وننهي عن الشين ونءدب الناس عليه والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم علي سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم وقلبهم علي الرسل من قبله وكلمة جاء امة رسولها كذبوه------------------ ومثل ما قال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم والل- ما جاء احد بمثل ما جءت به الا عودي فلراس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعي الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله فمن جعل من هذا شيءا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية--------------------- والكفار الذين قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده-	20	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0031	false	1661093169866692357	0	147	0	716	1522	300	المحرمات الش--ء الذي عندنا زين هو عند الناس زين والذي عندهم شين هو عندنا شين الا انا نعمل بالزين ونغصب الذي يدنا عليه وننهي عن الشين ونءدب الناس عليه والذي قلب الناس علينا الذي قلبهم علي سيد ولد ادم صلي الله عليه وسلم وقلبهم علي الرسل من قبله كل ما جاء امة رسولها كذبوه سورة المءمنون اية ومثل ما قال ورقة للنبي صلي الله عليه وسلم والله ما جاء احد بمثل ما جءت به الا عودي ف-راس الامر عندنا واساسه اخلاص الدين لله نقول ما يدعي الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح القربان الا لله ولا يخاف خوف الله الا من الله فمن جعل من هذا شيءا لغير الله فنقول هذا الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية سورة النساء اية و116 والكفار الذين قاتلهم النبي صلي الله عليه وسلم واستحل دماءهم يقرون ان الله هو الخالق وحده	31	-7311628769986669144	670	1292.5	532	719	93.18498229980469	131	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	0	138	0	723	1527	300	لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور و-قرا قوله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ال--------------اية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله--------------------------------- واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداءد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين والاية------------------ الاخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وبين-------------------- غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرا اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم والايات في هذا من القران ما تحصي ولا تعد واما الاحاديث الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا	21	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0031	false	1661093169866692357	147	300	716	1522	1522	300	لا شريك له النافع الضار المدبر لجميع الامور واقرا قوله سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار الاية سورة يونس اية قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون سورة الايتان 8889 واخبر الله عن الكفار انهم يخلصون لله الدين اوقات الشداءد واذكر قوله سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين سورة العنكبوت اية والاية الاخري واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين سورة لقمان اية وبين الله غاية الكفار ومطلبهم انهم يطلبون الشفع واقرا اول سورة الزمر تراه سبحانه بين دين الاسلام وبين دين الكفار ومطلبهم -الايات في هذا من القران ما تحصي ولا تعد واما الاحاديث الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم فلما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا-	31	-7311628769986669144	704	1336.5	568	810	86.91358184814453	130	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	138	300	723	1527	1527	300	بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصورا- فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث الرابع لما بعث معاذ- الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الهيم شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم والحديث الخامس عن معاذ قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العب-د وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا-	21	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0032	false	8408541884122082453	0	162	0	807	1511	300	بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله وحده وفي الحديث الثالث ان ام سلمة رضي الله عنها ذكرت له كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور قال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة والحديث الرابع لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه- شهادة ان لا اله الا الله فان اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم والحديث الخامس عن معاذ قال كنت رديف النبي صلي الله عليه وسلم علي حمار فقال لي يا معاذ اتدري ما حق الله علي العباد وما حق العباد علي الله قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله علي العباد ان يعبدوه ولا يشركوا	32	-7311628769986669144	800	1578.0	639	808	99.00990295410156	157	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	204	258	1062	1327	1527	300	لما بعث معاذ- الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم الهيم شهادة ان لا اله الا الله فان--- اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم	21	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1226	false	-4203429947609084161	51	106	269	537	1547	300	لما بعث معاذا الي اليمن قال له انك تاتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه- شهادة ان لا اله الا الله فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	1226	-7311628769986669144	257	494.0	203	269	95.53903198242188	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	110	157	586	819	1527	300	صلي الله عليه وسلم ---------------فلم---------ا قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده و-----------------في الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الل--------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	21	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2691	false	-4297171427581839275	107	207	557	1056	1526	300	صلي الله عليه وسلم يحقق التوحيد ويعلمه امته حتي قال -----له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وقال فيما ثبت عنه في---------------------- الصحيحين وغيرهما لا تطروني كما اطرت النصاري ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله ونهي عن الحلف بغير الله وقال من حلف بغير الله فقد اشرك وقال في مرض موته لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد رواه مالك في الموطا وروي الطبراني عنه صلي الله عليه وسلم انه ق-----------ال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	2691	-7311628769986669144	160	218.0	125	537	29.79515838623047	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	111	157	590	819	1527	300	الله عليه وسلم ف--لما قال بعض الصحابة ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده وفي الحديث الثاني قال بعض الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق قال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	21	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2923	false	6805715869299850249	102	130	520	651	1527	300	الله ورسوله وقوله لما قال -----له رجل ما شاء الله وشءت قال اجعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحده وق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	2923	-7311628769986669144	111	188.5	86	231	48.05194854736328	21	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms021	true	6593810234324481542	136	157	709	819	1527	300	الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق -----------------------------------------------------قال------------------------- انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	21	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3114	false	-1488189930875627568	173	211	858	1046	1541	300	الصحابة قوموا بنا نستغيث برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا المنافق وهو عبد الله بن ابي كما صرح به ابن ابي حاتم في روايتهقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله	3114	-7311628769986669144	110	199.0	89	188	58.51063919067383	20	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms022	true	5037406115731649159	0	138	0	708	1543	300	به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا-- الحديث والاحاديث في هذا ما تحصي واما تنويهه صلي الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان---- مثل ما انا عليه واصحابي وفي الحديث قال صلي الله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا	22	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0032	false	8408541884122082453	162	300	807	1511	1511	300	به شيءا وحق العباد علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا 1 الحديث والاحاديث في هذا ما تحصي واما تنويهه صلي الله عليه وسلم بان دينه يتغير بعده فقال صلي الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عنه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه واصحابي وفي الحديث قال صلي الله عليه و---------سلم لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا-	32	-7311628769986669144	694	1370.0	560	714	97.19888305664062	132	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms022	true	5037406115731649159	138	300	708	1543	1543	300	اليهود والنصاري قال فمن ويكون عندك معلوما ان اساس الامور وراسه ودعوة الرسل من اولهم الي اخرهم الامر بعبادة الله وحده لا شريك ---والنهي عن عبادة من سواه قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاع------------------بدون وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله--------------- وقال تعالي يا ايها المدثر الا----------------يتين ويكون عندك معلوما ان لله تعالي افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير ولهذها امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر الا منه ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه وفي الحديث لما -نزل الله عليه قم فانذر-------- صعد الصفا صلي الله عليه وسلم فنادي واصباحاه فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا-	22	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0033	false	-5467234828740962457	0	173	0	894	1491	300	اليهود والنصاري قال فمن ويكون عندك معلوما ان اساس الام-ر وراسه ودعوة الرسل من اولهم الي اخرهم الامر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن عبادة من سواه قال تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون سورة الانبياء اية وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله سورة النحل اية وقال تعالي يا ايها المدثر الايتين سورة المدثر اية ويكون عندك معلوما ان لله تعالي افعالا وللعبيد افعالا فافعال الله الخلق والرزق والنفع والضر والتدبير وهذ--ا امر ما ينازع فيه لا كافر ولا مسلم وافعال العبد العبادة كونه ما يدعو الا الله ولا ينذر الا لله ولا يذبح الا له ولا يخاف خوف السر الا منه ولا يتوكل الا عليه فالمسلم من وحد الله بافعاله سبحانه وافعاله بنفسه والمشرك الذي يوحد الله بافعاله سبحانه ويشرك بافعاله بنفسه وفي الحديث لما انزل الله عليه قم فانذر المدثر2 صعد الصفا صلي الله عليه وسلم فنادي واصباحاه فلما اجتمع اليه قريش قال لهم ما قال فقال عمه تبا لك ما جمعتنا الا لهذا	33	-7311628769986669144	823	1591.5	662	897	91.75028228759766	153	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms022	true	5037406115731649159	36	119	171	613	1543	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي الحديث عن-------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي الحديث قال افترقت الامم قبلكم افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة والنصاري افترقت علي اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت امتي -----علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من الواحدة يا رسول الله قال من كان مثل ما انا عليه------ واصحابي وفي الحديث قال صلي الله	22	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0370	false	-8367689621195337508	219	299	1080	1488	1491	300	بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان ---------------كل بدعة ضلالة وروي في سنن ابي داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وروي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقت بنو اسراءيل ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي اثنتين وسبعين ملة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين مل-ة كلهم في النار الا واحدة قالوا من هي----- يا رسول الله قال من عمل ب---ما انا عليه اليوم واص-----------حابي قال عبد الله	370	-7311628769986669144	247	399.0	196	544	45.40441131591797	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms023	true	-7805058183357202778	0	120	0	571	1549	300	وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب------ وقال صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا-- اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما-لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث الغمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت علي قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء ال------------------اية ولكن مثل ما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فان	23	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0033	false	-5467234828740962457	173	300	894	1491	1491	300	وانزل الله فيه تبت يدا ابي لهب وتب المسد وقال صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا 1 اين هذا من قول صاحب البردة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم وقوله ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلي باسم منتقم وذكر صاحب السيرة انه صلوات الله وسلامه عليه قام يقنت علي قريش ويخصص اناسا منهم في مقتل حمزة واصحابه فانزل الله عليه ليس لك من الامر شء الاية سورة ال عمران اية ولكن مثل ما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فان-	33	-7311628769986669144	569	1111.0	450	598	95.15050506591797	115	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms023	true	-7805058183357202778	120	300	571	1549	1549	300	قال قاءلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب علي اهل التوحيد ولكن نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الا------------------ية ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه التي قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الا--------------ية وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد هذا يذكر لنا ان عداون الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه -ينا وان يحشرنا تحت لواءه هذا اعتقادنا وهذا الذي مشي عليه السلف الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابع التابعين---------------- رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظم-م في اتباعه وشرعه فان كانوا ياتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان-	23	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0034	false	-1132054515321548705	0	203	0	1097	1604	300	قال قاءلهم انهم يكفرون بالعموم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم الذي نكفر الذي يشهد ان التوحيد دين الله ودين رسوله وان دعوة غير الله باطلة ثم بعد هذا يكفر اهل التوحيد ويسميهم الخوارج ويتبين مع اهل القبب علي اهل التوحيد ولكن نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه ولا يجعله ملتبسا علينا فنضل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الاية سورة ال عمران اية ويكون عندك معلوما ان اعظم المراتب واجلها عند الله الدعوة اليه التي قال الله ومن احسن قولا ممن دعا الي الله الاية سورة فصلت اية وفي الحديث والله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ثم بعد هذا يذكر لنا ان عدوان الاسلام الذين ينفرون الناس عنه يزعمون اننا ننكر شفاعة الرسول صلي الله عليه وسلم فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الشافع المشفع صاحب المقام المحمود نسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يشفعه فينا وان يحشرنا تحت لواءه هذا اعتقادنا وهذا الذي مشي عليه السلف الصالح من المهاجرين والانصار والتابعين وتابع التابعين والاءمة الاربعة رضي الله عنهم اجمعين وهم احب الناس لنبيهم واعظمهم في اتباعه وشرعه فان كانوا ياتون عند قبره يطلبونه الشفاعة فان	34	-7311628769986669144	976	1897.0	797	1097	88.96991729736328	172	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms023	true	-7805058183357202778	9	46	40	208	1549	300	صلي الله عليه وسلم يا عباس عم رسول الله ويا صفية عمة رسول الله------------------------------------- اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله ش------------------------------------------------------------------يءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	23	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2980	false	3045514923996891444	137	194	696	967	1501	300	صلي الله عليه وسلم وانذر عشيرتك الاقربين سورة الشعراء اية صعد الصفا وقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيءا ويا فاطمة بنت محمد سليني من مالي ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	2980	-7311628769986669144	129	214.0	100	271	47.60147476196289	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms024	true	657173792062619106	0	54	0	256	1510	300	اجتماعهم حجة والقاءل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الاءمة والحق احق ان يتبع 51 8 الرسالة اثامنة توجد في الدررر السنية ج 1 ص 51 54 وله----- قدس الله ورو-----------حه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف ع--------------------------ليه من	24	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0034	false	-1132054515321548705	203	260	1097	1373	1604	300	اجتماعهم حجة والقاءل انه يطلب الشفاعة بعد موته يورد علينا الدليل من كتاب الله او من سنة رسول الله او من اجماع الا-مة والحق احق ان يتبع بيان عقيدة الشيخ ابن عبد الوهاب وما يامر به---------- وله ايضا قدس الله -روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحي----------م من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من	34	-7311628769986669144	189	315.5	148	298	63.42281723022461	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms024	true	657173792062619106	40	262	189	1313	1510	300	وله----- قدس الله ورو-----------حه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلي الله عليه وسلم ان ابن صباح سالني عما ينسب الي فطلب مني ان اكبت الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد فما ذكره المشركون علي اني انهي عن الصلاة علي النبي او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلي الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهي عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان ياكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولاد ادريس الذين يامرون الناس ينذرون لهم وينحونهم ويندبونهم وكذلك فقراء الشياطين الذين ينتسبون الي الشيخ عبد القادر رحمه الله وهو منهم برء كبراءة علي بن ابي طالب من الرافضة فلما راوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم ان لا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه برء وكذلك من نخا الصالحين او الانبياء او ندبهم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشء من انواع العبادة التي هي حق الله علي العبيد وكل انسان يعرف امر الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعو بالصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الا-سان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في	24	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0041	false	-7468827258075969793	75	300	375	1513	1513	300	وله ايضا قدس الله -روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم من وقف عليه من الاخوان المتبعين محمدا صلي الله عليه وسلم ان ابن صياح سالني عما ينسب الي فطلب مني ان اكتب الجواب فكتبته الحمد لله رب العالمين اما بعد فما ذكره المشركون علي اني انهي عن الصلاة علي النبي او اني اقول لو ان لي امرا هدمت قبة النبي صلي الله عليه وسلم او اني اتكلم في الصالحين او انهي عن محبتهم فكل هذا كذب وبهتان افتراه علي الشياطين الذين يريدون ان ياكلوا اموال الناس بالباطل مثل اولاد شمسان واولاد ادريس الذين يامرون الناس ينذرون لهم وينخونهم ويندبونهم وكذلك فقراء الشي-طان الذين ينتسبون الي الشيخ عبد القادر رحمه الله وهو منهم برء كبراءة علي بن ابي طالب من الرافضة فلما راوني امر الناس بما امرهم به نبيهم صلي الله عليه وسلم ان لا يعبدوا الا الله وان من دعا عبد القادر فهو كافر وعبد القادر منه برء وكذلك من نخا الصالحين او الانبياء او ندبهم او سجد لهم او نذر لهم او قصدهم بشء من انواع العبادة التي هي حق الله علي العبيد وكل انسان يعرف امر الله ورسوله لا ينكر هذا الامر بل يقر به ويعرفه واما الذي ينكره فهو بين امرين ان قال ان دعوة الصالحين واستغاثتهم والنذر لهم وصيرورة الانسان فقيرا لهم امر حسن ولو ذكر الله ورسوله انه كفر فهو مصر بتكذيب الله ورسوله ولا خفاء في-	41	-7311628769986669144	1114	2191.0	894	1141	97.63365173339844	214	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms024	true	657173792062619106	262	300	1313	1510	1510	300	كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل يءمن بالله واليوم الاخر ويحب-ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه-	24	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0042	false	-6529781660892657814	0	39	0	199	1483	300	كفره فليس لنا معه كلام وانما كلامنا مع رجل يءمن بالله واليوم الاخر ويحب ما احب الله ورسوله ويبغض ما ابغض الله ورسوله لكنه جاهل قد لبست عليه الشياطين دينه ويظن ان الاعتقاد في الصالحين حق ولو يدري انه	42	-7311628769986669144	197	384.0	160	199	98.9949722290039	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms025	true	-5993716096414996077	0	256	0	1265	1513	300	كفر يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب علي المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسال عنه والله سبحانه انزل القران وذكر فيه ما يحبه ويبغضه وبين لنا فيه ديننا------ وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس علي وجه الارض احد اجب الي اصحابه منه وهم يحبونهم علي انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعفرون ايضا الشرك والايمان ف-ن كان احد من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه او احد من الصحابة جاء عند قدبره بعد موته يساله او نيدب به او يدخل عليه الالتجاء له عند القبر فاعفر ان هذا الامر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سالت اذا- انه صلي الله عليه وسلم تبرا ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا ال-------------------حق والواجب علي كل مءمن اتباعه فيما جاء به وبالجملة فالذي انكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره فان كنت قلته من عندي فارم به او من كتاب لقيته ليس علليه عمل فارم-به كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت قلته عن امر الله ورسوله وعما اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يعرف عنه لاجل اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه واعلم ان الادلة علي هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك علي غيره قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم	25	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0042	false	-6529781660892657814	39	300	199	1483	1483	300	كفر يدخل صاحبه في النار ما فعله ونحن نبين لهذا ما يوضح له الامر فنقول الذي يجب علي المسلم ان يتبع امر الله ورسوله ويسال عنه والله سبحانه انزل القران وذكر فيه ما يحبه ويبغضه وبين لنا فيه ديننا واكمل وكذلك محمد صلي الله عليه وسلم افضل الانبياء فليس علي وجه الارض احد احب الي اصحابه منه وهم يحبونه ع-لي انفسهم واولادهم ويعرفون قدره ويعرفون ايضا الشرك والايمان فان كان احد من المسلمين في زمن النبي صلي الله عليه وسلم قد دعاه او نذر له او ندبه او احد من ا-صحابه جاء عند ق-بره بعد موته يساله او يندبه --او يدخل عليه للالتجاء له عند القبر فاعرف ان هذا --امر صحيح حسن ولا تطعني ولا غيري وان كان اذا سالت وجدت انه صلي الله عليه وسلم تبرا ممن اعتقد في الانبياء والصالحين وقتلهم وسباهم واولادهم واخذ اموالهم وحكم بكفرهم فاعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الحق ولا يامر الا بالحق والواجب علي كل مءمن اتباعه فيما جاء به وبالجملة فالذي انكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره فان كنت قلته من عندي فارم به او من كتاب لقيته ليس ع-ليه عمل فارم به كذلك او نقلته عن اهل مذهبي فارم به وان كنت قلته عن امر الله ورسوله وعما اجمع عليه العلماء في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يعرض عنه لاجل اهل زمانه او اهل بلده وان اكثر الناس في زمانه اعرضوا عنه واعلم ان الادلة علي هذا من كلام الله وكلام رسوله كثيرة لكن انا امثل لك بدليل واحد ينبهك علي غيره قال الله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم-	42	-7311628769986669144	1239	2411.5	987	1293	95.82366943359375	238	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms025	true	-5993716096414996077	256	300	1265	1513	1513	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية---------------------- ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام وعزير فقال تعالي هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما-ترجون رحمتي ويخافون-	25	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0043	false	5343640678146686075	0	49	0	272	1601	300	من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية سورة الاسراء اية 5657 ذكر المفسرون في تفسيرها ان جماعة كانوا يعتقدون في عيسي عليه السلام وعزير فقال تعالي هءلاء عبيدي كما انتم عبيدي ويرجون رحمتي كما ترجون رحمتي ويخافون	43	-7311628769986669144	248	476.0	205	272	91.17646789550781	41	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms026	true	-8895247296008866477	0	245	0	1300	1580	300	عذابي كما تخافون عذابي فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تبارك وتعالي اذا كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم يقولون ان-ا اعتقدنا فيهم ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي--------------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين وذكر انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربوه-م الي الله زلفي هل بعد هذا البيان بيان فاذا كان من اعتقد في عيسي ابن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ونخاه-- فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في الوادي والكلاب الاخر في الخرج وغيرهم في ساءر البلدان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن ان هءلاء يحبون الصالحين بل هءلاء اعداء 56 الصالحين وانت والله الذي تحب الصالحين لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه يحبهم فهو مثل النصاري الذين يدعون عيسي ويزع-ون محبته وهو برء منهم ومثل الرافضة الذين يدعون علي بن ابي طالب وهو برء منهم ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوني	26	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0043	false	5343640678146686075	49	300	272	1601	1601	300	عذابي كما تخافون عذابي فيا عباد الله تفكروا في كلام ربكم تبارك وتعالي اذا كان ذكر عن الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دينهم الذي كفرهم به هو الاعتقاد في الصالحين والا فالكفار يخافون الله ويرجونه ويحجون ويتصدقون ولكنهم كفروا بالاعتقاد في الصالحين وهم يقولون انما اعتقدنا فيهم ليقربونا الي الله زلفي ويشفعوا لنا كما قال تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فيا عباد الله اذا كان الله ذكر في كتابه ان دين الكفار هو الاعتقاد في الصالحين وذكر انهم اعتقدوا فيهم ودعوهم وندبوهم لاجل انهم يقربونهم الي الله زلفي هل بعد هذا البيان بيان فاذا كان من اعتقد في عيسي -بن مريم مع انه نبي من الانبياء وندبه ونخاه 1 فقد كفر فكيف بمن يعتقدون في الشياطين كالكلب ابي حديدة وعثمان الذي في الوادي والكلاب الاخر في الخرج وغيرهم في ساءر البلدان الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله وانت يا من هداه الله لا تظن ان هءلاء يحبون الصالحين بل هءلاء اعداء--- الصالحين وانت والله الذي تحب الصالحين لان من احب قوما اطاعهم فمن احب الصالحين واطاعهم لم يعتقد الا في الله واما من عصاهم ودعاهم يزعم انه يحبهم فهو مثل النصاري الذين يدعون عيسي ويزعمون محبته وهو برء منهم ومثل الرافضة الذين يدعون علي بن ابي طالب وهو برء منهم ونختم هذا الكتاب بكلمة واحدة وهي ان اقول يا عباد الله لا تطيعوني-	43	-7311628769986669144	1294	2530.0	1051	1334	97.00150299072266	237	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms026	true	-8895247296008866477	245	289	1300	1531	1580	300	ولا تفكروا واسالوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد في الصالحين مثل الزنا والسرقة بله هو عبادة للاصنام من فعله كفر وتبرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام	26	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0044	false	-3540897427721472559	0	44	0	230	1602	300	ولا تفكروا واسالوا اهل العلم من كل مذهب عما قال الله ورسوله وانا انصحكم لا تظنوا ان الاعتقاد في الصالحين مثل الزني والسرقة بل- هو عبادة للاصنام من فعله كفر وتبرا منه رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباد الله تفكروا وتذكروا والسلام	44	-7311628769986669144	229	452.0	185	231	99.13420104980469	42	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms027	true	6277758448613545521	122	260	600	1315	1518	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ حمد التويجري الهمه الله رشده سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الحط اوصلك الله ما يرضيه واشرفنا علي الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب الي مذهب الامام احمد رحمه الله وما تضمن-ه رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الامام احمد وما تضمنته من الشبه الباطلة في تهوين امر الشرك بل في اباحته فمن ابين الامور بطلانه لمن سلم من الهوي والتعصب وكذلك تمويهه علي الطغام بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد الله علي ما يعلمه من قلوبنا بان من عمل بالتوحيد وتبرا من الشرك واهله فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد ما تبينه له الحجة علي بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس او اقام الشبه	27	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2613	false	2718525584417801890	163	300	846	1559	1559	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ حمد التويجري الهمه الله رشده سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وصل الخط اوصلك الله ما يرضيه واشرفنا علي الرسالة المذكورة وصاحبها ينتسب الي مذهب الامام احمد رحمه الله وما تضمنته رسالته من الكلام في الصفات مخالف لعقيدة الامام احمد وما تضمنته من الشبه الباطلة في تهوين امر الشرك بل في اباحته فمن ابين الامور بطلانه لمن سلم من الهوي والتعصب وكذلك تمويهه علي الطغام بان ابن عبد الوهاب يقول الذي ما يدخل تحت طاعتي كافر ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم بل نشهد الله علي ما يعلمه من قلوبنا بان من عمل بالتوحيد وتبرا من الشرك واهله فهو المسلم في اي زمان واي مكان وانما نكفر من اشرك بالله في الهيته بعد-ما نبين- له الحجة علي بطلان الشرك وكذلك نكفر من حسنه للناس او اقام الشبه-	2613	-7311628769986669144	710	1398.0	574	716	99.1620101928711	135	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms027	true	6277758448613545521	260	283	1315	1445	1518	300	الباطلة علي اباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك ا-لله عندها وقاتل من انكرها وسعي في ازالتها والله المستعان والسلام	27	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2614	false	-6565963773868136545	0	23	0	131	1530	300	الباطلة علي اباحته وكذلك من قام بسيفه دون هذه المشاهد التي يشرك بالله عندها وقاتل من انكرها وسعي في ازالتها والله المستعان والسلام	2614	-7311628769986669144	129	255.0	106	131	98.47328186035156	22	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms027	true	6277758448613545521	0	111	0	551	1518	300	وله ايضا رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكر لكم عني اني اكفر بالعموم فهذا من بهتان الاعداء وكذلك قولهم اني اقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده انه ما يكفيه حتي يجء عندي فهذا ايضا من البهتان انما المراد اتباع دين الله ورسوله في اي ارض كانت ولكن نكفر من اقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه وكذلك من عبد الاوثان بعد ما عرف انها دين المشركين وزينة للناس فهذا الذي اكفره وكل عالم علي وجه الارض يكفر هءلاء الا رجلا معاندا او جاهلا والله اعلم والسلام	27	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2615	false	-559779765025978371	106	216	551	1098	1540	300	وله ايضا رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكر لكم عني اني اكفر بالعموم فهذا من بهتان الاعداء وكذلك قولهم اني اقول من تبع دين الله ورسوله وهو ساكن في بلده انه ما يكفيه حتي يجء عندي فهذا ايضا من البهتان انما المراد اتباع دين الله ورسوله في اي ارض كانت ولكن نكفر من اقر بدين الله ورسوله ثم عاداه وصد الناس عنه وكذلك من عبد الاوثان بعد-ما عرف انها دين المشركين وزينه للناس فهذا الذي اكفره وكل عالم علي وجه الارض يكفر هءلاء الا رجل- معاند- او جاهل- والله اعلم والسلام	2615	-7311628769986669144	546	1071.0	436	551	99.09255981445312	107	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms028	true	-8940092444915290857	107	297	580	1551	1565	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم وبعد الفينا مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المساءل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربعة وعشرون مسالة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا-بد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسالة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان التي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا لان بعض المساءل التي ذكرت انا قلتها لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشاوا عليها فانكرها علي---------- لاجل مخالفة العادة والا فقد راوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين ال----------اية وهذا هو ما نحن فيه بعينه فان الذي راس-كم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتب --يده في رساءل متعددة ان هذا هو	28	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2545	false	-322467144360064843	105	300	548	1540	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم وبعد اتا-نا مكتوبك وما ذكرت فيه من ذكرك وما بلغك ولا يخفاك ان المساءل التي ذكرت انها بلغتكم في كتاب من العارض جملتها اربع- وعشرون مسالة بعضها حق وبعضها بهتان وكذب وقبل الكلام فيها لا بد من تقديم اصل وذلك ان اهل العلم اذا اختلفوا والجهال اذا تنازعوا ومثلي ومثلكم اذا اختلفنا في مسالة هل الواجب اتباع امر الله ورسوله واهل العلم او الواجب اتباع عادة الزمان الذي ادركنا الناس عليها ولو خالفت ما ذكره العلماء في جميع كتبهم وانما ذكرت هذا ولو كان واضحا لان بعض المساءل التي ذكرت انا قلتها لكن هي موافقة لما ذكره العلماء في كتبهم الحنابلة وغيرهم ولكن هي مخالفة لعادة الناس التي نشءوا عليها فانكرها علي من انكرها لاجل مخالفة العادة والا فقد راوا تلك في كتبهم عيانا واقروا بها وشهدوا ان كلامي هو الحق لكن اصابهم ما اصاب الذين قال الله فيهم فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين سورة البقرة اية وهذا هو ما نحن فيه بعينه فان الذي راسلكم هو عدو الله ابن سحيم وقد بينت ذلك له فاقر به وعندنا كتبه بيده في رساءل متعددة ان هذا هو-	2545	-7311628769986669144	961	1867.0	773	995	96.58291625976562	181	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	163	252	837	1304	1550	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب ---وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توطسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول لو اقدر علي هدم حجرة الرسول------------------------ لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميازبا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة---- الوالدين وغيرهم- واني اكفر من يحلف بغير الله	29	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0014	false	3289216326469361695	197	284	1061	1515	1609	300	قوله اني مبطل كتب المذاهب الاربعة واني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وا-----ني ادعي الاجتهاد و-----اني خارج عن التقليد و-----اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة و-----اني اكفر من تو-سل بالصالحين و-----اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق و-----اني اقول لو اقدر علي هدم قبة ---رسول الله صلي الله عليه وسلم لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب و-----اني احرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم و-----اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما واني اكفر من -حلف بغير الله	14	-7311628769986669144	406	702.0	327	499	81.36272430419922	71	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	258	300	1337	1550	1550	300	ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمد- صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين -تشابهت قلوبهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهتوه------------------- بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم-	29	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0015	false	6835511445138247602	3	67	15	352	1542	300	ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم و----قبله من بهت------ محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور قال تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون سورة النحل اية بهتوه صلي الله عليه وسلم بانه يقول ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في ذلك ان الذين سبقت لهم	15	-7311628769986669144	199	338.5	160	347	57.34870147705078	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	96	149	498	770	1550	300	وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسءلة الاستجمار ثلاثا فصاعدا--- غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوة مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة	29	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0914	false	-866638054293962639	106	159	562	832	1583	300	وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسالة الاستجمار ثلاثا فصاعدا من غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك----- لاجل العادة	914	-7311628769986669144	265	515.0	213	275	96.36363983154297	49	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms029	true	2687549765587687738	0	295	0	1529	1550	300	ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها البعغي ان ينزل الله من فضلع علي من يشاء من عباده وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شء لم تنهونا عن قبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سالتمونا قالوا وان لم نسالكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا وظنوا ان يز-تيهم في هذا عضاضة وان فيه شرفا لغيره وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الي غير ذلك من الامور فقام يدجل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون وانت لا تستهون مخالفة العادة علي العلماء فضلا عن العوام وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسءلة الاستجمار ثلاثا فصاعدا ---غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوة مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة اذا تبين هذا فالمساءل التي ش-ع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهو قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من توطسل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول لو اقدر علي هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميازبا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة---- الوالدين وغيرهم واني اكفر من يحلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة رسالة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمد- صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي ابن مريم ويسب الصالحين تشابهت قلوبهم وبهتوه بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في	29	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2546	false	-7316619644906398676	3	300	15	1549	1549	300	ذلك سنين لكن انكر اخر الامر لاسباب اعظمها الب-غي ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده وذلك ان العامة قالوا له ولامثاله اذا كان هذا هو الحق فلاي شء لم تنهونا عن عبادة شمسان وامثاله فتعذروا انكم ما سالتمونا قالوا وان لم نسالكم كيف نشرك بالله عندكم ولا تنصحونا وظنوا انه ياتيهم في هذا غضاضة وان فيه شرفا لغيره وايضا لما انكرنا عليهم اكل السحت والرشا الي غير ذلك من الامور فقام يدخل عندكم وعند غيركم بالبهتان والله ناصر دينه ولو كره المشركون وانت لا تستهون مخالفة العادة علي العلماء فضلا عن العوام وانا اضرب لك مثلا بمسالة واحدة وهي مسالة الاستجمار ثلاثا فصاعدا من غير عظم ولا روث وهو كاف مع وجود الماء عند الاءمة الاربعة وغيرهم وهو اجماع الامة لا خلاف في ذلك ومع هذا لو يفعله احد لصار هذا عند الناس امرا عظيما ولنهوا عن الصلاة خلفه وبدعوه مع اقرارهم بذلك ولكن لاجل العادة اذا تبين هذا فالمساءل التي شنع بها منها ما هو من البهتان الظاهر وهي قوله اني مبطل كتب المذاهب وقوله اني اقول ان الناس من ستماءة سنة ليسوا علي شء وقوله اني ادعي الاجتهاد وقوله اني خارج عن التقليد وقوله اني اقول ان اختلاف العلماء نقمة وقوله اني اكفر من تو-سل بالصالحين وقوله اني اكفر البوصيري لقوله يا اكرم الخلق وقوله اني اقول لو اقدر علي هدم حجرة الرسول لهدمتها ولو اقدر علي الكعبة لاخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب وقوله اني انكر زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقوله اني انكر زيارة قبر الوالدين وغيرهم واني اكفر من -حلف بغير الله فهذه اثنتا عشرة مسالة جوابي فيها ان اقول سبحانك هذا بهتان عظيم ولكن قبله من بهت النبي محمدا صلي الله عليه وسلم انه يسب عيسي -بن مريم ويسب الصالحين تشابهت قلوبهم وبهتوه بانه يزعم ان الملاءكة وعيسي وعزيرا في النار فانزل الله في-	2546	-7311628769986669144	1511	2962.5	1218	1539	98.18063354492188	277	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	0	75	0	387	1521	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون ال------------اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه تكفير الناذر اذا اراد ب---ه التقرب لغير الله واخذ النذر ك----ذلك ومنها ان الذبح للجن----- كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاء---ها ونبدا بال----------كلام عليها لانها ام	30	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0015	false	6835511445138247602	67	128	352	671	1542	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله وا-----ني اعرف من ياتيني بمعناها و-----اني اكف----------------------------------ر الناذر اذا اراد بنذره التقرب لغير الله واخذ النذر لاجل ذلك و-----ان الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام---------------------------------- فهذه --المساءل----- حق وانا قاءل بها ولي عليها دلاءل من كلام ---------------	15	-7311628769986669144	263	412.0	211	424	62.02830123901367	44	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	84	247	430	1259	1521	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الي قوله------------------------------------------------------------------- افلا تتقون-------------- وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا متقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي -شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو ا-ذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل -لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء	30	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0035	false	2235970049097304477	126	300	676	1568	1568	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكف-ر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الال-هية وهو ا--لا يعبد الا الله لا ملكا م-قربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث و----الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد- الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد ل--------ا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء-	35	-7311628769986669144	791	1493.5	635	913	86.63745880126953	146	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	247	300	1259	1521	1521	300	ولما جري في هذه الامة ما اخبر به ف-يها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ف----------------صار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة-	30	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	0	56	0	280	1641	300	فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة	36	-7311628769986669144	259	492.5	207	280	92.5	49	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms030	true	376044436923761907	0	291	0	1474	1521	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون ال------------------اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنه- تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قاءها ونبدا بالكلام عليها لانها ام المساءل وقبل ذلك اذكر معني لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار-------------- الي قوله افلا تتقون وان ا--لذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملكا متقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعوا الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو ا-ذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر به فيها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار	30	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2547	false	1057150092943614907	5	300	22	1520	1520	300	منا الحسني اولءك عنها مبعدون الاية سورة الانبياء اية واما المساءل الاخر وهي اني اقول لا يتم اسلام الانسان حتي يعرف معني لا اله الا الله ومنها اني اعرف من ياتيني بمعناها ومنها اني اقول الاله هو الذي فيه السر ومنها تكفير الناذر اذا اراد به التقرب لغير الله واخذ النذر كذلك ومنها ان الذبح للجن كفر والذبيحة حرام ولو سمي الله عليها اذا ذبحها للجن فهذه خمس مساءل كلها حق وانا قلتها ونبدا بالكلام عليها لانها ام المساءل وقبل ذلك -ذكر معني لا اله الا الله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار سورة يونس اية الي قوله افلا تتقون وانما الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملك مقرب ---ولا نبي- مرسل- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعو- الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر نب--يها صلي الله عليه وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار-	2547	-7311628769986669144	1451	2831.0	1166	1510	96.09271240234375	276	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms031	true	8405723840449821927	0	64	0	365	1533	300	والرخاء مثل عبد القادر الجبلاءي واحمد ا-بدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل ا ستمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر	31	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	56	95	280	500	1641	300	والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح-- عليهم اهل العلم---------------------------------------------------------- من جميع الطواءف اعني------------------------------------------------------------- علي الداعي------------ واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم------- وبين اهل العلم ان------ هذا هو الشرك الاكبر	36	-7311628769986669144	203	308.0	164	366	55.464481353759766	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms031	true	8405723840449821927	0	275	0	1404	1533	300	والرخاء مثل عبد القادر الجبلاءي واحمد ا-بدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل ا ستمروا علي ذلك غاية الاستمرار واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان امثال هذا هو الشرك الاكبر وانت ذكرت في كتابك--- تقول يا اخي ما-لنا والله دليل الا من كلام اهل العلم وانا اقول كلام اهل العلم رضي وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة نا--------ظرا مع نفسك ومع غيرك فان عفرت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام الذي ضده ا-كفر فلا شك ان امة محمد صلي ا-له عليه وسلم اخر الامم------------------------------------------------------------------------ عظيم والخطب جسيم فان اشكل عليك شء فسفرك الي المغرب في طلبه غير كثير واعتبر لنفسك حيث قل-ت لي فيما مضي ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا تقدر علي --تغييره وتكلمت بكلام حسن فلما غربلك الله بولد المويس وليس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزء بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من خراسان ويسب دين الله ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب الانتصار للنفس وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب جسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا ويغلطون فيه فضلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك لواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لم افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطءوا وانهم خالفهم احد من اهل العلم فنبهني علي الحق وارجع اليه ان شاء الله	31	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2548	false	8361612043300943238	9	300	48	1536	1536	300	والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البدوي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل ا-ستمروا علي ذلك غاية الاستمرار ام-ا الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان مث--ل هذا هو الشرك الاكبر وانت ذكرت في كتابك ما تقول يا اخي ما لنا والله دليل الا من كلام اهل العلم وانا اقول كلام اهل العلم رضي وانا انقله لك وانبهك عليه فتفكر فيه وقم لله ساعة ناظرا ومناظرا مع نفسك ومع غيرك فان عرفت ان الصواب معي وان دين الاسلام اليوم من اغرب الاشياء اعني دين الاسلام الصرف الذي لا يمزج بالشرك والبدع واما الاسلام الذي ضده الكفر فلا شك ان امة محمد صلي الله عليه وسلم اخر الامم وعليها تقوم الساعة فان فهمت ان كلامي هو الحق فاعمل لنفسك واعلم ان الامر عظيم والخطب جسيم فان اشكل عليك شء فسفرك الي المغرب في طلبه غير كثير واعتبر لنفسك حيث كتبت لي فيما مضي ان هذا هو الحق الذي لا شك فيه لكن لا نقدر علي التغيير- وتكلمت بكلام حسن فلما غربلك الله بولد المويس ولبس عليك وكتب لاهل الوشم يستهزء بالتوحيد ويزعم انه بدعة وانه خرج من خراسان ويسب دين الله ورسوله لم تفطن لجهله وعظم ذنبه وظننت ان كلامي فيه من باب الانتصار للنفس وكلامي هذا لا يغيرك فان مرادي ان تفهم ان الخطب جسيم وان اكابر اهل العلم يتعلمون هذا ويغلطون فيه فضلا عنا وعن امثالنا فلعله ان اشكل عليك تواجهني هذا ان عرفت انه حق وان كنت اذا نقلت لك عبارات العلماء عرفت اني لم افهم معناها وان الذي نقلت لك كلامهم اخطءوا وانهم خالفهم احد من اهل العلم فنبهني علي الحق وارجع اليه ان شاء الله-	2548	-7311628769986669144	1385	2696.5	1112	1494	92.70414733886719	259	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms031	true	8405723840449821927	275	300	1404	1533	1533	300	تعالي فنقول قال الشيخ تقي الدين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد-	31	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	0	25	0	130	1536	300	تعالي فنقول قال الشيخ تقي الدين وقد غلط في مسمي التوحيد طواءف من اهل النظر ومن اهل العبادة حتي قلبوا حقيقته فطاءفة ظنت ان التوحيد	2549	-7311628769986669144	129	253.0	105	130	99.23076629638672	24	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	201	266	1000	1366	1536	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل ا-كتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة واطال	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	97	164	514	889	1641	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم	36	-7311628769986669144	358	676.5	294	379	94.4591064453125	58	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	148	203	768	1008	1536	300	الغلو في ----------عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب------------- بل الغلو في ----------المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا----------و انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0182	false	-4459696126985907446	152	210	800	1071	1525	300	الغلو في الصالحين كعبد --القادر وامثاله بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---من غلا في نبي او --ولي او ----------جعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انصرني او انا في حسبك فكل- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل قال	182	-7311628769986669144	190	276.0	141	289	65.74394226074219	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	84	147	430	764	1536	300	رجمه الله الكلام وقال ايضا----------- في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان في زمن- النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من-------- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0253	false	-1213908190082319900	234	299	1266	1610	1612	300	رحمه الله ملخصا- وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام والسنة وقد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله	253	-7311628769986669144	226	333.0	178	425	53.17647171020508	34	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	148	265	768	1360	1536	300	الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين-------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0254	false	5242355757650005278	59	196	305	993	1535	300	الغلو في ---------بعض المشايخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ي-----------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	254	-7311628769986669144	473	774.0	371	751	62.982688903808594	81	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	106	293	553	1507	1536	300	حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن--- ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ---مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي -بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا---------------------و انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في---- باب حكم المرتد	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0391	false	-5735908386326503675	1	172	4	845	1501	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غي-رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل----------- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الاقناع في اول باب حكم المرتد	391	-7311628769986669144	640	1016.5	501	1064	60.15037536621094	112	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	54	83	283	424	1536	300	يخلص ب----ه عن الاشراك بالله ا---------------لذي لا يفعره الله بل لا بد ان يخلص---- الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه الله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0544	false	3281031234918077448	267	299	1410	1569	1572	300	يخلص بمجرده عن الاشراك الذي هو اكبر الكباءر الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص لله الدين---- فلا يعبد الا اياه فيكون دينه -لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب	544	-7311628769986669144	125	210.5	98	164	76.21951293945312	21	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	110	266	572	1366	1536	300	فاذا كان في زمن -النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه------- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق----- من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد ----------------ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين--------------------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ---ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1169	false	-6927035471835108547	128	299	624	1479	1483	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من مرق من الاسلام مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام لاسباب-- منه------------------------ا الغلو في ---------بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك------ يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله --رسله---------- تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء مس--الة وقال -	1169	-7311628769986669144	588	933.0	464	992	59.274192810058594	99	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	110	265	572	1360	1536	300	فاذا كان في زمن -النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------ه مثل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- و----لا يدعي-- معه اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2105	false	-5587592323433694383	3	204	17	1042	1533	300	فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام ومر--ق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا---- وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الاية سورة النساء اية وعلي رضي الله عنه حرق الغالية فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعال-- انما ارسل الرسل------------ ليعبدوه وحده لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ي-----------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2105	-7311628769986669144	615	1010.5	482	1111	55.35553741455078	102	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	84	162	430	826	1536	300	رجمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة----------------------------------- فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق----- من الدي-----------------ن وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في ----------------------------------علي بن زبي طالب	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2516	false	-4641463061142019609	208	297	1043	1495	1507	300	رحمه الله----------------- في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث يقول قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق سورة الماءدة اية وعلي بن ابي طالب	2516	-7311628769986669144	240	310.5	189	549	43.71584701538086	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	148	265	768	1360	1536	300	الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني -------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد ولا يدعي--------------- معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب ت--------نهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2517	false	493946672673418124	36	178	196	907	1511	300	الغلو في ---------بعض المشاءخ بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2517	-7311628769986669144	466	789.5	365	756	61.64021301269531	81	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	0	272	0	1398	1536	300	هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون-- الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يفعره الله بل لا بد ان يخلص الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه الله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب واطال رجمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل ا-كتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	25	300	130	1536	1536	300	هو نفي الصفات وطاءفة ظنوا انه الاقرار بتوحيد الربوبية ومنهم من اطال في تقرير هذا الموضع وظن انه بذلك قرر الوحدانية وان الالوهية هي القدرة علي الاختراع ونحو ذلك ولم يعلم ان مشركي العرب كانوا مقرين بهذا التوحيد قال الله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون 1 الايات وهذا حق لكن لا يخلص به عن الاشراك بالله الذي لا يغفره الله بل لا بد ان يخلص الدين لله فلا يعبد الا الله فيكون دينه -لله والاله هو المالوه الذي تالهه القلوب واطال رحمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا فهو- كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله فتامل كلامه في-	2549	-7311628769986669144	1389	2729.0	1118	1409	98.58055114746094	262	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	272	300	1398	1536	1536	300	اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد-	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2550	false	4582590910289507059	0	28	0	139	1506	300	اهل عصره من اهل النظر الذين يدعون العلم ومن اهل العبادة الذين يدعون الصلاح وقال في الاقناع في باب حكم المرتد في اوله فمن اشرك بالله او جحد	2550	-7311628769986669144	138	271.0	111	139	99.28057861328125	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	87	265	447	1360	1536	300	وقال ايضا ف-----------ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ث-----------------------------------------------م قال فاذا كان في زمن -النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام---------------------- قد يمرق----- من الدين-- وذلك بامور- منها الغلو الذي ذمه الل--------------------ه مثل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو----------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2635	false	-2464727724368323722	5	256	27	1308	1541	300	وقال الشيخ تقي الدين في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ----------من انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة في هذه الازمان قد يمرق ايضا من الاسلام وذلك باسباب منها الغلو الذي ذمه الله في كتابه حيث قال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم 1 الاية وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه حرق الغالية من الرافضة فامر باخاديد خدت لهم عند باب كندة فقذفهم فيها واتفق الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس رضي الله عنهما كان مذهبه ان يقتلوا بالسيف بلا تحريق وهو قول اكثر العلماء وقصتهم معروفة عند العلماء وكذلك الغلو في بعض المشايخ--------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله---------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2635	-7311628769986669144	685	1119.5	540	1425	48.07017517089844	113	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	167	223	851	1110	1536	300	فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2690	false	2442803863576085053	236	300	1201	1500	1500	300	فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من العبادة مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	227	393.5	176	316	71.83544158935547	43	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	84	216	430	1075	1536	300	رجمه الله الكلام وقال ايضا في الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من--- مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام--------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله م----------------------ثل الغلو في عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني -----------------------او انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و----لا يدعي معه اله اخر	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2765	false	4988668451358254729	179	300	911	1479	1479	300	رحمه الله ف-----------------ي الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج--- قال واذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م من قد مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذه الازمان قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله كالغلو في بعض المشاءخ مثل الشيخ--- -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او توكلت عليك او انا في حسبك فكل- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ------------ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا يجعل معه اله اخر-	2765	-7311628769986669144	425	659.0	329	750	56.66666793823242	75	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	216	269	1075	1383	1536	300	والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقم----------ر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات------ وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام رحمه الله	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	0	46	0	255	1649	300	والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين---------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها ترز------ق وتدبر امر من دعاها وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة وكلامه------ رحمه الله	2766	-7311628769986669144	206	314.5	165	325	63.38461685180664	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	164	266	835	1366	1536	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها --------------تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب ت--------نهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2844	false	7884867075179501814	5	127	31	658	1519	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة قال --	2844	-7311628769986669144	409	673.0	323	672	60.863094329833984	68	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	106	269	553	1383	1536	300	حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من--- مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام-------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله مثل الغلو في--------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل ال---شمس وال-------قمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الكلام------------------ رحمه الله	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2865	false	7715031879811985852	72	230	358	1152	1543	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ---كالغلو في المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني و--انا في حسبك -فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قب------------------ورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال ابو الوفاء ابن عقيل رحمه الله	2865	-7311628769986669144	639	1029.0	502	925	69.0810775756836	114	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	164	265	835	1360	1536	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني --------------------او انا في حسبك ونحو---------------- هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها --------------تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل اكتب ت--------نهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3124	false	5611723076876990073	78	206	421	1079	1552	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني او انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل لان الله تعالي- انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	3124	-7311628769986669144	408	657.5	321	695	58.70503616333008	67	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	87	234	447	1184	1536	300	وقال ايضا ف-ي الرسالة السنية التي ارسلها الي طاءفة من اهل العبادة ينتسبون الي بعض الصالحين ويغلون فيه فذكر حد-ث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن ينتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام-------------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله ----مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي -بن زبي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ----------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ------------------------او انا في حسبك ونحو هذا فهذا كافر يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد----- ولا يدعي معه اله- اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر---------- والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3254	false	-9111498139379471855	160	297	854	1538	1554	300	وقال الشيخ في الرسالة السنية لما ----------------------------------------------------------------------ذكر حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه------------------------------- من مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها الغلو الذي ذمه الله سبحانه كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك -فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي ------ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين وقب--------------------ورهم لم يكونوا يعتقدون انها	3254	-7311628769986669144	507	793.5	397	855	59.29824447631836	88	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms032	true	-1583232470784791129	182	269	915	1383	1536	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان------------------------------- اغثني ا------------------------و انا في حسبك------------ ونحو------------------------------------------------------------------------ هذا فهذا كافر يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد -----ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالح----ين والتماثيل المصورة علي صورهم----------- لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر وتنبت النبات------------ وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين---------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل اكتب تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة واطال الك------------------------------------لام رحمه الله	32	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3301	false	-7555797847471836752	1	143	6	743	1584	300	مثل ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير والملاءكة واللات والعزي ومناة وغير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق------ وتنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل----------- تنهي ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي فليتامل مريد نجاة نفسه ما ذكره شيخ الاسلام رحمه الله	3301	-7311628769986669144	385	605.0	306	754	51.06100845336914	63	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	230	300	1117	1507	1507	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءك----------ة والصالحين ويريدون شفاعنهم والتقرب بهم --والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونهم الا في الرخاء فرذا جاءتهم الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم-	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	163	220	883	1192	1641	300	واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون-------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت-- الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم	36	-7311628769986669144	288	558.0	234	403	71.46401977539062	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	0	271	0	1363	1507	300	ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ لو كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا----- او جعل بينه وبين الله وساطذ يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا الي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذها الكلام بشر اشر قلبك وتامل هل قالواوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما-جاء به السرلو وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الرشيعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلماء من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الحضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره فتامل هذا اذا كان كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعي انه ابن عربي او عبد القادر اله- وتامل كلام الشيخ في معني الاله الذي تال-ه القلوب واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءكة والصالحين ويريدون شفاعنهم والتقرب بهم والا فهم مقرون	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2550	false	4582590910289507059	28	300	139	1506	1506	300	ربوبيته او وحدانيته الي ان قال او استهزا بالله او رسله قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا وقال او جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا الي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذ-ا الكلام بشر-اشر قلبك وتامل هل قال--وا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لما جاء به الرسول وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج اليه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الشريعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلماء من يسعه الخروج عن شريعته كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره فتامل هذا اذا كان كلامه هذا في علي فكيف بمن ادعي ان- ابن عربي او عبد القادر الها وتامل كلام الشيخ في معني الاله الذي تالهه القلوب واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الاولياء والصالحين في الرخاء والشدة ويطلبون منهم تفريج الكربات وقضاء الحاجات مع كونهم يدعون الملاءكة والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب بهم والا فهم مقرون-	2550	-7311628769986669144	1346	2628.0	1077	1373	98.03350067138672	257	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	6	203	31	989	1507	300	او استهزا بالله-------- او رسله ق------------------------------------------------ال الشيخ لو كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساطذ يدعوهم ويتوكل عليه--------م ويسالهم كفر اجماعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان قال او انكر الشهادتين او احداهما فتامل هذها الكلام بشر اشر قلبك وتامل هل قالواوا هذا في اشياء وجدت في زمانهم واشتد نكيرهم علي اهلها او قالوها ولم تقع وتامل الفرق بين جحد الربوبية والوحدانية والبغض لماجاء به السرلو وقال ايضا في اثناء الباب ومن اعتقد ان لاحد طريقا الي الله غير متابعة محمد صلي الله عليه وسلم او لا يجب عليه اتباعه او ان لغيره خروجا عن اتباعه او قال انا محتاج الي----ه في علم الظاهر دون علم الباطن او في علم الرشيعة دون علم الحقيقة او قال ان من العلم-اء من يسعه الخروج عن --شريعته كما وسع الحضر الخروج عن شريعة موسي كفر في هذا كله ولو تعرف من قال هذا الكلام فيه وجزم بكفرهم وعلمت ما هم عليه من الزهد والعبادة وانهم عند اكثر اهل زماننا من اعظم الاولياء لقضيت العجب وقال ايضا في الباب ومن سب الصحابة---------------------------- واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2679	false	-938866565064877405	46	220	218	1062	1458	300	او استهزا بالله او كتبه او رسله كفر لقوله قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله او لما جاء به اتفاقا او جعل بينه وبين الله وساءط --------يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر اجماعا لان ذلك كفعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله كفر للاية السابقة او وجد منه امتهان للقران كفر وان اتي بقول يخرجه عن الاسلام مثل ان يقول هو يهودي او نصراني فهو كافر او سخر بوعد الله او وعيده فهو كافر لانه كالاستهزاء بالله او لم يكفر من دان بغير الاسلام او شك في كفرهم الي ان قال ومن قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انا محتاج الي محمد في علم الظاهر دون علم البا----------------------------------طن او قال--- من الاولياء من يسعه الخروج عن الشريعة- كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي فهو كافر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن سب الصحابة رضي الله عنهم او واحدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله و---------ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	2679	-7311628769986669144	364	592.0	281	1409	25.833925247192383	66	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	171	202	856	982	1507	300	ايضا في الباب--------- ومن سب الصحابة-------------- واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2686	false	2225146696412723643	87	121	469	618	1477	300	الله في الصارم المسلول ومن سب الصحابة او واحدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي و--ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في	2686	-7311628769986669144	118	198.5	88	151	78.14569854736328	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	175	203	874	989	1507	300	سب الصحابة-------------- واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبريل غلط فلا -شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2751	false	7601293338334584194	194	224	950	1077	1420	300	سب الصحابة او واحدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبريل غلط فلا نشك في كفره--- بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	2751	-7311628769986669144	111	198.5	84	130	85.38461303710938	25	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	175	203	874	989	1507	300	سب الصحابة و---------------اقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2758	false	5019764527928332519	153	185	735	867	1445	300	سب الصحابة او احدا منهم او اقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	2758	-7311628769986669144	114	209.5	86	132	86.36363983154297	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms033	true	-2298912968882690129	170	203	851	989	1507	300	وقال ا--يضا في الباب و---------------من سب الصحابة------------------------------- واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبر--يل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	33	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3246	false	7017257353479515291	85	127	442	630	1488	300	وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله تعالي من سب الصحابة رضوان الله عليهم او واحدا منهم واقترن بسبه دعوي ان عليا اله او نبي او ان جبراءيل غلط فلا شك في كفر هذا بل لا شك في كفر من توقف في تكفيره	3246	-7311628769986669144	130	217.0	98	188	69.14893341064453	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	235	290	1202	1489	1547	300	ابي واقد الليثي ------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------------------- لتركبن سننن من كان قبلكم------------- فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0174	false	-5760874299199331599	212	298	1139	1587	1594	300	ابي واقد الليثي ولفظه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون لتركبن س-نن من كان قبلكم قال الطرطوشي فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة	174	-7311628769986669144	279	489.0	225	449	62.138084411621094	45	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	110	195	569	994	1547	300	فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار ال--------------------نذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0178	false	8546596925319338678	215	284	1194	1523	1614	300	وقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار وهو من اءمة الحنفية النذر الذي يقع من اكثر العوام------- ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك-------------------------------- كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك لا سيما في مولد احمد البدوي	178	-7311628769986669144	270	470.5	211	473	57.08245086669922	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	227	278	1155	1423	1547	300	الطرطوشي في كتاب------------------- الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فقال ا----------------------لله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها -----كما لهم	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0230	false	-4535729917238871441	232	284	1301	1580	1660	300	الطرطوشي في كتابه المشهور الذي سماه الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله----------------------------------- اجعل لنا ذات انواط كما لهم	230	-7311628769986669144	215	385.5	173	314	68.4713363647461	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	110	195	569	994	1547	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد احمد البدوي	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0262	false	-8787051924804502049	157	222	769	1079	1495	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر -لمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك كفر---------------------------------الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد احمد البدوي	262	-7311628769986669144	262	448.0	205	459	57.08060836791992	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	232	284	1187	1453	1547	300	روي البخاري------ عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركب-------------------------------------ن سننن من كان قبلكم	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0344	false	9214274235443097452	105	190	553	988	1572	300	روي الترمذي وصححه عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتتبعن س-نن من كان قبلكم	344	-7311628769986669144	244	428.0	193	436	55.96330261230469	42	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	235	279	1202	1428	1547	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0375	false	-5216586159091857922	166	235	906	1259	1607	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	375	-7311628769986669144	214	392.5	171	353	60.62322998046875	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	108	195	556	994	1547	300	واما----- الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد------ احمد البدوي	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0391	false	-5735908386326503675	183	259	899	1270	1501	300	واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	391	-7311628769986669144	322	573.5	255	482	66.80497741699219	59	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	235	284	1202	1453	1547	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-----------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سننن من كان قبلكم	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0414	false	7863157014109377684	3	77	18	395	1596	300	ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن س-نن من كان قبلكم	414	-7311628769986669144	238	435.5	190	378	62.96296310424805	41	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	234	279	1199	1428	1547	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال الله اكبر هذا -----------------------------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1158	false	-2921861089222959741	109	177	617	963	1597	300	عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة	1158	-7311628769986669144	212	386.5	168	346	61.27167510986328	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	111	195	574	994	1547	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار ال---نذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد احمد البدوي	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2526	false	-1108753580397012297	107	175	550	872	1503	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب والفضة او الشمع او الزيت -----كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد احمد البدوي	2526	-7311628769986669144	265	430.0	208	463	57.23542022705078	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	0	264	0	1356	1547	300	الي البر اعرضتم-- الاية وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو-عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل من امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يبغض احدهما للاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمنه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته فتامل هذا الكلام ثم تامل ما جري في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد وعليك بتامل هذا الباب في ااق-ناع وشرحه تاملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيهام كما يفعل في باب الوقف والاجارة يتبين لك ان شاء الله امر عظيم واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا لا سيما في مولد احمد البدوي فتامل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما-لا قدرة للعلماء علي دفعه فتامل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده ام-ا المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2551	false	-4520177636102511805	29	295	145	1500	1526	300	الي البر اعرضتم 1 الاية وقال ايضا في الاقناع في الباب ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يبغض احدهما للاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلم-ه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته فتامل هذا الكلام ثم تامل ما جري في الناس خصوصا الصرف والعطف تعرف ان الكفر ليس ببعيد وعليك بتامل هذا الباب في الاقناع وشرحه تاملا جيدا وقف عند المواضع المشكلة وذاكر فيها- كما تفعل في باب الوقف والاجارة يتبين لك ان شاء الله امر عظيم واما الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس----- لا سيما في مولد احمد البدوي فتامل قول صاحب النهر مع انه بمصر ومقر العلماء كيف شاع بين اهل مصر ما لا قدرة للعلماء علي دفعه فتامل قوله من اكثر العوام اتظن ان الزمان صلح بعده واما المالكية فقال الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع روي البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط	2551	-7311628769986669144	1339	2637.5	1076	1362	98.31130981445312	252	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	261	300	1342	1547	1547	300	لها ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن سننن من كان قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الحرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال-	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2552	false	-6842102803444467513	6	44	28	229	1537	300	لهم ذات انواط فقال الله اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة لتركبن س-نن م----ن قبلكم فانظروا رحمكم الله اينما وجدتم سدرة يقصدها الناس وينوطون بها الخرق فهي ذات انواط فاقطعوها وقال	2552	-7311628769986669144	198	377.5	161	206	96.11650848388672	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	110	195	569	994	1547	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك------------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجود منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس بهذا -لا سيما في مولد احمد البدوي	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2631	false	4286860771327018719	226	292	1153	1465	1501	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك-------------------------------- كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد احمد البدوي	2631	-7311628769986669144	268	462.0	209	459	58.38779830932617	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	248	284	1264	1453	1547	300	حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اط فقال ال-------------------------له اكبر هذا كما قال بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة---------------------- لتركبن سننن من كان قبلكم	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2632	false	3082394830426184452	204	289	1107	1546	1605	300	حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عليها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله وفي الرواية الاولي وكانت تسمي ذات انواط فمررنا بسدرة وفي رواية بشجرة عظيمة خضراء فتنادينا من جنبتي الطريق ونحن نسير الي حنين يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كما قال قوم موسي--- لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون 1 لتركبن س-نن من كان قبلكم	2632	-7311628769986669144	175	308.0	139	443	39.503387451171875	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	10	63	52	326	1547	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو-عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه --------------------------------ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل من امراته فيمنعه وطاها ومنه ------------------------------ما يبغض احدهما ل----لاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلمنه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2679	false	-938866565064877405	234	298	1129	1448	1458	300	ويحرم تعلم السحر وتعليمه وفعله وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور-------- او عقله او قلبه من غير مباشرة وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن ام-------------راته ومنه ما يفرق بين المرء وزوجته ومنه ما يبغض احدهما الي الاخر ويحبب بين اثنين ويكفر بتعلم-ه وفعله سواء اعتقد تحريمه او اباحته	2679	-7311628769986669144	242	446.5	194	341	70.96774291992188	41	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	233	284	1191	1453	1547	300	البخاري عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حديثو عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون حولها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انو---------------------------------------------------------------------اط فقال ال-------------------------له اكبر هذا ----------------------------كما قال- بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم اله-------------------------------------ة لتركبن سننن من كان قبلكم	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3155	false	-6905137327310585201	182	264	955	1376	1595	300	الترمذي عن ابي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حنين ونحن حدثاء عهد بكفر وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها اسلحتهم يقال لها ذات انواط فمررنا بسدرة فقلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال النبي صلي الله عليه وسلم الله اكبر انها السنن قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسراءيل لموسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون سورة الاعراف اية لتركبن س-نن من كان قبلكم	3155	-7311628769986669144	247	442.5	197	422	58.53080749511719	41	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms034	true	7950032146366828562	119	185	614	945	1547	300	يقع من اكثر العوام وهو ان --------------------------------------------------------------ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا-------------------- يا سيدي فلان ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك كذا وك--------------------------------------------------------------------------ذا باطل ---اجماعا لوجود منها ان -------------النذر للمخلوق لا ي------------------------------------جوز ومنها------------------------------------------- ظن ان الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا- فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء------------ فحرام باجماع المسلمين	34	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3263	false	4670954488218595409	0	122	0	606	1498	300	يقع من اكثر العوام علي ما هو مشاهد الان كان يكون لانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي قبر بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع كذا فهذا باطل بالاجماع- لوجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز ولانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن--- الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال اذا علمت ذلك فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت وغيرها وينقل الي ضراءح الاولياء تقربا اليهم فحرام باجماع المسلمين	3263	-7311628769986669144	295	467.5	233	610	48.36065673828125	47	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms035	true	7578034754539066199	260	300	1327	1554	1554	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار-البدع والحوادث وهو في زمن الش-رح وابن حمدان وقد--------------- وقع من- جماعة من --التابع----------ين لشريعة الاسلام------------------------ المنتم-ين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من -----------------------اعتقادهم في-	35	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0392	false	-6850697184224532982	9	64	48	354	1601	300	واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب واعتقادهم في	392	-7311628769986669144	219	354.5	180	306	71.5686264038086	31	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms035	true	7578034754539066199	0	257	0	1311	1554	300	صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للر-باء الذين يصلحون اذا فسد الناس ومعني هذا ان الله لما جاء بالاسلام فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خاءف ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتي يبقي اهل الحق غرباء في ا-ناس لقلتهم وخوفهم علي انفسهم وروي البخاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال والله ما اعرف فيهم من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي كلام الطرطوشي فليتامل اللبيب هذه الاحاديث وفي اي زمان قبلت وفي اي مكان وهل انكرهها احد من اهل العلم والفواءد فيها كثيرة ولكن مرادي منها ما وقع من ا-صحابة وقول الصادق المصدوق انه مثل كلام الذين اختارهم الله علي العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يا عجبا اذا جري هذا من اولءك السادة كيف ينكر علينا ان رجلا من المتاخرين غلط في قوله يا اكرم الخلق كيف تعجبون من كلامي فيه وتظنونه خيرا واعلم منهم ولكن هذه الامور لا علم لكم بها وتظنون ان من وصف شركا او كفرا انه الكفر الاكبر المخرج عن الملة ولكن اين كلامك هذا من كتابك الذي ارسلت الي قبل ان يغربلك الله بصاحب الشام وتذكر وتشهد ان هذا هو الحق وتعتذر انك لا تقدر علي الانكار ومرادي ان ابين لك كلام الطرطوشي وما وقع في زمانه من الشرك بالشجر مع كونه في زمن القاضي ابي يعلي اتظن	35	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2552	false	-6842102803444467513	44	300	229	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس ومعني هذا ان الله لما جاء بالاسلام فكان الرجل اذا اسلم في قبيلته غريبا مستخفيا باسلامه قد جفاه العشيرة فهو بينهم ذليل خاءف ثم يعود غريبا لكثرة الاهواء المضلة والمذاهب المختلفة حتي يبقي اهل الحق غرباء في الناس لقلتهم وخوفهم علي انفسهم وروي البخاري عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال والله ما اعرف فيهم من امر محمد الا انهم يصلون جميعا وذلك انه انكر اكثر افعال اهل عصره وقال الزهري دخلت علي انس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك فقال ما اعرف فيهم شيءا مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت انتهي كلام الطرطوشي فليتامل اللبيب هذه الاحاديث وفي اي زمان قيلت وفي اي مكان وهل انكر-ها احد من اهل العلم والفواءد فيها كثيرة ولكن مرادي منها ما وقع من الصحابة وقول الصادق المصدوق انه مثل كلام الذين اختارهم الله علي العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يا عجبا اذا جري هذا من اولءك السادة كيف ينكر علينا ان رجلا من المتاخرين غلط في قوله يا اكرم الخلق كيف تعجبون من كلامي فيه وتظنونه خيرا واعلم منهم ولكن هذه الامور لا علم لكم بها وتظنون ان من وصف شركا او كفرا انه الكفر الاكبر المخرج عن الملة ولكن اين كلامك هذا من كتابك الذي ارسلت الي قبل ان يغربلك الله بصاحب الشام وتذكر وتشهد ان هذا هو الحق وتعتذر انك لا تقدر علي الانكار ومرادي--- ابين لك كلام الطرطوشي -ما وقع في زمانه من الشرك بالشجر مع كونه في زمن القاضي ابي يعلي اتظن-	2552	-7311628769986669144	1303	2571.0	1048	1314	99.1628646850586	250	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms035	true	7578034754539066199	257	300	1311	1554	1554	300	الزمان صلح بعده واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار-البدع والحوادث وهو في زمن الش-رح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من التابعين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في-	35	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2553	false	-251985512213186332	0	44	0	246	1560	300	الزمان صلح بعده واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان وقد وقع من جماعة من النابذين لشريعة الاسلام المنتمين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من اعتقادهم في	2553	-7311628769986669144	241	465.0	199	246	97.96747589111328	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	32	115	164	610	1544	300	ومن هذا التقسم----- ما قد عم--- الابتلاءبه من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في------- كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي----------------------------------------------- والشجرة الملعونة -------خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0175	false	9192499507142236600	78	188	455	1064	1621	300	ومن هذا ال-قسم ايضا ما قد عم به الابتلاء-- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسةخارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	175	-7311628769986669144	412	678.0	332	629	65.50079345703125	59	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	4	115	22	610	1544	300	فهم داخلون تحت قوله------ ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ال----------اية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من ع-ادة الاصنام وغيرها ومن هذا التقسم----- ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي----------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0232	false	-3145693991652642332	59	204	342	1128	1626	300	فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله سورة الشوري اية وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ال-قسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل الباب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	232	-7311628769986669144	568	986.5	458	793	71.6267318725586	88	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	19	101	88	528	1544	300	الله الاية------------ وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من ع-ادة الاصنام وغيرها ومن هذا التقسم ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0392	false	-6850697184224532982	68	145	375	775	1601	300	الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------- ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح----------------------------------------- ثم------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	392	-7311628769986669144	360	631.5	291	474	75.9493637084961	60	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	0	254	0	1318	1544	300	مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله الاية وبهذه الطر-ق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من ع-ادة الاصنام وغيرها ومن هذا التقسم ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ---بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال اسال الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه فتامل ذكره في هذا النوع انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج علي الايمان ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام فزنت قل لصاحبكم هءلاء العلماء من الاءمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره وصاحوا باهله من اقاطر الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا فهو بين اثنتين اما ان يقول كل هءلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما-ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخه صلح بعد ذلك ولا يخفاك اني عثرت علي اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه انه علي دين ابن عربي الذي ذكر العلماء انه اكفر من فرعون حتي قال ابن المقري	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2553	false	-251985512213186332	44	300	246	1560	1560	300	مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله 1وبهذا----- الطريق وامثالها كان مبادي ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ال-قسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي والشجرة الملعونة خارج باب النصر سهل الله قطعها فما اشبهها بذات انواط ثم ذكر كلاما طويلا الي ان قال اسال الله الكريم معافاته من كل ما يخالف رضاه ولا يجعلنا ممن اضله فاتخذ الهه هواه فتامل ذكره في هذا النوع انه نبذ لشريعة الاسلام وانه خروج عن -الايمان ثم ذكر انه عم الابتلاء به في الشام فانت قل لصاحبكم هءلاء العلماء من الاءمة الاربعة ذكروا ان الشرك عم الابتلاء به وغيره وصاحوا باهله من اقطار الارض وذكروا ان الدين عاد غريبا فهو بين اثن-ين اما ان يقول كل هءلاء العلماء جاهلون ضالون مضلون خارجون واما ان يدعي ان زمانه وزمان مشايخه صلح بعد ذلك ولا يخفاك اني عثرت علي اوراق عند ابن عزاز فيها اجازات له من عند مشايخه وشيخ مشايخه رجل يقال له عبد الغني ويثنون عليه في اوراقهم ويسمونه العارف بالله وهذا اشتهر عنه انه علي دين ابن عربي الذي ذكر العلماء انه اكفر من فرعون حتي قال ابن المقري-	2553	-7311628769986669144	1292	2527.0	1041	1325	97.50943756103516	239	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	254	300	1318	1544	1544	300	الشافعي من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام---- العظيم واحتج به-	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2554	false	-1592217670542307549	0	47	0	231	1631	300	الشافعي من شك في كفر طاءفة ابن عربي فهو كافر فاذا كان امام دين ابن عربي والداعي اليه هو شيخهم ويثنون عليه انه العارف بالله فكيف يكون الامر ولكن اعظم من هذا كله ما تقدم عن ابي الدرداء وانس وهما بالشام ذلك الكلام فيه العظيم واحتج به	2554	-7311628769986669144	226	440.5	181	231	97.83549499511719	44	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	32	115	164	610	1544	300	ومن هذا التقسم ما قد عم--- الابتلاءبه من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي--------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2632	false	3082394830426184452	33	143	188	797	1605	300	ومن هذا------- ما قد عم به الابتلاء-- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد و------مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمود المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	2632	-7311628769986669144	416	695.0	337	629	66.13672637939453	61	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	32	115	164	610	1544	300	ومن هذا التقسم ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة--- تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح ف---------يفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي بين عيون وشجر وحاءط وحجر- وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي---------------------------------------------- والشجرة الملعونة خارج باب النصر----- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3188	false	8621260949979261291	58	164	310	891	1564	300	ومن هذا ال-قسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة من تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي م-ن عيون وشجر وحاءط وحجرة وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توماء والعمود المخلق خارج باب الصغير والشجرة الملعونة في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	3188	-7311628769986669144	402	669.5	324	600	67.0	58	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms036	true	8046155750494808144	32	115	164	610	1544	300	ومن هذا التقسم----- ما قد عم الابتلاء-به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد واسراج مواضع في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح--------- فيفعلون ذلك------------------------------------------ ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم ي-جاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي--- بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كفوينة الحمي-------------------------------------------- والشجرة الملعون--------ة خارج باب النصر-------------------- سهل الله قطع-------------------ها فما اشبهها بذات انواط	36	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3264	false	5996006843938254861	76	185	429	1032	1651	300	ومن هذا ال-قسم ايضا ما قد عم الابتلاء به مع تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسر--ج مواضع مخصوصة--- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك---- ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة كعوينة الحمي خارج باب توما والعمد المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطعها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط	3264	-7311628769986669144	413	687.0	334	618	66.82847595214844	59	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	26	152	137	845	1663	300	صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدمابن القيم علي المساءل الماخوذة من-------------------------------------------------------- القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق-------------- وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيلهم	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0177	false	-5934299538841950641	160	300	833	1612	1612	300	صلي الله عليه وسلم فما برحوا يسالونه---------- سنة و-------يابي عليهم حتي سالوه شهرا واحدا بعد قدومهم فابي عليهم ان يدعها شيءا مسمي قال لما ذكر فواءد القصة---- ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وا--عظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم-	177	-7311628769986669144	634	1116.0	519	810	78.2716064453125	101	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	150	300	831	1663	1663	300	وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرمعل-يه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل ا-لعلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس -------------------------------------------------------------------------انتهي الكلام وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله---------- عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطوا---------غيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عل---------------يه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله ورسوله فلا يصح ع------لي مشهد ولا قبر يسرج-	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0178	false	8546596925319338678	3	190	17	1073	1614	300	واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقلت العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من العصابة المحمدية بالحق قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث--------------------------------------------------- الله الارض ومن عليها وهو خير الوارثين------------------ ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجوز للامام بل يجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها لابي سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذا يجب عليه هدم هذه المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وله ان يقطعها للمقاتلة او يبيعها ويستعين باثمانها علي مصالح المسلمين وكذا الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة -لله ورسوله فلا يصح الوقف علي مشهد ولا قبر يسرج	178	-7311628769986669144	680	1197.0	554	1157	58.77268981933594	107	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	43	207	228	1174	1663	300	من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها--- شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ---------للتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-----------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم-عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0259	false	4140785797383721716	14	183	69	1032	1699	300	من الفقه قال في-ها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها من شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم وللتبرك------- والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	259	-7311628769986669144	875	1630.0	719	1010	86.6336669921875	138	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	44	183	231	1027	1663	300	القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا ف-ي ذلك الصغير	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1166	false	2010711391361939968	157	300	815	1635	1635	300	القصة---- ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها----- والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا علي ذلك الصغير-	1166	-7311628769986669144	738	1355.5	608	869	84.92520141601562	118	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	0	250	0	1399	1663	300	اهل العلم علي ان زمانهم اعظم فكيف بزماننا وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تقدم-ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرمعل-يه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي الكلام- وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2554	false	-1592217670542307549	47	300	231	1631	1631	300	اهل العلم علي ان زمانهم اعظم فكيف بزماننا وقال ابن القيم رحمه الله في الهدي النبوي في الكلام علي حديث وفد الطاءف لما اسلموا وسالوا النبي صلي الله عليه وسلم ان يترك لهم اللات لا يهدمها سنة ولما تكلم ابن القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من قبلهم وسلكوا سبيلهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس انتهي --كلامه وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه-	2554	-7311628769986669144	1391	2752.5	1142	1403	99.14469146728516	245	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	250	300	1399	1663	1663	300	الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام- كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا الحكم في وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة الله و-رسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج-	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2555	false	1253826601240788292	0	50	0	266	1534	300	الطواغيت التي تصرف اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح المسلمين كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا الحكم في وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة وطاعة -لله ولرسوله فلا يصح علي مشهد ولا قبر يسرج	2555	-7311628769986669144	257	488.0	208	267	96.25468444824219	45	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	43	290	228	1616	1663	300	من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل---------لتبرك والنذر والتقبيل لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق و--ترزق-------------- وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرمعل-يه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس -----------------------------------------------------------------انتهي الكلام وقال ايضا في الكلام علي هذه القصة لما ذكر ان النبي صلي الله----------------- عليه وسلم اخذ مال اللات وصرفه في المصالح ومنها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه الطوا---------غيت في الجهاد ومصالح المسلمين فيجب عليه ان ياخذ اموال هذه الطواغيت التي تساق اليها ويصرفها علي الجند والمقاتلة ومصالح الاسلام كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات وكذا--------------------------------------------------------- الحكم في------------ وقفها والوقف عليها باطل وهو مال ضاءع فيصرف في مصالح المسلمين فان الوقف لا يصح الا في قربة	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2641	false	4842756647161653305	2	250	9	1405	1665	300	من الفقه قال وفيها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد للتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل لا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري او اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق او ترزق او تحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ولكن لا تزال طاءفة من الامة المحمدية قاءمين ولاهل الشرك والبدع مجاهدين الي ان يرث--------------------------------------------------- الله سبحانه الارض ومن عليها وهو خير الوارثين وم------------------نها جواز صرف الامام الاموال التي تصير الي هذه المشاهد والطواغيت في الجهاد ومصالح المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------ كما اخذ النبي صلي الله عليه وسلم اموال اللات واعطاها ابا سفيان يتالفه بها وقضي منها دين عروة والاسود وكذلك الحكم في اوقافها فان وقفها والوقف عليها باطل و---مال ضاءع ------------------------فان الوقف لا يصح الا في قربة	2641	-7311628769986669144	1108	1963.5	905	1626	68.14268493652344	179	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	39	204	201	1158	1663	300	القيم علي المساءل الماخوذة من القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر وهي اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع- القدرة------ البتة وه-----ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله و----الاحجار التي تقصد ل----------لتبرك والنذر والتقبيل -لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم-عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	128	300	663	1649	1649	300	القيم -في الهدي في فواءد غزوة الطاءف--- ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر و--------الشرك--- ولا يجوز الاقرار عليها بعد القدرة عليها البتة قال وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله وكذا الاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم -اتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما-	2766	-7311628769986669144	867	1547.5	714	1042	83.20537567138672	131	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	77	120	419	663	1663	300	المشاهد التي بنيت علي القبور التي -اتخذت او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانا تعبد من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله والاحجار التي تقصد للتبرك والنذر والتقبيل لايجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها --------والله	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2767	false	-4077175248329894100	30	107	164	561	1556	300	المشاهد التي بنيت علي القبور كونها اتخذت اوثانا وطواغيت وربما ينفر قلب الجاهل من تسمية قبر نبي او رجل صالح وثنا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد فهذا الحديث ينبء انه لو قصد قبر النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة له كان قاصده بذلك قد اتخذه وثنا فكيف بغيره من القبور وقوله رحمه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها صدق رحمه الله	2767	-7311628769986669144	129	215.5	106	495	26.060606002807617	18	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	162	194	904	1102	1663	300	الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم-عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2774	false	-2935849981259312742	118	151	609	808	1588	300	الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء	2774	-7311628769986669144	194	379.0	162	199	97.48743438720703	30	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	44	178	231	1004	1663	300	القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر الشرك والكفر------- وهي ا---عظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها مع- القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله------ والاحجار التي تقصد ل----------لتبرك والنذر والتقبيل -لا-يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2908	false	-6590324389285745579	159	300	848	1665	1665	300	القصة قال ومنها انه لا يجوز ابقاء مواضع الشرك والطواغيت بعد القدرة علي هدمها وابطالها يوما واحدا فانها شعاءر -------الكفر والشرك وهي من اعظم المنكرات فلا يجوز الاقرار عليها بعد القدرة البتة وهذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله تعالي والاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري وا--عظم شركا عندها وبها والله المستعان فلم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتميت وتحيي وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------- وغلب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة-	2908	-7311628769986669144	720	1311.5	594	858	83.91608428955078	111	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	178	207	1004	1174	1663	300	سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم-عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب- السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2909	false	-2332614519780617150	0	30	0	172	1529	300	سنة ونشا في ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلبت السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	2909	-7311628769986669144	170	330.0	141	172	98.83721160888672	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms037	true	-6631812870681827061	70	207	380	1174	1663	300	الاقرار عليها مع- القدرة البتة وه-ذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا-------- تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد ل----------لتبرك والنذر والتقبيل لا--يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالته- وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم شركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق------------ وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المسركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن م----ن قبلهم وسلكوا سبيل-------------------------------هم شبرا بشبر وذراعا بذراع وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة وغلب الشرك علي اكثر النفوس لغلبة الجهل وخفاء العلم وصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة ونشا ف-ي ذلك الصغير وهرم-عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	37	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3260	false	156312775073774609	0	144	0	834	1658	300	الاقرار عليها بعد القدرة البتة وهكذا حكم المشاهد التي بنيت علي القبور التي اتخذت اوثانا وطواغيت تعبد من دون الله والاحجار التي تقصد بالتعظيم والتبرك والنذر والتقبيل فلا يجوز ابقاء شء منها علي وجه الارض مع القدرة علي ازالتها وكثير منها بمنزلة اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري بل اعظم تركا عندها وبها والله المستعان ولم يكن احد من ارباب هذه الطواغيت يعتقد انها تخلق وترزق وتحيي وتميت وانما كانوا يفعلون عندها وبها ما يفعله اخوانهم من المشركين اليوم عند طواغيتهم فاتبع هءلاء سنن من كان قبلهم وسلكوا سبيلهم حذو القذة بالقذة واخذوا ماخذهم شبرا بشبر وذراعا بذراع وغل-------------------------------ب الشرك علي اكثر النفوس لظهور الجهل وخفاء العلم فصار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة -نشا علي ذلك الصغير وهرم عليه الكبير وطمست الاعلام واشتدت غربة الاسلام وقل العلماء وغلب السفهاء وتفاقم الامر واشتد الباس وظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس	3260	-7311628769986669144	749	1391.5	617	866	86.48960876464844	115	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms038	true	8912055084695113586	0	248	0	1254	1531	300	عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين ومن اتبع سبيلهم انتهي الكلام- فتامل كلام هذا الرجل الذي هو من اهل العلم وهوا-يضا من اهل الشام كيف صرح انه ظهر في زمانه فيمن يدعي الاسلام في الشام وغيره عبادة العبور والمشاهد ---------والاحجار التي هي اعظم من عبادة ا-لات والعزي او مثله -وان ذلك ظهر ظهورا عظيما حتي غلب الشرك علي اكبر النفوس وحتي صار الاسلام غريبا بل اشتدت -ربته اين هذا من قول صاحبكم لاهل الوشم في كتابه لما ذكروا له ان في بلدانكم شيءا من الشرك يابي اله- ان يكون ذلك في المسلمين وكلام هءلاء الاءمة من اهل المذاهب الاربعة اعظم واعظم واعلم مما قال ابن عبدان وصاحبه في اهل زمانهما افتري هءلاء العلماء اتوا قرية عظيمة ومقالة جسيمة فهذا ما يسر الله نقله من كلام اهل العلم علي سبيل العجلة فانت تامله تاملا جيدا واجتل تاملك لله مستعيذا بالله من اتباع الهوي ولا تفعل فعلك اولا -لما ذكرت لك الك تتامل كلام- وكلامه فان كان كلامي صحيحا لا مجازف -فيه وان شاميكم لا يعرف معني لا اله الا الله ولا يعرف عقيدة الامام احمد وعقيدة الذين ضربوه فاعفر قدره فهو بغيره اجهل واعرف ان الامر امر جليل فان كان كلامي باطلا ونسبت رجلا من اهل العلم الي هذه الامور العظيمة بالكذب والبهتان فالامر ايضا عظيم فاعرضت عن ذلك كله وكتبت لي كتابا في شء اخر فان كان مرادك اتباع الهوي -عاذنا الله منه وانك مع ولد المويس كيف كان فاترك الجواب فان بعض الناس يذكرون عنك انك	38	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2555	false	1253826601240788292	50	300	266	1534	1534	300	عليه ويعظم وينذر له ويعبد من دون الله وهذا مما لا يخالف فيه احد من اءمة الدين ومن اتبع سبيلهم انتهي --كلامه فتامل كلام هذا الرجل الذي هو من اهل العلم وهو ايضا من اهل الشام كيف صرح انه ظهر في زمانه فيمن يدعي الاسلام في الشام وغيره عبادة القبور والمشاهد والاشجار والاحجار التي هي اعظم من عبادة اللات والعزي او مثلها وان ذلك ظهر ظهورا عظيما حتي غلب الشرك علي اكثر النفوس وحتي صار الاسلام غريبا بل اشتدت غربته اين هذا من قول صاحبكم لاهل الوشم في كتابه لما ذكروا له ان في بلدانكم شيءا من الشرك يابي الله ان يكون ذلك في المسلمين وكلام هءلاء الاءمة من اهل المذاهب الاربعة اعظم واعظم واط-م مما قال ابن عبدان وصاحبه في اهل زمانهما افتري هءلاء العلماء اتوا فرية عظيمة ومقالة جسيمة فهذا ما يسر الله نقله من كلام اهل العلم علي سبيل العجلة فانت تامله تاملا جيدا واجعل تاملك لله مستعيذا بالله من اتباع الهوي ولا تفعل فعلك اولا ولما ذكرت لك انك -تامل كلامي وكلامه فان كان كلامي صحيحا لا مجازفة فيه وان شاميكم لا يعرف معني لا اله الا الله ولا يعرف عقيدة الامام احمد وعقيدة الذين ضربوه فاعرف قدره فهو بغيره اجهل واعرف ان الامر امر جليل فان كان كلامي باطلا ونسبت رجلا من اهل العلم الي هذه الامور العظيمة بالكذب والبهتان فالامر ايضا عظيم فاعرضت عن ذلك كله وكتبت لي كتابا في شء اخر فان كان مرادك اتباع الهوي اعاذنا الله منه وانك مع ولد المويس كيف كان فاترك الجواب فان بعض الناس يذكرون عنك انك-	2555	-7311628769986669144	1237	2400.5	992	1273	97.17203521728516	229	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms038	true	8912055084695113586	249	300	1259	1531	1531	300	معه لاجل شء من امور الدنيا وان كنت مع الحق فلا اعذرك من تامل كلامي هذا وكلامي الاول وتعرضهما علي كلام اهل العلم وتحررهما تحريرا جيدا ثم تتكلم بالحق اذا تقرر هذا فخمس المساءل التي اقدمت جوابها في كلام العلماء واضيف اليها مسالة سادسة وهي افتاءي بكفر شمسان واولاده ومن شابههم-	38	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2556	false	-4534419618385010773	1	52	4	274	1563	300	معه لاجل شء من امور الدنيا وان كنت مع الحق فلا اعذرك من تامل كلامي هذا وكلامي الاول وتعرضهما علي كلام اهل العلم وتحرره-- تحريرا جيدا ثم تتكلم بالحق اذا تقرر هذا فخمس المساءل التي -قدمت جوابها في كلام العلماء واضيف اليها مسالة سادسة وهي افتاءي بكفر شمسان واولاده ومن شابههم	2556	-7311628769986669144	269	522.5	219	273	98.53479766845703	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms039	true	-566650989124317913	0	245	0	1281	1550	300	وسميتهم طواغيت وذلك انهم يدعون الناس الي عبادتهم من دون الله عبادة اعظم من عبادة اللات والعزي باضعاف وليس في كلامي مجازفة بل هو الحق لان عبادة اللات والعزي يعبدونها في الرخاء ويخلصون لله في الشدة وعبادة هءلاء اعظم من عبادتهم اياهم في شداءد البر والبحر-فان كان الله اوقع في قلبك معرفة الحق والانقياد له والكفر بالطاغوت والتبري ممن خالف هذه الاصول ولو كان اباك او اخاك فاكتب لي وبشرني لان هذها ليس مثل الخطا في الفروع بل ليس الجهل بهذا فضال عن انكاره مثل الزنا والسرقة بل والله ثم وال---------له ان الامر اعظم وان وقع في قلبك اشكال فاضرع الي مقلب القلوب ان يهديك لدينه ودين نبيه واما بقية المساءل فالجواب عنها ممكن اذا خلصنا من شهادة ان لا اله الا الله وبيننا وبينكم كالم اهل العلم لكن العجب من قولك انا هادم قبور الصحابة وعبارة الاقناع في الجناءز يجب هدم القباب التي علي القبور لانها ليست علي معصية الرسول والنبي صلي الله عليه وسلم صح عنه انه بعث عليا لهدم القبور ومثل صاحب كتابكم لو كتب لكم ان ابن عبد الوهاب ابتدع لانه انكر علي رجل تزوج اخته فالعجب كيف راج عليكم كلامه فيه واما قولي ان الاله الذي فيه ا-سر المعلوم ان اللغ-ت تختبف فالمعبود عند العرب والاله الذي يسمونه عوامنا السيد والشيخ والذي فيه السر والعرب الاولون يسمون الالوهية ما يسميها عوامنا السر لان السر عندهم هو القدرة علي النفع والضر وكونه يصلح ان يدعي ويرجي ويخاف ويتوكل عليه فاذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم	39	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2556	false	-4534419618385010773	52	300	274	1563	1563	300	وسميتهم طواغيت وذلك انهم يدعون الناس الي عبادتهم من دون الله عبادة اعظم من عبادة اللات والعزي باضعاف وليس في كلامي مجازفة بل هو الحق لان عبادة اللات والعزي يعبدونها في الرخاء ويخلصون لله في الشدة وعبادة هءلاء اعظم من عبادتهم اياهم في شداءد البر والبحر فان كان الله اوقع في قلبك معرفة الحق والانقياد له والكفر بالطاغوت والتبرء ممن خالف هذه الاصول ولو كان اباك او اخاك فاكتب لي وبشرني لان هذا -ليس مثل الخطا في الفروع بل ليس الجهل بهذا فضلا عن انكاره مثل الزني والسرقة بل والله ثم والله ثم والله ان الامر اعظم وان وقع في قلبك اشكال فاضرع الي مقلب القلوب ان يهديك لدينه ودين نبيه واما بقية المساءل فالجواب عنها ممكن اذا خلصنا من شهادة ان لا اله الا الله وبيننا وبينكم كلام اهل العلم لكن العجب من قولك اني هادم قبور الصحابة وعبارة الاقناع في الجناءز يجب هدم القباب التي علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول والنبي صلي الله عليه وسلم صح عنه انه بعث عليا لهدم القبور ومثل صاحب كتابكم لو كتب لكم ان ابن عبد الوهاب ابتدع لانه انكر علي رجل تزوج اخته فالعجب كيف راج عليكم كلامه فيه واما قولي ان الاله الذي فيه السر ف-معلوم ان اللغات تختلف فالمعبود عند العرب والاله الذي يسمونه عوامنا السيد والشيخ والذي فيه السر والعرب الاولون يسمون الالوهية ما يسم-ون عوامنا السر لان السر عندهم هو القدرة علي النفع والضر وكونه يصلح ان يدعي ويرجي ويخاف ويتوكل عليه فاذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم-	2556	-7311628769986669144	1262	2474.0	1019	1293	97.60247802734375	231	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms039	true	-566650989124317913	245	300	1281	1550	1550	300	يقرا بفاتحة الكتاب وسء- بعض العامة ما فاتحة الكتاب ما مفسرت له الا بلغة بلده فتارة تقول هي فاتحة الكتاب وتارة تقول هي ام القران وتارة تقول هي الحمد واشباه هذه العبارات التي معناها واحد ولكن ان كان ا-سر في لغة عوامنا ليس هذا وان هذا ليس هو الاله في كلام اهل العلم فهذا وجه-	39	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2557	false	-8723325901867074583	0	55	0	271	1566	300	يقرا بفاتحة الكتاب وسءل بعض العامة ما فاتحة الكتاب ما -فسرت له الا بلغة بلده فتارة تقول هي فاتحة الكتاب وتارة تقول هي ام القران وتارة تقول هي الحمد واشباه هذه العبارات التي معناها واحد ولكن ان كان السر في لغة عوامنا ليس هذا وان هذا ليس هو الاله في كلام اهل العلم فهذا وجه	2557	-7311628769986669144	268	516.0	214	272	98.52941131591797	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms040	true	-7744783174680243357	29	295	142	1448	1470	300	هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان او المساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال ج-هور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر ا-وقاف اهل المقدرة من احص-ابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البناء او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله ويوقف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشر اشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او يتقصد من ذلك ويريد	40	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1651	false	-7646093291457010870	36	300	177	1481	1481	300	هذه كلمات جواب عن الشبهة التي احتج بها من اجاز وقف الجنف والاثم ونحن نذكر قبل ذلك صورة المسالة ثم نتكلم علي الادلة وذلك ان السلف اختلفوا في الوقف الذي يراد به وجه الله علي غير من يرثه مثل الوقف علي الايتام وصوام رمضان وا--لمساكين او ابناء السبيل فقال شريح القاضي واهل الكوفة لا يصح ذلك الوقف حكاه عنهم الامام احمد وقال جمهور اهل العلم هذا وقف صحيح واحتجوا بحجج صحيحة صريحة ترد قول اهل الكوفة فهذه الحجج التي ذكرها اهل العلم يحتجون بها علي علماء اهل الكوفة مثل قوله صدقة جارية ومثل وقف عمر واوقاف اهل المقدرة من الصحابة علي جهات البر التي امر الله بها ورسوله ليس فيها تغيير لحدود الله واما مسالتنا فهي اذا اراد الانسان ان يقسم ماله علي هواه وفر من قسمة الله وتمرد عن دين الله مثل ان يريد ان امراته لا ترث من هذا النخل ولا تاكل منه الا حياة عينها او يريد ان يزيد بعض اولاده علي بعض فرارا من وصية الله بالعدل او يريد ان يحرم نسل البنات او يريد ان يحرم علي ورثته بيع هذا العقار لءلا يفتقروا بعده ويفتي له بعض المفتين ان هذه البدعة الملعونة صدقة بر تقرب الي الله وي-قف علي هذا الوجه قاصدا وجه الله فهذه مسالتنا فتامل هذا بشر-اشر قلبك ثم تامل ما نذكره من الادلة فنقول من اعظم المنكرات واكبر الكباءر تغيير شرع الله ودينه والتحيل علي ذلك بالتقرب اليه وذلك مثل اوقافنا هذه اذا اراد ان يحرم من اعطاه الله من امراة او امراة ابن او نسل بنات او غير ذلك او يعطي من حرمه الله او يزيد احدا عما فرض الله او ينقصه من ذلك ويريد-	1651	-7311628769986669144	1294	2551.5	1031	1309	98.85408782958984	258	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms041	true	5475005143292193602	0	291	0	1501	1539	300	كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طاءعا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال المدعي الصحة رذا كنت تدعي ان هذا مما يحبه الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتن-----------------ة فاذا شرع الله لهم ان يوقفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عشر ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي احد من الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي ما انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب بما لم يشرع-----ه ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والضعيف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف	41	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1652	false	2858749275341735387	5	300	24	1540	1540	300	كونه مبعدا عن الله فالادلة علي بطلان هذا الوقف وعوده طلق-ا وقسمه علي قسم الله ورسوله اكثر من ان تحصر ولكن من اوضحها دليل واحد وهو ان يقال -لمدعي الصحة اذا كنت تدعي ان هذا مما يحب- الله ورسوله وفعله افضل من تركه وهو داخل فيما حض عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة الجارية وغير ذلك فمعلوم ان الانسان مجبول علي حبه لولده وايثاره علي غيره حتي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة سورة التغابن اية فاذا شرع الله لهم ان ي-قفوا اموالهم علي اولادهم ويزيدوا من شاءوا او يحرموا النساء والعصبة ونسل البنات فلاي شء لم يفعل ذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاي شء لم يفعله التابعون ولاي شء لم يفعله الاءمة الاربعة وغيرهم اتراهم رغبوا عن الاعمال الصالحة ولم يحبوا اولادهم واثروا البعيد عليهم وعلي العمل الصالح ورغب في ذلك اهل القرن الثاني عش- ام تراهم خفي عليهم حكم هذه المسالة ولم يعلموها حتي ظهر هءلاء فعلموها سبحان الله ما اعظم شانه واعز سلطانه فان ادعي احد ان الصحابة فعلوا هذا الوقف فهذا عين الكذب والبهتان والدليل علي هذا ان هذا الذي تتبع الكتب وحرص علي الادلة لم يجد الا ما ذكره ونحن نتكلم علي ما ذكره فاما حديث ابي هريرة الذي فيه صدقة جارية فهذا حق واهل العلم استدلوا به علي من انكر الوقف علي اليتيم وابن السبيل والمساجد ونحن انكرنا علي من غير حدود الله وتقرب بما لم يشرعه الله ولو فهم الصحابة واهل العلم هذا الوقف من هذا الحديث لبادروا اليه واما حديث عمر انه تصدق بالارض علي الفقراء والرقاب والض-يف وذوي القربي وابناء السبيل فهذا بعينه من ابين الادلة علي مسالتنا وذلك ان من احتج علي الوقف علي الاولاد ليس له حجة الا هذا الحديث لان عمر قال لا جناح علي من وليه ان ياكل بالمعروف-	1652	-7311628769986669144	1489	2922.0	1199	1523	97.76756286621094	280	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms042	true	3181640812752883257	0	280	0	1428	1522	300	فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكروا ان اكل الولي ليس زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من جهتين الاولي ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم يوقفوا ع-ي ورثتهم ولو كان خيرا لب-دروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم اذناك فادناك فاذا كان واقف عمر علي اولاده افضل من الفبراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضلون وترك الفاضل ام تظن انه هو ورسو----له صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثانية ان من احتج علي صحة الوقف علي الاولاد- وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن عتبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصح--ة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا اذا-------------------------------------------------------------------- قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما يوقف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكنها فتامل عبارة البخاري يتبين لك ان ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في هذا المسجد ويقول ان افطر- احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين	42	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1653	false	-1234101588761699390	9	300	40	1526	1526	300	فاحتجوا باكل حفصة واخيها دون بقية الورثة وهذه الحجة من ابطل الحجج وقد بينه الشيخ الموفق رحمه الله والشارح وذكر-ا ان اكل الولي ليس زيادة علي غيره وانما ذلك اجرة عمله كما كان في زماننا هذا يقول صاحب الضحية لوليها الجلد والاكارع ففي هذا دليل من وجهين الاول- ان من وقف من الصحابة مثل عمر وغيره لم ي-قفوا علي ورثتهم ولو كان خيرا لبادروا اليه وهذا المصحح لم يصحح بقوله ثم ادناك -ادناك فاذا كان و-قف عمر علي اولاده افضل من الفقراء وابناء السبيل فما باله لم يوقف عليهم اتظنه اختار المفضول- وترك الفاضل ام تظن انه هو ورسول الله صلي الله عليه وسلم الذي امره لم يفهما حكم الله الثاني- ان من احتج علي صحة الوقف علي --اولاده وتفضيل البعض لم يحتج الا بقوله تليه حفصة ثم ذو الراي وانه ياكل بالمعروف وقد بينا معني ذلك وانه لم يبر احدا وانما جعل ذلك للولي عن تعبه في ذلك فاذا كان المستدل لم يجد عن الصحابة الا هذا تبين لك ان قولهم تصدق ابو بكر بداره علي ولده وتصدق فلان وفلان وان الزبير خص بعض بناته ليس معناه كما فهموا وانما معناه انهم تصدقوا بما ذكر صدقة عامة علي المحتاجين فكان اولاده اذا قدموا البلد نزلوا تلك الدار لانهم من ابناء السبيل كما يوقف الانسان مسقاة ويتوضا منها وينتفع بها هو واولاده مع الناس وكما ي-قف مسجدا ويصلي فيه وعبارة البخاري في صحيحه وتصدق انس بدار فكان اذا قدم نزلها وتصدق الزبير بدوره واشترط للمردودة من بناته ان تسكن-- فتامل عبارة البخاري يتبين لك--- ما ذكر عن الصحابة مثل من وقف نخلا علي المفطرين من الفقراء في ----المسجد ويقول ان افتقر احد من ذريتي فليفطر معهم فاين هذا من وقف الجنف والاثم علي ان هذه العبارة كلام الحميدي والحميدي في زمن القاضي ابي يعلي واجمع اهل العلم علي ان مراسيل المتاخرين-	1653	-7311628769986669144	1394	2676.5	1117	1506	92.56307983398438	258	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms043	true	-5619383441667768067	0	272	0	1345	1484	300	معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من-وليه جناح وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدره الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي---------- ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكر-- فضل الصلوات وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين---------------- ولهن الربع مما تركتم وغير ذل-------ك او-قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعو- علينا ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما التي وقفا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذريته او وقف مسقاة واستسقي منها وذريته وقول الحرفي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناها مدة حياته وكل هذا يردون به	43	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1654	false	-4050616504180475032	20	300	94	1473	1473	300	معناه ولله الحمد اذا تبين لك ان من اجاز الوقف علي الاولاد والتفضيل لم يجد الا حديث عمر وقوله ليس علي من وليه جناح وان الموفق وغيره ردوا علي من احتج به تبين لك ان حديث عمر من ابين الادلة علي بطلان وقف الجنف والاثم واما قوله لم يكن من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو مقدرة الا وقف فهل هذا يدل علي صحة وقف الجنف والاثم وما مثله الا كمن راي رجلا يصلي في اوقات النهي فانكر عليه فقال ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي العلق 910 ويقول ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون او يذكرون فضل الصلاة- وكذلك مسالتنا اذا قلنا يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين سورة النساء اية ولهن الربع مما تركتم سورة النساء اية او قلنا ان الله اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث او قلنا ان النبي صلي الله عليه وسلم غلظ القول فيمن تصدق بماله كله او قلنا اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وادعوا علينا ان الصحابة وقفوا هل انكرنا الوقف كاهل الكوفة حتي يحتج علينا بذلك واما قول احمد من رد الوقف فكانما رد السنة فهذا حق ومراده وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كما ذكره احمد في كلامه واما وقف الاثم والجنف فمن رده فقد عمل بالسنة ورد البدعة واتبع القران واما قوله ان في صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل بالمعروف وان زيدا وعمرا سكنا داريهما التي وقفا فيا سبحان الله من انكر هذا وهذا كمن وقف مسجدا وصلي فيه وذريته او وقف مسقاة واست-قي منها وذريته وقول الخرقي والظاهر انه عن شرط فكذلك وهذا شرط صحيح وعمل صحيح كمن وقف داره علي المسجد او ابناء السبيل او استثني سكناه- مدة حياته وكل هذا يردون به-	1654	-7311628769986669144	1330	2585.0	1059	1383	96.1677474975586	259	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms043	true	-5619383441667768067	272	300	1345	1484	1484	300	علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك فادناك واشباه-	43	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1655	false	-434615380453611688	0	28	0	139	1482	300	علي اهل الكوفة فان هذا ليس من وقف الجنف والاثم واما قوله ابدا بنفسك ثم بمن تعول وقوله صدقتك علي رحمك صدقة وصلة وقوله ثم ادناك اد-ناك واشباه	1655	-7311628769986669144	136	266.0	109	140	97.14286041259766	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms044	true	-3169062256540061930	0	262	0	1304	1474	300	ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فهي لكن لا يدل علي تغ-ير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين ووق----------------ف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك فادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلج واحتج بتلك الاحاديث فانق-ال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال تعالي ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا ----------------فيها فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث في حادث فان تمغي صدقه هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما القول بان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون النصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه ت---مغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق---- فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاين---- في هذا دليل علي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان----- اصحاب------ بكثير واما وقف حفصة الحلي علي اال ا-خطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت غلته مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه فان	44	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1655	false	-434615380453611688	28	300	139	1482	1482	300	ذلك فكل هذا صحيح لا اشكال فيه لكن لا يدل علي تغيير حدود الله فاذا قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين سورة النساء اية ووقف الانسان علي اولاده ثم اخرج نسل الاناث محتجا بقوله ثم ادناك -ادناك او صلة الرحم فمثله كمثل رجل اراد ان يتزوج خالة او عمة فقيرة فتزوجها يريد الصلة واحتج بتلك الاحاديث فان قال ان الله حرم نكاح الخالات والعمات قلنا وحرم تعدي حدود الله التي حد في سورة النساء قال------ ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها سورة النساء اية فاذا قال الوقف ليس من هذا قلنا هذا مثل قوله من تزوج خالته اذا تزوجها لفقرها ليس من هذا فاذا كان عندكم بين المسالتين فرق فبينوه واما قول عمر ان حدث بي حادث -ان ثمغي صدقة هذا يستدلون به علي تعليق الوقف بالشرط وبعض العلماء يبطله فاستدلوا به علي صحته واما --قوله ان عمر وقفه علي الورثة فيا سبحان الله كيف يكابرون النصوص ووقف عمر وشرطه ومصارفه في ثمغي وغيرها معروفة مشهورة واما قول عمر الا سهمي الذي بخيبر اردت ان اتصدق بها فهذا دليل علي اهل الكوفة كما قدمناه فاي دليل في هذا عل-----ي صحة هذا الوقف الملعون الذي بطلانه اظهر من بطلان حيلة اصحاب السبت بكثير واما وقف حفصة الحلي علي -ال الخطاب فيا سبحان الله هل وقفت علي ورثتها او حرمت احدا اعطاه الله او اعطت احدا حرمه الله او استثنت غلة- مدة حياتها فاذا وقف محمد بن سعود نخلا علي الضعيف من ال مقرن او مثل ذلك هل انكرنا هذا وهذا وقف حفصة فاين هذا مما نحن فيه واما قولهم ان عمر وقف علي ورثته فان كان المراد ولاية الوقف فهو صحيح وليس مما نحن فيه وان-	1655	-7311628769986669144	1266	2421.5	1008	1361	93.01983642578125	237	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms044	true	-3169062256540061930	262	300	1304	1474	1474	300	كان مراد القاءل اله ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا كاذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون صفية وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا تنكر ذلك واما-	44	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1656	false	-3604047058511388040	0	38	0	170	1515	300	كان مراد القاءل انه ظن انه وقف يدل علي صحة ما نحن فيه فهذا ك-ذب ظاهر ترده النقول الصحيحة في صفة وقف عمر واما كون حفصة وقفت علي اخ لها يهودي فهو لا يرثها ولا ننكر ذلك واما	1656	-7311628769986669144	165	316.0	128	171	96.49122619628906	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms045	true	1006106037632481526	0	248	0	1284	1562	300	كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا في ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام فالخلف والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيا----------------لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم يلز-م حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صحاب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ ومن عملا عملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا و---------------قال وان تطيعوه تهتدوا و---------------قال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------------ فمن قبل ما اباه الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما اوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير	45	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1656	false	-3604047058511388040	38	300	170	1515	1515	300	كلام الحميدي فتقدم الكلام عنه وسر المسالة انك تفهم ان اهل الكوفة يبطلون الوقف علي المساجد وعلي الفقراء والقرابات الذين لا يرثونهم فرد عليهم اهل العلم بتلك الادلة الصحيحة ومسالتنا هي ابطال هذا الوقف الذي يغير حدود الله وايتاء حكم الجاهلية وكل هذا ظاهر لا خفاء فيه ولكن اذا كان الذي كتبه يفهم معناه واراد به التلبيس علي الجهال كما فعل غيره فالتلبيس يضمحل وان كان هذا قدر فهمه وانه ما فهم هذا الذي تعرفه العوام فالخلف والخليفة علي الله واما ختمه الكلام بقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية فيا لها من كلمة ما اجمعها ووالله ان مسالتنا هذه من انكارها وقد اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم بلزوم حدود الله والعدل بين الاولاد ونهانا عن تغيير حدود الله والتحيل علي محارم الله واذا قدرنا ان مراد صاحب هذا الوقف وجه الله لاجل من افتاه بذلك فقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البدع في دين الله ولو صحت نية فاعلها فقال من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وفي لفظ -من عمل ع-ملا ليس عليه امرنا فهو رد هذا نص الذي قال الله فيه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية وقال وان تطيعوه تهتدوا سورة النور اية وقال قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله سورة ال عمران اية فمن قبل ما اتاه الرسول وانتهي عما نهي واطاعه ليهتدي واتبعه ليكون محبوبا عند الله فليوقف كما -وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكما وقف عمر رضي الله عنه وكما وقفت حفصة وغيرهم من الصحابة واهل العلم واما هذا الوقف المحدث الملعون المغير-	1656	-7311628769986669144	1268	2465.5	1022	1349	93.99555206298828	236	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms045	true	1006106037632481526	248	300	1284	1562	1562	300	لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين--------------------- وقد علمتم ما قال الرسول فيمن-	45	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1657	false	-8430187791861283246	0	55	0	299	1568	300	لحدود الله فهذا الذي قال الله فيه بعد-ما حد المواريث والحقوق للاولاد والزوجات وغيرهم تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين سورة النساء اية 1314 وقد علمتم ما قال الرسول فيمن	1657	-7311628769986669144	277	532.0	227	300	92.33333587646484	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms046	true	-899838053839841595	0	153	0	793	1498	300	اعتق ستة من العبيد وما-رد وابطل من ذلك فهو شبيه بمن اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون-------------- فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال من غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعنا ل-ه اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمن-ا فليتامل اللبيب الخالي من التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسءلة وقف الجنف والاثم ف--يتبين له الحق ان شاء الله	46	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1657	false	-8430187791861283246	55	211	299	1101	1568	300	اعتق ستة--- العبيد وما رد وابطل من ذلك فهو شبيه -من اوقف ماله كله خالصا لوجه الله علي مسجد او صوام او غير ذلك فكيف بما هو اعظم واطم من هذه الاوقاف واما قوله------ يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون سورة الحج اية فوالله الذي لا اله الا هو ان فعل الخير اتباع ما شرع الله وابطال ما غير حدود الله والانكار علي من ابتدع في دين الله هذا هو فعل الخير المعلق به الفلاح خصوصا مع قوله صلي الله عليه وسلم واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة وقوله لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادني الحيل وقوله لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها واكلوا ثمنها فليتامل اللبيب الخالي من التعصب والهوي الذي يعرف ان وراءه جنة ونارا الذي يعلم ان الله يطلع علي خفيات الضمير هذه النصوص ويفهمها فهما جيدا ثم ينزلها علي مسالة وقف الجنف والاثم ثم يتبين له الحق ان شاء الله	1657	-7311628769986669144	778	1503.5	628	812	95.81280517578125	142	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms046	true	-899838053839841595	215	300	1097	1498	1498	300	اني وقفت علي اوراق بخط ولد ابن سحيم صنفها يريد ان يصد بها الناس عن دين الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله فاردت ان انبه علي ما فيها من الكفر الصريح وسب دين الاسلام وما فيها من الجهالة التي يعرفها العامة فاما تناقض كلامه فمن وجوه الاتول انه صنف الاوراق يسبنا ويترد علينا في تكفير كل من قال لا اله الا الله لا يكفر وهذا عمدة ما يشبه به علي الجهال وعقلوها فصار في اوراقه يقول اما من قال لا اله الا الله لا-	46	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2566	false	6710156506218282834	0	83	0	392	1542	300	اني وقفت علي اوراق بخط ولد ابن سحيم صنفها يريد ان يصد بها الناس عن دين الاسلام وشهادة ان لا اله الا الله فاردت ان انبه علي ما فيها من الكفر الصريح وسب دين الاسلام وما فيها من الجهالة التي يعرفها العامة فاما تناقض كلامه فمن وجوه الا-ول انه صنف الاوراق يسبنا وي-رد علينا في تكفير كل من قال لا اله الا الله-------- وهذا عمدة ما يشبه به علي الجهال وعقولها فصار في اوراقه يقول اما من قال لا اله الا الله لا	2566	-7311628769986669144	389	752.5	307	402	96.76616668701172	79	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms047	true	-3878643428617971348	0	218	0	1156	1579	300	يكفر ومن ام القبلة لا يكفر فاذا ذكرنا لهم الايات التي فيها كفره وكفر ابيه وكفزر الطواغيت يقول نزلت في النصاري نزلت في الفلاني ثم رجع في ان وراقه يكذب نفسه ويوافقنا ويقول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم املس الكف كفر ومن قال كذا كفر تارة يقول ما يوجد الكفر فينا وتارة يقرر الكفر اعجب لبانيه يخربه الثاني انه ذكر في اوراقه انه لا يجوز الخروج عن كلام العلماء وصادق في ذلك ثم ذكر فيها كفر القدرية والعلماء لا يكفرونهم لكفر ناسا لم يكفزوا وانكر علينا تكفير اهل الشرك الثالث انه ذكر معني التوتحيد ان تصرف جميع العبادات من الاقوال والافعال لله وحده لا يجعل فيها شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا حدق ثم يرجع يكذب نفسه ويقول ان دعاء شمسان وامثاله في الشداءد والنذر لهم ليبرءوا المريض ويفرجوا عن المكروب الذي لم يصل اليه عبدة الاوثان بل يخلصون في الشداءد لله ويجعل هذا ليس من الشرك ويستدل علي كفره الباطل بالحديث الذي فيه ان الشيطان يءس ان يعبد في جزيرة العرب الرابع انه قسم التوحيد الي نوعين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويقول ان الشيخ بين ذلك ثم يرحع يرد علينا في تكفير طالب الحمصي وامثاله الذين يشركون بالله في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويزعمون ان حسبنا وادريس ينفعون ويضرون وهذه الربوبية ويزعم انهم ينخون ويندبون وهذا توحيد الالوهية الخامس انه ذكر في	47	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2566	false	6710156506218282834	83	300	392	1542	1542	300	يكفر ومن ام القبلة لا يكفر فاذا ذكرنا لهم الايات التي فيها كفره وكفر ابيه وكف-ر الطواغيت يقول نزلت في النصاري نزلت في الفلاني ثم رجع في اور--اقه يكذب نفسه ويوافقنا ويقول من قال ان النبي صلي الله عليه وسلم املس الكف كفر ومن قال كذا كفر تارة يقول ما يوجد الكفر فينا وتارة يقرر الكفر اعجب لبانيه يخربه الثاني انه ذكر في اوراقه انه لا يجوز الخروج عن كلام العلماء وصادق في ذلك ثم ذكر فيها كفر القدرية والعلماء لا يكفرونهم فكفر ناسا لم يكفروا وانكر علينا تكفير اهل الشرك الثالث انه ذكر معني التوح-يد ان تصرف جميع العبادات من الاقوال والافعال لله وحده لا يجعل فيها شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل وهذا ح-ق ثم يرجع يكذب نفسه ويقول ان دعاء شمسان وامثاله في الشداءد والنذر لهم ليبرءوا المريض ويفرجوا عن المكروب الذي لم يصل اليه عبدة الاوثان بل يخلصون في الشداءد لله ويجعل هذا ليس من الشرك ويستدل علي كفره الباطل بالحديث الذي فيه ان الشيطان يءس ان يعبد في جزيرة العرب الرابع انه قسم التوحيد الي نوعين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويقول ان الشيخ بين ذلك ثم يرجع يرد علينا في تكفير طالب الحمضي وامثاله الذين يشركون بالله في توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية ويزعمون ان حسينا وادريس ينفعون ويضرون وهذه الربوبية ويزعم انهم ينخون ويندبون وهذا توحيد الالوهية الخامس انه ذكر في-	2566	-7311628769986669144	1142	2259.5	926	1156	98.78892517089844	208	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms047	true	-3878643428617971348	218	300	1156	1579	1579	300	قل هو الله احد-- انها كافية في التوحيد فوحد نفسه في الافعال فلا خالق الا الله وفي الالوهية فال يعبد الا الاه وبالامر والنهي فلا حكم الا لله فيقرر هذه الانواع الثلاثة ثم يكفر بها كلها ويرد علينا فاذا كفرنا من قال ان عبد القادر والاولياء ينفعون ويضرون قال كفرتم اهل الاسلام واذا كفرنا من يدعو شمسان وتاجا وحطابا قال كفرتم اهل الاسلام والعجب انه يقول ان من التوحيد توحيد الله بالامر والنهي فلا حكم الا لله ثم يرد علينا اذا عملنا-	47	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2567	false	3028382222067963285	0	83	0	426	1507	300	قل هو الله احد 1 انها كافية في التوحيد فوحد نفسه في الافعال فلا خالق الا الله وفي الالوهية فلا يعبد الا اياه وبالامر والنهي فلا حكم الا لله فيقرر هذه الانواع الثلاثة ثم يكفر بها كلها ويرد علينا فاذا كفرنا من قال ان عبد القادر والاولياء ينفعون ويضرون قال كفرتم اهل الاسلام واذا كفرنا من يدعو شمسان وتاجا وحطابا قال كفرتم اهل الاسلام والعجب انه يقول ان من التوحيد توحيد الله بالامر والنهي فلا حكم الا لله ثم يرد علينا اذا عملنا	2567	-7311628769986669144	420	826.5	339	426	98.591552734375	78	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms048	true	-7952871805902914913	0	216	0	1079	1488	300	بحكم الله ويقول من عمل بالقران كفر والقران ما يفسر السادس انه ينهي عن تفسير القران ويقول ما يعفر ثم يرجع يفسره في تصنيفه ويقول قل هو الله زحد-- فيها كفاية فلما فسرها كفر بها السابع انه ذكر ان التوحيد له تعلق بالصفات وتعلق بالذات وقبل ذلك قد كتب الينا ان التوحيد في ثلاث كلمات ان الله ليس علي شء وليس في شء ولا من شء فتارة يذكر ان التوحيد اثبات الصفات وتارة ينكر ذلك ويقول التوحيد نفي الصفات الثامن انه ذكر ايات في الامر بالتوحيد وايات في النهي عن الشرك ثم قال المراد بهذا الشرك في هذه الايات والاحاديث الشرك الخفي كشرك عباد الشمس لا علي العموم كما يتوهمه بعض الجه-ل فصرح بان مراد الله ومراد النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل فيه الا عبادة الاوثان وان الشرك الاصغر لا يدخل فيه ويسمي الذين ادخلوه فيه الجهال ثم في اخر الصفح بعينه قال وقد يطلق الشرك بعبارات اخر وكل ذلك في قوله وما انا من المشركين فرد علينا في اول الصفح وكذب علي الله ورسوله في ان معني ذلك بعض الشرك ثم رجع يقرر ما انكره ويقول ان الشرك الاكبر والاصغر داخل في قوله وما انا من المشركين التاسع انه ذكر ان الشرك اربعة انواع شرك الالوهية وشرك الربوبية وشرك العبادة وشرك الملك وهذا كلام من لا يفهم ما يقول فان شرك العبادة هو	48	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2567	false	3028382222067963285	83	300	426	1507	1507	300	بحكم الله ويقول من عمل بالقران كفر والقران ما يفسر السادس انه ينهي عن تفسير القران ويقول ما يعرف ثم يرجع يفسره في تصنيفه ويقول قل هو الله احد 1 فيها كفاية فلما فسرها كفر بها السابع انه ذكر ان التوحيد له تعلق بالصفات وتعلق بالذات وقبل ذلك قد كتب الينا ان التوحيد في ثلاث كلمات ان الله ليس علي شء وليس في شء ولا من شء فتارة يذكر ان التوحيد اثبات الصفات وتارة يذكر ذلك ويقول التوحيد نفي الصفات الثامن انه ذكر ايات في الامر بالتوحيد وايات في النهي عن الشرك ثم قال المراد بهذا الشرك في هذه الايات والاحاديث الشرك الجلي كشرك عباد الشمس لا علي العموم كما يتوهمه بعض الجهال فصرح بان مراد الله ومراد النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل فيه الا عبادة الاوثان وان الشرك الاصغر لا يدخل فيه ويسمي الذين ادخلوه فيه الجهال ثم في اخر الصفح بعينه قال وقد يطلق الشرك بعبارات اخر وكل ذلك في قوله وما انا من المشركين فرد علينا في اول الصفح وكذب علي الله ورسوله في ان معني ذلك بعض الشرك ثم رجع يقرر ما انكره ويقول ان الشرك الاكبر والاصغر داخل في قوله وما انا من المشركين التاسع انه ذكر ان الشرك اربعة انواع شرك الالوهية وشرك الربوبية وشرك العبادة وشرك الملك وهذا كلام من لا يفهم ما يقول فان شرك العبادة هو-	2567	-7311628769986669144	1072	2122.5	857	1082	99.0757827758789	211	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms048	true	-7952871805902914913	216	300	1079	1488	1488	300	شرك الالهية وشرك الربوبية هو شرك الملك العاشر انه قال في مسالة الذبح والنذر ومن قال ان النذر والذبح عبادة فهو منه دليل علي الجهل لان العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي لكن البه-م لا يفهم معني العبادة فاستدل علي النفي بدليل الاثبات 92 الحادي عشر بعد اربعة اسطر كذب نفسه في كلامه هذا فقال من ذبح لمخلوق يقصد به التقرب او لرجاء نفع او دفع ضر من دون الله فهذا كفر فتارة يرد علينا اذا قلنا انه-	48	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2568	false	1513256916586394971	0	83	0	408	1496	300	شرك الالهية وشرك الربوبية هو شرك الملك العاشر انه قال في مسالة الذبح والنذر ومن قال ان النذر والذبح عبادة فهو منه دليل علي الجهل لان العبادة ما امر به شرعا من غير اطراد عرفي ولا اقتضاء عقلي لكن البهيم لا يفهم معني العبادة فاستدل علي النفي بدليل الاثبات--- الحادي عشر بعد اربعة اسطر كذب نفسه في كلامه هذا فقال من ذبح لمخلوق يقصد به التقرب او لرجاء نفع او دفع ضر من دون الله فهذا كفر فتارة يرد علينا اذا قلنا انه	2568	-7311628769986669144	406	796.0	324	411	98.78345489501953	81	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms049	true	-4184162426708558435	85	298	404	1523	1532	300	وله رسالة الي البكبلي-- صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل الحق في الكتاب وجعله تذكرة لاولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب لعنوان الجواب وصلي الله وسلم وبارك علي نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلي اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وغاب وانهل وابل من سحاب من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله احمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع البليات وضاعف له الحسنات ومحا عنه السيءات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا-- كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سءالكم وما بلغنا علي البعد من اخباركم وسءالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف علنكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسال الله سبحانه وتعالي ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل اما ما نحن عليه من الدين فعلي دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين------------------ واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الي التوحيد الذي قال الله فيه خطابا لنبيه صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين-------------- وقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع	49	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0053	false	2503566566279761942	78	300	395	1546	1546	300	وله رسالة الي البكبلي 1 صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي -نزل الحق في الكتاب وجعله تذكرة لاولي الالباب ووفق من من عليه من عباده للصواب لعنوان الجواب وصلي الله وسلم وبارك علي نبيه ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلي اله وشيعته وجميع الاصحاب ما طلع نجم وغاب وانهل وابل من سحاب من عبد العزيز بن محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله احمد بن محمد العديلي البكبلي سلمه الله من جميع الافات واستعمله بالباقيات الصالحات وحفظه من جميع البليات وضاعف له الحسنات ومحا عنه السيءات سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد لفانا 2 كتابكم وسر الخاطر بما ذكرتم فيه من سءالكم وما بلغنا علي البعد من اخباركم وسءالكم عما نحن عليه وما دعونا الناس اليه فاردنا ان نكشف ع-نكم الشبهة بالتفصيل ونوضح لكم القول الراجح بالدليل ونسال الله سبحانه وتعالي ان يسلك بنا وبكم احسن منهج وسبيل اما ما نحن عليه من الدين فعلي دين الاسلام الذي قال الله فيه ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين سورة ال عمران اية واما ما دعونا الناس اليه فندعوهم الي التوحيد الذي قال الله فيه خطابا لنبيه صلي الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف اية وقوله تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع-	53	-7311628769986669144	1115	2181.0	903	1155	96.53679656982422	206	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms049	true	-4184162426708558435	0	102	0	495	1532	300	عبادة وتارة يكفر من فعله الثاني عشر انه قرر ان من ذبح لمخلوق لدفع ضر انه يكفر ثم قرر ان الذبح للجن ليس بكفر الثالث عشر انه رد علينا في الاستدلال بقوله فصل لربك وانحر -ثم رجع يقرر ما قلنا بكلام البغوي كان ناس يذبحون نذ-ر الله فنزلت فيهم الاية فيا سبحان الله ما من يقول تفهم ان هذا الرجل من البقر التي لا تميز بني التبين والعنب والحمد لله رب العالمين 14 الرسالة الرابعة عشرة توجد غي الدرر السنية ج 1 ص 61 64 وله رسالة الي البكبلي صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم --الحمد لله الذي انزل الحق في------------ الكتاب	49	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2568	false	1513256916586394971	83	183	408	898	1496	300	عبادة وتارة يكفر من فعله الثاني عشر انه قرر ان من ذبح لمخلوق لدفع ضر انه يكفر ثم قرر ان الذبح للجن ليس بكفر الثالث عشر انه رد علينا في الاستدلال بقوله فصل لربك وانحر 1ثم رجع يقرر ما قلنا بكلام البغوي كان ناس يذبحون لغير الله فنزلت فيهم الاية فيا-سبحان الله ما من عقول تفهم ان هذا الرجل من البقر التي لا تميز بين الت-ين والعنب والحمد لله رب العالمين التحذير من شياطين الانس الذين يصدون عن سبيل الله-------- وله ايضا قدس الله سره----------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب	2568	-7311628769986669144	388	671.5	304	511	75.92955017089844	73	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms050	true	-1536056832345914174	0	274	0	1475	1618	300	واما ما نهينا الناس عنه فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه---- من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار----------------- وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين------------------ وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتن----------------ة اي شرك ويكون الدين كله----------------- لله وقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم وق----------------وله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا-فعلوا ذلك عصموا ف-ي دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله-------------- وسماها سبحانه بالعروة الوثقي وكلمة التقوي -سموها الطواغيت كلمة الفجور من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام الخمسة وكفر باصول الايمان الستة وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعو- في الدرك الاسفل من النار وكذلك ما نصه الله سبحانه عن بلغام وضرب له مثلا بالكلب--- ما معه من العلم فضل من -الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن واما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الاءمة الاربعة ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس	50	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0054	false	5840781806838061530	5	300	24	1607	1607	300	واما ما نهينا الناس عنه فنهيناهم عن الشرك الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار سورة الماءدة اية وقوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم علي سبيل التغليظ والا فهو منزه هو واخوانه عن الشرك ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين لزمر الايتان 6566 وغير ذلك من الايات ونقاتلهم عليه كما قال تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة سورة البقرة اية اي شرك ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية وقوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم سورة التوبة اية وقوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله عز وجل وقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله سورة محمد اية وسماها سبحانه بالعروة الوثقي وكلمة التقوي وسموها الطواغيت كلمة الفجور من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله ولو هدم اركان الاسلام الخمسة وكفر باصول الايمان الستة وحقيقة اعتقادنا انها تصديق بالقلب واقرار باللسان وعمل بالجوارح والا فالمنافقون في الدرك الاسفل من النار مع انهم يقولون لا اله الا الله بل ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة بل ويصومون ويحجون ويجاهدون وهم مع ذلك تحت ال فرعون في الدرك الاسفل من النار وكذلك ما قص- الله سبحانه عن بلعام وضرب له مثلا بالكلب مع ما معه من العلم فضلا عن الاسم الاعظم وعالم بعلمه لم يعملن معذب من قبل عباد الوثن واما ما ذكرتم من حقيقة الاجتهاد فنحن مقلدون الكتاب والسنة وصالح سلف الامة وما عليه الاعتماد من اقوال الاءمة الاربعة ابي حنيفة النعمان بن ثابت ومالك بن انس ومحمد بن ادريس-	54	-7311628769986669144	1461	2820.5	1190	1585	92.1766586303711	257	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms050	true	-1536056832345914174	274	300	1475	1618	1618	300	واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي واما ما سالتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصد-ق وانه يزيد بالاعمال الصالحة وينقص بضدها قال الله تعالي ويزداد الذين-	50	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0055	false	6968975258733129305	0	26	0	145	1654	300	واحمد بن حنبل رحمهم الله تعالي واما ما سالتم عنه من حقيقة الايمان فهو التصديق وانه يزيد بالاعمال الصالحة وينقص بضدها قال الله تعالي ويزداد الذين	55	-7311628769986669144	143	276.0	118	145	98.62068939208984	24	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms051	true	9181481022945841631	0	249	0	1378	1613	300	امنوا ايمانا وق----------------وله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستب----------------شرون وقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا----------------- وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل ونية ويزداد بالتقوي وينقص بالردي وقوله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان-- وقوقه تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود------------------ فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------- ان فساق مكة حشو الجنة مع ان السيءات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات فانقلبت القضية بالعكس حتي ال الامر الي المهتيم-ات المعروفات بالزنا والمصريات ياتون وفودا يوم الحج الاكبر كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا وان اهل اللواط واهل الشرك والر-فضة وجميع الطواءف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان مت دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه -منوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته وابو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم سبحانك هذا بهتان عظيم ---------------وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون -----------------وما جءنا بشء يخالف النقل ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون-------------- نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلي الله عليه وسلم ونقالتلهم علي ترك الصلاة وعلي منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق	51	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0055	false	6968975258733129305	26	300	145	1654	1654	300	امنوا ايمانا سورة المدثر اية وقوله فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وهم يستبشرون سورة التوبة اية وقوله تعالي انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا سورة الانفال اية وغير ذلك من الايات قال الشيباني رحمه الله وايماننا قول وفعل ونية ويزداد بالتقوي وينقص بالردي وقوله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق وقوله صلي الله عليه وسلم فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان 2 وقوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود الحج الايتان 2526 فقال الطواغيت الذي قال الله فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية ان فساق مكة حشو الجنة مع ان السيءات تضاعف فيها كما تضاعف الحسنات قانقلبت القضية بالعكس حتي ال الامر الي ال-هتيميات المعروفات بالزني والمصريات ياتون وفودا يوم الحج الاكبر كل من الاشراف معروفة بغيته منهن جهارا وان اهل اللواط واهل الشرك والرافضة وجميع الطواءف من اعداء الله ورسوله امنين فيها وان من دعا ابا طالب امن ومن وحد الله وعظمه ممنوع من دخولها ولو استجار بالكعبة ما اجارته وابو طالب والهتيميات يجيرون من استجار بهم سبحانك هذا بهتان عظيم سورة النور اية وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون سورة الانفال اية وما جءنا بشء يخالف النقل ولا ينكره العقل ولكنهم يقولون ما لا يفعلون ونحن نقول ونفعل كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون سورة الصف اية نقاتل عباد الاوثان كما قاتلهم صلي الله عليه وسلم ونقات-لهم علي ترك الصلاة وعلي منع الزكاة كما قاتل مانعها صديق-	55	-7311628769986669144	1364	2608.0	1116	1512	90.21163940429688	232	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms051	true	9181481022945841631	249	290	1378	1571	1613	300	هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة بن نوفل ما اتي احد بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفي خير مما كثر والهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الرسالة	51	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0056	false	-5283309249680625974	0	41	0	191	1532	300	هذه الامة ابو بكر الصديق رضي الله عنه ولكن ما هو الا كما قال ورقة بن نوفل ما اتي احد بمثل ما اتيت به الا عودي واوذي واخرج وما قل وكفي خير مما كثر والهي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته --رسالة	56	-7311628769986669144	191	376.5	150	193	98.96372985839844	40	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms052	true	572604669149958557	1	243	3	1256	1536	300	وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعلي الجراعي الي من وقفه الله محمد بن عبد الوهاب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد بلغني علي السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة علي الشريعة في اخر هذا الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به و-قوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا مما نقدر علي ما نقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين ولا تعمل بكتب المتاخرين فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحتبك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما نسال عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا رب لنا سواه فلنا اسوة وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين واما ما جري لهم مع قومهم وما جري لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم 102 فما نسال عنه من الاستقامة علي الاسلام فالفضل لله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم وام---------------ا الصالحون فهم علي صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وام--------------ا المتاخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا	52	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0056	false	-5283309249680625974	53	300	258	1532	1532	300	وارسل اليه صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم من اسماعيل الجراعي الي من وفقه الله محمد بن عبد الوهاب --سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد بلغني علي السن الناس عنك ممن اصدق علمه وما لا اصدق والناس اقتسموا فيكم بين قادح ومادح فالذي سرني عنك الاقامة علي الشريعة في اخر هذا الزمان وفي غربة الاسلام انك تدعو به وتقوم اركانه فوالله الذي لا اله غيره مع ما نحن فيه عند قومنا -ما نقدر علي ما تقدر عليه من بيان الحق والاعلان بالدعوة واما قول من لا اصدق انك تكفر بالعموم ولا تبغي الصالحين ولا تعمل بكتب المتاخرين فانت اخبرني واصدقني بما انت عليه وما تدعو الناس اليه ليستقر عندنا خبرك ومحبتك بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي اسماعيل الجراعي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فما تسال عنه فنحمد الله الذي لا اله غيره ولا رب لنا سواه فلنا اسوة وهم الرسل عليهم الصلاة والسلام اجمعين واما ما جري لهم مع قومهم وما جري لقومهم معهم فهم قدوة واسوة لمن اتبعهم---- فما تسال عنه من الاستقامة علي الاسلام فالفضل لله وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا واما القول انا نكفر بالعموم فذلك من بهتان الاعداء الذين يصدون به عن هذا الدين ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم سورة النور اية واما الصالحون فهم علي صلاحهم رضي الله عنهم ولكن نقول ليس لهم شء من الدعوة قال الله وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية واما المتاخرون رحمهم الله فكتبهم عندنا-	56	-7311628769986669144	1229	2408.5	989	1283	95.7911148071289	229	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms052	true	572604669149958557	243	300	1256	1536	1536	300	فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه افراد اللله بالدعوة وهي دين الرسل قال الله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله---------------- فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله -اياك ممن يدعو-	52	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0057	false	3073913127318840299	0	60	0	297	1517	300	فنعمل بما وافق النص منها وما لا يوافق النص لا نعمل به فاعلم رحمك الله ان الذي ندين به وندعو الناس اليه افراد ا-لله بالدعوة وهي دين الرسل قال الله واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله سورة البقرة اية فانظر رحمك الله ما احدث الناس من عبادة غير الله فتجده في الكتب جعلني الله واياك ممن يدعو	57	-7311628769986669144	279	530.5	223	298	93.62416076660156	53	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	47	173	225	914	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل ا لخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين----- به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة الله الله فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------------ وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت--------------- فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد اخواتها من حروف	53	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0141	false	-2099655799678278780	169	300	922	1642	1642	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام التام علي سيدنا محمد سيد الانام وعلي اله واصحابه البررة الكرام الي عبد الله بن عبد الله الصنعاني وفقه الله وهداه وجنبه الاشراك والبدعة وحماه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما بعد فوصل ا-لخط وتضمن السءال فيه عما نحن عليه من الدين فنقول وبالله التوفيق الذي ندين الله به عبادة الله وحده لا شريك له والكفر بعبادة غيره ومتابعة الرسول النبي الامي حبيب الله وصفيه من خلقه محمد صلي الله عليه وسلم فاما عبادة ا-----لله فقال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون سورة الذاريات اية وقال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت سورة النحل اية فمن انواع العبادة الدعاء وهو الطلب بياء النداء لانه ينادي به القريب والبعيد وقد يستعمل في الاستغاثة او باحد اخواتها من حروف-	141	-7311628769986669144	682	1316.0	559	727	93.8101806640625	121	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	173	300	914	1560	1560	300	النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعالي عباده ان يدعوه ولا يدعو- معه غيره فقال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم دا--------------خرين وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-------------- واحدا كلمة تصدق علي كل ما دعي مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بصير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم-------------- رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي ان شرح الجامع الصغير حديث الدع-ء مخ العبادة --قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم-------------- فهو مخ-	53	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0142	false	3858948203086252097	0	140	0	706	1524	300	النداء فان العبادة اسم جنس فامر تعالي عباده ان يدعوه ولا يدعوا معه غيره فقال تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين سورة غافر اية وقال في النهي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية واحدا كلمة تصدق علي كل ما دعي مع الله تعالي وقد روي الترمذي عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء مخ العبادة وعن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم سورة غافر اية رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة 2 قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم سورة غافر اية فهو مخ	142	-7311628769986669144	639	1212.0	513	707	90.38189697265625	116	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms053	true	-3007384523507403800	260	298	1350	1554	1560	300	رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي ان شرح الجامع الصغير حديث الدع-ء مخ العبادة --قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال لامر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم	53	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1141	false	-169931157929514340	0	39	0	206	1540	300	رواه احمد وابو داود والترمذي قال العلقمي في شرح الجامع الصغير حديث الدعاء مخ العبادة 2 قال شيخنا قال في النهاية مخ الشء خالصه وانما كان مخها لامرين احدهما انه امتثال -امر الله تعالي حيث قال ادعوني استجب لكم	1141	-7311628769986669144	201	384.5	163	207	97.10144805908203	34	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	0	141	0	714	1525	300	العبادة وهو خالصها الثاني انه اذا راي نجاج الامور من الله قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو ال-طلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الظيبي اتي بالحبر المعرف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي واذا تقرر هذا فنحن نعمل بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل تعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غاف--------------------------------------------------------------------------لون وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين و-----------------قال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الايات-------------- وهذا من معني لا	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0142	false	3858948203086252097	140	300	706	1524	1524	300	العبادة وهو خالصها الثاني انه اذا راي نجاح الامور من الله قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعرف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء انتهي كلام العلقمي -اذا تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين سورة الاحقاف اية 56 وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين سورة الشعراء اية وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك الايات سورة يونس اية وهذا من معني لا-	142	-7311628769986669144	702	1363.0	562	820	85.60975646972656	131	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	141	300	714	1525	1525	300	اله الا الله فان لا هذه النافية للجنس فنفي جميع الالهة والا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل وا-لاله اسم صفة لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور---------------------------- والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم---------------- ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض---------------- الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الا----------------ية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الا------------------ية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد-- رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن ا-اقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق منهها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه-	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0143	false	8315095735565767396	0	179	0	909	1520	300	اله الا الله فان لا هذه النافية للجنس فنفي جميع الالهة والا حرف استثناء يفيد حصر جميع العبادة علي الله عز وجل و الاله اسم صفة لكل معبود بحق او باطل ثم غلب علي المعبود بحق وهو الله تعالي وهو الذي يخلق ويرزق ويدبر الامور وهو الذي يستحق الالهية وحده والتاله التعبد قال الله تعالي والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم سورة البقرة اية ثم ذكر الدليل فقال ان في خلق السماوات والارض سورة البقرة اية الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا الاية سورة البقرة اية واما متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم فواجب علي امته متابعته في الاعتقادات والاقوال والافعال قال الله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الاية سورة ال عمران اية وقال صلي الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد 1 رواه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد فتوزن الاقوال والافعال باقواله وافعاله فما وافق من-ها قبل وما خالف رد علي فاعله كاءنا من كان فان شهادة ان محمدا رسول الله تتضمن تصديقه	143	-7311628769986669144	809	1544.0	651	910	88.9011001586914	149	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	54	94	297	499	1525	300	فنحن نعمل بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل ت------------------------------------------------------------------------------------علم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0490	false	5368168845723692244	105	157	568	826	1553	300	ونحن نعلم بالضرورة ان ا-------------------لنبي لم يشرع لاحد- ان يدعو- احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	490	-7311628769986669144	162	290.0	127	286	56.64335632324219	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	0	48	0	264	1525	300	العبادة وهو خالصها -الثاني انه اذا راي نجاج الامور من الله------ قطع امله عما سواه ودعاه لحاجته وحده----------------- ولان الغرض من العبادة هو الثواب عليها و----هو ال-طلوب بالد--عاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الظيبي اتي بالحبر المعرف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1141	false	-169931157929514340	44	95	228	513	1540	300	العبادة و---خالصها والثاني---- اذا راي نجاح الامور من الله تعالي قطع عمله عما سواه ودعاه لحاجته وحده وهذا اصل العبادة ولان الغرض من العبادة--- الثواب عليها وهذا هو المطلوب من الدعاء وقوله الدعاء هو العبادة قال شيخنا قال الطيبي اتي بالخبر المعرف باللام ليدل علي الحصر وان العبادة ليست غير الدعاء	1141	-7311628769986669144	246	442.5	201	295	83.38983154296875	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	52	90	288	477	1525	300	تقرر هذا فنحن نعمل بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غ-----------------------------يرهم بل تعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1168	false	-5728144775347801583	51	94	270	486	1540	300	تقرر هذا فنحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك الاكبر	1168	-7311628769986669144	180	343.0	143	221	81.44796752929688	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	54	94	297	499	1525	300	فنحن نعمل بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل ت--------------------------------------------------------------------------------علم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2673	false	-8008174174435491818	198	253	1011	1284	1521	300	ونحن نعلم بالضرورة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بلفظ الاستغاثة ولا غيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت ونحو ذلك بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور----- وان ذلك من الشرك------- الذي حرمه الله ورسوله	2673	-7311628769986669144	185	343.0	148	285	64.91227722167969	34	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	57	136	316	691	1525	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم بل ت---------------------------------------------------------------------------علم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2696	false	-6678637388880740858	200	272	1083	1425	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يشرع لامته ان يدعوا احدا من الاموات لا الانبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما انه لم يشرع لامته السجود لميت ولا الي ميت بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور وانه م--------ن الشرك------- الذي حرم- ال-------له------------------------------ قال الله تع----------------------------------------------------------الي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	2696	-7311628769986669144	251	452.0	195	453	55.408390045166016	47	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms054	true	2253636124515729702	73	136	395	691	1525	300	ولا الصالحين ولا غ-----------------------------يرهم بل تعلم انه نهي عن--- هذه الامور كلها وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله-------------------------------------------------------- قال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غاف------------------------------------------------------لون وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال -------------------------------------------------------------------------------ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	54	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2707	false	-7977873988691880800	0	105	0	512	1531	300	ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها بل نعلم انه نهي عن كل هذه الامور -----وان ذلك من الشرك الاكبر الذي حرمه الله ورسوله قال الله تعالي وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا 1 وقال تعالي ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين وقال تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء 3 الاية وقال تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك	2707	-7311628769986669144	286	540.5	225	517	55.319149017333984	56	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	185	250	931	1251	1490	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه رسالة الي اهل المغرب هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن	55	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0046	false	-6363439586830370995	235	300	1244	1564	1564	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه رسالة الي اهل المغرب هذا نصها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن-	46	-7311628769986669144	319	628.0	255	321	99.37694549560547	64	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	250	300	1251	1490	1490	300	يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين-------------- وقال تعالي قل ان كنتم-	55	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0047	false	5527573937617078849	0	53	0	254	1571	300	يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال الله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين سورة يوسف اية وقال تعالي قل ان كنتم	47	-7311628769986669144	239	464.0	190	254	94.09449005126953	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	0	120	0	610	1490	300	فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما علهي الاءمة المقتدي بهم من 108 اهل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين لكي نتبع اثارها واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة و---اجماع الامة و---قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من	55	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0143	false	8315095735565767396	179	300	909	1520	1520	300	فيما اخبر به وطاعته ومتابعته في كل ما امر به وقد روي البخاري من حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابي قيل ومن يابي قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابي فتامل رحمك الله ما كان عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعده والتابعون لهم باحسان الي يوم الدين وما عليه الاءمة المقتدي بهم من اه----ل الحديث والفقهاء كابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد بن حنبل رضي الله عنهم اجمعين لكي تتبع اثارهم واما مذهبنا فمذهب الامام احمد بن حنبل امام اهل السنة ولا ننكر علي اهل المذاهب الاربعة اذا لم يخالف نص الكتاب والسنة ولا اجماع الامة ولا قول جمهورها والمقصود بيان ما نحن عليه من-	143	-7311628769986669144	599	1174.5	481	616	97.2402572631836	113	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	120	173	610	877	1490	300	الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها يخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول فيها تخلع جميع البدع الا بدعة لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التروايح جماعة وجمع ابن مسعود اصحابه علي القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله اعلم 17	55	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0144	false	6392703500490835532	0	53	0	267	1508	300	الدين وانه عبادة الله وحده لا شريك له فيها بخلع جميع الشرك ومتابعة الرسول فيها نخلع جميع البدع الا بدعة لها اصل في الشرع كجمع المصحف في كتاب واحد وجمع عمر رضي الله عنه الصحابة علي التراويح جماعة وجمع ابن مسعود اصحابه علي القصص كل خميس ونحو ذلك فهذا حسن والله اعلم هل	144	-7311628769986669144	261	516.0	208	267	97.7528076171875	49	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms055	true	-161941140881538722	198	279	995	1388	1490	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمد- عبده ورسوله من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعص الله ورسوله فقد غوي ولن يضر الا نفسه ولن يضر الله شيءا وصلي الله علي محمد واله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد قال ا----------------------------لله تعالي قل	55	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0733	false	2821362161604049847	83	145	427	740	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور انفسنا و---سيءات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله -------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله علي---------------ه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فقد جرت مناظرة بيننا وبينكم في كلام الله تعالي هل	733	-7311628769986669144	279	498.5	222	422	66.1137466430664	52	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	0	239	0	1275	1579	300	تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذن------------------وبكم وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال الله ال----------------يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا----------------- فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف فقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذ-----------------كرون وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون----------------- والرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع-- وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا بجحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن-- واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوي من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله والتوحيد الي الموتي وسءالهم النصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسم-وات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان والاستغاثة بهم في كشف الشداءد وجلب الفواءد الي غير ذلك من انواع العبادة اتي لا تصلح الا لله وصرف شء من انواع العبادة التي لا تصلح	56	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0047	false	5527573937617078849	53	300	254	1571	1571	300	تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم سورة ال عمران اية وقال تعالي وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا سورة الحشر اية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة اية فاخبر سبحانه انه اكمل الدين واتمه علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وامرنا بلزوم ما انزل الينا من ربنا وترك البدع والتفرق والاختلاف فقال تعالي اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون سورة الاعراف اية وقال تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون سورة الانعام اية والرسول صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع 1 وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا -جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن 2 واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اذا عرف هذا فمعلوم ما قد عمت به البلوي من حوادث الامور التي اعظمها الاشراك بالله والتوجه ال-ي الموتي وسءالهم النصر علي الاعداء وقضاء الحاجات وتفريج الكربات التي لا يقدر عليها الا رب الارض والسماوات وكذلك التقرب اليهم بالنذور وذبح القربان والاستغاثة بهم في كشف الشداءد وجلب الفواءد الي غير ذلك من انواع العبا---------------------------------------------دة التي لا تصلح-	47	-7311628769986669144	1205	2340.5	979	1365	88.27838897705078	215	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	239	300	1275	1579	1579	300	الا لله وصرف شء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعه- لانه سبحانه اغني الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل الا ما كان خالصا كما قال تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في-ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي-	56	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0048	false	-8409190566925179028	0	62	0	307	1487	300	الا لله وصرف شء من انواع العبادة لغير الله كصرف جميعها لانه سبحانه اغني الشركاء عن الشرك ولا يقبل من العمل الا ما كان خالصا كما قال تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي	48	-7311628769986669144	304	593.0	244	307	99.0228042602539	58	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	91	172	504	908	1579	300	صلي الله عليه وسلم قد اخبر بان امته تاخذ ماخذ القرون------------- قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع وثبت في الصحيحين وغيرهما عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا بجحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله---------------------------- اليهود--------------------- والنصاري قال فمن واخبر في الحديث الاخر ان امته ستفترق علي---- ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا -من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	56	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0167	false	252529820486104440	8	76	42	379	1531	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------ت-----اخذ امتي بما اخذت الامم قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لو ان منهم من اتي امه علانية لكان من امتي من ياتي امه علانية وقال افترقت اليهود عن واحدة وسبعين فرقة والنصاري عن ثنتين وسبعين فرقة و----------------ستفترق امتي عن ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	167	-7311628769986669144	200	283.5	157	471	42.46284484863281	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	144	172	778	908	1579	300	ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	56	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0181	false	-1094424441329479883	28	56	140	268	1475	300	ان امته ستفترق علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قيل-- من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	181	-7311628769986669144	127	247.5	99	130	97.69230651855469	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms056	true	3310647194636360720	111	172	611	908	1579	300	عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا بجحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن واخبر في الحديث الاخر ان امته --------------------------------------------------------------------ستفترق ----------علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	56	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1020	false	3339564559564326200	74	144	420	783	1583	300	عنه صلي الله عليه وسلم-------- لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا -جحر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله اليهود والنصاري قال فمن اخرجاه-- الحديث الثاني افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة وافترقت النصاري علي اثنتين وسبعين فرقة وستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قلن-ا من هي يا رسول الله قال من كان علي مثل ما انا عليه اليوم واصحابي	1020	-7311628769986669144	266	476.0	210	375	70.93333435058594	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms057	true	-8531779470596584941	0	211	0	1043	1489	300	من هو كاذب كفار فا----------------------خبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار--------------- وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون فاخبر-------------- ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا ---------------فلا يشفع عنده احد الا باذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه---------------- وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا------------ وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ا------------------رتضي وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له---------------------- فالشفاعة حق ولا تطلب في دار الدنيا الا من الله تعالي كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا	57	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0048	false	-8409190566925179028	62	299	307	1483	1487	300	من هو كاذب كفار سورة الزمر الايتان 23 فاخبر سبحانه انه لا يرضي من الدين الا ما كان خالصا لوجهه واخبر ان المشركين يدعون الملاءكة والانبياء والصالحين ليقربوهم الي الله زلفي ويشفعوا لهم عنده واخبر انه لا يهدي من هو كاذب كفار فكذبهم في هذه الدعوي وكفرهم فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار سورة الزمر اية وقال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون سورة يونس اية فاخبر ان من جعل بينه وبين الله وساءط يسالهم الشفاعة فقد عبدهم واشرك بهم وذلك ان الشفاعة كلها لله كما قال تعالي قل لله الشفاعة جميعا سورة الزمر اية فلا يشفع عنده احد الا باذنه كما قال تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه سورة البقرة اية وقال تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا سورة طه اية وهو سبحانه لا يرضي الا التوحيد كما قال تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي سورة الانبياء اية وقال تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سورة سبا الايتان 2223 فالشفاعة حق ولا تطلب في دار الدنيا الا من الله تعالي كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا	48	-7311628769986669144	1031	1978.0	820	1177	87.5955810546875	202	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms057	true	-8531779470596584941	209	300	1033	1489	1489	300	الله احدا وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين-------------- فاذا كان الرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-سيد ا-شفعاء وصاحب المقام المحمود وادم فمن دونه تحت لواءه لا يشفع الا باذن الله لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه اياها ثم يقال ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع ثم يحد له حد- فيدخلهم الجنة-- فكيف بغيره من الانبياء والاولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من-	57	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0049	false	-1680507295803570907	0	95	0	470	1559	300	الجن اية- وقال ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين سورة يونس اية فاذا كان الرسول----- صلي الله عليه وسلم وهو سيد الشفعاء وصاحب المقام المحمود وادم فمن دونه تحت لواءه لا يشفع الا باذن الله لا يشفع ابتداء بل ياتي فيخر ساجدا فيحمده بمحامد يعلمه اياها ثم يقال ارفع راسك وقل يسمع وسل تعط واشفع تشفع ثم يحد له حدا فيدخلهم الجنة 1 فكيف بغيره من الانبياء والاولياء وهذا الذي ذكرناه لا يخالف فيه احد من علماء المسلمين بل قد اجمع عليه السلف الصالح من	49	-7311628769986669144	446	839.0	357	476	93.69747924804688	82	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms058	true	-4384915822211760536	0	204	0	1086	1633	300	الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج علي منهجهم واما ما-صدر من سءال الانبياء والاولياء الشفاعة بعد موتهم وتظيمم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعي-دا وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلي الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وهو صلي الله عليه وسلم حمي جناب التوحيد اعظم حماية وسد كل طريق يوصل الي الشرك فنهي ان يخصص القبر وان يبني عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي -بن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثال -الا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية علي القبور لانها امست علي معصية الرسول صلي الله عليه وسلم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتي ال بهم الامر الي ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا-دماءنا واموالنا حتي نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالح من الاءمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالي وقاتلوهم حتي لا تكون	58	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0049	false	-1680507295803570907	95	300	470	1559	1559	300	الصحابة والتابعين والاءمة الاربعة وغيرهم ممن سلك سبيلهم ودرج علي منهجهم واما ما صدر من سءال الانبياء والاولياء الشفاعة بعد موتهم وتعظيم قبورهم ببناء القباب عليها والسرج والصلاة عندها واتخاذها اعيادا وجعل السدنة والنذور لها فكل ذلك من حوادث الامور التي اخبر بوقوعها النبي صلي الله عليه وسلم وحذر منها كما في الحديث عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقوم الساعة حتي يلحق حي من امتي بالمشركين وحتي تعبد فءام من امتي الاوثان وهو صلي الله عليه وسلم حمي جناب التوحيد اعظم حماية وسد كل طريق يوصل الي الشرك فنهي ان يجصص القبر وان يبني عليه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر وثبت فيه ايضا انه بعث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وامره ان لا يدع قبرا مشرفا الا سواه ولا تمثالا الا طمسه ولهذا قال غير واحد من العلماء يجب هدم القبب المبنية علي القبور لانها اسست علي معصية الرسول صلي الله عليه وسلم فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتي ال بهم الامر الي ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دماءنا واموالنا حتي نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتلهم عليه بعد-ما نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله واجماع السلف الصالح من الاءمة ممتثلين لقوله سبحانه وتعالي وقاتلوهم حتي لا تكون-	49	-7311628769986669144	1078	2118.0	877	1091	98.80843353271484	196	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms058	true	-4384915822211760536	204	300	1086	1633	1633	300	فتنة ويكون الدين كله لله----------------- فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي ----------------عزيز وندوع الناس الي اقام الصلاة في الجماعات علي الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونامر بالمعروف وننهي عن المنكر كما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور-------------- فهذا هو الذي نعتقد وندين ا-له به-	58	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0050	false	-4093243979814629815	0	105	0	596	1546	300	فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية فمن لم يجب الدعوة بالحجة والبيان قاتلناه بالسيف والسنان كما قال تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز سورة الحديد اية وندعو الناس الي اقام الصلاة في الجماعات علي الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام ونامر بالمعروف وننهي عن المنكر كما قال تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور سورة الحج اية فهذا هو الذي نعتقد وندين الله به	50	-7311628769986669144	542	1048.5	447	596	90.9395980834961	90	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms059	true	-4722295091710639012	0	85	0	406	1514	300	فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا ونعتقد ايضا ان امة محمد صلي الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع علي ضلالة وانه لا تزال طاءفة من امته علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وصلي الله علي محمد 1186 8 6 القسم الثان-----------------------------ي بيان انواع التوحيد 1 الرسالة الثامنة عشرة توجد في الدرر السنية ج 2 ص 32 39 بسم الله الرحمن الرحيم وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب	59	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0050	false	-4093243979814629815	105	193	596	1023	1546	300	فمن عمل بذلك فهو اخونا المسلم له ما لنا وعليه ما علينا ونعتقد ايضا ان امة محمد صلي الله عليه وسلم المتبعين لسنته لا تجتمع علي ضلالة وانه لا تزال طاءفة من امته علي الحق منصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك وصلي الله علي محمد رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي رءيس بادية الشام في بيان ما يدعو اليه وله ايضا رحمه الله تعالي رسالة الي فاضل رءيس بادية الشام بسم الله الرحمن الرحيم من م--------حمد بن عبد الوهاب	50	-7311628769986669144	311	552.5	243	435	71.49425506591797	62	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms059	true	-4722295091710639012	79	272	376	1384	1514	300	وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي قال الساءل ما يقول الشيخ شرح ال---له صدره ويسر له امره في مساءل اشكلت علي فيما يجب علينا من معرفة الله اذا كان موجب الالهية الربوبية واراك قليل التعريج عليها عند تقرير اال-هية ويشكل علي ايضا كون مشركي العرب اقروا به هل يكون من غير معرفة لوضوحه ام توغلوا في التقليد ولم يتلفتوا للحقيقة الموجبة للعبادة ام زعمهم ان هذا شء يرضاه الرب ام كيف الحال ايضا كلمة التوحيد كونها محتوية علي جميع الدين من انزال الكتب وارسال الرسل وانها نافية جميع المقصودات المسمات بالالهة الباطلة اذ حدها القصد فتسمي بذلك من غير استحقاق لانها مخلوقة مربوبة مقهورة والواحد في القصد هو الواحد في الخلق وان تكلم الناس في معناها وعملها وان الفاظها مجردة من غير معرفة لا يفيد شيءا لكن نظرت في حديث الشفاعة الكبري عند قوله سبحانه عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا واخر-----------------اجه العصاة من امته باذن ربه حتي قال اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله -هذا مشلك علي جدا وقاصر فهمي عن معرفته اذا كان كلمة التوحيد هي الغاية وتقييدها بالمعرفة مع العمل واخراجه صلي الله عليه وسلم من كان في قلبه ادني مثقال حبة خردل من ايمان	59	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0398	false	-5971920432552676846	103	300	523	1551	1551	300	وسءل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالي قال الساءل ما يقول الشيخ شرح الله له صدره ويسر له امره في مساءل اشكلت علي فيما يجب علينا من معرفة الله اذا كان موجب الالهية الربوبية واراك قليل التعريج عليها عند تقرير الالهية ويشكل علي ايضا كون مشركي العرب اقروا به هل يكون من غير معرفة لوضوحه ام توغلوا في التقليد ولم يلتفتوا للحقيقة الموجبة للعبادة ام زعمهم ان هذا شء يرضاه الرب ام كيف الحال ايضا كلمة التوحيد كونها محتوية علي جميع الدين من انزال الكتب وارسال الرسل وانها نافية جميع المقصودات المسماة بالالهة الباطلة اذ حدها القصد فتسمي بذلك من غير استحقاق لانها مخلوقة مربوبة مقهورة والواحد في القصد هو الواحد في الخلق وان تكلم الناس في معناها وعملها وان الفاظها مجردة من غير معرفة لا يفيد شيءا لكن نظرت في حديث الشفاعة الكبري عند قوله سبحانه عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا سورة الاسراء اية واخراجه العصاة من امته باذن ربه حتي قال ا-ذن لي فيمن قال لا اله الا الله1 هذا مشكل علي جدا وقاصر فهمي عن معرفته اذا كان كلمة التوحيد هي الغاية وتقييدها بالمعرفة مع العمل واخراجه صلي الله عليه وسلم من كان في قلبه ادني مثقال حبة خردل من ايمان-	398	-7311628769986669144	994	1959.0	803	1030	96.50485229492188	185	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms059	true	-4722295091710639012	272	300	1384	1514	1514	300	فانت جزاك الله خيرا بين لي معني هذا الكلام لا اضل ولا اضل واخبرك اني غافل عن الفهم في الربوبية--- فهمي يجيد في الالهية فحين بان لي شء-	59	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0399	false	8089729943242969206	0	29	0	134	1609	300	فانت جزاك الله خيرا بين لي معني هذا الكلام لا اضل ولا اضل واخبرك اني غافل عن الفهم في الربوبية ما فهمي بجيد في الالهية فحين بان لي شء	399	-7311628769986669144	129	246.0	102	134	96.2686538696289	25	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms060	true	-7521488247764978299	0	249	0	1365	1625	300	من معرفتها واتضح لي بعض المعرفة في الالهية بضرب المثل ان فيصل ما استعبد لعريعر الا لاجل كبير ملك عريعر مع انه قبيل له واظن غالب الناس كذلك وفيهم من لا يري الربوبية ولا يعتبرها او يتهاون بها وهذا تسمعه من بعضهم فجزاك الله خيرا صرح بالجواب فاجاب بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سرني ما ذكرت من الاشكال وانصرافك الي الفكرة في توحيد الربوبية ولا يخفاك ان التفصيل يحتاج الي اطول ولكن ما لا يدرك كله--- يترك كله فاما توحيد الربوبية فهو الاصل ولا يغلط في الالهية الا من لم يعطه حقه كما قال تعالي فيمن اقر بمسءلة منه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون---------------- ومما يوضح لك الامر ان التوكل من نتاءجه والتوكل من اعلي مقامات الدين ودرجات المءمنين وقد تصدر الانابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية كما قال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الاية و---------------اما عبادته سبحانه بالاخلاص داءما في الشدة والرخاء فلا يعرفونها وهي نتيجة الالهية وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالكتب والرسل وغير ذلك واما الصبر والرضا والتسليم والتوكل والانابة والتفويض والمحبة والخوف والرجاء فمن نتاءج توحيد الربوب-------------------------------------------------ية وهذا وامثاله لا يعرف الا بالتفكر لا بالمطالعة وفهم العبارة واما الفرق بينهما فان افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا --------------فهو توحيد الالهية وكذلك اذا افرد توحيد الالهية مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله وا--------------مثال ذلك فان قرن بينهما فسرت كل لفظة باشهر معانيها كالفقير والمسكين واما ما ذكرت من اهل الجاهلية كيف	60	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0399	false	8089729943242969206	29	300	134	1609	1609	300	من معرفتها واتضح لي بعض المعرفة في الالهية بضرب المثل ان فيصل ما استعبد لعريعر الا لاجل كب-ر ملك عريعر مع انه قبيل له واظن غالب الناس كذلك وفيهم من لا يري الربوبية ولا يعتبرها او يتهاون بها وهذا تسمعه من بعضهم فجزاك الله خيرا صرح بالجواب فاجاب بسم الله الرحمن الر حيم الي الاخ حسن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سرني ما ذكرت من الاشكال وانصرافك الي الفكرة في توحيد الربوبية ولا يخفاك ان التفصيل يحتاج الي اطول ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله فاما توحيد الربوبية فهو الاصل ولا يغلط في الالهية الا من لم يعطه حقه كما قال تعالي فيمن اقر بمسالة منه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون سورة الزخرف اية ومما يوضح لك الامر ان التوكل من نتاءجه والتوكل من اعلي مقامات الدين ودرجات المءمنين وقد تصدر الانابة والتوكل من عابد الوثن بسبب معرفته بالربوبية كما قال تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه الاية سورة الزمر اية واما عبادته سبحانه بالاخلاص داءما في الشدة والرخاء فلا يعرفونها وهي نتيجة الالهية وكذلك الايمان بالله واليوم الاخر والايمان بالكتب والرسل وغير ذلك واما الصبر والرضي والتسليم والتوكل والانابة والتفويض والمحبة والخوف والرجاء فمن نتاءج توحيد الربوبية وكذلك توحيد الالهية هو اشهر نتاءج توحيد الربوبية وهذا وامثاله لا يعرف الا بالتفكر لا بالمطالعة وفهم العبارة واما الفرق بينهما فان افرد احدهما مثل قوله ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا سورة فصلت اية فهو توحيد الالهية وكذلك اذا افرد توحيد الالهية مثل قوله فاعلم انه لا اله الا الله سورة محمد اية وامثال ذلك فان قرن بينهما فسرت كل لفظة باشهر معانيها كالفقير والمسكين واما ما ذكرت من اهل الجاهلية كيف-	399	-7311628769986669144	1358	2652.0	1110	1477	91.94313049316406	239	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms060	true	-7521488247764978299	249	300	1365	1625	1625	300	لم يعرفوا الالهية اذا اقروا بالربوبية هل هو كذا او كذا او غير ذلك فهو لمجموع ما ذكرت وغيره واعجب من ذلك ما رايت وسمعت ممن يدعي انه اعلم الناس ويعفسر القران ويشرح الحديث بمجلدات ثم يشرح البردة ويستحسنها ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث انه شرك ويموت ما-عرف ما خرج من-	60	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0400	false	-6953862741694036085	0	52	0	261	1560	300	لم يعرفوا الالهية اذا اقروا بالربوبية هل هو كذا او كذا او غير ذلك فهو لمجموع ما ذكرت وغيره واعجب من ذلك ما رايت وسمعت ممن يدعي انه اعلم الناس وي-فسر القران ويشرح الحديث بمجلدات ثم يشرح البردة ويستحسنها ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث انه شرك ويموت ما عرف ما خرج من	400	-7311628769986669144	259	503.0	209	262	98.85496520996094	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	188	228	904	1110	1432	300	الله تبارك وتعالي-------- ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين-- لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ----	61	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0156	false	3587305206748477127	160	197	880	1067	1578	300	الله -------تعالي ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم------ علي---- فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته--- اخلاص العبادة لل-------------ه لا شريك له والنهي عن الشرك وذلك هو	156	-7311628769986669144	167	279.5	134	220	75.90908813476562	30	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	134	300	633	1432	1432	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد لاقادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن عقضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان الله تبارك وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ان لا يدعي احد من دونه من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم فمن ذلك انه لا يسحد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي لكشف الضر الا هو ولا لجلب الخير الا هو ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا يذبح الا له وجميع العبادات لا تصلح الا له وحده لا شريك له وهذا معني قول لا اله الا الله فان المالوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا امر هين-	61	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0384	false	-4857040011646362317	15	182	78	876	1494	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته خصوصا محمد بن عبيد وعبد القادر العديلي وابنه وعبد الله بن سحيم وعبد الله بن ع-ضيب وحميدان بن تركي وعلي بن زامل ومحمد ابا الخيل وصالح بن عبد الله اما بعد فان الله تبارك وتعالي ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم الينا علي حين فترة من الرسل فهدي الله به الي الدين الكامل والشرع التام واعظم ذلك واكبره وزبدته هو اخلاص الدين لله بعبادته وحده لا شريك له والنهي عن الشرك وهو ان لا يدعي احد من دونه من الملاءكة والنبيين فضلا عن غيرهم فمن ذلك ان -لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي لكشف الضر الا هو ولا لجلب الخير الا هو ولا ينذر الا له ولا يحلف الا به ولا يذبح الا له وجميع العبادة- لا تصلح الا له وحده لا شريك له وهذا معني قول لا اله الا الله فان المالوه هو المقصود المعتمد عليه وهذا امر هين	384	-7311628769986669144	791	1555.0	627	801	98.7515640258789	159	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms061	true	-343659168051216085	0	110	0	538	1432	300	راسه هذا هو العجب العجاب اعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا رسولا ولا الها واما كون لا اله الاا-لله تجمع الدين كله واخراج من قالها من النار اذا كان في قلبه ادني مثقال ذرة فلا اشكال في ذلك وسر المسالة ان الريمان يتجزا ولا يلزم اذا ذهب بعضه ان يذهب كله بل هو- مذهب الخوارج فالذي يقول الاعمال كلها من لا اله الا الله فقوله الحق والذي يقول يخرج من النار من قالها وفي قلبه من الايمان مثقال ذرة فقوله الحق السبب مما ذكرت لك من التجزي وبسبب الغفلة عن التجزي غلط ابو حنيفة واصحابه في زعمهم ان الاعمال ليست من الايمان والسلام	61	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0400	false	-6953862741694036085	52	163	261	801	1560	300	راسه هذا هو العجب العجاب اعجب بكثير من ناس لا كتاب لهم ولا يعرفون جنة ولا نارا ولا رسولا ولا الها واما كون لا اله الا الله تجمع الدين كله واخراج من قالها من النار اذا كان في قلبه ادني مثقال ذرة فلا اشكال في ذلك وسر المسالة ان الايمان يتجزا ولا يلزم اذا ذهب بعضه ان يذهب كله بل هذا مذهب الخوارج فالذي يقول الاعمال كلها من لا اله الا الله فقوله الحق والذي يقول يخرج من النار من قالها وفي قلبه من الايمان مثقال ذرة فقوله الحق السبب مما ذكرت لك من التجزي وبسبب الغفلة عن التجزي غلط ابو حنيفة واصحابه في زعمهم ان الاعمال ليست من الايمان والسلام	400	-7311628769986669144	535	1060.0	425	540	99.0740737915039	107	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms062	true	-2484245821693369156	0	117	0	620	1595	300	عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه فمن عرف هذه-المسالة عرف ان اكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله واخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم والكلام في هذا ي-بني علي قاعدتين عظيمتين القاعدة الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعفرون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر الامر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ال--------------اية فاذا عرفت ان الكفار يشهدون بهذا كله فاعرف القاعدة الثانية وهي انهم يدعون الصالحين مثل الملاءكة وعيسي وعزير وغيرهم وكل من ينتسب الي شء من هءلاء سماه الها ولا	62	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0384	false	-4857040011646362317	182	300	876	1494	1494	300	عند من لا يعرفه كبير عظيم عند من عرفه فمن عرف هذه المسالة عرف ان اكثر الخلق قد لعب بهم الشيطان وزين لهم الشرك بالله واخرجه في قالب حب الصالحين وتعظيمهم والكلام في هذا ينبني علي قاعدتين عظيمتين-------- الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرفون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق و---يرزق ولا يدبر------ الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية سورة يونس اية فاذا عرفت ان الكفار يشهدون بهذا كله فاعرف القاعدة الثانية وهي انهم يدعون الصالحين مثل الملاءكة وعيسي وعزير وغيرهم وكل من ينتسب الي شء من هءلاء سماه الها ولا-	384	-7311628769986669144	600	1165.0	487	636	94.3396224975586	110	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms062	true	-2484245821693369156	117	300	620	1595	1595	300	يعني بذلك انه يخلق او يرزق بل يدعون الملاءكة وعيسي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ---------------والاله في لغتهم هو الذي يسمي في لغتنا الذي فيه --سر والذين يسمونه الفقراء شيخهم يعنون بذلك انه يدعي وينفع ويضر -الا انهم مقرون لله بالتفرد بالخلق والرزق وليس ذلك معني الرله به الاله المقصود المدعو المرجو لكن المشركون في زماننا اضل من الكفار ف------ي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهين احدهما ان الكفار انما يدعون الانبياء والملاءكة في الرخاء واما في الشداءد فيخلصون لله الدين كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاية----------------- والثاني ان مشركي زماننا يدعون اناسا لا يوازنون عيسي والملاءكة اذا عرفتم هذا فلا يخفي عليكم من ملا الارض من الشرك الاكبر عبادة الاصنام هذا ياتي الي قبر-نبي وهذا الي قبر صحابي كالزبير وطلحة وهذا الي قبر رجل صالح وهذا يدعوه في الضراء وفي غيبته وهذا ينذر له وهذا يذبح للجن وهذا يدخل عليه من مضرة الدنيا والاخرة وهذا يساله خير الدنيا والاخرة فان كنتم تعرفون ان هذا من الشرك ------كعبادة الاصنام الذي يخرج الرجل من الاسلام-	62	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0385	false	2064393499813103161	0	188	0	992	1580	300	يعني بذلك انه يخلق او يرزق بل يقو----------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية والاله في لغتهم هو الذي يسمي في لغتنا----- فيه السر والذي- يسمونه الفقراء شيخهم يعنون بذلك انه يدعي وينفع ويضر والا ف-هم مقرون لله بالتفرد بالخلق والرزق وليس ذلك معني الاله بل الاله المقصود المدعو المرجو لكن المشركون في زماننا اضل من الكفار الذين في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجهين احدهما ان الكفار انما يدعون الانبياء والملاءكة في الرخاء واما في الشداءد فيخلصون لله الدين كما قال تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الاية سورة الاسراء اية والثاني ان مشركي زماننا يدعون اناسا لا يوازنون عيسي والملاءكة اذا عرفتم هذا فلا يخفي عليكم ما ملا الارض من الشرك الاكبر عبادة الاصنام هذا ياتي الي قبر نبي وهذا الي قبر صحابي كالزبير وطلحة وهذا الي قبر رجل صالح وهذا يدعوه في الضراء وفي غيبته وهذا ينذر له وهذا يذبح للجن وهذا يدخل عليه من مضرة الدنيا والاخرة وهذا يساله خير الدنيا والاخرة فان كنتم تعرفون ان هذا--- الشرك من جنس عبادة الاصنام الذي يخرج الرجل من الاسلام	385	-7311628769986669144	935	1785.5	758	1024	91.30859375	164	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms062	true	-2484245821693369156	38	87	199	457	1595	300	الاولي ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعفرون الله ويعظمونه ويحجون ويعتمرون ويزعمون انهم علي دين ابراهيم الخليل وانهم يشهدون انه لا يخلق و---------لا يرزق و------------------لا يدبر الامر الا الله وحده لا شريك له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض	62	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0433	false	4673712390924573162	142	192	788	1048	1612	300	الاول- ان تعرف ان الكفار الذين قاتلهم النبي---- صلي الله عليه وسلم وقتلهم وغنم اموالهم واستحل دماءهم وسبي نساءهم كانوا مقرين لله بتوحيد الربوبية وهو---- انه لا يخلق الا الله ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا ال----------------له كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض	433	-7311628769986669144	154	209.5	119	285	54.03508758544922	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms063	true	-2614872694040503361	249	295	1310	1535	1566	300	تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي ا-له واقر علي نفسه فان التاءب من االذنب كمن لا ذنب له وعسي ا-لله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب -	63	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0041	false	-7468827258075969793	19	64	97	315	1513	300	نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من -الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم--------- لما يحبه	41	-7311628769986669144	209	392.0	166	228	91.66666412353516	40	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms063	true	-2614872694040503361	0	112	0	589	1566	300	وقد ملا البر والبحر وشاع وذاع حتي ان كثيرا ممن يفعله يقوم الليل ويصوم النهار وينتسب الي الصلاح والعبادة فما بالكم لم فتشوه في الناس وتبينوا لهم ان هذا كفر بالله مخرج عن الاسلام ارايتم لو ان بعض الناس او اهل بلدة تزوجوا اخواتهم او عماتهم جهلا منهم افيحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتركهم لا يعلمون ان الله حرم الاخوات والعمات فان كنتم تعتذرون ان نكاحهم اعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الاولياء والصحابة وفي غيبتهم عنها فاعلموا انكم لم تعرفوا دين الاسلام ولا شهادة ان لا اله الاال-له ودليل هذا مما تقدم من الايات التي بينها الله في كتابه وان عرفتم ذلك فكيف يحل لكم كتمام ذلك والاعراض	63	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0385	false	2064393499813103161	188	300	992	1580	1580	300	وقد ملا البر والبحر وشاع وذاع حتي ان كثيرا ممن يفعله يقوم الليل ويصوم النهار وينتسب الي الصلاح والعبادة-فما بالكم لم تفشوه في الناس وتبينوا لهم ان هذا كفر بالله مخرج عن الاسلام ارايتم لو ان بعض الناس او اهل بلدة تزوجوا اخواتهم او عماتهم جهلا منهم افيحل لمن يءمن بالله واليوم الاخر ان يتركهم لا يعلمهم ان الله حرم الاخوات والعمات فان كنتم تعتقدون ان نكاحهن اعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الاولياء والصحابة وفي غيبتهم عنها فاعلموا انكم لم تعرفوا دين الاسلام ولا شهادة ان لا اله الا الله ودليل هذا مما تقدم من الايات التي بينها الله في كتابه وان عرفتم ذلك فكيف يحل لكم كتمان ذلك والاعراض-	385	-7311628769986669144	577	1135.0	467	590	97.7966079711914	106	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms063	true	-2614872694040503361	112	298	589	1551	1566	300	عنه وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتموه -------------------فان كان الاستدلال بالقران عندكم هزءا وجهلا كما هي عادتكم ولا تقبلوه- فانظروا في الاقناع في باب حكم المرتد وما ذكر فيه من الام-ر الهاءلة التي ذكر ان الانسان اذا فعلها فقد ارتد وحل دمه مثل الاعتقاد في الانبياء والصالحين وجعلهم وساءط بينه وبين الله ومثل الطيران في الهواء والمشي في الماء فاذا كان من فعل هذه الامور منكم مثل الساءح الاعرج ونحوه تعتقدون صلاحه وولايته وقد صرح في الاقتاع بكفره فاعلموا انكم لم تعرفوا معني شهادة ان لا اله الا الله فان بان لكم في كلامي هذا شء من الغلو من ان هذه الافاعيل لو كانت حراما فلا تخرج من الاسلام وان فعل اهل زماننا في الشداءد في البر والبحر وعند قبور الانبياء والصالحين ليست 128 من هذه بينوا لنا الصواب وارشدونا اليه وان تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي ا-له واقر علي نفسه فان التاءب من االذنب كمن لا ذنب له وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي والسلام 3	63	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0386	false	9182594044472713152	0	187	0	972	1554	300	عنه وقد اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه سورة ال عمران اية فان كان الاستدلال بالقران عندكم هزوا وجهلا كما هي عادتكم ولا تقبلونه فانظروا في الاقناع في باب حكم المرتد وما ذكر فيه من الامور الهاءلة التي ذكر ان الانسان اذا فعلها فقد ارتد وحل دمه مثل الاعتقاد في الانبياء والصالحين وجعلهم وساءط بينه وبين الله ومثل الطيران في الهواء والمشي في الماء فاذا كان من فعل هذه الامور منكم مثل الساءح الاعرج ونحوه تعتقدون صلاحه وولايته وقد صرح في الاقناع بكفره فاعلموا انكم لم تعرفوا معني شهادة ان لا اله الا الله فان بان---- في كلامي هذا شء من الغلو من ان هذه الافاعيل لو كانت حراما فلا تخرج من الاسلام وان فعل اهل زماننا في الشداءد في البر والبحر وعند قبور الانبياء والصالحين ليس----- من هذه بينوا لنا الصواب وارشدونا اليه وان تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب عن -الذنب كمن لا ذنب له وعسي الله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب ويرضي والسلام --	386	-7311628769986669144	944	1835.0	762	984	95.9349594116211	173	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	38	106	151	485	1522	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد ا-له بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المويس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع	64	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0585	false	-1443644748977166052	232	300	1272	1606	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن سحيم حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل كتابك تطلب شيءا من معني كتاب المويس الذي ارسل لاهل الوشم وانا اجيبك عن الكتاب جملة فان كان الصواب فيه فنبهني وارجع الي الحق وان كان الامر كما ذكرت لك من غير مجازفة بل انا مقتصر فالواجب علي المءمن ان يدور مع-	585	-7311628769986669144	333	656.0	266	335	99.40298461914062	67	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	106	300	485	1522	1522	300	الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عبدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما يتكلم الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه اواث-بته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله مث-----ل المثل والند والسمي وغير ذلك وا---ما لا لا يوجد عن الله ورسوله اثباته و---نفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا-	64	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0586	false	-7671912940764094558	0	195	0	1033	1555	300	الحق حيث دار وذلك ان كتابه مشتمل علي الكلام في ثلاثة انواع من العلوم الاول علم الاسماء والصفات الذي يسمي علم اصول الدين ويسمي ايضا العقاءد والثاني الكلام علي التوحيد والشرك والثالث الاقتداء باهل العلم واتباع الادلة وترك ذلك اما الاول فانه انكر علي اهل الوشم انكارهم علي من قال ليس بجوهر ولا جسم ولا عرض وهذا الانكار جمع فيه بين اثنتين احداهما انه لم يفهم كلام ابن عيدان وصاحبه الثانية انه لم يفهم صورة المسالة وذلك ان مذهب الامام احمد وغيره من السلف انهم لا يتكلمون في هذا النوع الا بما -تكلم الله به ورسوله فما اثبته الله لنفسه او اثبته رسوله اثبتوه مثل الفوقية والاستواء والكلام والمجء وغير ذلك وما نفاه الله عن نفسه ونفاه عنه رسوله نفوه مثل المثل والند والسمي وغير ذلك واما ما ---لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ولا نفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبت-----------ونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عيدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام -بن الحكم وغيره- فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد الذي في رسالة المويس انه قال لا	586	-7311628769986669144	1014	1984.0	824	1050	96.57142639160156	180	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms064	true	-7400016195304085332	230	293	1151	1491	1522	300	وا---ما لا لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ونفيه مثل الجوهر والجسم والعرض والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه مثل صاحب الخطبة التي انكرها ابن عبدان وصاحبه فهو عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته مثل هشام ابن الحكم وغيرهم فهو عندهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد	64	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0814	false	5201620446607911061	64	113	328	590	1536	300	واما ما ---لا يوجد عن الله ورسوله اثباته ونفيه مثل الجوهر والجسم -------والجهة وغير ذلك لا يثبتونه ولا ينفونه فمن نفاه فهو--------------------------------------------- عند احمد والسلف مبتدع ومن اثبته فهو عن--------------------------دهم مبتدع والواجب عندهم السكوت عن هذا النوع اقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه هذا معني كلام الامام احمد	814	-7311628769986669144	251	485.0	203	343	73.17784118652344	44	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	0	105	0	527	1547	300	اري الكلام الاالا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومثاله في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من	65	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0586	false	-7671912940764094558	195	300	1033	1555	1555	300	اري الكلام ---الا ما ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن العجب استدلاله بكلام الامام احمد علي ضده ومث-له في ذلك كمثل حنفي يقول الماء الكثير ولو بلغ قلتين ينجس بمجرد الملاقاة من غير تغير فاذا سءل عن الدليل قال قوله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقول وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له علي من قال انه ليس بجوهر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من-	586	-7311628769986669144	522	1028.0	418	527	99.05123138427734	103	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	105	300	527	1547	1547	300	الالفاظ و-هذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم-يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عبدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا--- عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمويس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان-	65	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0587	false	5275179613858662712	0	197	0	1026	1539	300	الالفاظ ولهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين اذا تدبرت هذا عرفت ان انكار ابن عيدان وصاحبه علي الخطيب الكلام في هذا هو عين الصواب وقد اتبعا في ذلك امامهما احمد بن حنبل وغيره في انكارهم ذلك علي المبتدعة ففهم صاحبكم انهما يريدان اثبات ضد ذلك وان الله جسم وكذا وكذا تعالي الله عن ذلك وظن ايضا ان عقيدة اهل السنة هي نفي انه لا جسم ولا جوهر ولا كذا ولا كذا وقد تبين لكم الصواب ان عقيدة اهل السنة هي السكوت من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالذي يقول ليس بجسم ولا ولا هم الجهمية والمعتزلة والذين يثبتون ذلك هو هشام واصحابه والسلف بريءون من الجميع من اثبت بدعوه ومن نفي بدعوه فالمويس لم يفهم كلام الاحياء ولا كلام الاموات وجعل النفي الذي هو مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب السلف وظن ان	587	-7311628769986669144	1019	2016.0	825	1026	99.31774139404297	190	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms065	true	4826397953390352594	42	177	214	927	1547	300	صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء فيستدل بدليل خصمه فهل يقول هذا من يفهم ما يقو-----------------ل وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له --------علي من قال انه ليس بجو--------هر ولا عرض ككلام صاحب الخطبة قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم والتحيز والجهة ونحو ذلك من الالفاظ وهذا لما سءل ابن سريج عن التوحيد فذكر توحيد المسلمين قال واما توحيد اهل الباطل فهو الخوض في الجواهر والاعراض وانما بعث النبي صلي الله عليه وسلم بانكار ذلك وكلام السلف والاءمة في ذم الكلام واهله مبسوط في غير هذا الموضع والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره لما ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز لم--يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين	65	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0814	false	5201620446607911061	103	196	537	1018	1536	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه ------------------------------------------هذا معني كلام الامام احمد الي ان قال وانا اذكر لك كلام الحنابلة في هذه المسالة قال الشيخ تقي الدين بعد كلام له في الرد علي من قال انه ليس بجسم ولا جوهر ولا عرض ------------------قال رحمه الله فهذه الالفاظ لا يطلق اثباتها ولا نفيها كلفظ الجوهر والجسم وال-حيز------- ونحو ذلك من الالفاظ الي ان قال شيخ الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام------------------------------ والمقصود ان الاءمة كاحمد وغيره---- ذكر لهم اهل البدع الالفاظ المجملة كلفظ الجسم والجوهر والحيز ولم يوافقوهم لا علي اطلاق الاثبات ولا علي اطلاق النفي انتهي كلام الشيخ تقي الدين	814	-7311628769986669144	405	675.5	328	748	54.144386291503906	71	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms066	true	3405930112755674208	0	103	0	513	1547	300	من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن اعجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابو الوفا- ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي وابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية	66	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0587	false	5275179613858662712	197	300	1026	1539	1539	300	من انكر النفي انه يريد الاثبات كهشام واتباعه ولكن اعجب من ذلك استدلاله علي ما فهم بكلام احمد المتقدم ومن كلام ابي الوفاء ابن عقيل قال انا اقطع ان ابا بكر وعمر ماتا ما عرفا الجوهر والعرض فان رايت ان طريقة ابي علي الجباءي وابي هاشم خير لك من طريقة ابي بكر وعمر فبءس ما رايت انتهي وصاحبكم يدعي ان الرجل لا يكون من اهل السنة حتي يتبع ابا علي وابا هاشم بنفي الجوهر والعرض فان انكر الكلام فيهما مثل ابي بكر وعمر فهو عنده علي مذهب هشام الرافضي فظهر بما قررناه ان الخطيب الذي يتكلم بنفي العرض والجوهر اخذه من مذهب الجهمية-	587	-7311628769986669144	511	1011.0	409	514	99.41634368896484	101	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms066	true	3405930112755674208	103	300	513	1547	1547	300	والمعتزلة وان ابن عبدان -صاحبه انكرا ذلك ----ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع وقوله في الكتاب ومذهب اهل السنة اثبات من غير تعطيل ولا تجسيم ولا كيف ولا اين الي اخره وهذا من ابين الادلة علي انه لم يفهم عقيدة الحنابلة ولم يميز بينها وبين عقيدة ا لمبتدعة وذلك ان انكار الاين من عقاءد اهل الباطل واهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه قال للجارية اين الله فزعم هذا الرجل ان اثباتها مذهب المبتدعة وان انكارها مذهب اهل السنة كما قيل وعكسه بعكسه واما الجسم فتقدم الكلام ان اهل الحق لا يثبتونه ولا ينفونه فغلط عليهم في اثباته واما التعطيل والكيف فصدق في ذلك فجمع لكم اربعة الفاظ نصفها حق من عقيدة الحق ونصفها باطل من عقيدة الباطل وساقها مساقا واحدا وزعم انه مذهب اهل السنة فجهل وتناقض وقوله ايضا ويثبتون ما اثبته الرسول صلي الله عليه وسلم من السمع والبصر والحياة والقدرة والارادة والعلم والكلام الي اخره وهذا ايضا من اعجب جهله وذلك ان هذا مذهب طاءفة من المببدعة يثبتون الصفات السبع وينفون ما عداها ولو كان في كتاب الله ويءولونه واما اهل السنة فكل ما جاء عن الله ورسوله اثبتوه وذلك صفات كثيرة لكن اظنه نقل-	66	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0588	false	707210586385193706	0	197	0	1038	1578	300	والمعتزلة وان ابن عيدان وصاحبه انكرا ذلك مثل ما انكره احمد والعلماء كلهم علي اهل البدع وقوله في الكتاب ومذهب اهل السنة اثبات من غير تعطيل ولا تجسيم ولا كيف ولا اين الي اخره وهذا من ابين الادلة علي انه لم يفهم عقيدة الحنابلة ولم يميز بينها وبين عقيدة ا-لمبتدعة وذلك ان انكار الاين من عقاءد اهل الباطل واهل السنة يثبتونه اتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم كما في الصحيح انه قال للجارية اين الله فزعم هذا الرجل ان اثباتها مذهب المبتدعة وان انكارها مذهب اهل السنة كما قيل وعكسه بعكسه واما الجسم فتقدم الكلام ان اهل الحق لا يثبتونه ولا ينفونه فغلط عليهم في اثباته واما التعطيل والكيف فصدق في ذلك فجمع لكم اربعة الفاظ نصفها حق من عقيدة الحق ونصفها باطل من عقيدة الباطل وساقها مساقا واحدا وزعم انه مذهب اهل السنة فجهل وتناقض وقوله ايضا ويثبتون ما اثبته الرسول صلي الله عليه وسلم من السمع والبصر والحياة والقدرة والارادة والعلم والكلام الي اخره وهذا ايضا من اعجب جهله وذلك ان هذا مذهب طاءفة من المبتدعة يثبتون الصفات السبع وينفون ما عداها ولو كان في كتاب الله ويء-لونه واما اهل السنة فكل ما جاء عن الله ورسوله اثبتوه وذلك صفات كثيرة لكن اظنه نقل	588	-7311628769986669144	1030	2031.5	835	1040	99.03845977783203	191	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms067	true	-1402648677109921596	0	103	0	542	1627	300	هذا من كلام المبتدعة وهو لا يميز بين كلام اهل الحق عن كلام اهل الباطل اذا تقرر هذا فقد ثبت خطءه من وجوه الاول انه لم يفهم الرسالة التي بعثت اليه الثاني انه بهت اهلها باثبات الجسم وغيره الثالث انه نسبهم الي الرافضة ومعلوم ان الرافضة من ابعد الناس عن هذا المذهب واهله الرابع انه نسب من انكر هذه الالفاظ الي الرفض والتجسيم وقد تبين ان الامام احمد وجميع السلف ينكرونه فلازم كلامه ان مذهب الامام احمد وجميع السلف مجسمة علي مذهب الرافض الخامس انه نسب كلامهما الي الفرية الجسمية فجعل عقيدة امامه واهل السنة فرية جسمية السادس انه زعم ان البدع اشتعلت	67	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0588	false	707210586385193706	197	300	1038	1578	1578	300	هذا من كلام المبتدعة وهو لا يميز بين كلام اهل الحق من كلام اهل الباطل اذا تقرر هذا فقد ثبت خطءه من وجوه الاول انه لم يفهم الرسالة التي بعثت اليه الثاني انه بهت اهلها باثبات الجسم وغيره الثالث انه نسبهم الي الرافضة ومعلوم ان الرافضة من ابعد الناس عن هذا المذهب واهله الرابع انه نسب من انكر هذه الالفاظ الي الرفض والتجسيم وقد تبين ان الامام احمد وجميع السلف ينكرونه فلازم كلامه ان مذهب الامام احمد وجميع السلف مجسمة علي مذهب الر-فض الخامس انه نسب كلامهما الي الفرية الجسمية فجعل عقيدة امامه واهل السنة فرية جسمية السادس انه زعم ان البدع اشتعلت-	588	-7311628769986669144	539	1067.0	437	542	99.44649505615234	101	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms067	true	-1402648677109921596	103	300	542	1627	1627	300	في عصر الامام احمد ثم ماتت حتي احياها اهل الوشم فمفهوم كلامه بل صريحه ان عصر الامام احمد وامثاله عصر البدع والضلال وعصر ابن اسماعيل عصر السنة والحق السابع انه نسبه-ا الي التعطيل والتعطيل انما هو جحد الصفات الثامن بهتهما انهما نسبا من قبلهما من العلماء الي التعطيل لكونهما انكرا علي خطيب--- المبتدعة وهذا من البهتان الظاهر التاسع انه نسبهما الي وراثة هشام الرافضي العاشر ان المسلم اخو المسلم فاذا اخطا اخوه نصحه سرا وبين له الصواب فاذا عاند امكنه المجاهرة بالعداوة وهذا لما راسلاه صنف عليهما ما علمت وارسله الي البلدان اعرفوني اعرفوني تراي جاي م---ن الشام واما التناقض وكونه كلام- يكذب بعضه بعضا فمن وجوه منها انه نسبهما تارة الي التجسيم وتارة الي التعطيل ومعلوم ان التعطيل ضد التجسيم واهل هذا اعداء لاهل هذا والحق وسط بينهما ومنها ان- نسبهما الي الجهمية والي المجسمة والجهمية والمجسمة بينهما من التناقض والتباعد كما بين السواد والبياض واهل السنة وسط بينهما ومنها انه يقول مذهب اهل الحق اثبات الصفات ثم يقول ولا اين ولا ولا وهذا تنا-ض ومنها انه يقول ما اثبته الله ورسوله اثبت ثم يخص ذلك بالصفات السبع فهذا عين التناقض فعقيدته التي نسب لاهل السنة جمعها من نحو اربع فرق من المبتدعة يناقض بعضهم بعضا-	67	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0589	false	1812870950175299070	0	199	0	1095	1622	300	في عصر الامام احمد ثم ماتت حتي احياها اهل الوشم فمفهوم كلامه بل صريحه ان عصر الامام احمد وامثاله عصر البدع والضلال وعصر ابن اسماعيل عصر السنة والحق السابع انه نسبهما الي التعطيل والتعطيل انما هو جحد الصفات الثامن بهتهما انهما نسبا من قبلهما من العلماء الي التعطيل لكونهما انكرا علي خطيب من المبتدعة وهذا من البهتان الظاهر التاسع انه نسبهما الي وراثة هشام الرافضي العاشر ان المسلم اخو المسلم فاذا اخطا اخوه نصحه سرا وبين له الصواب فاذا عاند امكنه المجاهرة بالعداوة وهذا لما راسلاه صنف عليهما ما علمت وارسله الي البلدان اعرفوني اعرفوني فاني قد جءت من الشام واما التناقض وكون- كلامه يكذب بعضه بعضا فمن وجوه منها انه نسبهما تارة الي التجسيم وتارة الي التعطيل ومعلوم ان التعطيل ضد التجسيم واهل هذا اعداء لاهل هذا والحق وسط بينهما ومنها انه نسبهما الي الجهمية والي المجسمة والجهمية والمجسمة بينهما من التناقض والتباعد كما بين السواد والبياض واهل السنة وسط بينهما ومنها انه يقول مذهب اهل الحق اثبات الصفات ثم يقول ولا اين ولا ولا وهذا تناقض ومنها انه يقول ما اثبته الله ورسوله اثبت ثم يخص ذلك بالصفات السبع فهذا عين التناقض فعقيدته التي نسب لاهل السنة جمعها من نحو اربع فرق من المبتدعة يناقض بعضهم بعضا	589	-7311628769986669144	1076	2111.0	881	1096	98.17518615722656	187	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms068	true	-7443108773544800303	126	225	672	1186	1553	300	واما النوع الثاني فهو ك--لام في الشرك والتوحيد وهو المصيبة العظمي والداهية الصما- والكلام علي هذا النوع والرد علي هذا الجاهل يحتمل مجلدا وكلامه فيه كما قال ابن القيم---------- اذا قرا- المءمن تارة يبكي وتارة يضحك ولكن انبهك ا----لي كلمتين الاولي قوله انهما نسبا من قبلهما الي الخروج من الاسلام والشرك الاكبر افيظن ان قوم موسي لما قالوا اجعل لنا الها------------- خرجوا من الاسلام افيظن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط فحلف لهم ان هذا مثل قول قوم موسي اجعل لنا الها انهم خرجوا من الاسلام ايظن ان النبي صلي الله	68	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0386	false	9182594044472713152	195	300	1010	1554	1554	300	واما النوع الثاني فهو الكلام في الشرك والتوحيد وهو المصيبة العظمي والداهية الصماء والكلام علي هذا النوع والرد علي هذا الجاهل يحتمل مجلدا وكلامه فيه كما قال ابن القيم رحمه الله اذا قراه المءمن تارة يبكي وتارة يضحك ولكن انبهك منه علي كلمتين الاولي قوله انهما نسبا من قبلهما الي الخروج من الاسلام والشرك الاكبر افيظن ان قوم موسي لما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة خرجوا من الاسلام افيظن ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قالوا اجعل لنا ذات انواط فحلف لهم ان هذا مثل قول قوم موسي اجعل لنا الها انهم خرجوا من الاسلام ايظن ان النبي صلي الله-	386	-7311628769986669144	511	975.5	413	545	93.76146697998047	93	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms068	true	-7443108773544800303	225	300	1186	1553	1553	300	عليه وسلم لما سمعهم يحلفون باباءهم فنهاهم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك-- انهم خرجوا من الاسلام الي غير ذلك من الادلة التي لا تحصر-فلم يفرق بين الشرك المخرج عن الله- من غيره ولم يفرق بين الجاهل والمعاند والكلمة الثانية قوله ان المشرك لا يقول لا اله الا الله فيا عجبا من رجل يدعي ا-علم وجاي منا لشام يحمل كتب فلم- تكلم اذ- انه لا يعرف الاسلام من الكفر ولا يعرف الفرق بين ابي-	68	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0387	false	4892993285700484878	0	77	0	375	1509	300	عليه وسلم لما سمعهم يحلفون باباءهم فنهاهم وقال من حلف بغير الله فقد اشرك 1 انهم خرجوا من الاسلام الي غير ذلك من الادلة التي لا تحصر فلم يفرق بين الشرك المخرج عن الملة من غيره ولم يفرق بين الجاهل والمعاند والكلمة الثانية قوله ان المشرك لا يقول لا اله الا الله فيا عجبا من رجل يدعي العلم وجاء من الشام بحمل كتب فلما تكلم اذا انه لا يعرف الاسلام من الكفر ولا يعرف الفرق بين ابي	387	-7311628769986669144	361	683.5	288	375	96.26667022705078	65	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms068	true	-7443108773544800303	0	100	0	520	1553	300	ويسب بعضهم بعضا ولو فهمت حقيقة هذه العقيدة لجعلتها ضحة ة ومنها انه يذكر عن احمد ان الكلام في هذه الاشياء مذمومم الا ما نقل عن رسول الله صلي ا-له عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ثم ينقل لكم اثبات كلام المبتدعة ونفيهم ويتكلم بهذه العقيدة المعكوسة ويزعم انها عقيدة اهل الحق هذا ما تيسر كتابته عجلا علي السراج--------- والمامول فيك انك تنظر فيها بعين البصيرة وتتامل هذا الامر واعرض هذا عليه واطلب منه الجواب عن كل كلمة من هذا فان اجابك بشء فاكتبه وان عرفته باطلا والا فراجعني فيه ابينه لك ولا تستحقر هذا الامر فان حرصت عليه جدا عرفك عقثدة	68	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0589	false	1812870950175299070	199	300	1095	1622	1622	300	ويسب بعضهم بعضا ولو فهمت حقيقة هذه العقيدة لجعلتها ضحك-ة ومنها انه يذكر عن احمد ان الكلام في هذه الاشياء مذمو-م الا ما نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وتابعيهم ثم ينقل لكم اثبات كلام المبتدعة ونفيهم ويتكلم بهذه العقيدة المعكوسة ويزعم انها عقيدة اهل الحق هذا ما تيسر كتابته عجلا علي السراج في الليل والمامول فيك انك تنظر فيها بعين البصيرة وتتامل هذا الامر واعرض هذا عليه واطلب منه الجواب عن كل كلمة من هذا فان اجابك بشء فاكتبه وان عرفته باطلا والا فراجعني فيه ابينه لك ولا تستحقر هذا الامر فان حرصت عليه جدا عرفك عقيدة-	589	-7311628769986669144	515	999.0	417	530	97.16981506347656	95	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms068	true	-7443108773544800303	100	125	520	665	1553	300	الامام احمد واهل السنة وعقيدة المبتدعة وصارت هذه الو-قعة انفع لك من القراءة في-علم العقاءد شهرين او ثلاثة بسبب--- الخطا والاختلاف مما يوضح الحق ويبين	68	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0590	false	1179460588412362147	0	27	0	150	1587	300	الامام احمد واهل السنة وعقيدة المبتدعة وصارت هذه الواقعة انفع لك من القراءة في علم العقاءد شهرين او ثلاثة بسبب ان الخطا والاختلاف مما يوضح الحق ويبين	590	-7311628769986669144	145	274.0	120	150	96.66666412353516	22	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms069	true	-7851030790668127564	0	214	0	1097	1537	300	بكر الصديق------------- وبين مسيلمة الكذاب اما علم ان مسيلمة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم اما علم ان غلاة الرافضة الذين حرقهم علي قول---------------نها وكذلك الذين يقذفون عاءشة ويكذبون القران وكذلك الذين يزعمون ان جبر--يل غلط وغير هءلاء ممن اجمع اهلا لعلم علي كفرهم منهم من ينتسب الي الاسلام ومنهم من لا ينتسب اليه كاليهود وكلهم يقولون لا اله الا الله وهذا بين عند من له اقل معرفة بالاسلام من ان يحتاج الي تبيان واذا كان المشركون لا يقولونها فما معني باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب هل الذين ذكروهم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها هذا الذي ذكر اهل العلم انهم اكفر من اليهود والنصاري وقال بعضهم من ذلك من كفر اتباعه فهو كافر وذكرهم في الاقناع في باب حكم المردت وامامهم ابن عربي ايظنهم لا يقولون لا اله الا الله لكنهوات م---ن الشام وهم يعبدون ابن عربي جاعلين علي قبره صنما يعبدونه ولست اعني اهل الشام كلهم حاشا وكلا بل لا تزال طاءفة علي الحق وان قلت واغتربت لكن العجب العجاب استدلاله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس رلي قول لا اله الا الله ولم يطالبهم بمعناها وكذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الاعاجم وقنعوا منهم بلفظ ا--لي اخر كلامه فهل يقول هذا -------من يتصور ما يقول	69	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0387	false	4892993285700484878	77	300	375	1509	1509	300	بكر الصديق رضي الله عنه وبين مسيلمة الكذاب اما علم ان مسيلمة يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلي ويصوم اما علم ان غلاة الرافضة الذين حرقهم علي رضي الله عنه يقولونها وكذلك الذين يقذفون عاءشة ويكذبون القران وكذلك الذين يزعمون ان جبراءيل غلط وغير هءلاء ممن اجمع اهل العلم علي كفرهم منهم من ينتسب الي الاسلام ومنهم من لا ينتسب اليه كاليهود وكلهم يقولون لا اله الا الله وهذا بين عند من له اقل معرفة بالاسلام من ان يحتاج الي تبيان واذا كان المشركون لا يقولونها فما معني باب حكم المرتد الذي ذكر الفقهاء من كل مذهب هل الذين ذكر-هم الفقهاء وجعلوهم مرتدين لا يقولونها ه-ل الذي ذكر اهل العلم انه- اكفر من اليهود والنصاري وقال بعضهم من شك في- كفر اتباعه فهو كافر وذكرهم في الاقناع في باب حكم المرتد وامامهم ابن عربي ايظنهم لا يقولون لا اله الا الله لكن هو اتي من الشام وهم يعبدون ابن عربي جاعلين علي قبره صنما يعبدونه ولست اعني اهل الشام كلهم حاشا وكلا بل لا تزال طاءفة علي الحق وان قلت واغتربت لكن العجب العجاب استدلاله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الناس الي قول لا اله الا الله ولم يطالبهم بمعناها وكذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتحوا بلاد الاعاجم وقنعوا منهم بلفظها الي اخر كلامه فهل يقول هذا الكلام من يتصور ما يقول-	387	-7311628769986669144	1071	2070.5	862	1139	94.02985382080078	199	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms069	true	-7851030790668127564	214	300	1097	1537	1537	300	فنقول اولا هو الذي نقض كلامه وكذبه بقوله دعاهم الي ترك عبادة الاوثان فاذا كان لم يقنع منهم الا بترك عبادة الاوثان تبين ان النطق بها لا ينفع الا بالعمل بمقتضاها وهو ترك الشرك وهذا هو المطلوب ونحن اذ-ا نهينا عن الاوثان المجعولة علي قبر الزبير وطلحة وغيرهما في الشام او في غيره فان قلتم ليس هذا من الاوثان وان دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم في الشداءد ل-ست من الشرك مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلصون لله في الشداءد-	69	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0388	false	798958468572250517	0	84	0	438	1572	300	فنقول اولا هو الذي نقض كلامه وكذبه بقوله دعاهم الي ترك عباده الاوثان فاذا كان لم يقنع منهم الا بترك عبادة الاوثان تبين ان النطق بها لا ينفع الا بالعمل بمقتضاها وهو ترك الشرك وهذا هو المطلوب ونحن انما نهينا عن الاوثان المجعولة علي قبر الزبير وطلحة وغيرهما في الشام و-----غيره فان قلتم ليس هذا من الاوثان وان دعاء اهل القبور والاستغاثة بهم في الشداءد ليست من الشرك مع كون المشركين الذين في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلصون لله في الشداءد	388	-7311628769986669144	432	839.0	349	443	97.51692962646484	80	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms070	true	-7067392147187160729	0	208	0	1092	1560	300	ولا يدعون باوثانهم فهذا كفر وبيننا وبينكم كلام العلماء من الاولين والاخرين الحنابلة وغيرهم وان اقررتم ان ذلك كفر وشرك وتبين ان قول لا اله الا الله لا ينفع الا مع ترك الشرك وهذا هو المطلوب وهو الذي نقول وهو الذي اكثرتم التفكير فيه وزعمتم انه لا يخرج الا من خراسان وهذا القول كما في امثال العامة لا وجه سميح ولا بنت رجال لا اقول صوابا الا خطا ظاهرا وسبا لدين الله ولا هو ايضا قول باطل يصدق بعضه بعضا بل مع كونه خطا فهو متناقض يكذب بعضه بعضا لا يصدر الا ممن هو-اجهل الناس واما دعواه ان الصحابة لم يطلبوا من الاعاجم الا مجرد هذه الكلمة ولم يعرفوهم بمعناها فهذا قول من لا-يفرق بين دين المرسلين ودين المنافقين الذين ---في الدركا لاسفل من النار فان المومنين يقولونها والمنافقين يقولونها لكن المءمنين يقولونها مع معرفة قلوبهم بمعنا-------------------------------------------------------------ها ولا عمل بمقتضاها فمن اعظم المصاءب واكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين لكن هذا لا يعرف النفاق ولا يظنه---------------------- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وامام زمانه فصلح بعد ذلك واذا كان زمانه وبلدانه ينزهون عن البدع ومخرجها من خرا----سان فكبف بالشرك والنفاق ويا ويح هذا القاءل ما اجراه علي الله وما اجهله بقدر الصحابة وعلمهم حيث ظن انهم لا يعلمون الناس----- لا اله الا	70	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0388	false	798958468572250517	84	300	438	1572	1572	300	ولا يدعون -اوثانهم فهذا كفر وبيننا وبينكم كلام العلماء من الاولين والاخرين الحنابلة وغيرهم وان اقررتم ان ذلك كفر وشرك وتبين ان قول لا اله الا الله لا ينفع الا مع ترك الشرك فهذا هو المطلوب وهو الذي نقول وهو الذي اكثرتم الن-كير فيه وزعمتم انه لا يخرج الا من خراسان وهذا القول كما في امثال العامة لا وجه سم-ح ولا بنت رجال لا اقول صواب بل --خطا ظاهر- وسب- لدين الله و---هو ايضا------------------------------------------- متناقض يكذب بعضه بعضا لا يصدر الا ممن هو اجهل الناس واما دعواه ان الصحابة لم يطلبوا من الاعاجم الا مجرد هذه الكلمة ولم يعرفوهم بمعناها فهذا قول من لا يفرق بين دين المرسلين ودين المنافقين الذين هم في الدرك الاسفل من النار فان المءمنين يقولونها والمنافقين يقولونها لكن المءمنون يقولونها مع معرفة قلوبهم بمعناها وعمل جوارحهم بمقتضاها والمنافقون يقولونها من غير فهم لمعناها ولا عمل بمقتضاها فمن اعظم المصاءب واكبر الجهل من لا يعرف الفرق بين الصحابة والمنافقين لكن هذا لا يعرف النفاق ولا يظنه في اهل زماننا بل يظنه في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه واما- زمانه فصلح بعد ذلك واذا كان زمانه وبلدانه ينزهون عن البدع ومخرجها من اهل خراسان فكيف بالشرك والنفاق ويا ويح هذا القاءل ما اجراه علي الله وما اجهله بقدر الصحابة وعلمهم حيث ظن انهم لا يعلمون الناس معني لا اله الا-	388	-7311628769986669144	1023	1948.5	830	1189	86.03868865966797	177	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms070	true	-7067392147187160729	208	300	1092	1560	1560	300	الله اما علم هذا الجاهل انهم يستدلون بها علي مساءل الفقه فضلا عن مساءل الشرك ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه لما اشكل عليه قتال مانعي الزكاة لاجل قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها-- قال ابو بكر فان الزكاة من حقها فاذا كان ممع الزكاة من منع حق لا اله الا الله فكيف بعبادة القبور والذبح للجن ودعاء الاولياء -غيرهم مما هو دين المسركين وصرح الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم بان من-	70	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0389	false	-665613876512333254	0	93	0	472	1498	300	الله اما علم هذا الجاهل انهم يستدلون بها علي مساءل الفقه فضلا عن مساءل الشرك ففي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه لما اشكل عليه قتال مانعي الزكاة لاجل قوله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها 1 قال ابو بكر فان الزكاة من حقها فاذا كان منع الزكاة من منع حق لا اله الا الله فكيف بعبادة القبور والذبح للجن ودعاء الاولياء وغيرهم مما هو دين المشركين وصرح الشيخ تقي الدين في اقتضاء الصراط المستقيم بان من	389	-7311628769986669144	466	914.5	375	472	98.72881317138672	87	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms071	true	3930565272236645156	0	197	0	978	1489	300	ذبح للجن فالذبيحة حرام من جهتين من جهة انها مما اهل لغير الله به ومن جهة انها ذبيحة مرتد فهي كخنزير مات من غير-ذكاة ويقول ولو سمي ا-له عند ذبحها اذا كانت نيته ذبحها للجن ورد علي من قال ل-ه ان ذكر اسم الله حل الاكل منها مع التحريم واما ما سالت عنه من قوله اللهم صلي علي محمد الي اخره فهذه المحامل التي ذكر غير بعيدة ولو كان الانكار علي الرجل الميت الذي صنفها والانكار انما هو علي الخطباء والعامة الذين يسمعون فان كان يزعم ان عامة اهل هذه القري كل رجل منهم يفهم هذا التاويل فهذا مكابرة وان كان يعرف انهم ما قصدوا الا المعاني التي لا تصلح الا لله لم يمنع من الانكار عليهم وتبي---ن انه شرك كو-ن الذي قالها اولا قصد معني صحيحا كما لو ان رجلا من اهل العلم كتب الي عام-ة ان نكاح الاخوات حلال ففهموا منه ظاهره وجعلوا يتزوجون اخوانهم خاصتهم وعامتهم لم يمنع من الانكار عليهم وتبي---ن ان الله حرم نكاح الاخوات كو-ن القاءل اراد الاخوات في الدين كما قال ابراهيم عليه السلام لسارة هي اختي وهذا واضح بحمد الله ولكن من انفتح له تحريف الكلم عن مواضعه انفتح له باب طويل عريض -واما النوع الثالث وهو الكلام علي	71	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0389	false	-665613876512333254	93	293	472	1458	1498	300	ذبح للجن فالذبيحة حرام من جهتين من جهة انها مما اهل لغير الله به ومن جهة انها ذبيحة مرتد فهي كخنزير مات من غير ذكاة ويقول ولو سمي الله عند ذبحها اذا كانت نيته ذبحها للجن ورد علي من قال انه ان ذكر اسم الله حل الاكل منها مع التحريم واما ما سالت عنه من قوله اللهم صل ع-لي محمد الي اخره فهذه المحامل التي ذكر غير بعيدة -لو كان الانكار علي الرجل الميت الذي صنفها والانكار انما هو علي الخطباء والعامة الذين يسمعون فان كان يزعم ان عامة اهل هذه القري كل رجل منهم يفهم هذا التاويل فهذا مكابرة وان كان يعرف انهم ما قصدوا الا المعاني التي لا تصلح الا لله لم يمنع من الانكار عليهم ولو تبين انه شرك لكون الذي قالها اولا قصد معني صحيحا كما لو ان رجلا من اهل العلم كتب الي عامية ان نكاح الاخوات حلال ففهموا منه ظاهره وجعلوا يتزوجون اخواتهم خاصتهم وعامتهم لم يمنع من الانكار عليهم ولو تبين ان الله حرم نكاح الاخوات لكون القاءل اراد الاخوات في الدين كما قال ابراهيم عليه السلام لسارة هي اختي وهذا واضح بحمد الله ولكن من انفتح له تحريف الكلم عن مواضعه انفتح له باب طويل عريض رسالة الشيخ ---ابن عبد الوهاب الي	389	-7311628769986669144	944	1832.0	748	991	95.25731658935547	179	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms072	true	-4788204543916636840	166	300	817	1520	1520	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته الي محمد بن سلطان سلمه الله تعالي------------------------------ وبعد لا يخفاك انه ذكر لنا عنك كلام حسن ويذكر ايضا كلام ما هو بزين وننتظر قدومك الينا ونبين لك عسي الله ان يهدينا واياك الصراط المستقيم وجاءنا عنك انك تقول ابغيكم تكتبون لي الدليل من قول الله وقول رسوله وكلام العلماء علي كفر الذين ينصبون انفسهم للنذور والنخي في الشداءد ويرضون بذلك وينكرون علي--- زعم انه شرك ويذكرون عنك انك تقول ابغي اعرضه علي العلماء في الخرج وفي الاحساء ولكم علي اني ما اقبل منهم الطفايس والكلام الفاسد فان يبنوا حجة صحيحة من الله ورسوله او عن العلماء تفسد كلامكم والا انبعث امر الله ورسوله واعتقدت كفر الطاغوت ومن عبدهم وتبرات منهم فان كنت قلت هذا فهو كلام حسن وفقك الله لطاعته-	72	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2594	false	5475395273957608063	87	223	452	1159	1563	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب------------------------------ الي محمد بن سلطان سلمه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد لا يخفاك انه ذكر لنا عنك كلام حسن ويذكر ايضا كلام ما هو بزين وننتظر قدومك الينا ونبين لك عسي الله ان يهدينا واياك الصراط المستقيم وجاءنا عنك انك تقول ابغيكم تكتبون لي الدليل من قول الله وقول رسوله وكلام العلماء علي كفر الذين ينصبون انفسهم للنذور والنخي في الشداءد ويرضون بذلك وينكرون علي من زعم انه شرك ويذكرون عنك انك تقول ابغي اعرضه علي العلماء في الخرج وفي الاحساء ولكم علي اني ما اقبل منهم الطفايس والكلام الفاسد فان بينوا حجة صحيحة عن الله ورسوله او عن العلماء تفسد كلامكم والا تبعت- امر الله ورسوله واعتقدت كفر الطاغوت ومن عبدهم وتبرات منهم فان كنت قلت هذا فهو كلام حسن وفقك الله لطاعته	2594	-7311628769986669144	665	1287.0	537	738	90.1083984375	122	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms073	true	1186296510527645494	232	295	1227	1545	1572	300	لا يخلق ولا يرزق و---------لا يحيي ولا يميت ولايدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون	73	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2569	false	2136738980459919696	231	285	1147	1419	1492	300	لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت--------------- الا الله فان------------ الكفار----- الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقر-ون بهذا-------------------- كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون	2569	-7311628769986669144	252	436.5	201	327	77.06421661376953	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms073	true	1186296510527645494	0	76	0	402	1572	300	ولا يخفاك اني اعرض هذا من سنين علي اهل الاحساء وغيرهم واقول كل انسان اجادله بمذهبه ان كان شافعيا فبكلام الشافعية وان كان مالكيا فبكلام المالكية او حنبليا او حنفيا فكذلك فاذا ارسلت اليهم ذلك عدلوا عن الجواب لانهم يعرفون اني علي الحق وهم علي الباطل وانما يمنعهم من الانقياد التكبر والعناد علي اهل نجد كما قال تعالي--- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وانا اذكر	73	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2594	false	5475395273957608063	223	300	1159	1563	1563	300	ولا يخفاك اني اعرض هذا من سنين علي اهل الاحساء وغيرهم واقول كل انسان اجادله بمذهبه ان كان شافعيا فبكلام الشافعية وان كان مالكيا فبكلام المالكية او حنبليا او حنفيا فكذلك فاذا ارسلت اليهم ذلك عدلوا عن الجواب لانهم يعرفون اني علي الحق وهم علي الباطل وانما يمنعهم من الانقياد التكبر والعناد علي اهل نجد كما قال تعالي ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه وانا اذكر-	2594	-7311628769986669144	401	791.0	326	405	99.01234436035156	75	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms073	true	1186296510527645494	76	300	402	1572	1572	300	لك الدليل علي هذا الامر واوصيك بالبحث عنه والحرص عليه واحذرك عن الهوي والتعصب بل اقصد وجه الله واطلب منه وتضرع اليه ان يهديك للحق وكن علي حذر من اهل الاحساء ان يلبسوا عليك باشياء لا ترد علي المسالة او يشبهوا عليك بكلام باطل كما قال تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وانا اشهد الله وملاءكته ان اتاني منهم حق لاقبلنه علي الراس والعين ولكن هيهات ان يقدر احد ان يدفع حجج الله وبيناته واعلم ارشدك الله ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب لمسالة واحدة -هي توحيد الله وحده والكفر بالطاغوت كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاعوت هو الذي يسمي السيد الذي ينخي وينذرل-ه ويطلب منه تفريج ا لكربات غير الله تعالي وهذا يتبين بامرين عظيمين الاول توحيد الربوبية وهو الشهادة بانه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا-يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم-	73	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2595	false	590741084238530522	0	224	0	1171	1578	300	لك الدليل علي هذا الامر واوصيك بالبحث عنه والحرص عليه واحذرك عن الهوي والتعصب بل اقصد وجه الله واطلب منه وتضرع اليه ان يهديك للحق وكن علي حذر من اهل الاحساء ان يلبسوا عليك باشياء لا ترد علي المسالة او يشبهوا عليك بكلام باطل كما قال تعالي وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون وانا اشهد الله وملاءكته ان اتاني منهم حق لاقبلنه علي الراس والعين ولكن هيهات ان يقدر احد ان يدفع حجج الله وبيناته واعلم ارشدك الله ان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب لمسالة واحدة وهي توحيد الله وحده والكفر بالطاغوت كما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والطاغوت هو الذي يسمي السيد الذي ينخي وينذر له ويطلب منه تفريج ا-لكربات غير الله تعالي وهذا يتبين بامرين عظيمين الاول توحيد الربوبية وهو الشهادة بانه لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامور الا هو وهذا حق ولكن اعظم الكفار كفرا الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون به ولم يدخلهم في الاسلام كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون فاذا تدبرت هذا الامر العظيم	2595	-7311628769986669144	1165	2300.5	944	1174	99.23339080810547	218	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms074	true	-3220440274125500247	0	75	0	406	1570	300	وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا-شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله -وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاذا تبين لك هذا وعرفته معرفة جيدة بقي المشركين حجة اخري وهي انهم يقولون هذا حق ولكن الكفار يعتقدون في الاصنام فالجواب القاطع	74	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2595	false	590741084238530522	224	300	1171	1578	1578	300	وعرفت ان الكفار يقرون بهذا كله لله وحده لا شريك له وانهم انما اعتقدوا في الهتهم لطلب الشفاعة والتقرب الي الله كما قال تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله 1وفي الاية الاخري والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاذا تبين لك هذا وعرفته معرفة جيدة بقي للمشركين حجة اخري وهي انهم يقولون هذا حق ولكن الكفار يعتقدون في الاصنام فالجواب القاطع-	2595	-7311628769986669144	404	792.0	330	408	99.01960754394531	72	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms074	true	-3220440274125500247	75	300	406	1570	1570	300	ان يقال لهم ان الكفار في زمانه صلي الله عليه وسلم منهم من يعتقد في الاصنام ومنهم من يعتقد في قبر رجلص-الح مثل اللات-ومنهم من يعتقد في الصالحين وهم الذين ذكر الله في قوله عز وجل اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يقول تعالي هولاء الذين يدعونهم الكفار ويدعون محبتهم قوم صالحون يفعلون طاعة الله ومع هذا راجون خاءفون فاذا تحققت ان العلي الاعلي تبارك وتعالي ذكر في كتابه انهم يعتقدون في الصالحين وانهم لم يريدوا الا الشفاعة عند الله والتقرب اليه بالاعتقاد في الصالحين وعرفت ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين من اعتقد في الاصنام ومن اعتقد في الصالحين بل قاتلهم كلهم وحكم بكفرهم تبين لك حقيقة دين الاسلام وعرفت الامر الثاني وهو توحيد الالهية وهو انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي في الرخاء والشدايد الا هو ولا يذبح الا له ولا يعبد بجميع العبادات الا ل-له وحده لا شريك له وان من فعل ذلك في نبي من --انبياء او ولي من الاولياء فقد اشرك بالله وذلك النبي او الرجل الصالح برء ممن اشرك به كتبرء عيسي من النصاري وموسي من اليهود وعلي من الرافضة وعبد القادر من الفقراء وعرفت ان الالوهية هي التي تسمي في زماننا السيد لقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم-	74	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2596	false	1003252108610175806	0	225	0	1163	1534	300	ان يقال لهم ان الكفار في زمانه صلي الله عليه وسلم منهم من يعتقد في الاصنام ومنهم من يعتقد في قبر رجل صالح مثل اللات ومنهم من يعتقد في الصالحين وهم الذين ذكر الله في قوله------- اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه يقول تعالي هءلاء الذين يدعونهم الكفار ويدعون محبتهم قوم صالحون يفعلون طاعة الله ومع هذا راجون خاءفون فاذا تحققت ان العلي الاعلي تبارك وتعالي ذكر في كتابه انهم يعتقدون في الصالحين وانهم لم يريدوا الا الشفاعة عند الله والتقرب اليه بالاعتقاد في الصالحين وعرفت ان محمدا صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين من اعتقد في الاصنام ومن اعتقد في الصالحين بل قاتلهم كلهم وحكم بكفرهم تبين لك حقيقة دين الاسلام وعرفت الامر الثاني وهو توحيد الالهية وهو انه لا يسجد الا لله ولا يركع الا له ولا يدعي في الرخاء والشداءد الا هو ولا يذبح الا له ولا يعبد بجميع العبادات الا الله وحده لا شريك له وان من فعل ذلك في نبي من الانبياء او ولي من الاولياء فقد اشرك بالله وذلك النبي او الرجل الصالح برء ممن اشرك به كتبرء عيسي من النصاري وموسي من اليهود وعلي من الرافضة وعبد القادر من الفقراء وعرفت ان الالوهية هي التي تسمي في زماننا السيد لقوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم	2596	-7311628769986669144	1153	2274.5	931	1170	98.54701232910156	216	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	237	291	1193	1489	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبركم اني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاذمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن	75	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0034	false	-1132054515321548705	246	300	1309	1604	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اخبركم اني ولله الحمد عقيدتي وديني الذي ادين الله به مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لكني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن-	34	-7311628769986669144	294	582.0	241	296	99.32432556152344	53	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	237	300	1193	1547	1547	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين------------ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ---وبعد ----------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اني ولله الحمد---------------- عقيدتي وديني الذي ادين الله به--- مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاذمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة لك--ني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الانبياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما-	75	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0044	false	-3540897427721472559	76	164	406	883	1602	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ في الله عبد الرحمن بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الي كتابك وسر الخاطر جعلك الله من اءمة المتقين ومن الدعاة الي دين سيد المرسلين واخبرك- اني ولله الحمد متبع لست بمبتدع عقيدتي وديني الذي ادين الله به هو مذهب اهل السنة والجماعة الذي عليه اءمة المسلمين مثل الاءمة الاربعة واتباعهم الي يوم القيامة ولكنني بينت للناس اخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الاح-ياء والاموات من الصالحين وغيرهم وعن اشراكهم فيما	44	-7311628769986669144	325	567.0	267	479	67.84968566894531	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	0	75	0	371	1547	300	الهة قال انكم قوم تجهلون -فتامل قول بني اسراءيل مع كونهم اذ ذاك افضل العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يتبين لك معني الاله ويزيدك بصيرة قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيا سبحان الله اذا كان الله يذكر عن اولءك الكفار انهم يخلصون لله في الشداءد لا يدعون نبيا ولا وليا وانت تعلم ما في زمانك ان اكثر ما بهم الكفر والشرك ودعاء غير الله عند الشداءد فهل بعد	75	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2596	false	1003252108610175806	225	300	1163	1534	1534	300	الهة قال انكم قوم تجهلون 1فتامل قول بني اسراءيل مع كونهم اذ ذاك افضل العالمين لنبيهم اجعل لنا الها يتبين لك معني الاله ويزيدك بصيرة قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فيا سبحان الله اذا كان الله يذكر عن اولءك الكفار انهم يخلصون لله في الشداءد لا يدعون نبيا ولا وليا وانت تعلم ما في زمانك ان اكثر ما بهم الكفر والشرك ودعاء غير الله عند الشداءد فهل بعد-	2596	-7311628769986669144	370	730.0	296	372	99.46236419677734	74	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms075	true	1537573915058463641	75	258	371	1301	1547	300	هذا البيان بيان واما كلام اهل العلم فقد ذكر في الاقناع في باب حكم المرتد باجماع المذاهب كلهم علي ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر مرتد حلال المال والدم وذكر فيه ان الرافضي اذا شتم الصحابة فقد توقف الامام في تكفيره فان ادعي ان عليا يدعي في الشداءد والرخاء فلا شك في كفره هذا معني كلامه في الاقناع وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اعتقد فيه النفع والضر اناس في زمانه حرقهم بالنار مع عبادتهم فكذلك الذين يدعون شمسان وامثاله واجناسه لا شك في كفرهم واعلم ان هذه المسالة مسالة عظيمة جدا وهي التي خلق الله الجن والانس لاجلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون فانت اعرض هذا الكلام علي كل من يدعي العلم وانا اعيذك بالله وجميع المسلمين من التكبر والعناد الذي يرد صاحبه الحق بعد ما تبين واعلم ان اكثر القران في هذه المسالة وتقريرها وضرب الامثال لها والله---------------------------- اعلم -----5 الرسالة الثانية والعشرون توجد في 1 الدرر السنية ج 1 ص 49 51 بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	75	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2597	false	-2698002932646987302	0	186	0	946	1515	300	هذا البيان بيان واما كلام اهل العلم فقد ذكر في الاقناع في باب حكم المرتد -اجماع المذاهب كلهم علي ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر مرتد حلال المال والدم وذكر فيه ان الرافضي اذا شتم الصحابة فقد توقف الامام في تكفيره فان ادعي ان عليا يدعي في الشداءد والرخاء فلا شك في كفره هذا معني كلامه في الاقناع وهذا علي بن ابي طالب رضي الله عنه لما اعتقد فيه النفع والضر اناس في زمانه حرقهم بالنار مع عبادتهم فكذلك الذين يدعون شمسان وامثاله واجناسه لا شك في كفرهم واعلم ان هذه المسالة مسالة عظيمة جدا وهي التي خلق الله الجن والانس لاجلها ولكن اكثر الناس لا يعلمون فانت اعرض هذا الكلام علي كل من يدعي العلم وانا اعيذك بالله وجميع المسلمين من التكبر والعناد الذي يرد صاحبه الحق بعد-ما تبين واعلم ان اكثر القران في هذه المسالة وتقريرها وضرب الامثال لها والله اعلم معني قوله تعالي لنبيه فاعلم انه لا اله الا الله وله ايضا صب الله عليه من شابيب بره ووالي------ بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود---------- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد	2597	-7311628769986669144	857	1629.0	687	964	88.9004135131836	161	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	0	288	0	1495	1547	300	يعبد الله به من الذبح والناذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم رلي اخرهم وهو الذي عليه اهل ا-سنة -الجماعة وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لكونه خالف عادة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي برقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الروساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك وليسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بحبل الشيطان ورجله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم-وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------- وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالهية وهو الا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث والجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي سيشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا ا-ه الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا ا-له وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء	76	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0035	false	2235970049097304477	9	300	59	1568	1568	300	يعبد الله به من الذبح والن-ذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادة نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل اكفر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وان الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالهية وهو الا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث والجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي -يشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء-	35	-7311628769986669144	1481	2896.0	1195	1514	97.82034301757812	271	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	0	114	0	597	1547	300	يعبد الله به من الذبح والناذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم رلي اخرهم وهو الذي عليه اهل ا-سنة -الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الروساء لكونه خالف عاد-ة نشاوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي برقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع من المنكرات فلم يمكن الروساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وما نهيتهم عنه من الشرك وليسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه----- الناس وكبرت الفتنة جدا واجلبوا علينا	76	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0044	false	-3540897427721472559	164	298	883	1587	1602	300	يعبد الله به من الذبح والن-ذر والتوكل والسجود وغير ذلك مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل وهو الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة وبينت لهم ان اول من ادخل الشرك في هذه الامة هم الرافضة الذين يدعون عليا وغيره ويطلبون منهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات وانا صاحب منصب في قريتي مسموع الكلمة فانكر هذا بعض الرءساء لكونه خالف عادات نشءوا عليها وايضا الزمت من تحت يدي باقام الصلاة وايتاء الزكاة وغير ذلك من فراءض الله ونهيتهم عن الربا وشرب المسكر وانواع--- المنكرات فلم يمكن الرءساء القدح في هذا وعيبه لكونه مستحسنا عند العوام فجعلوا قدحهم وعداوتهم فيما امر به من التوحيد وانهي----- عنه من الشرك ولبسوا علي العوام ان هذا خلاف ما عليه اكثر الناس ونسبوا ا------------------لينا	44	-7311628769986669144	552	1033.5	444	731	75.51299285888672	94	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms076	true	-7958762295536160767	117	300	616	1547	1547	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم-وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام بل- اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون وان ا--لذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الال-هية وهو ا--لا يعبد الا الله لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث و----الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يعبد الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد ل--------ا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي سيشهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا ا-ه الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا ا-له وهذه جملة لها بسط طويل ولكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء فلما جري في هذه الامة ما اخبر به نبيها صلي الله عليه-	76	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2547	false	1057150092943614907	92	268	470	1358	1520	300	فنقول التوحيد نوعان توحيد الربوبية وهو ان الله سبحانه متفرد بالخلق والتدبير عن الملاءكة والانبياء وغيرهم وهذا حق لا بد منه لكن لا يدخل الرجل في الاسلام لان اكثر الناس مقرون به قال الله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار سورة يونس اية الي قوله----------------------------------------------------- افلا تتقون وانما الذي يدخل الرجل في الاسلام هو توحيد الالوهية وهو ان لا يعبد الا الله لا ملك- مقرب -ولا نبي- مرسل- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث واهل الجاهلية يعبدون اشياء مع الله فمنهم من يدعو الاصنام ومنهم من يدعو عيسي ومنهم من يدعو الملاءكة فنهاهم عن هذا واخبرهم ان الله ارسله ليوحد ولا يدعي احد من دونه لا الملاءكة ولا الانبياء فمن تبعه ووحد الله فهو الذي --شهد ان لا اله الا الله ومن عصاه ودعا عيسي والملاءكة واستنصرهم والتجا اليهم فهو الذي جحد لا اله الا الله مع اقراره انه لا يخلق ولا يرزق الا الله وهذه جملة لها بسط طويل -لكن الحاصل ان هذا مجمع عليه بين العلماء ولما جري في هذه الامة ما اخبر--- نبيها صلي الله عليه	2547	-7311628769986669144	836	1554.0	671	953	87.72297668457031	148	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	0	281	0	1549	1650	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنه- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------- وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد وي وعدي بن مسافر وامثالهم من-اهل العبادة والصلاح صاح عليهم اهل العلم من جميع الطواءف اعين علي الداعي واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم وبين اهل العلم ان هذا هو الشرك الاكبر عبادة الاصنام فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الا-----------------ية واعلم ان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعقو ونسر واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور------ الصالحين ارصله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولك-هم يجلعون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي االله تعالي ونريد	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	12	300	53	1641	1641	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذ-ة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وصار ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد-وي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح صاح عليهم اهل العلم من جميع الطواءف اعني علي الداعي واما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم وبين اهل العلم ان هذا هو الشرك الاكبر عبادة الاصنام فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم ان المشركين في زماننا قد زادوا علي الكفار في زمن النبي صلي الله عليه وسلم بانهم يدعون الملاءكة والاولياء والصالحين ويريدون شفاعتهم والتقرب اليهم والا فهم مقرون بان الامر لله فهم لا يدعونها الا في الرخاء فاذا جاءت الشداءد اخلصوا لله قال الله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم الاية سورة الاسراء اية واعلم ان التوحيد هو-افراد الله سبحانه بالعبادة وهو دين الرسل الذي ارسلهم الله به الي عباده فاولهم نوح عليه السلام ارسله الله الي قومه لما غلوا في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر واخر الرسل محمد صلي الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هءلاء الصالحين ارسله الله الي اناس يتعبدون ويحجون ويتصدقون ويذكرون الله كثيرا ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وساءط بينهم وبين الله تعالي يقولون نريد منهم التقرب الي -الله تعالي ونريد-	36	-7311628769986669144	1535	2988.0	1257	1593	96.35906982421875	266	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين-------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0254	false	5242355757650005278	117	196	571	993	1535	300	قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ينهي--------------- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	254	-7311628769986669144	274	413.0	219	474	57.805908203125	38	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	146	445	802	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -----------ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين--------------------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1169	false	-6927035471835108547	213	297	1027	1468	1483	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله --رسله----------- تنهي عن ان يدعي احد من دونه لا دعاء عباده ولا دعاء	1169	-7311628769986669144	284	444.0	229	481	59.04365921020508	44	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد-- وحده ولا يدع--ي بعد اله- اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2105	false	-5587592323433694383	133	204	653	1042	1533	300	قتل فان الله تعال-- انما ارسل الرسل------------ ليعبدوه وحده -لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ينهي--------------- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استعانة	2105	-7311628769986669144	253	364.0	201	450	56.22222137451172	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد----------- اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن---- ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2517	false	493946672673418124	94	178	461	907	1511	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	2517	-7311628769986669144	269	428.5	214	476	56.512603759765625	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	0	32	0	163	1650	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذوة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنه- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وصار	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2547	false	1057150092943614907	268	300	1358	1520	1520	300	وسلم حيث قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذ-ة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وكان من قبلهم كما ذكر الله عنهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فصار-	2547	-7311628769986669144	160	304.0	129	164	97.56097412109375	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	32	80	163	431	1650	300	ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد وي وعدي بن مسافر وامثالهم من-اهل العبادة والصلاح صاح-- عليهم اهل العلم---------------------------------------------------------- من جميع الطواءف اعين------------------------------------------------------------ علي الداعي و-----------اما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم------- وبين اهل العلم ان---- هذا هو الشرك الاكبر	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2548	false	8361612043300943238	0	72	0	410	1536	300	ناس من الضالين يدعون اناسا من الصالحين في الشدة والرخاء مثل عبد القادر الجيلاني واحمد البد-وي وعدي بن مسافر وامثالهم من اهل العبادة والصلاح فانكر عليهم اهل العلم غاية الانكار وزجروهم عن ذلك وحذروهم غاية التحذير والانذار من جميع المذاهب الاربعة في ساءر الاقطار والامصار فلم يحصل منهم انزجار بل استمروا علي ذلك غاية الاستمرار اما الصالحون الذين يكرهون ذلك فحاشاهم من ذلك وبين اهل العلم ان مثل هذا هو الشرك الاكبر	2548	-7311628769986669144	251	401.0	205	411	61.070560455322266	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	148	445	818	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة واعلم	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	227	294	1131	1505	1536	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة واطال	2549	-7311628769986669144	363	693.0	298	379	95.77836608886719	59	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها---------------- تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو----------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2635	false	-2464727724368323722	184	256	918	1308	1541	300	قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده -لا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله----------- تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	2635	-7311628769986669144	276	437.5	222	443	62.30248260498047	40	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	97	147	521	812	1650	300	والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقم----------ر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	0	43	0	238	1649	300	والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين---------------------------- لم يكونوا يعتقدون انها ترزق وتدبر امر من دعاها- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استعانة	2766	-7311628769986669144	190	280.5	153	303	62.70627212524414	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها --------------تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن---- ان يدعي احد من-دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2844	false	7884867075179501814	50	126	241	654	1519	300	قتل فان الل-------ه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء --استعانة	2844	-7311628769986669144	265	410.0	212	451	58.75831604003906	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل ال---شمس وال-------قمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبت وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2865	false	7715031879811985852	166	222	808	1111	1543	300	قتل فان الله------------ ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة والمسيح وعزير والصالحين او قب------------------ورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق-------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	2865	-7311628769986669144	257	386.5	206	383	67.1018295288086	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	ف----ان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل الشمس-- والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها --------------تنزل المطر او تنبت النب-ت وانما كانوا يع------------بدون الملاءكة والصالحين ويقو---------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن---- ان يدعي احد من-دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3124	false	5611723076876990073	123	206	631	1079	1552	300	قتل لان الله تعالي- انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدعون مع الله الهة اخري مثل ال-مسيح والملاءكة والاصنا--------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر و--تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء --استعانة	3124	-7311628769986669144	265	403.5	211	480	55.20833206176758	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms077	true	-467990947106341229	82	147	445	812	1650	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يدعي بعد اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالح----ين والتماثيل المصورة علي صورهم----------- لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبت------------- وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين---------------------------------------------------------------- ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من-دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	77	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3301	false	-7555797847471836752	49	132	230	684	1584	300	قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد وحده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير والملاءكة واللات والعزي ومناة وغير ذلك لم يكونوا يعتقدون انها تخلق و--------تنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل------------ تنهي--- ان يدعي احد من دونه لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	3301	-7311628769986669144	288	446.5	232	479	60.12525939941406	44	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	0	271	0	1386	1527	300	لهم دين ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهولاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا-هو وان جميع السم-وات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وق-ره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------- وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا ت-تقون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل فاني تسحرون------------------------------- وغير ذ لك من الايات الدالات علي تحقق انهم يقولون بهذا كل-----ه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم ويدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما-قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا-------------- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0037	false	-8120892633848126795	18	300	102	1552	1552	300	لهم دين ابراهيم ويخبرهم ان هذا التقرب والاعتقاد محض حق الله تعالي لا يصلح منه شء لا لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهما والا فهءلاء المشركون يشهدون ان الله هو الخالق وحده لا شريك له وانه لا يخلق ولا يرزق الا هو ولا يحيي ولا يميت الا هو ولا يدبر الامر الا هو وان جميع السماوات السبع ومن فيهن والارضين السبع ومن فيهن كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره فاذا اردت الدليل علي ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون سورة المءمنون اية 848586878889 وغير ذ-لك من الايات الدالات علي تحقق انهم يقولون بهذا كله وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد كما كانوا يدعون الله سبحانه وتعالي ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم منهم من يدعو الملاءكة لاجل صلاحهم وقربهم من الله عز وجل ليشفعوا لهم ويدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسي وعرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا سورة الجن اية وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من-	37	-7311628769986669144	1372	2639.5	1104	1455	94.2955322265625	258	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	254	292	1301	1490	1527	300	تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا وقال-------- تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0089	false	13569440818194420	33	72	229	425	1710	300	تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا الجن18 وقوله تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	89	-7311628769986669144	184	355.0	146	197	93.40101623535156	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	73	129	363	656	1527	300	ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------- وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0379	false	-2065308346358871805	208	286	1098	1515	1593	300	ان هءلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مقرون بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر الضار النافع ولم ينفعهم اقرارهم اذ لم يخلصوا الدعاء لله وحده والدليل علي ذلك قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون سورة يونس اية وقوله تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله	379	-7311628769986669144	275	510.0	222	419	65.63246154785156	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	263	292	1346	1490	1527	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0527	false	-5093250735678016917	42	71	213	357	1562	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	527	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	263	292	1346	1490	1527	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0538	false	-6322018212257340554	77	106	366	510	1547	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	538	-7311628769986669144	144	288.0	115	144	100.0	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	263	300	1346	1527	1527	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1140	false	73895456341690055	229	275	1183	1407	1539	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية وروي الترمذي عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1140	-7311628769986669144	177	333.0	141	224	79.01786041259766	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	240	292	1226	1490	1527	300	صلي الله عليه وسلم قاتلهم علي ذلك ودعاهم الي اخلاص العبادة -------------------------------------لله وحده كماقال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا------------------------- وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3149	false	-4906480685166896350	24	83	120	411	1532	300	صلي الله عليه وسلم ان يدعو امته ان يخلصوا الدعاء لربهم وخالقهم فقال تعالي قل انما امرت ان اعبد ا----------------------------------لله ولا -اشرك به اليه ادعو واليه ماب سورة الرعد اية وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال	3149	-7311628769986669144	178	301.5	139	326	54.601226806640625	34	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms078	true	-2474448697346025160	263	300	1346	1527	1527	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال وعرفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	78	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3382	false	3094431321439141024	98	158	500	792	1530	300	وقال تعالي له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء الا كباسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال سورة الرعد اية فالتكفير بدعاء غير الله هو نص كتاب الله وفي الحديث من مات وهو يدعو لله ندا دخل النار وفي الحديث ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3382	-7311628769986669144	177	329.5	141	292	60.61643981933594	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms079	true	7085746572695664218	0	267	0	1368	1518	300	قاتلهم ليكون الدين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها ل--له وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرزاق المدبر فانهم يقرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما-يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لقظها والكفار والجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه حهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قالا لله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر	79	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0038	false	-3255471793744253914	32	300	157	1526	1526	300	قاتلهم ليكون الدين كله لله والذبح كله لله والنذر كله لله والاستغاثة كلها بالله وجميع انواع العبادة كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام وان قصدهم الملاءكة والانبياء والاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الي الله تعالي بهم هو الذي احل دماءهم واموالهم عرفت حينءذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل وابي عن الاقرار به المشركون وهذا التوحيد هو معني قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يقرون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد فاتاهم النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها والكفار -الجهال يعلمون ان مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه جهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعني لا اله الا الله فاذا عرفت ما قلت لك معرفة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر-	38	-7311628769986669144	1359	2693.5	1094	1371	99.12472534179688	260	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms079	true	7085746572695664218	267	300	1368	1518	1518	300	ما دون ذلك لمن يشاء ال----------------اية وعفر-----ت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الا اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل-	79	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0039	false	4266577650034477076	0	37	0	172	1542	300	ما دون ذلك لمن يشاء الاية سورة النساء اية و116 وعرفت دين الله الذي بعث به الرسل من اولهم الي اخرهم الذي لا يقبل الله من احد دينا سواه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل	39	-7311628769986669144	146	276.0	114	172	84.88372039794922	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms079	true	7085746572695664218	141	245	761	1269	1518	300	مراد النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله بالتعلق والكفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب فاذا عرفت ان جهال الكفار يعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة ما عرفه حهال الكفار بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير اعتقاد القلب بشء من المعاني والحاذق منهم يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت ولا يدبر الام-ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا الله فلا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه--------------------------------------- بمعني لا اله الا الله	79	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3238	false	128941318090151311	166	244	856	1241	1525	300	منهم النبي صلي الله عليه وسلم ان ي------------------------------------------------------------------------------------قولوا لا اله الا الله قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب سورة ص اية وهم يعت---------رفون بان الله -------------------------------------------------------------------------------------هو الخالق الرازق المدبر لجميع---------------------------------------------------------------------------------------------- الامور رب كل شء ومليكه كما اخبر الله عنهم بذلك في مواضع كثيرة من كتابه والله سبحانه فرض علي عباده معرفة معني لا اله الا الله وترجم البخاري علي الاية فقال باب العلم قبل القول والعمل اشارة الي ان العلم بمعني لا اله الا الله	3238	-7311628769986669144	150	201.0	115	657	22.831050872802734	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms080	true	-8435450401152724431	0	241	0	1247	1578	300	بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون-------------- وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم اله-----------------ة فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا و-----------------قد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم-------------- فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاي-----------------ة فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هولاء الشياطين الذين قال رمامهم ومقدمهم لربك عز وجل----------------- لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين-------------------------- ولكن اذا اقبلت علي الله واص-يت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا والع-مي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم	80	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0039	false	4266577650034477076	37	300	172	1542	1542	300	بهذا افادك فاءدتين الاولي الفرح بفضل الله وبرحمته قال الله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون سورة يونس اية وافادك ايضا الخوف العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يكفر بكلمة يخرجها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر بالجهل وقد يقولها وهو يظن انها تقربه الي الله خصوصا ان الهمك الله ما قص عن قوم موسي مع صلاحهم وعلمهم انهم اتوه قاءلين اجعل لنا الها كما لهم الهة سورة الاعراف اية فحينءذ يعظم خوفك وحرصك علي ما يخلصك من هذا وامثاله واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا سورة الانعام اية وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيرة وكتب وحجج كما قال تعالي فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم سورة غافر اية فاذا عرفت ذلك وعرفت ان الطريق الي الله لا بد له من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحة وعلم وحجج كما قال تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله الاية سورة الاعراف اية فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يصير لك سلاحا تقاتل به هءلاء الشياطين الذين قال امامهم ومقدمهم لربك عز وجل قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين سورة الاعراف الايتان 1617 ولكن اذا اقبلت علي الله واصغيت الي حجج الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد الشيطان كان ضعيفا والعامي من الموحدين يغلب الفا من علماء هءلاء المشركين كما قال تعالي وان جندنا لهم-	39	-7311628769986669144	1243	2400.0	1003	1371	90.66374969482422	230	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms080	true	-8435450401152724431	241	299	1247	1575	1578	300	الغالبون----------------- فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين فلايز----------------تي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها و-بين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	80	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0040	false	-7296062088539245098	0	65	0	362	1597	300	الغالبون سورة الصافات اية فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما انهم الغالبون بالسيف والسنان وانما الخوف علي الموحد الذي يسلك الطريق وليس معه سلاح وقد من الله علينا بكتابه الذي جعله تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين سورة النحل اية فلا ياتي صاحب باطل بحجة الا وفي القران ما ينقضها ويبين بطلانها كما قال تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا	40	-7311628769986669144	323	621.0	265	362	89.22651672363281	55	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	0	220	0	1155	1551	300	بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة والحاصل ان كل ما ذكر عنا من الاشياء غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان ومن اعجب ما جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية وق-----------------وله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي وما ذ---------------كر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الا--------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا-مثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لاهل- وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد	81	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0040	false	-7296062088539245098	69	300	383	1597	1597	300	بعض المفسرين هذه الاية عامة في كل حجة ياتي بها اهل الباطل الي يوم القيامة والحاصل ان كل ما ذكر عنا من الاشياء غير دعوة الناس الي التوحيد والنهي عن الشرك فكله من البهتان ومن اعجب ما جري من الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلام الله وما ذكر اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاية سورة الاسراء اية وقوله ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكر الله من اقرار الكفار في قوله قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار الاية سورة يونس اية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل اخاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم الذين يعتمدون عليهم فلما ابوا ذلك نقلت كلام العلماء من كل مذهب لاهله وذكرت كل ما قالوا بعد-ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد-	40	-7311628769986669144	1141	2226.0	926	1218	93.67816162109375	211	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	220	285	1155	1477	1551	300	نقاتبل بعضهم علي س-يل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرف فانا نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم لما يحبه ويرضاه	81	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0041	false	-7468827258075969793	0	65	0	322	1513	300	نقات-ل بعضهم علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما عرف فانا نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم لما يحبه ويرضاه	41	-7311628769986669144	321	632.0	256	323	99.38080596923828	63	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	34	237	169	1243	1551	300	ومن اعجب ما جري من---- الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم كلا-----م الله------ وما ذكر- اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب----- ال------اية وقوله------ ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله وق--------------وله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله ---------------زلفي وما ذكر ا-لله من اقرار الكفار في قوله------ قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار الاية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولامثالنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نطيع الا ما ذكره المتاخرون -قلت لهم انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كل ا-خاصمه بكتب المتاخرين من علماءهم---- الذين يعتمدون عليهم فلما ابو -ذلك نقلت كلا----م العلماء من كل مذهب لاهل وذكرت كل ما قالوا بعد ما صرحت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه فلم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفر- واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا الي اليوم الا دون النفس والحرمة وهم الذين اتونا في ديارنا ولا ابقوا ممكنا ولكن قد نقاتبل بعضهم علي س-يل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها---------------- وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد ما	81	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0046	false	-6363439586830370995	19	221	86	1166	1564	300	ومن اعجب ما جري من بعض الرءساء المخالفين اني لما بينت لهم معني كلام الله تعالي وما ذكره اهل التفسير في قوله تعالي اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب سورة الاسراء اية وقوله تعالي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية وقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية وما ذكره الله من اقرار الكفار في قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الاية سورة يونس ا------------ية وغير ذلك قالوا القران لا يجوز العمل به لنا ولا مثلنا ولا بكلام الرسول ولا بكلام المتقدمين ولا نقبل الا ما ذكره المتاخرون فقلت---- انا اخاصم الحنفي بكلام المتاخرين من الحنفية والمالكي والشافعي والحنبلي كلا اخاصمه بكتب المتاخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد-- عليهم فلما ابوا ذلك نقلت لهم كلام العلماء من كل مذهب----- وذكرت--- ما قالوا بعد-ما حدثت الدعوة عند القبور والنذر لها فعرفوا ذلك وتحققوه ولم يزدهم الا نفورا واما التكفير فانا اكفر من عرف دين الرسول ثم بعد-ما عرف- سبه ونهي الناس عنه وعادي من فعله فهذا هو الذي اكفره واكثر الامة ولله الحمد ليسوا كذلك واما القتال فلم نقاتل احدا ----------الا دون النفس والحرمة فانا نقاتل---------------------------------------------------- علي سبيل المقابلة وجزاء سيءة سيءة مثلها سورة الشوري اية وكذلك من جاهر بسب دين الرسول بعد-ما	46	-7311628769986669144	930	1661.5	752	1172	79.3515396118164	155	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms081	true	-8491762255525500237	239	284	1252	1470	1551	300	نبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب من الذنب كمن لا ذنب له ونسال الله ان يهدينا واياكم--------- لما يحبه	81	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0386	false	9182594044472713152	139	185	733	958	1554	300	تبين لكم ان هذا هو الحق الذي لا ريب فيه وان الواجب اشاعته في الناس وتعليمه النساء والرجال فرحم الله من ادي الواجب عليه وتاب الي الله واقر علي نفسه فان التاءب عن الذنب كمن لا ذنب له وعسي ا-لله ان يهدينا واياكم واخواننا لما يحب -	386	-7311628769986669144	209	401.0	166	227	92.07048797607422	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms082	true	-9106787893447597108	24	155	99	757	1474	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سالتم عن معني قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فالعم انه لا اله الا الله وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصداق كلامي لكم مرارا عديدة ان الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان وذلك ان هذه المسالة من اكثر ما يكون تكرارا عليكم وهي التي بوب لها الباب الثاني في كتاب التوحيد وذلك ان العلم لا يسمي علما الا اذا--------- لم يثمر فهو جهل كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكما قال عن يعقوب وانه لذو علم لما علمناه -والكلام في تقرير هذا ظاهر والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الاعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم فيكفيك في هذا استدلال	82	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2597	false	-2698002932646987302	166	300	847	1515	1515	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ثنيان بن سعود سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد سالتم عن معني قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله وكونها نزلت بعد الهجرة فهذا مصداق كلامي لكم مرارا عديدة ان الفهم الذي يقع في القلب غير فهم اللسان وذلك ان هذه المسالة من اكثر ما يكون تكرارا عليكم وهي التي بوب لها الباب الثاني في كتاب التوحيد وذلك ان العلم لا يسمي علما الا اذا اثمر وان لم يثمر فهو جهل كما قال تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء وكما قال عن يعقوب وانه لذو علم لما علمناه 3والكلام في تقرير هذا ظاهر والعلم هو الذي يستلزم العمل ومعلوم تفاضل الناس في الاعمال تفاضلا لا ينضبط وكل ذلك بسبب تفاضلهم في العلم فيكفيك في هذا استدلال-	2597	-7311628769986669144	655	1284.0	525	669	97.9073257446289	127	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms082	true	-9106787893447597108	155	300	757	1474	1474	300	الصديق علي عمر في قصة ابي جندل مع كونهها من اش-ل المساءل التي رد-ت في الاولين والاخرين ش-ادة ان محمد- رسول الله وسر المسالة العلم بلا اله الا الله ومن هذا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض 164 فان العلم بهذه الاصول الكبار يتفاضل فيه الانبياء فضلا عن غيرهم ولما بهي نوح بنيه عن الشرك امرهم بلا اله الا الله فليس هذا تكرارا بل هذان اصلان مستقلان كبيران وان كانا متلازمين فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت ولا اله الا الله الايمان بالله وهذا وان كان متلازما فيوضحه لكم الواقع وهو ان كثيرا من الناس يقول لا اعبد الا الله وانا اشهد بكذا واقر بكذا ويكفثر الكلام فاذا قيل له ما تقول في فلان وفلان اذا عبدا او عبدا من دون الله قال ما علي من الناس الله-	82	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2598	false	-5673514351758573035	0	144	0	715	1510	300	الصديق علي عمر في قصة ابي جندل مع كون-ها من اشكل المساءل التي وقعت في الاولين والاخرين شهادة ان محمدا رسول الله وسر المسالة العلم بلا اله الا الله ومن هذا قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم ان الله علي كل شء قدير الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض---- فان العلم بهذه الاصول الكبار يتفاضل فيه الانبياء فضلا عن غيرهم ولما نهي نوح بنيه عن الشرك امرهم بلا اله الا الله فليس هذا تكرارا بل هذان اصلان مستقلان كبيران وان كانا متلازمين فالنهي عن الشرك يستلزم الكفر بالطاغوت ولا اله الا الله الايمان بالله وهذا وان كان متلازما فنوضح- لكم الواقع وهو ان كثيرا من الناس يقول لا اعبد الا الله وانا اشهد بكذا واقر بكذا ويك-ثر الكلام فاذا قيل له ما تقول في فلان وفلان اذا عبدا او عبدا من دون الله قال ما علي من الناس الله	2598	-7311628769986669144	706	1361.5	563	722	97.783935546875	135	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms083	true	1672846806682367575	122	245	601	1228	1476	300	رسالة ا-------------رسلها- الي عبد الرحمن بن ربيعة مطوع اهل ثادق وهي هذه------------------- بسم الله الرحمن الر-حيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبعد فقد وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك اتباع الحق منها مسالة التوحيد ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه---- ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات-- الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعت-اليه الرسل من اولهم الي اخرهم افراد الله بالعبادة	83	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2574	false	6437878823749899427	169	300	880	1542	1542	300	رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة في معني التوحيد وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الرحمن بن ربيعة سلمه الله تعالي وبع----د وصل كتابك تسال عن مساءل كثيرة وتذكر ان مرادك اتباع الحق منها مسالة التوحيد ولا يخفاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا الي اليمن قال له ان اول ما تدعوهم اليه الي ان يوحدوا الله فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات 1 الي اخره فاذا كان الرجل لا يدعي الي الصلوات الخمس الا بعد-ما يعرف التوحيد وينقاد له فكيف بمساءل جزءية اختلف فيها العلماء فاعلم ان التوحيد الذي دعت اليه الرسل من اولهم الي اخرهم افراد الله بالعبادة-	2574	-7311628769986669144	598	1113.5	482	668	89.52095794677734	111	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms083	true	1672846806682367575	245	300	1228	1476	1476	300	كلها ليس فيها حق الملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم فمن ذلك لا يدعي الا اياه كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا فمن عبد الله ليلا -نهارا ثم دعا نبينا او وليا عند قبره فقد اتخذ الهين اثنين ولم يشهد ان لا اله الا الله لان الاله هو-	83	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2575	false	2579278003977698135	0	55	0	247	1466	300	كلها ليس فيها حق -لملك مقرب ولا نبي مرسل فضلا عن غيرهم فمن ذلك لا يدعي الا اياه كما قال تعالي وان المساجد لله فلا تدعو- مع الله احدا فمن عبد الله ليلا ونهارا ثم دعا نبي-ا او وليا عند قبره فقد اتخذ الهين اثنين ولم يشهد ان لا اله الا الله لان الاله هو	2575	-7311628769986669144	245	465.0	191	250	98.0	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms083	true	1672846806682367575	0	98	0	498	1476	300	اعلم بحالهم ويظن بباطنه ان ذلك لا يجب عليه فمن احسن الاقتران ان الله قرن بين الايمان به والكفر بالطاغوت فبدا بالكفر به علي الايمان بالله وقرن الانبياء بني الامر بالتوحيد -النهي عن الشرك مع ان في الوصية بلا اله الا الله ملازمة الذكر بهذا اللفظه والاكثار منها ويتبين عظم قدرها كما بين صلي الله عليه وسلم فضل سورة قل هو الله احد --علي غيرها من السور ذكر انها تعدل ثلث القران مع قصرها وكذلك حديث م-سي عليه السلام فان في ذكره ما يقتدي كثرة الذكر بهذه الكلمة كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله-- والسلام	83	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2598	false	-5673514351758573035	144	244	715	1219	1510	300	اعلم بحالهم ويظن بباطنه ان ذلك لا يجب عليه فمن احسن الاقتران ان الله قرن بين الايمان به والكفر بالطاغوت فبدا بالكفر به علي الايمان بالله وقرن الانبياء بين الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك مع ان في الوصية بلا اله الا الله ملازمة الذكر بهذه اللفظة والاكثار منها ويتبين عظم قدرها كما بين صلي الله عليه وسلم فضل سورة قل هو الله احد 2 علي غيرها من السور ذكر انها تعدل ثلث القران مع قصرها وكذلك حديث موسي عليه السلام فان في ذكره ما يقتضي كثرة الذكر بهذه الكلمة كما في الحديث افضل الذكر لا اله الا الله 3 والسلام	2598	-7311628769986669144	493	960.0	395	504	97.81745910644531	90	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms084	true	-7552319011588758412	0	243	0	1212	1498	300	المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير او عبد القادر او غيرهم- وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيوه ومن ذبح لله الف -ضحية ثم ذبح لنبي او غيره فقد جعل الهين 168 اثنين كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين-- الاية-- والنسك هو الذبح وعلي هذا فقس فمن اخلص العبادات ل-----له ولم يشرك فهيا غيره فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن جعل فيها مع الله غيره فهو المشرك الجاحد لقول- لا اله الا الله وهذا الشرك الذي اذكره اليوم قد طبق------ مشارق الارض ومغاربها الا الغرباء المذكورين في الحديث وقليل ما هم وهذه المسالة لا خلاف فيها بين اهل العلم من كل المذاهب فاذا اردت مصداق هذا فتامل باب حكم المرتد في كل كتاب وفي كل مذهب وتامل ما ذكروه في الامور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله فيها من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم كيف حكي الاجماع في الاقناع علي ردته ثم تامل ما ذكروه في ساءر الكتب فان عرفت ان في المسالة خلافها ولو في بعض المذاهب فنبهني وان صح عندك الاجماع علي تكفير من فعل هذا او رضيه او جادل فيه فهذه خطوط المويس وابن اسماعيل واحمد بن يح-ي عندنا في رذكار هذا الدين والبراءة من---------ه وهم الان مجتهدون في صد ا-ناس عنه فان استقمت علي التوحيد وتبينت فيه ودعوت الناس اليه وجاهرت بعداوة هءلاء خصوصا ابن يحيي لانه من انجسهم واعظمهم كفرا وصبرت علي الاذي في ذلك فانت اخونا وحبيبنا وذلك مخل المذاكرة في المساءل التي	84	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2575	false	2579278003977698135	55	300	247	1466	1466	300	المدعو كما يفعل المشركون اليوم عند قبر الزبير او عبد القادر او غيرهما وكما يفعل قبل هذا عند قبر زيد وغيره ومن ذبح لله الف اضحية ثم ذبح لنبي او غيره فقد جعل الهين---- اثنين كما قال تعالي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين 2 الايتين والنسك هو الذبح وعلي هذا فقس فمن اخلص العبادات كلها لله ولم يشرك فيها غيره فهو الذي شهد ان لا اله الا الله ومن جعل فيها مع الله غيره فهو المشرك الجاحد لقوله لا اله الا الله وهذا الشرك الذي -ذكره الله- قد طبق اليوم مشارق الارض ومغاربها الا الغرباء المذكورين في الحديث وقليل ما هم وهذه المسالة لا خلاف فيها بين اهل العلم من كل المذاهب فاذا اردت مصداق هذا فتامل باب حكم المرتد في كل كتاب وفي كل مذهب وتامل ما ذكروه في الامور التي تجعل المسلم مرتدا يحل دمه وماله منها من جعل بينه وبين الله وساءط------- كيف حكي الاجماع في الاقناع علي ردته ثم تامل ما ذكروه في ساءر الكتب فان عرفت ان في المسالة خلاف-ا ولو في بعض المذاهب فنبهني وان صح عندك الاجماع علي تكفير من فعل هذا او رضيه او جادل فيه فهذه خطوط المويس وابن اسماعيل واحمد بن يحيي عندنا في انكار هذا الدين والبراءة منه ومن اهله وهم الان مجتهدون في صد الناس عنه فان استقمت علي التوحيد وتبينت فيه ودعوت الناس اليه------- بعداوة هءلاء خصوصا ابن يحيي لانه من انجسهم واعظمهم كفرا وصبرت علي الاذي في ذلك فانت اخونا وحبيبنا وذلك محل المذاكرة في المساءل التي-	2575	-7311628769986669144	1178	2248.0	939	1241	94.92344665527344	222	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms084	true	-7552319011588758412	243	268	1212	1346	1498	300	ذكرت فان بان الصواب معك وجب علينا الرجوع اليك وان لم تستقم علي التوحيد علما وعملا ومجاهدة فليس هذا محل المراجعة في المساءل والله اعلم	84	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2576	false	3266494162842052352	0	25	0	134	1516	300	ذكرت فان بان الصواب معك وجب علينا الرجوع اليك وان لم تستقم علي التوحيد علما وعملا ومجاهدة فليس هذا محل المراجعة في المساءل والله اعلم	2576	-7311628769986669144	134	268.0	109	134	100.0	25	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms085	true	2168585652143843847	1	206	7	1055	1558	300	بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد قال الله سبحانه وتعالي ان الدين عند الله الاسلام------------------ وقال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ا------------------لاية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا----------------- قيل انها اخر اية نزلت وفسر نبي الله صلي الله عليه وسلم الاسلام لجبريل عليه السلام وبناه ايضا علي خمسة اركان وتضمن كل ركن علما وعملا فرضا علي كل ذكر وانثي لقوله لا ينبغي لاحد يقدم علي شء حتي يعلم حكم الله فيه فاعلم ان اهمها واولاها الشهادتان وما تضمنتا من النفي والاثبات هن حق الله علي عبيده ومن حق الرسالة علي الامة فان بان لك شء من ذلك ما ارتعت وعرفت ما الناس فيه من الجهل والغفلة والاعراض عما خلقوا له وعرفت ما هم عليه من دين الجاهلية وما معهم من الدين النبوي وعرفت انهم بنوا دينهم علي الفاظ وافعال ادركوا عليها اسلافهم نشا عليها الصغير وهرم عليها الكبير ويءيد ذلك ان الولد اذا بلغ عشر سنين غسلوا له اهله-- وعلموه الفاظ الصلاة وحيي علي ذلك ومات عليه اتظن من كانت هذه حاله هل شم لدين الاسلام الموروث من الرسول راءحة فما ظنك به اذا وضع في قبره واتاه الملكان وسالاه عما عاش عليه من الدين بماذا يجيب هاه هاه لا	85	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0064	false	-977176101148660618	84	300	435	1527	1527	300	بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد قال الله تعا--------لي ان الدين عند الله الاسلام سورة ال عمران اية وقال تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه الاية سورة ال عمران اية وقال تعالي اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا سورة الماءدة اية قيل انها اخر اية نزلت وفسر نبي الله صلي الله عليه وسلم الاسلام لجبريل عليه السلام وبناه ايضا علي خمسة اركان وتضمن كل ركن علما وعملا فرضا علي كل ذكر وانثي لقوله لا ينبغي لاحد يقدم علي شء حتي يعلم حكم الله فيه فاعلم ان اهمها واولاها الشهادتان وما تضمنتا من النفي والاثبات من حق الله علي عبيده ومن حق الرسالة علي الامة فان بان لك شء من ذلك ما ارتعت وعرفت ما الناس فيه من الجهل والغفلة والاعراض عما خلقوا له وعرفت ما هم عليه من دين الجاهلية وما معهم من الدين النبوي وعرفت انهم بنوا دينهم علي الفاظ وافعال ادركوا عليها اسلافهم نشا عليها الصغير وهرم عليها الكبير ويءيد ذلك ان الولد اذا بلغ عشر سنين غسلوا له اهله 1 وعلموه الفاظ الصلاة وحيي علي ذلك ومات عليه اتظن من كانت هذه حاله هل شم لدين الاسلام الموروث عن الرسول راءحة فما ظنك به اذا وضع في قبره واتاه الملكان وسالاه عما عاش عليه من الدين بم--ا يجيب هاه هاه لا-	64	-7311628769986669144	1031	2014.0	828	1103	93.47235107421875	196	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms085	true	2168585652143843847	206	299	1055	1556	1558	300	ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وما ظنك اذا وقف بين يدي الله سبحانه وساله ماذا كنتمم تعبدون وبماذا اجبتم المرسلين بماذا يجيب رزقنا الله واياك علما نبويا وعملا خالصا في الدنيا ويوم تلقاه امين فانظر يا رجل حالك وحال اهل هذا الزمان اخذوا دينهم عن اباءهم وهانوا بالعرف والعادة وما جاز عند اهل الزمان والمكان دانوا به وما لا فلا فانت وذاك وان كانت نفسك عليك عزيزة ولا ترضي لها بالهلاك فالتفت لما تضمنت اركان الاسلام من ا-علم والعمل خصوصا الشهادتين من النفي والاثبات وذلك ثابت من كلام الله وكلام رسوله قيل	85	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0065	false	2471833636409452406	0	92	0	495	1585	300	ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته وما ظنك اذا وقف بين يدي الله تعالي- وساله ماذا كنت-م تعبدون وبماذا اجبتم المرسلين بماذا يجيب رزقنا----- واياك علما نبويا وعملا خالصا في الدنيا ويوم نلقاه امين فانظر يا رجل حالك وحال اهل هذا الزمان اخذوا دينهم عن اباءهم ودانوا بالعرف والعادة وما جاز عند اهل الزمان والمكان دانوا به وما لا فلا فانت وذاك وان كانت نفسك عليك عزيزة ولا ترضي لها بالهلاك فالتفت لما تضمنت اركان الاسلام من العلم والعمل خصوصا الشهادتان من النفي والاثبات وذلك ثابت من كلام الله وكلام رسوله صلي	65	-7311628769986669144	483	936.0	391	502	96.21514129638672	85	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms086	true	8112974615171869057	0	171	0	905	1576	300	اول اية نزلت قوله سبحانه بعد اقرا--------- يا ايها المدثر قم فانذر قف------------ عندها ثم قف ثم قف تري العجب العجيب ويتبين لك ما اضاع الناس من اصل الاصول وكذلك قوله تعالي 6 ولقد بعثنا في كل امة رسول-----------ا ال----اية وكذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه ال---------اية وكذلك قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الا----------------ية وغير ذلك من النصوص الدالة علي حقيقة التوحيد الذي هو مضمون ما ذكرت في رساءلك ان الشيخ محمدا قرر لكم ثلاثة اصول توحيد الربوبية وتوحيد الال-هية------------------------------------------------------------------ واطلب ما تضمنت من العلم والعمل ولا يمكن في العمل الا انك تقف علي كل مسمي منهما مثل الطاغوت اكاد سليمان والمويس وعريعر وابا ذراع والشيطان رءووسهم كذلك قف عند الارباب منهم اكادهم العلماء والعباد كاءنا من كان اناله-وك بمخالفة الدين ولو جهلا منهم فاطعتهم كذلك قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله---------------- يفسرها قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم ال----------------اية كذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه----------------- وهذه اعم مما قبلها واضرها واكثرها وقوعا ولكن	86	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0065	false	2471833636409452406	97	300	517	1585	1585	300	اول اية نزلت قوله تعالي- بعد اقرا سورة اية يا ايها المدثر قم فانذر سورة اية 12 قف عندها ثم قف ثم قف تري العجب العجيب ويتبين لك ما اضاع الناس من اصل الاصول وكذلك قوله تعالي-- ولقد بعثنا في كل امة رسولا الاية سورة النحل اية وكذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الاية سورة اية وكذلك قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية سورة التوبة اية وغير ذلك من النصوص الدالة علي حقيقة التوحيد الذي هو مضمون ما-ذكرت في رسالتك ان------ محمد- قرر لكم ثلاثة اصول توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية والولاء والبراء وهذا هو حقيقة دين الاسلام ولكن قف عند هذه الالفاظ واطلب ما تضمنت من العلم والعمل ولا يمكن في العلم الا انك تقف علي كل مسمي منهما مثل الطاغوت تج-د سليمان والمويس وعريعر وابا ذراع والشيطان رءي-سهم كذلك قف عند الارباب منهم تج-دهم العلماء والعباد كاءنا من كان ان افتوك بمخالفة الدين ولو جهلا منهم فاطعتهم كذلك قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله سورة البقرة اية يفسرها قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانكم الاية سورة التوبة اية كذلك قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه الجاثية من الاية وهذه اعم مما قبلها واضرها واكثرها وقوعا ولكن-	65	-7311628769986669144	870	1582.5	703	1083	80.33241271972656	151	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms086	true	8112974615171869057	171	300	905	1576	1576	300	اظنك وكثير من اهل الزمان يما يعرف من الالهة المعبودة الا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزي ومناة فان جاد فهمه عرف ان المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وادريس وابو حديدة ونحوهم منها هذا ما اثمر به الجهل والغفلة والاعراض عن تعلم دين الله ورسوله ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس ان بنيات حرمة وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم وايضا تعلم معني لا اله الا الله بدعة فان استغربت ذلك مني فاحضر عندك جماعة واسالهم كما يسءلون عنه في القبر هل تراهم -------عنه لفظا وتعبيرا فكيف اذا طولبوا بالعلم والعمل هذا ما اقول لك فان بان لك شء من ذلك ارتعت روعة صدق علي ما فاتك من العلم والعمل في دين الاسلام اكبر من روعتك التي ذكرت في رسالتك من تجهيلنا جماعتك ولكن-	86	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0066	false	-2671765152397472794	0	128	0	671	1517	300	اظنك وكثير من اهل الزمان -ما يعرف من الالهة المعبودة الا هبل ويغوث ويعوق ونسرا واللات والعزي ومناة فان جاد فهمه عرف ان المقامات المعبودة اليوم من البشر والشجر والحجر ونحوها مثل شمسان وادريس وابو حديدة ونحوهم منها هذا ما اثمر به الجهل والغفلة والاعراض عن تعلم دين الله ورسوله ومع هذا يقول لكم شيطانكم المويس ان بنيات حرمه وعيالهم يعرفون التوحيد فضلا عن رجالهم وايضا تعلم معني لا اله الا الله بدعة فان استغربت ذلك مني فاحضر عندك جماعة واسالهم عما يسالون عنه في القبر هل تراهم يعبرون عنه لفظا وتعبيرا فكيف اذا طولبوا بالعلم والعمل هذا ما اقول لك فان بان لك شء------- ارتعت روعة صدق علي ما فاتك من العلم والعمل في دين الاسلام اكبر من روعتك التي ذكرت في رسالتك من تجهيلنا جماعتك ولكن	66	-7311628769986669144	660	1291.0	534	679	97.20176696777344	121	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms087	true	6405416996093765174	0	173	0	850	1536	300	هذا حق --من اعرض عما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام فكيف بمن له قريب من اربعين سنة يسب دين الله ورسوله ويبغضه ويصد عنه مهما امكن فلما عجز عن التمرد في دينه الباطل وقيل له اجب عن دينك وجادل دونه وانقطعت حجته اقر ان هذا الذي عليه ابن عبد الوهاب انه هو دين الله ورسوله قيل له فالذي عليه اهل حرمة قال هو دين الله ورسوله كيف يجتمع هذا وهذا في قلب رجل واحد فكيف بجماعات عديدة بين الطاءفتين من الاختلاف سنين عديدة ما هو معروف حتي ان كلا منهم شهر السيف دون دينه واستمر الحرب مدة طويلة وكل منهم يدعي صحة دينه ويطعن في دين الاخر نعوذ بالله من سوء الفهم وموت القلوب اهل دينين مختلفين وطاءفتان يقتتلون كل منهم علي صحة دينه ومع هذا يتصور ان الكل دين صحيح يدخل من دان به الجنة سبحانك هذا بهتان عظيم فكيف والناقد بصير فيا رجل الق سمعك لما فرض الله عليك خصوصا الشهادتين وما تضمنتاه من النفي والاثبات ولا تغتر باللفظ والقطرة وما كان عليه اهل الزمان	87	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0066	false	-2671765152397472794	128	300	671	1517	1517	300	هذا حق 1 من اعرض عما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من دين الاسلام فكيف بمن له قريب من اربعين سنة يسب دين الله ورسوله ويبغضه ويصد عنه مهما امكن فلما عجز عن التمرد في دينه الباطل وقيل له اجب عن دينك وجادل دونه وانقطعت حجته اقر ان هذا الذي عليه ابن عبد الوهاب---- هو دين الله ورسوله قيل له فالذي عليه اهل حرمة قال هو دين الله ورسوله كيف يجتمع هذا وهذا في قلب رجل واحد فكيف بجماعات عديدة بين الطاءفتين من الاختلاف سنين عديدة ما هو معروف حتي ان كلا منهم شهر السيف دون دينه واستمر الحرب مدة طويلة وكل منهم يدعي صحة دينه ويطعن في دين الاخر نعوذ بالله من سوء الفهم وموت القلوب اهل دينين مختلفين وطاءفتان يقتتلون كل منهم علي صحة دينه ومع هذا يتصور-ان الكل دين صحيح يدخل من دان به الجنة سبحانك هذا بهتان عظيم فكيف والناقد بصير فيا رجل الق سمعك لما فرض الله عليك خصوصا الشهادتان وما تضمنتاه من النفي والاثبات ولا تغتر باللفظ والفطرة وما كان عليه اهل الزمان-	66	-7311628769986669144	842	1660.0	672	852	98.8262939453125	169	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms087	true	6405416996093765174	173	240	850	1234	1536	300	والمكان فتهلك فاعلم ان اهم ما فرض -----علي العباد معرفة ان الله رب كل شء ومليكه ومدبره بارادته فاذا عرفت هذا فانظر ما حق من هذه صفاته عليك بالعبودية بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتاله المتضمن للذلك والخضوع لامره ونهيه وذلك قبل فرض الصلاة والزكاة ولذلك يعرف عباده بتقرير ربوبيته ليرتقوا بها الي معرفة الهيته التي هي مجموع عبادته علي مراده نفيا واثباتا علما وعملا جملة وتفصيلا	87	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0067	false	-5791943773238173686	0	68	0	388	1571	300	والمكان فتهلك فاعلم ان اهم ما فرض الله علي العباد معرفة ان الله رب كل شء ومليكه ومدبره بارادته فاذا عرفت هذا فانظر ما حق من هذه صفاته عليك بالعبودية بالمحبة والاجلال والتعظيم والخوف والرجاء والتاله المتضمن للذل -والخضوع لامره ونهيه وذلك قبل فرض الصلاة والزكاة ولذلك يعرف عباده بتقرير ربوبيته ليرتقوا بها الي معرفة الهيته التي هي مجموع عبادته علي مراده نفيا واثباتا علما وعملا جملة وتفصيلا	67	-7311628769986669144	382	754.0	316	389	98.20051574707031	65	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms087	true	6405416996093765174	268	300	1374	1536	1536	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيي بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين سلام عليكم معشر-	87	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0390	false	4205891759192477663	3	36	16	180	1568	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من علماء الاسلام انس الله بهم غربة الدين واحيا بهم سنة امام المتقين ورسول رب العالمين سلام عليكم معشر	390	-7311628769986669144	161	311.0	130	164	98.17073059082031	29	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	0	264	0	1385	1569	300	الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد فانه قد جري عندنا فتنة عظيمة بسبب اشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشءوا عليها واخذها الصغير من الكبير مثل عبادة غير ا-له وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب علي القبور وعبادتها واتخاذها مساجدم وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية --بيان واقام الحجة وقطع ال-عذرة ولكن الامر كما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فلما عظم العوام قطع عاداتهم وساعدهم علي انكار دين الله بعض من يدعي العلم وهور من ابعد الناس عنه اذ العالم من يخشي الله فارضي الناس يسخط الله وفتح للعوام بالب الشرك بالله وزين لهم وصدهم عن اخلاص الدين لله واوهمهم انه من تنقيص الانبياء والصالحين وهذا بعينه هو ا-ذي جري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان عيسي عليه السلام عبد مربوب وليس له من الامر شء قالت النصاري انه سب المسيح وامه وهكذا قالت الرافضة -من عرف حقوق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحبهم ولم يعل فيهم رموه بع-ض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا هولاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله وما ذكره اهل العلم من جميع الطواءف من الامر باخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة اهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قالوا لنا تنقص-م الانبياء والصالحين والاولياء والله تعالي ناصر لدينه ولو كره المشركون وها انا اذكر مستندي في ذلك من كلام اهل العلم من جميع الطواءف فرحم الله من تدبرها بعين البصيرة ثم نصر الله ورسوله وكتابه ودينه ولم تاخذه في ذلك لومة لاءم فاما كلام الحنابلة فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما	88	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0390	false	4205891759192477663	36	300	180	1568	1568	300	الاخوان ورحمة الله وبركاته اما بعد فانه قد جري عندنا فتنة عظيمة بسبب اشياء نهيت عنها بعض العوام من العادات التي نشءوا عليها واخذها الصغير عن الكبير مثل عبادة غير الله وتوابع ذلك من تعظيم المشاهد وبناء القباب علي القبور وعبادتها واتخاذها مساجد- وغير ذلك مما بينه الله ورسوله غاية البيان واقام الحجة وقطع المعذرة ولكن الامر كما قال صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فلما عظم العوام قطع عاداتهم وساعدهم علي انكار دين الله بعض من يدعي العلم وهو -من ابعد الناس عنه اذ العالم من يخشي الله فارضي الناس بسخط الله وفتح للعوام با-ب الشرك بالله وزين لهم وصدهم عن اخلاص الدين لله واوهمهم انه من تنقيص الانبياء والصالحين وهذا بعينه هو الذي جري علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ذكر ان عيسي عليه السلام عبد مربوب -ليس له من الامر شء قالت النصاري انه سب المسيح وامه وهكذا قالت الرافضة لمن عرف حقوق اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واحبهم ولم يغل فيهم رموه ببغض اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهكذا هءلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله وما ذكره اهل العلم من جميع الطواءف من الامر باخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة اهل الكتاب من قبلنا في اتخاذ الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قالوا لنا تنقصتم الانبياء والصالحين والاولياء والله تعالي ناصر لدينه ولو كره المشركون وها انا اذكر مستندي في ذلك من كلام اهل العلم من جميع الطواءف فرحم الله من تدبرها بعين البصيرة ثم نصر الله ورسوله وكتابه ودينه ولم تاخذه في ذلك لومة لاءم فاما كلام الحنابلة فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما-	390	-7311628769986669144	1374	2684.5	1112	1393	98.63603973388672	249	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	264	300	1385	1569	1569	300	ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور منها-	88	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0391	false	-5735908386326503675	0	36	0	185	1501	300	ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فيعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا وذلك بامور منها	391	-7311628769986669144	184	363.0	149	185	99.45945739746094	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	257	300	1350	1569	1569	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله------------------ لما ذكر حديث الخوارج------------------------------------------------------ فاذا كان -في -----زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف------------------------------------يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا-------------------------- وذلك بامور- منها-	88	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2516	false	-4641463061142019609	206	272	1032	1379	1507	300	وقال الشيخ---------- رحمه الله في الرسالة السنية لما ذكر حديث الخوارج ومروقهم من الدين وامره صلي الله عليه وسلم بقتالهم قال فاذا كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن--- انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة حتي امر صلي الله عليه وسلم بقتالهم فليعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا من الاسلام في هذه الازمان وذلك باسباب منها	2516	-7311628769986669144	194	289.5	155	361	53.7396125793457	30	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	265	300	1389	1569	1569	300	حديث الخوارج------- فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه--------- ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة قد يمرق ايضا---- وذلك بامور منها-	88	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	132	169	684	876	1536	300	حديث الخوارج ثم قال فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ممن--- ينتسب الي الاسلام من مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام------- قد يمرق من الدين وذلك بامور منها	2549	-7311628769986669144	166	280.5	134	202	82.17821502685547	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	257	300	1350	1569	1569	300	فقال الشيخ تقي الدين----------- رحمه الله----------------- لما ذكر---- حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من--- مرق منه مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة------- قد يمرق ايضا وذلك بامور منها-	88	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2865	false	7715031879811985852	58	109	287	547	1543	300	وقال الشيخ ابو العباس ابن تيمية رحمه الله في رسالته السنية لما تكلم عن حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن--- انتسب الي الاسلام من قد مرق منه مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا وذلك بامور منها	2865	-7311628769986669144	201	333.5	160	263	76.42585754394531	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms088	true	8421857096190591197	257	300	1350	1569	1569	300	فقال الشيخ تقي الدين رحمه الله لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وخلفاءه ممن قد انتسب الي الاسلام من مرق منه----- مع عبادته العظيمة ف-يعلم ان المنتسب الي الاسلام والسنة------- قد يمرق ايضا وذلك بامور منها-	88	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3254	false	-9111498139379471855	160	201	854	1064	1554	300	وقال الشيخ -في الرسالة السنية- لما ذكر حديث الخوارج فاذا كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخلفاءه------------------------- من مرق من الدين مع عبادته العظيمة فليعلم ان المنتسب الي الاسلام في هذا الزمان قد يمرق ايضا وذلك بامور منها	3254	-7311628769986669144	166	263.0	131	237	70.04219055175781	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	65	122	299	600	1509	300	قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير ا----و الصالحين او غي-------------------رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق--------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي--- ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء --استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0036	false	1971795615558561494	97	163	514	883	1641	300	----فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري م----------------------ثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي عن ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء الاستغاثة	36	-7311628769986669144	236	326.5	189	401	58.852867126464844	32	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	145	219	716	1074	1509	300	فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذ--------------------ر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي------------ وقال	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0178	false	8546596925319338678	215	287	1194	1540	1614	300	وقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار وهو من اءمة الحنفية النذر الذي يقع من اكثر العوام---- ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك -لا سيما في مولد------ احمد البدوي انتهي كلامه وقال	178	-7311628769986669144	296	521.5	232	395	74.93670654296875	54	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	11	67	59	307	1509	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب------------- بل الغلو في ----------المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0182	false	-4459696126985907446	158	210	838	1071	1525	300	بل الغلو في علي بن ابي طالب رضي الله عنه بل الغلو في الانبياء كالمسيح وغيره ف---من غلا في نبي او ولي او ---جعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني او انصرني ا------------و انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل قال	182	-7311628769986669144	197	336.0	150	272	72.42646789550781	38	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	6	124	33	611	1509	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده لا يجعل معه اله- اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون--------------------------هم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0254	false	5242355757650005278	60	197	311	998	1535	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده لا يجعل معه الها اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	254	-7311628769986669144	468	754.5	368	775	60.3870964050293	79	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	143	218	703	1069	1509	300	كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او--- الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0262	false	-8787051924804502049	155	222	756	1079	1495	300	كلامه بحروفه وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر -لمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك كفر----------------------------------الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي	262	-7311628769986669144	295	521.0	232	376	78.45744323730469	54	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	259	0	1301	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من-دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد وهحده لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول بال حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كافر اجماعا واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البرازي في فتاويه اذا راي رفض صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0391	false	-5735908386326503675	36	300	185	1501	1501	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد و-حده لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول باب حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كافر اجماعا واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي وقال الامام البزازي في فتاويه اذا راي رقص صوفية زماننا هذا في المساجد مختلطا بهم جهال العوام الذين لا يعرفون القران والحلال والحرام بل لا يعرفون الاسلام والايمان لهم نهيق يشبه نهيق الحمير يقول هءلاء لا محالة اتخذوا دينهم لهوا ولعبا-	391	-7311628769986669144	1291	2537.5	1033	1318	97.9514389038086	248	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	259	300	1301	1509	1509	300	فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة وهو في زمن الشارح وابن حمدان في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث----------------------------- لكن تبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال-	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0392	false	-6850697184224532982	0	41	0	209	1601	300	فويل للقضاة والحكام حيث لا يغيرون هذا مع قدرتهم واما كلام الشافعية فقال الامام محدث الشام ابو شامة----------------------------- في كتاب الباعث علي انكار البدع والحوادث وهو في زمن الشارح وابن حمدان لكن نبين من هذا ما وقع فيه جماعة من جهال	392	-7311628769986669144	178	326.0	144	238	74.7899169921875	32	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	6	125	33	614	1509	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني او ا-جرني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده لا يجعل------------ معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ون---------------------------------هم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل- تنهي ان ي---دعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1169	false	-6927035471835108547	160	299	789	1479	1483	300	في بعض المشاءخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك------ يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده لا شريك له ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او يعبدون صورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله --رسله تنهي عن ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عباده ولا دعاء مسالة-------- وقال ---	1169	-7311628769986669144	446	679.0	348	797	55.9598503112793	76	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	6	122	33	600	1509	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله---------- ارسل الرسل ليعبد وه-حده لا يجعل-- معه اله- اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق----------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2105	false	-5587592323433694383	76	204	393	1042	1533	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعال انما ارسل الرسل ليعبدوه وحده لا يجعلوا معه الها اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله ينهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2105	-7311628769986669144	456	747.5	358	730	62.46575164794922	78	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	6	122	33	600	1509	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده----------- لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو---------------------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2517	false	493946672673418124	37	178	202	907	1511	300	في بعض المشاءخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده لا شريك له لا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا معتقدين انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دونة---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2517	-7311628769986669144	461	762.0	362	786	58.651397705078125	82	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	146	218	721	1069	1509	300	الشيخ قاسم----- في شرح درر البحار النذ---ر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع--------- كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2526	false	-1108753580397012297	107	175	550	872	1503	300	الشيخ قاسما قال في شرح درر البحار ان النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريض--------------ي فلك من الذهب والفضة ا---و الشمع او الزيت -----كذا باطل اجماعا لوجوه الي ان قال------------------- ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي	2526	-7311628769986669144	276	469.5	217	373	73.99463653564453	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	122	0	600	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ -----------------عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي--------- او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل- هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غي-رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق--------------- وانما كانوا يدعونهم -------------------يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل------------ تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2549	false	6513300085233688064	169	293	876	1499	1536	300	الغلو الذي ذمه الله ---مثل الغلو في------------------- عدي بن مسافر او غيره بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او صحابي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان اغثني ا---------------------و انا في حسبك ونحو هذا فهو كافر- يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يدعي معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والصالحين والتماثيل المصورة علي صورهم لم يكونوا يعتقدون انها تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدون الملاءكة والصالحين ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل وانزل الكتب تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	2549	-7311628769986669144	444	703.0	345	700	63.42856979370117	78	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	142	218	698	1069	1509	300	واما كلام الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام ب---ان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظ---ن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2551	false	-4520177636102511805	139	225	703	1136	1526	300	واما----- الحنفية فقال الشيخ قاسم في شرح درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام وهو ان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك---------------------------- كذا وكذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها---- ظن ان الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال اذا عرف هذا فما يءخذ من الدراهم والشمع والزيت ونحوها وينقل الي ضراءح الاولياء فحرام باجماع المسلمين وقد ابتلي الناس ------لا سيما في مولد------ احمد البدوي	2551	-7311628769986669144	317	561.0	251	482	65.76763153076172	58	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	145	218	716	1069	1509	300	فقال الشيخ قاسم في شرح --درر البحار النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي----- ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او--- الطعام او الشمع كذا وكذا باطل اجماعا بوجوه منها ان النذر المخلوق لا يجوز ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامر واعتقاد هذا كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد الشيخ احمد البدوي	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2631	false	4286860771327018719	226	292	1153	1465	1501	300	وقال الشيخ قاسم في شرح الدر-------ر النذر الذي يقع من اكثر العوام بان ياتي الي قبر بعض الصلحاء قاءلا يا سيدي فلان ان رد غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او من الطعام او الشمع -----كذا باطل اجماعا لوجوه منها ان النذر للمخلوق لا يجوز ومنها ان ذلك--------------------------------- كفر الي ان قال وقد ابتلي الناس بذلك ولا سيما في مولد------ احمد البدوي	2631	-7311628769986669144	293	527.0	230	363	80.71625518798828	54	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	6	124	33	611	1509	300	في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو----------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل- تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2635	false	-2464727724368323722	127	257	658	1313	1541	300	في بعض المشايخ----------- بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده لا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق او تنزل المطر او تنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون انما نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله --رسله تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة------ وقال	2635	-7311628769986669144	469	769.0	369	745	62.95302200317383	82	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	23	83	112	390	1509	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك----------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2690	false	2442803863576085053	236	300	1201	1500	1500	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من العبادة مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل-	2690	-7311628769986669144	237	388.5	185	335	70.74626922607422	40	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	30	66	137	303	1509	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من-دون الله ب---ان يقول يا سيدي فلان اغثني --------------------او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2752	false	2615492290459358993	0	58	0	267	1500	300	صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله مثل ان يقول يا----- فلان اغثني او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت في حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل	2752	-7311628769986669144	150	257.5	117	272	55.14706039428711	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	23	142	112	698	1509	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من-دون الله ب---ان يقول يا سيدي فلان اغثني -------------------------------او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك---------------------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل ليعبد وهحده لا يجعل معه اله اخروالذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول بال حكم المرتد ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم فهو كا----------------فر اجماعا	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2758	false	5019764527928332519	46	127	239	617	1445	300	فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله نحو ان يقول يا----- فلان اغثني او اغفر لي او ارحمني او انصرني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا ف------------------------------من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويتوكل عليهم ويسالهم كفر اجماعا	2758	-7311628769986669144	228	366.0	178	716	31.84357452392578	43	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	76	0	351	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ ك---الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من-دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي ا--و انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده لا يجعل معه اله	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2765	false	4988668451358254729	221	299	1120	1476	1479	300	الغلو الذي ذمه الله------ كالغلو في بعض المشاءخ مثل الشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او توكلت عليك او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده لا يجعل معه اله	2765	-7311628769986669144	327	609.5	255	369	88.61788940429688	67	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	77	122	361	600	1509	300	يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------- وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2766	false	1094655667687988817	1	43	7	238	1649	300	يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة و--المسيح و----عزير و--الصالحين--------- لم يكونوا يعتقدون انها ------ترزق وتدبر امر من دعاها وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون----ه لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2766	-7311628769986669144	207	359.5	169	258	80.23255920410156	35	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	20	122	96	600	1509	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----- ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق--------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2844	false	7884867075179501814	5	126	31	654	1519	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	2844	-7311628769986669144	401	636.5	315	690	58.115943908691406	65	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	124	0	611	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من-دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجرني او انت حسبي او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غي-رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2865	false	7715031879811985852	109	224	547	1122	1543	300	الغلو الذي ذمه الله------ كالغلو في---- المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني و-----------------------انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة --والمسيح و----عزير و--الصالحين او قبورهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال	2865	-7311628769986669144	552	1006.0	441	627	88.03827667236328	104	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	20	122	96	600	1509	300	في المسيح ونحوه ف--كل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان---------- اغثني ----------او اج-رني او انت حسبي او انا في حسبك -----------------فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله----------- ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل --------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق--------------------------- وانما كانوا يدع-ونهم يقو---------------------------------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل ت-------------------نهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3124	false	5611723076876990073	78	206	421	1079	1552	300	في الرسالة السنية وكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ---------------------ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني او ارزقني او اجبرني ا------------و انا في حسبك ونحو هذه الاقوال فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل لان الله تعالي انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يجعل معه اله اخر والذين يدع-ون مع الله الهة اخري مثل المسيح والملاءكة والاصنا--------------------------------م لم يكونوا يعتقدون انها تخلق الخلاءق وتنزل المطر وتنبت النبات وانما كانوا يعبدونهم او يعبدون قبورهم او صورهم ويقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله رسوله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استعانة	3124	-7311628769986669144	400	616.0	314	725	55.17241287231445	63	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	0	99	0	480	1509	300	الغلو الذي ذمه الله تعالي- كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي -بن ابي طالب بل الغلو في المسيح ونحوه فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه مند-ون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله- اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3254	false	-9111498139379471855	201	300	1064	1554	1554	300	الغلو الذي ذمه الله سبحانه كالغلو في بعض المشاءخ كالشيخ عدي بل الغلو في علي ابن ابي طالب بل الغلو في المسيح ------فكل من غلا في نبي او رجل صالح وجعل فيه نوعا من الالهية مثل ان يدعوه من دون الله بان يقول يا سيدي فلان اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله تعالي ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يجعل معه الها اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الملاءكة --والمسيح و----عزير و--الصالحين وقبو-رهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق وانما-	3254	-7311628769986669144	440	781.0	349	507	86.7850112915039	79	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	99	137	480	669	1509	300	كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي وقال في الاقناع في اول بال حكم المرتد ان من جعل بينه--------------------- وبين الله	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3255	false	3563708136655025562	0	42	0	210	1604	300	كانوا يدعونهم يقولون هءلاء شفعاءنا عند الله فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة قال رحمه الله ايضا وقد سءل عن رجلين تنازعا فقال احدهما لا بد لنا من واسطة بيننا وبين الله	3255	-7311628769986669144	133	241.5	106	210	63.33333206176758	25	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	154	207	761	1013	1509	300	يقع من اكثر العوام بان -----------------------------------------------------------------ياتي الي غير بعض الصلحاء قاءلا-------------------- يا سيدي----- ان رد -----غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب او----------------------- الطعام او----------------------- الشمع كذا وكذا باطل ---اجماعا بوجوه منها ان -------------النذر المخلوق لا ي------------------------------------جوز ومنها ---------------------------------------انه ظن الميت يتصرف في الامر---------- واعتقاد هذا كفر الي ان قال	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3263	false	4670954488218595409	0	103	0	493	1498	300	يقع من اكثر العوام علي ما هو مشاهد الان كان يكون لانسان غاءب او مريض او له حاجة ضرورية فياتي الي قبر بعض الصلحاء ويجعل علي راسه سترة ويقول يا سيدي فلان ان رد الله غاءبي او عوفي مريضي او قضيت حاجتي فلك من الذهب كذا او من الفضة كذا او من الطعام كذا او من الماء كذا او من الشمع كذا فهذا باطل بالاجماع ل-وجوه منها انه نذر لمخلوق والنذر للمخلوق لا يجوز ولانه عبادة والعبادة لا تكون لمخلوق ومنها ان المنذور له ميت والميت لا يملك ومنها انه ظن الميت يتصرف في الامور دون الله واعتقاد ذلك كفر الي ان قال	3263	-7311628769986669144	225	327.5	174	494	45.54655838012695	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms089	true	-177262445313793929	38	123	174	606	1509	300	يدعوه مندون الله بان يقول يا سيدي فلان------------------------------- اغثني او اج-رني او انت حسبي ا--و انا في حسبك------------------------------------------------------------------------------------- فكل هذا شرك وضلال يستتاب صاحبه فان تاب والا قتل فان الله------------ ارسل الرسل------------ ليعبد وهحده -لا يجعل معه اله اخر-والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل ----------------------------الملاءكة او المسيح او العزير او الصالحين او غيرهم لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وترزق------------------- وانما كانوا يدع-ون----------------------هم يقو------------------------------------------------------------لون هءلاء شفعاءنا عند الله-------------- فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دون الله لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي	89	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3301	false	-7555797847471836752	0	133	0	690	1584	300	يدعوه مثل --------ان يقول يا سيدي فلان اغفر لي او ارحمني او انصرني او اغثني او اجبرني او توكلت عليك او انا في حسبك او انت حسبي ونحو هذه الاقوال والافعال التي هي من خصاءص الربوبية التي لا تصلح الا لله فكل هذا شرك وضلال يستتاب ------فان تاب والا قتل فان الله سبحانه انما ارسل الرسل وانزل الكتب ليعبد و-حده ولا يجعل معه اله اخر والذين يجعلون مع الله الهة اخري مثل الشمس والقمر والمسيح وعزير والملاءكة واللات و-----العزي ومناة وغير ذلك------- لم يكونوا يعتقدون انها تخلق وتنبت النبات وتنزل المطر وانما كانوا يعبدونهم او تماثيلهم او قبورهم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي سورة الزمر اية ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله سورة يونس اية فبعث الله الرسل تنهي ان يدعي احد من دونه---- لا دعاء عبادة ولا دعاء استغاثة انتهي	3301	-7311628769986669144	359	559.0	287	721	49.791954040527344	56	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	43	104	254	565	1604	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0175	false	9192499507142236600	78	159	455	889	1621	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة من كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة	175	-7311628769986669144	295	525.0	237	448	65.84821319580078	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	0	104	0	565	1604	300	العوام النابذين لشريعة الاسلام----------------------------------------- وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءخات- النساء الاجانب------------ واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0232	false	-3145693991652642332	11	174	46	952	1626	300	العوام النابذين لشريعة الاسلام التاركين للاقتداء باءمة الدين من الفقهاء وهو ما يفعله --طواءف من المنتسبين ل----لفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب والخلوة بهن واعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين ياكلون في نهار رمضان من غير عذر ويتركون الصلاة ويخامرون النجاسات غير مكترثين بذلك فهم داخلون تحت قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله سورة الشوري اية-- وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	232	-7311628769986669144	528	953.0	428	914	57.76805114746094	85	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	0	254	0	1380	1604	300	العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءخات- النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمها لله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما-قال- له بعض من معه اجعل لنا-ذات انواط قال الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال بوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-- انتهي كلامه -رحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان كل----امه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو-اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث -البدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء-والشفاء لمرضاهم من قبلها فهي ذات انواط فاقطعوها وذكر حديث العرباض بن سارية الصحيح وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال في البخاري عن	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0392	false	-6850697184224532982	41	300	209	1601	1601	300	العوام النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مواخاة النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحمه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطرق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح ثم يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمه الله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاله له بعض من معه اجعل لنا ذات انواط قال الله اكبر قلتم والذي نفس محمد بيده كما قال قوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة 1 انتهي كلامه ورحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان هذا كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هو اعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فقال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث والبدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين-ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء والشفاء لمرضاهم من قبلها فهي ذات انواط فاقطعوها وذكر حديث العرباض بن سارية الصحيح وفيه قوله صلي الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة قال في البخاري عن-	392	-7311628769986669144	1369	2679.0	1118	1394	98.20659637451172	243	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	254	300	1380	1604	1604	300	ابي الدرداء انه قال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا من بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا-	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0393	false	-6356405540444729900	0	46	0	225	1544	300	ابي الدرداء انه قال والله ما اعرف من امر محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وروي مالك في الموطا عن بعض الصحابة انه قال ما اعرف شيءا مما ادركت عليه الناس الا النداء بالصلاة قال الزهري دخلت علي انس بدمشق وهو يبكي فقال ما اعرف شيءا	393	-7311628769986669144	223	440.0	178	225	99.11111450195312	44	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	1	104	7	565	1604	300	النابذين لشريعة الاسلام وهو ما يفعله الطواءف من المنتسبين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من مءخات النساء الاجانب واعتقادهم في مشاءخ لهم واطال رحم-------------------------------------------------------------------ه الله الكلام الي ان قال وبهذه الطر-ق وامثالها كان مبادء ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا------ ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح----------------------------------------- ثم------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2553	false	-251985512213186332	30	146	156	772	1560	300	النابذين لشريعة الاسلام------------------------ المنت-مين الي الفقر الذي حقيقته الافتقار من الايمان من ----------------------اعتقادهم في مشايخ لهم ضالين مضلين فهم داخلون تحت قوله ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله 1وبهذا----------------- الطريق وامثالها كان مبادي ظهور الكفر من عبادة الاصنام وغيرها ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع------- في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه---- احدا ممن شهر بالصلاح فيفعلون ذلك ويظنون انهم يتقربون الي الله ثم يجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي------ دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	2553	-7311628769986669144	460	800.0	372	697	65.99713134765625	75	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	43	104	254	565	1604	300	ومن هذا ما قد عم--- الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط----- وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2632	false	3082394830426184452	33	113	188	623	1605	300	ومن هذا ما قد عم به الابتلاء--- من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وموا----ضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله تعالي وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وحجر وفي مدينة دمشق صانها الله -تعالي مواضع متعددة	2632	-7311628769986669144	295	536.5	237	443	66.59142303466797	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	43	104	254	565	1604	300	ومن هذا------ ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة--- تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم---------- ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط------ وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3188	false	8621260949979261291	58	138	310	739	1564	300	ومن هذا القسم ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة من تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية ويفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون ذلك الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي م----ن عيون وشجر وحاءط وحجرة وفي مدينة دمشق----------- من ذلك مواضع متعددة	3188	-7311628769986669144	296	530.5	238	444	66.66666412353516	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms090	true	-932473489966053034	43	215	254	1158	1604	300	ومن هذ-----------ا ما قد عم الابتلاء به من تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة في كل بلد يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ثم-------------------- يعظم وقع تلك الاماكن في قل----------وبهم ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لها وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة ثم ذكر رحمها لله الحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لماقال له بعض من معه اجعل لناذات انواط قال الله اكبر قلتم والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------ي نفس محمد بيده كما قال بوم موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة انتهي كلامه رحمه الله وقال في اقتضاء الصراط المستقيم اذا كان كلامه صلي الله عليه وسلم في مجرد قصد شجرة لتعليق الاسلحة والعكوف عندها فكيف بما هواعظم منها الشرك بعينه بالقبور ونحوها واما كلام المالكية فق----------------------------------------------------------ال ابو بكر الطرطوشي في كتاب الحوادث البدع لما ذكر حديث الشجرة ذات انواط فانظروا رحمكم الله اين ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمون من شانها ويرجون البرء-والشفاء لمرضاهم من قبلها---------------- فهي ذات انواط فاقطعوها	90	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3264	false	5996006843938254861	76	219	429	1234	1651	300	ومن هذا القسم ايضا ما قد عم الابتلاء به مع تزيين الشيطان للعامة تخليق الحيطان والعمد وسرج مواضع مخصوصة---------- يحكي لهم حاك انه راي في منامه بها احدا ممن شهر بالصلاح والولاية فيفعلون ذلك ويحافظون عليه مع تضييعهم فراءض الله وسننه ويظنون انهم متقربون بذلك ثم يتجاوزون هذا الي ان يعظم وقع تلك الاماكن في قلوبهم فيعظمونها ويرجون الشفاء لمرضاهم وقضاء حواءجهم بالنذر لهم وهي ما بين عيون وشجر وحاءط وفي مدينة دمشق صانها الله من ذلك مواضع متعددة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعوينة الحمي خارج باب توما والعمد المخلق داخل باب الصغير والشجرة الملعونة اليابسة خارج باب النصر في نفس قارعة الطريق سهل الله قطع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واجتثاثها من اصلها فما اشبهها بذات انواط الواردة في الحديث وذكر الحديث ثم قال قال ابو بكر الطرطوشي---------------------------------------------------- فانظروا رحمكم الله اين-ما وجدتم سدرة او شجرة يقصدها الناس ويعظمو-------نها ويرجون البرء والشفاء منها ويضربون بها المسامير والخرق فهي ذات انواط فاقطعوها	3264	-7311628769986669144	446	626.0	360	1206	36.98175811767578	72	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms091	true	2904468613391146466	0	250	0	1293	1539	300	مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت قال الطرطوشي رحمه الله فانظروا رجمكم الله اذا كان في ذلك الزمن طمس الحق وظهر الباطل حتي ما يعرف من الامر القديم الا القبلة فما ظنك بزمانك هذا والله المستعان وليعلم الواقف علي هذا الكلام من اهل العلم اعزهم الله ان الكلام في مسالتين الاولي ان الله سبحاهه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم لاخلاص الدين لله لا يجعل معه اخدا في العبادة والتاله لا ملك ولا نبي ولا قبر ولا حجر ولا شجر ولا غير ذلك وان من عظم الصالحين بالشرك بالله فهو يشبه النصاري وعيسي عليه السلام برء منهم والثانية وجوب اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك البدع وان اشتهرت بين اكثر العوام وليعلم ان العوام محتاجون الي كلام اهل العلم من تحقيق هذه المساءل ونقل كلام العلماء فرحم الله من نصر الله ورسوله ودينه ولم تاخذه في الله لومة لاءم والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم 5 الرسالة السابعة والعشرون توجد في الدرر السنية ج 2 ص 28 29 وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الر-حيم الي من يصل اليه من المسلمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته اما بعد قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كل-----------------ه لله وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا------------------ وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا ----------------الي قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه ال----------------اية فيجب علي كل انسان يخاف	91	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0393	false	-6356405540444729900	46	300	225	1544	1544	300	مما ادركت الا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت قال الطرطوشي رحمه الله فانظروا رحمكم الله اذا كان في ذلك الزمن طمس الحق وظهر الباطل حتي ما يعرف من الامر القديم الا القبلة فما ظنك بزمانك هذا والله المستعان وليعلم الواقف علي هذا الكلام من اهل العلم اعزهم الله ان الكلام في مسالتين الاولي ان الله سبحانه بعث محمدا صلي الله عليه وسلم لاخلاص الدين لله لا يجعل معه احد ف-ي العبادة والتاله لا ملك ولا نبي ولا قبر ولا حجر ولا شجر ولا غير ذلك وان من عظم الصالحين بالشرك بالله فهو يشبه النصاري وعيسي عليه السلام برء منهم والثانية وجوب اتباع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك البدع وان اشتهرت بين اكثر العوام وليعلم ان العوام محتاجون الي كلام اهل العلم من تحقيق هذه المساءل ونقل كلام العلماء فرحم الله من نصر الله ورسوله ودينه ولم تاخذه في الله لومة لاءم والله اعلم وصلي الله علي محم------د واله وصحبه وسلم اخلاص الدين واتباع---------------------- السنة------------- وله ايضا رحمه الله تعالي وعفا عنه بسم الله الرحمن الر حيم الي من يصل اليه من المسلمين هدانا الله واياهم لدينه القويم وسلوك صراطه المستقيم ورزقنا واياهم ملة الخليلين محمد وابراهيم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد قال الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله سورة الانفال اية وقال تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية وقال تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا سورة الشوري اية الي قوله ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه الاية سورة الشوري اية فيجب علي كل انسان يخاف-	393	-7311628769986669144	1222	2351.5	986	1362	89.72100067138672	224	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms091	true	2904468613391146466	250	300	1293	1539	1539	300	الله والنار ان يتامل كلام ربه الذي خلقه هل يحصل لاحد من الناس ان يدين الله بغير دين النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ال----------------اية ودين النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو-	91	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0394	false	4713590536623119444	0	53	0	263	1543	300	الله والنار ان يتامل كلام ربه الذي خلقه هل يحصل لاحد من الناس ان يدين الله بغير دين النبي صلي الله عليه وسلم لقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي الاية سورة النساء اية ودين النبي صلي الله عليه وسلم التوحيد وهو	394	-7311628769986669144	246	484.0	197	263	93.53612518310547	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms092	true	3329198519510374813	0	141	0	739	1526	300	معرفة لا اله الا الله محمد رسول الله والعمل بمقتضاه-ا فان قيل كل الناس يقولونها قيل منهم من يقولها ويحسب معناها انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله واشباه ذلك ومنهم من لا يفهم 184 معناها ومنهم من لا يعمل بمقتضاها ومنهم من لا يعقل حقيقتها واعجب من ذلك من عرفها من وجه وعاداها واهلها من وجه واعجب منه من احبها وانتسب الي اهلها ولم يفرق بين اولياءها واعداءها يا سبحان الله العظيم انكون طاءفتان-مختلفتين في دين واحد وكلهم علي الحق كلا والله فماذا بعد الحق الا الضلال-------------- فاذا قيل التوحيد زين والدين حق الا التكفير والق-----------------------------------------------------------تال فان كان حق التوحيد الاقرار به والاعراض عن احكامه فضلا عن بغضه ومعاداته فهذا والله عين الكفر وصريحه فمن اشكل عليه من ذلك شء فليطالع سيرة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته 6 الرسالة	92	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0394	false	4713590536623119444	53	205	263	1068	1543	300	معرفة لا اله الا الله محمد رسول الله والعمل بمقتضاهما فان قيل كل الناس يقولونها قيل منهم من يقولها ويحسب معناها انه لا يخلق الا الله ولا يرزق الا الله واشباه ذلك ومنهم من لا يفهم---- معناها ومنهم من لا يعمل بمقتضاها ومنهم من لا يعقل حقيقتها واعجب من ذلك من عرفها من وجه وعاداها واهلها من وجه واعجب منه من احبها وانتسب الي اهلها ولم يفرق بين اولياءها واعداءها يا سبحان الله العظيم ت-كون طاءفتان مختلفتين في دين واحد وكلهم علي الحق كلا والله فماذا بعد الحق الا الضلال سورة يونس اية فاذا قيل التوحيد زين والدين حق الا التكفير والقتال قيل اعملوا بالتوحيد ودين الرسول ويرتفع حكم التكفير والقتال فان كان حق التوحيد الاقرار به والاعراض عن احكامه فضلا عن بغضه ومعاداته فهذا والله عين الكفر وصريحه فمن اشكل عليه من ذلك شء فليطالع سيرة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته ----رسالة	394	-7311628769986669144	729	1414.5	590	814	89.5577392578125	133	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms092	true	3329198519510374813	198	300	1007	1526	1526	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام ع-يكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد -وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس الحق من الباطل وبين صلي الله عليه وسلم للناس جميع ما-يحتاجون اليه في امر دينهم بيانا تاما وما مات صلي الله عليه وسلم حتي ترك الناس علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها فاذا عرفت ذلك فهءلاء الشياطين من مردة الانس------ يحاجون في الله من بعد ما استجيب-	92	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2568	false	1513256916586394971	168	272	826	1355	1496	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد قال الله تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 2وذلك ان الله ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ليبين للناس الحق من الباطل فبين صلي الله عليه وسلم للناس جميع ما يحتاجون اليه من امر دينهم بيانا تاما وما مات صلي الله عليه وسلم حتي ترك الناس علي المحجة البيضاء ليلها كنهارها فاذا عرفت ذلك فهءلاء الشياطين من مردة الانس الذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب	2568	-7311628769986669144	516	1001.5	415	529	97.54253387451172	95	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms093	true	-5186630722347638089	0	32	0	160	1491	300	له اذا راوا من يعلم الناس ما امرهم به محمد صلي الله عليه وسلم من شهادة ان لا اله الا الله وما نهاهم عنه مثل الاعتقاد في المخلوقين الصالحين وغيرهم قاموا يجادلون	93	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2568	false	1513256916586394971	272	300	1355	1496	1496	300	له اذا راوا من يعلم الناس ما امرهم به محمدا------------------ من شهادة ان لا اله الا الله وما نهاهم عنه مثل الاعتقاد في المخلوقين الصالحين وغيرهم قاموا يجادلون-	2568	-7311628769986669144	140	260.5	113	160	87.5	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms093	true	-5186630722347638089	32	300	160	1491	1491	300	ويلبسون علي الناس ويقولون كيف تكفرون المسلمين كيف تسبون الاموات ال فلان اهل ضيف ال فلان اهل كذا وكذا ومرادهم بهذا لءلا يتبين معني لا اله الا الله ويتبين ان الاعتقاد في الصالحين النفع والضر ودعاءهم كفر ينقل عن الملة فيقولون الناس لهم النكم قبل ذلك جهال لاي شء لم تامرونا بهذا وانا اخبركم عن نفسي والله الذي لا اله الا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني ان لي معرفة وانا ذلك الوقت لا اعرف معني لا اله الا الله ولا اعرف دين الاسلام قبل هذا الخبر الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض انه عرف معني لا اله الا الله او عرف معني الاسلام قبل هذا الوقت او زعم عن مشايخه ان احدا عرف ذلك فقد كذب وافتري وليس علي الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا ان عبد ا-له بن عيسي ما نعرف في علماء نجد ولا علماء العارض ولا غيره احل منه وهذا كلامه واصل اليكم ان شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا علي ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمه الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار اذا عرفتم ذلك فاعل-وا ان قول الرجل لا اله الا الله نفي واثبات اثبات الالوهية كلها لله وحده ونفيها عن الانبياء والصالحين وغيرهم وليس معني الالوهية انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار الذين قاتلهم رسول الله------------------- يقرون بهذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي-	93	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2569	false	2136738980459919696	0	271	0	1346	1492	300	ويلبسون علي الناس ويقولون كيف تكفرون المسلمين كيف تسبون الاموات ال فلان اهل ضيف ال فلان اهل كذا وكذا ومرادهم بهذا لءلا يتبين معني لا اله الا الله ويتبين ان الاعتقاد في الصالحين النفع والضر ودعاءهم كفر ينقل عن الملة فيقول-- الناس لهم ا-نكم قبل ذلك جهال لاي شء لم تامرونا بهذا وانا اخبركم عن نفسي والله الذي لا اله الا هو لقد طلبت العلم واعتقد من عرفني ان لي معرفة وانا ذلك الوقت لا اعرف معني لا اله الا الله ولا اعرف دين الاسلام قبل هذا الخير الذي من الله به وكذلك مشايخي ما منهم رجل عرف ذلك فمن زعم من علماء العارض انه عرف معني لا اله الا الله او عرف معني الاسلام قبل هذا الوقت او زعم من مشايخه ان احدا عرف ذلك فقد كذب وافتري ولبس علي الناس ومدح نفسه بما ليس فيه وشاهد هذا ان عبد الله بن عيسي ما نعرف في علماء نجد -لا علماء العارض ولا غيره اجل منه وهذا كلامه ي-صل اليكم ان شاء الله فاتقوا الله عباد الله ولا تكبروا علي ربكم ولا نبيكم واحمدوه سبحانه الذي من عليكم ويسر لكم من يعرفكم بدين نبيكم صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا من الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار اذا عرفتم ذلك فاعلموا ان قول الرجل لا اله الا الله نفي واثبات اثبات الالوهية كلها لله وحده ونفيها عن الانبياء والصالحين وغيرهم وليس معني الالوهية انه لا يخلق ولا يرزق ولا يدبر ولا يحيي ولا يميت الا الله فان الكفار الذين قاتلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرون بهذا كما قال تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض ا--من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي	2569	-7311628769986669144	1318	2577.0	1052	1353	97.41315460205078	254	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms094	true	446221910433922808	29	300	148	1579	1579	300	شريك له وانما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اذا عرفتم ذلك فهءلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من اهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وانخ ي--رشحون له ويامرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ومن جادل عنهم او انكر علي من كفرهم او زعم ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الي الكفر فاقل احوال هذا المجادل انه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هءلاء وتكفيرهم كما قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي -ومصداق هذا انكم اذا رايتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو اما ان يدعي انه عارف فقولو- له هذا-الامر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء اذا لم تعرف كلام الله ورسوله فان زعم ان عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتي نعرضه علي اهل المعرفة ويتبين لنا انك علي الصواب ونتبعك فان نبينا صلي ا-له عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وان كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالافعال والاقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الاسلام اتباعا لرجل يقول اني عارف فاذا طالبتموه بالدليل عرفتم انه لا علم عنده او اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم وما بينه نبيكم صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعده واذكروا ما قص الله عليكم في كتابه لعلكم تعتبرون فقال ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وهءلاء اهلكهم-	94	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2570	false	6936768593815365997	0	272	0	1438	1589	300	شريك له وانما كان شركهم انهم يدعون الانبياء والصالحين ويندبونهم وينذرون لهم ويتوكلون عليهم يريدون منهم انهم يقربونهم الي الله كما ذكر الله عنهم ذلك في قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اذا عرفتم ذلك فهءلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم من اهل الخرج وغيرهم مشهورون عند الخاص والعام بذلك وانهم يترشحون له ويامرون به الناس كلهم كفار مرتدون عن الاسلام ومن جادل عنهم او انكر علي من كفرهم او زعم ان فعلهم هذا لو كان باطلا فلا يخرجهم الي الكفر فاقل احوال هذا المجادل انه فاسق لا يقبل خطه ولا شهادته ولا يصلي خلفه بل لا يصح دين الاسلام الا بالبراءة من هءلاء وتكفيرهم كما قال تعالي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي 1ومصداق هذا انكم اذا رايتم من يخالف هذا الكلام وينكره فلا يخلو اما ان يدعي انه عارف فقولوا له هذا الامر العظيم لا يغفل عنه فبين لنا ما يصدقك من كلام العلماء اذا لم تعرف كلام الله ورسوله فان زعم ان عنده دليلا فقولوا له يكتبه حتي نعرضه علي اهل المعرفة ويتبين لنا انك علي الصواب ونتبعك فان نبينا صلي الله عليه وسلم قد بين لنا الحق من الباطل وان كان المجادل يقر بالجهل ولا يدعي المعرفة فيا عباد الله كيف ترضون بالافعال والاقوال التي تغضب الله ورسوله وتخرجكم عن الاسلام اتباعا لرجل يقول اني عارف فاذا طالبتموه بالدليل عرفتم انه لا علم عنده او اتباعا لرجل جاهل وتعرضون عن طاعة ربكم وما بينه نبيكم صلي الله عليه وسلم واهل العلم بعده واذكروا ما قص الله عليكم في كتابه لعلكم تعتبرون فقال ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وهءلاء اهلكهم	2570	-7311628769986669144	1428	2824.0	1159	1438	99.3045883178711	264	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms095	true	3168249305697945778	0	28	0	152	1560	300	الله بالصيحة وانتم الان اذا جاءكم من يخبركم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكم فريقان تختصمون افلا تخافون ان يصيبكم من العذاب ما اصابهم والحاصل	95	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2570	false	6936768593815365997	272	300	1438	1589	1589	300	الله بالصيحة وانتم الان اذا جاءكم من يخبركم بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انكم فريقان تختصمون افلا تخافون ان يصيبكم من العذاب ما اصابهم والحاصل-	2570	-7311628769986669144	151	297.0	124	152	99.34210205078125	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms095	true	3168249305697945778	28	300	152	1560	1560	300	ان مساءل التوحيد ليست من المساءل التي هي من فن المطاوعة خاصة بل البحث عنها او تعلمها فرض لازم علي العالم والجاهل والمحرم والمحل والذكر والانثي وانا لا اقول لكم اطيعوني ولكن الذي اقول لكم اذا عرفتم ان الله انعم عليكم وتفضل عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والعلماء بعده فلا ينبغي لكم معاندة محمد صلي الله عليه وسلم وقولكم اننا نكفر-- المسلمين كيف تفعلون كذا كيف تفعلون كذا فاذا لم نكفر المسلمين بل ما كفرنا الا المشركين وكذلك ايضا من اعظم الناس ضلالا متصوفة في معكال وغيره مثل ولد موسي بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن القارض وقد ذكر اهل العلم ان ابن عربي من اءمة اهل مذهب الاتحادية وهم اغلظ كفرا من اليهود والنصاري فكل من لم يدخل في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويتبرا من دين الاتحادية فهو كافر برء من الاسلام ولا تصح الصلاة خلفه ولا تقبل شهادته والعجب كل العجب ان الدي يدعي المعرفة يزعم انه لا يعرف كلام الله ولا كلام رسوله بل يدعي اني اعرف كلام المتاخرين مثل الاقناع وغيره وصاحب الاقناع قد ذكر ان من شك في كفر هءلاء السادة والمشاءخ فهو كافر سبحان الله كيف يفعلون اشياء في كتابهم ان من فعلها كفر ومع هذا يقولون نحن اهل المعرفة واهل الصواب وغيرنا صبيان جهال والصبيان يقولون اظهروا لنا كتابكم ويابون عن اظهاره اما في هذا ما يدل علي جهالتهم وضلالتهم وكذلك ايضا من جهالة هءلاء وضلالتهم اذا راوا من يعلم الشيوخ وصبيانهم او البدو شهادة ان لا اله الا الله قالوا--- قولوا لن- يتركون الحرام وهذا من عظيم جهلهم فانهم لا يعرفون الا ظلم الاموال واما ظلم الشرك فلا يعرفون -وقد قال الله تعالي ان الشرك لظلم-	95	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2571	false	3645616916075277192	0	263	0	1364	1546	300	ان مساءل التوحيد ليست من المساءل التي هي من فن المطاوعة خاصة بل البحث عنها و--تعلمها فرض لازم علي العالم والجاهل والمحرم والمحل والذكر والانثي وانا لا اقول لكم اطيعوني ولكن الذي اقول ----اذا عرفتم ان الله انعم عليكم وتفضل عليكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والعلماء بعده فلا ينبغي لكم معاندة محمد صلي الله عليه وسلم وقول------- تكفرون المسلمين كيف تفعلون كذا كيف تفعلون كذا فانا لم نكفر المسلمين بل ما كفرنا الا المشركين وكذلك ايضا من اعظم الناس ضلالا متصوفة في معكال وغيره مثل ولد موسي بن جوعان وسلامة بن مانع وغيرهما يتبعون مذهب ابن عربي وابن الفارض وقد ذكر اهل العلم ان ابن عربي من اءمة اهل مذهب الاتحادية وهم اغلظ كفرا من اليهود والنصاري فكل من لم يدخل في دين محمد صلي الله عليه وسلم ويتبرا من دين الاتحادية فهو كافر برء من الاسلام ولا تصح الصلاة خلفه ولا تقبل شهادته والعجب--- العجب ان الذي يدعي المعرفة يزعم انه لا يعرف كلام الله ولا كلام رسوله بل يدعي انه -عرف كلام المتاخرين مثل الاقناع وغيره وصاحب الاقناع قد ذكر ان من شك في كفر هءلاء السادة والمشايخ فهو كافر سبحان الله كيف يفعلون اشياء في كتابهم ان من فعلها كفر ومع هذا يقولون نحن اهل المعرفة واهل الصواب وغيرنا صبيان جهال والصبيان يقولون اظهروا لنا كتابكم ويابون عن اظهاره اما في هذا ما يدل علي جهالتهم وضلال-----------------------------------تهم اذا راوا من يعلم الشيوخ وصبيانهم او البدو شهادة ان لا اله الا الله قالوا لو قالوا لهم يتركون الحرام وهذا من اعظم جهلهم فانهم لا يعرفون الا ظلم الاموال واما ظلم الشرك فلا يعرفونه وقد قال الله تعالي ان الشرك لظلم	2571	-7311628769986669144	1343	2615.5	1083	1416	94.84463500976562	247	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms096	true	749158740319995832	0	37	0	183	1523	300	عظيم واين الظلم الذي اذا تكلم الانسان بكلمة منه او مدح الطواغيت او جادل عنهم خرج من الاسلام ولو كان صاءما قاءما من الظلم الذي لا يخرج من الاسلام بل اما ان يءدي الي صاحبه بالقصاص واما	96	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2571	false	3645616916075277192	263	300	1364	1546	1546	300	عظيم واين الظلم الذي اذا تكلم الانسان بكلمة منه او مدح الطواغيت او جادل عنهم خرج من الاسلام ولو كان صاءما قاءما من الظلم الذي لا يخرج من الاسلام بل اما ان يءدي الي صاحبه بالقصاص واما-	2571	-7311628769986669144	182	359.0	146	183	99.45355224609375	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms096	true	749158740319995832	37	132	183	691	1523	300	ان يغفره الله فبين الموضعين فرق عظيم وبالجملة رحمكم الله اذا عرفتم ما تقدم ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد بين الدين كله فاعل-وا ان هءلاء الشياطين قد احلوا كثيرا من الحرام في الربا والبيع وغير ذلك وحرموا عليكم كثيرا من الحلال وضيقوا ما وسعه الله فاذا رايتم الاختلاف فاسالوا عما امر-- الله به وسالوه ولا تطيعوني ولا غيري وس--لام عليكم ورحمة الل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي هدانا للاسلام ومن علينا باتباع محمد عليه افضل الصلاة والسلام وبعد فيقول العبد الفقير الي الله تعالي عبد الله بن عيسي بن عب---------------------------د الرحمن	96	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2572	false	4139308779319055627	0	103	0	546	1579	300	ان يغفره الله فبين الموضعين فرق عظيم وبالجملة رحمكم الله اذا عرفتم ما تقدم ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد بين الدين كله فاعلموا ان هءلاء الشياطين قد احلوا كثيرا من الحرام في الربا والبيع وغير ذلك وحرموا عليكم كثيرا من الحلال وضيقوا ما وسعه الله فاذا رايتم الاختلاف فاسالوا عما امركم الله به ورسوله ولا تطيعوني ولا غيري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بيان الاشكال في الفتيا بكفر اولاد شمسان واولاد ادريس وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من------------------------------------------- محمد بن عبد الوهاب----------------------------------- -----------الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن	2572	-7311628769986669144	395	723.0	317	635	62.2047233581543	69	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms098	true	-4184260497142265301	216	300	1124	1553	1553	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين --سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكما لله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس بشيرا ونذيرا مبشرا لمن اتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه ب--النار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة ان التوحيد الذي بينا للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتي ---كل مطوع-- معاند يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك-	98	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0052	false	-676986377420757571	35	122	177	616	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فاعلموا رحمكم الله ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم الي الناس بشيرا ونذيرا مبشرا لمن اتبعه بالجنة ومنذرا لمن لا يتبعه عن النار وقد علمتم اقرار كل من له معرفة ان التوحيد الذي بينا للناس هو الذي ارسل الله به رسله حتي ان كل مطوع 1 معاند يشهد بذلك وان الذي عليه غالب الناس من الاعتقادات في الصالحين وفي غيرهم هو الشرك	52	-7311628769986669144	426	821.5	344	439	97.03872680664062	78	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms099	true	-1217893248834959201	0	174	0	909	1553	300	الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار ف-----------------اذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يترك-- اهل العارض التكفير والقتال كانوا علي دين الله ورسوله ونحن ما جءناكم في التكفير والقتال لكن -نصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله ان كنتم تعلمونه وتعملون به ان كنتم من امة م--حمد باطنا وظاهرا وانا ابين لكن هذه بمسالة القبلة ان النبي صلي الله عليه وسلم وامته يصلون والنصاري يصلون ولكن قبلته صلي الله عليه وسلم وامته بيت الله وقبلة النصاري مطلع الشمس فالكل منا ومنهم يصلي ولكن اختلف-ا في القبلة ولو ان رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من يستقبل القبلة ويحب من يستقبل 198 ال-شمس اتظنون ان هذا مسلم وهذا ما نحن فيه فالنبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعي مع الله احدا لا نبي ولا غيره والنصاري يدعون عيسي رسول الله ويد--------------عون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد------- فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا	99	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0052	false	-676986377420757571	122	300	616	1555	1555	300	الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار سورة الماءدة اية فاذا تحققتم هذا وعرفتم انهم يقولون لو يتركون اهل العارض التكفير والقتال كانوا علي دين الله ورسوله ونحن ما جءناكم في التكفير والقتال لكن ننصحكم بهذا الذي قطعتم انه دين الله ورسوله ان----- تعلمو-ه وتعملوا به ان كنتم من اتباع محمد باطنا وظاهرا وانا ابين لكم هذا بمسالة القبلة ان النبي صلي الله عليه وسلم وامته يصلون والنصاري يصلون -لكن قبلته صلي الله عليه وسلم وامته بيت الله وقبلة النصاري مطلع الشمس فالكل منا------ يصلي ولكن اختلفنا في القبلة فلو ان رجلا من امة محمد صلي الله عليه وسلم يقر بهذا ولكن يكره من يستقبل القبلة ويحب من يستقبل مطلع الشمس اتظنون ان هذا مسلم وهذا ما نحن فيه فالنبي صلي الله عليه وسلم بعثه الله بالتوحيد وان لا يدعي مع الله احد- لا نبي ولا غيره والنصاري يدعون عيسي رسول الله وامه والمشركون يدعون الصالحين يقولون ليشفعوا لنا عند الله فاذا كان كل مطوع مقرا بالتوحيد والشرك فاجعلوا التوحيد مثل القبلة واجعلوا الشرك مثل استقبال المشرق مع ان هذا-	52	-7311628769986669144	877	1669.0	708	954	91.92871856689453	155	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms099	true	-1217893248834959201	174	261	909	1344	1553	300	اعظم من القبلة وانا انصحكم الله وانحاكم-- لا تضيعوا حظكم من الله وتحبون دين النصاري علي دين نبيكم فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه اتظنون ان الله يغفر -هذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا--------- والسلام 8 الرسالة الثلاثون ترجمة في الدرر السنية ج 8 ص 85 86- وله ايضا رحمه الله تعالي---------- بسم الله الرحمن الرحيم	99	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0053	false	2503566566279761942	0	89	0	453	1546	300	اعظم من القبلة وانا انصحكم ل-له وانخاكم 1 لا تضيعوا حظكم من الله وتحبوا دين النصاري علي دين نبيكم فما ظنكم بمن واجه الله وهو يعلم من قلبه انه عرف ان التوحيد دينه ودين رسوله وهو يبغضه ويبغض من اتبعه ويعرف ان دعوة غيره هو الشرك ويحبه ويحب من اتبعه اتظنون ان الله يغفر لهذا والنصيحة لمن خاف عذاب الاخرة واما القلب الخالي من ذلك فلا حيلة فيه والسلام ----رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي البكبلي صاحب اليمن وله رسالة الي البكبلي 1 صاحب اليمن بسم الله الرحمن الرحيم	53	-7311628769986669144	372	664.5	296	458	81.22270965576172	66	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms099	true	-1217893248834959201	252	300	1296	1553	1553	300	وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخ فايز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد مسالة الشرك بالله بينها الله سبحانه واكثر الكلام فيها وضرب لها الامثال ومن اعظم ما ذكر فيها قوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن-	99	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2587	false	-220796937262975103	194	243	1057	1316	1619	300	وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم الي الاخ فايز سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد مسالة الشرك بالله بينها الله سبحانه واكثر الكلام فيها وضرب لها الامثال ومن اعظم ما ذكر فيها قوله ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن	2587	-7311628769986669144	257	504.0	210	259	99.22779846191406	46	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms100	true	-5496607288383263661	237	300	1206	1538	1538	300	الوهاب الي احمد بن ابراهيم هذانا الله واياه وبعد ما ذكرت من مسالة التكفير وقولك اسعد الكلام فيها فلو بيننا اختلاف امكني ان ابسط الكلام او امتنع واما اذا اتفقنا علي الحكم الشرعي لا انت بمنكر الكلام الذي كتبت اليك ولا انا بمنكر العبارات التي كتبت -لي وصار الخلاف في اناس معينين اقروا ان التوحيد الذي يدعو اليه دين االله ورسوله وان الذي-	100	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2583	false	-6299630712040014701	0	62	0	331	1586	300	الوهاب الي احمد بن ابراهيم هدانا الله واياه وبعد ما ذكرت من مسالة التكفير وقولك ابسط الكلام فيها فلو بيننا اختلاف امكن--ني ابسط الكلام او امتنع واما اذا اتفقنا علي الحكم الشرعي لا انت بمنكر الكلام الذي كتبت اليك ولا انا بمنكر العبارات التي كتبت الي وصار الخلاف في اناس معينين اقروا ان التوحيد الذي ندعو اليه دين ال-له ورسوله وان الذي	2583	-7311628769986669144	321	616.5	260	334	96.1077880859375	55	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms100	true	-5496607288383263661	0	57	0	306	1538	300	من الخاسرين مع ان الذين طلبوا منه ليس شرك القلب واما كونك تعرفه مثل معرفة الفواحش وتكرهه كما تكرهها فهذا له سببان احدهما اللجوء الي الله وكثرة الدعاء بالهداية الي الصراط المستقيم بحضور قلب الثاني الفكرة في المثل الذي ضربه الله في سورة الروم بقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الاية فاذا امعنت النظر وتاملت لو ان	100	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2587	false	-220796937262975103	243	300	1316	1619	1619	300	من الخاسرين مع ان الذي- طلبوا منه ليس شرك القلب واما كونك تعرفه مثل معرفة الفواحش وتكرهه كما تكرهها فهذا له سببان احدهما اللجا ال-ي الله وكثرة الدعاء بالهداية الي الصراط المستقيم بحضور قلب الثاني الفكرة في المثل الذي ضربه الله في سورة الروم بقوله ضرب لكم مثلا من انفسكم الاية فاذا امعنت النظر وتاملت لو ان-	2587	-7311628769986669144	299	588.0	244	306	97.71241760253906	54	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms100	true	-5496607288383263661	57	175	306	890	1538	300	رجلا يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين مسيلمة في الرسالة انها اكبر قبحا من الفواحش فكيف لو يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امراة زانية وانت تعرف ان اهل بلد لو يصلون علي شيخهم او امامهم كما يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم اعد هذا من اعظم الفواحش بكثير فاذا وازنت بين هذا وبين ما يفعله اكثر الناس اليوم من دعوة الله ودعوة ابي طالب اء الكواز او اخس الناس او شجرة او حجر او غير ذلك تبين لك ان الامر اعظم مما ذكرنا بك-----ثير لكن الذي غير القلوب ان هذا تعدوته والفته وتلك الانواع لم تعودها القلوب فلذلك تكرهها لان القلوب علي الفطرة الا ان تتغير اذا كبرت بالعادات والسلام	100	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2588	false	-3538056908152034832	0	119	0	589	1518	300	رجلا يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين مسيلمة في الرسالة انها اكبر قبحا من الفواحش فكيف لو يشرك بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين امراة زانية وانت تعرف ان اهل بلد لو يصلون علي شيخهم او امامهم كما يصلون علي النبي صلي الله عليه وسلم لعد هذا من اعظم الفواحش بكثير فاذا وازنت بين هذا وبين ما يفعله اكثر الناس اليوم من دعوة الله ودعوة ابي طالب او الكواز او اخس الناس او شجرة او حجر او غير ذلك تبين لك ان الامر اعظم مما ذكرنا بكثير كثير لكن الذي غير القلوب ان هذا تعودته والفته وتلك الانواع لم تعودها القلوب فلذلك تكرهها لان القلوب علي الفطرة الا ان تتغير اذا كبرت بالعادات والسلام	2588	-7311628769986669144	580	1149.0	462	589	98.47198486328125	114	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms101	true	758573700598923134	0	237	0	1258	1592	300	ننهي عنه في الحرمين والبصرة وال-حسا- هو الشرك بالله ولكن هءلاء المعينون هل تركوا التوحيد بعد معرفته وصدوا الناس عنه ام فرحوا به واحبوه ودانوا به وتبراوا من الشرك واهله فهذه ليس مرجعها الي طالب العلم بل مرجعها الي علم الخاص والعام مثال ذلك اذا صح ان اهل ال-حسا- والبصرة يشهدون ان التوحيد الذي نقول دين الله ورسوله وان هذا المفعول عندهم في الاحياء والادوات هو الشرك بالله ولكن انكروا علينا التكفير والقتال خاصة والمرجع في المسالة الي الحضر والبدو والمنساء والرجال هل اهل قبة الزبير وقبلة الكواز تابوا من دينهم وتبعوا ما اقروا به من التوحيد او هم علي دينهم ولو يتكلم الانسان بالتوحيد فسلامته علي اخذ ماله فان كنت تزعم ان الكواوزة واهل الزبير تابوا من دينهم وعادوا من لم يتب فتبعوا ما اقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابره وان اقررتم انهم بعد الاقرار اشد عداوة ومسبة للمءمنين والمءمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في ابتاع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع اهل التوحيد ام هنم مع اهل الاوثان بل اهل الاوثان معهم وهم حزبة العدو وحاموا الراية فالكلام في هذا هنحيله علي الخاص والعام فودي انك تسرع بالنفور ل-توجه الي الله وتنظر نظر من يءمن بالجنة والخلود فيها ويءمن بالنار والخلود فيها ونساله بقلب حاضر ان يهديك الصراط المستقيم هذا مع انك تعلم ما جري من ابن اسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند اهل قبة ابي طالب يوم يكسبه صاية وجميع من معك من خاص وع--ام معهم	101	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2583	false	-6299630712040014701	62	300	331	1586	1586	300	ننهي عنه في الحرمين والبصرة والاحساء هو الشرك بالله ولكن هءلاء المعينون هل تركوا التوحيد بعد معرفته وصدوا الناس عنه ام فرحوا به واحبوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك واهله فهذا ليس مرجعه -الي طالب العلم--- مرجعه -الي علم الخاص والعام مثال ذلك اذا صح ان اهل الاحساء والبصرة يشهدون ان التوحيد الذي تقول دين الله ورسوله وان هذا المفعول عندهم في الاحياء والاموات هو الشرك بالله ولكن انكروا علينا التكفير والقتال خاصة والمرجع في المسالة الي الحضر والبدو وال-نساء والرجال هل اهل قبة الزبير و قبة الكواز تابوا من دينهم وتبعوا ما اقروا به من التوحيد ام هم علي دينهم ولو يتكلم الانسان بالتوحيد فسلامته علي اخذ ماله فان كنت تزعم ان الكواوزة واهل الزبير تابوا من دينهم وعادوا من لم يتب فتبعوا ما اقروا به وعادوا من خالفه هذا مكابرة وان اقررتم انهم بعد الاقرار اشد عداوة ومسبة للمءمنين والمءمنات كما يعرفه الخاص والعام وصار الكلام في اتباع المويس وصالح بن عبد الله هل هم مع اهل التوحيد ام ه-م مع اهل الاوثان بل اهل الاوثان معهم وهم حربة العدو وحاملو الراية فالكلام في هذا -نحيله علي الخاص والعام فاود انك تسرع بالنفور فتتوجه الي الله وتنظر نظر من يءمن بالجنة والخلود فيها ويءمن بالنار والخلود فيها وتساله بقلب حاضر ان يهديك الصراط المستقيم هذا مع انك تعلم ما جري من ابن اسماعيل وولد ابن ربيعة سنة الحبس لما شكونا عند اهل قبة ابي طالب -ان يكسيه صاية وجميع من معك من خاص او عام معهم-	2583	-7311628769986669144	1222	2355.5	989	1265	96.60079193115234	213	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms101	true	758573700598923134	237	300	1258	1592	1592	300	الي الان وتعرف روحة المويس واتباعه لاهل قبة الكواز وسب-ة طالب يوم يكسبه صاية ويقول لهم طالع الناس ينكرون قبيكم وقد كفروا وحل دمعهم ومالهم وصا-ر هذا عندك وعند اهل الوشم وعند اهل سدير والقصيم من فضاءل المويس ومناقبه وهم علي دينه الي الان مع ان المكاتب التي ارسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا الي الان تتناك وقد صرحوا فيها ان-	101	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2584	false	2428912119716154659	0	63	0	329	1594	300	الي الان وتعرف روحة المويس واتباعه لاهل قبة الكواز و سية طالب يوم يكسيه صاية ويقول لهم طالع ا-ناس ينكرون قببكم وقد كفروا وحل دم-هم ومالهم وصاءر هذا عندك وعند اهل الوشم وعند اهل سدير والقصيم من فضاءل المويس ومناقبه وهم علي دينه الي الان مع ان المكاتب التي ارسلها علماء الحرمين مع المزيودي سنة الحبس عندنا الي الان ------وقد صرحوا فيها ان	2584	-7311628769986669144	322	610.5	261	337	95.54895782470703	55	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms102	true	4976950691505251377	0	231	0	1225	1607	300	من اقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلاءل علي دعاء الاولياء في قبورهم منها قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم فان كانت ليست عندك ولا صبرت الي ان تجء فارسل الي ولد محمد بن سليمان في وشيقر ولسيف العتيقي -يرسلونها اليك و-جيبون عن قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ا--نهم يدعون علي انهم المعطون المانعون بالاضالة واما دعونخم علي انهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن انكره قتل في الحل والحرم وايضا جاءنا بعض المجلد الذي صنفه القباني واستكتبوه اهل ال-حسا- واهل نجد وقبة نقل الاجماع علي تحسين قبة الكواز وامثالها وعبادتها وعبادة نسبة طالب ويقول في تصينفه ان لم يخالف في تصنيفه انه لم يخالف في تصنيفه الا ابن تيمية وابن ا-قيم وعشرة انا عاشرهم فالجميع اثنا عشر فاذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الامة وانتم الي الان علي ما تعلم مع شهادتكم ان التوحيد--------------------------------------------------------------- فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشوا بالزبيل اعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به لو انكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز انه اقربهم الي الاسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا ارسله الينا قرر فيه ان هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وامثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة ايا قبر النبي وصاحبيه ووا مصيبتنا لو تعلمونا وفي مصنف ابن مطلق الماستدلال بقول الشاعر وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك	102	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2584	false	2428912119716154659	63	300	329	1594	1594	300	من اقر بالتوحيد كفر وحل ماله ودمه وقتل في الحل والحرم ويذكرون دلاءل علي دعاء الاولياء في قبورهم منها قوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم فان كانت ليست عندك ولا صبرت الي ان تجء فارسل الي ولد محمد بن سليمان في اشيقر ولسيف العتيقي ويرسلونها اليك ويجيبون عن قوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة 2 انهم يدعون علي انهم المعطون المانعون بالاصالة واما دعوتهم علي انهم شفعاء فهو الدين الصحيح ومن انكره قتل في الحل والحرم وايضا جاءنا بعض المجلد الذي صنف- القباني واستكتب-ه اهل الاحساء واهل نجد وفيه نقل الاجماع علي تحسين قبة الكواز وامثالها وعبادتها وعبادة سي-ة طالب ويقول في تصنيف----------------------ه انه لم يخالف في تصنيفه الا ابن تيمية وابن القيم وعشرة انا عاشرهم -الجميع اثنا عشر فاذا كان يوم القيامة اعتزلوا وحدهم عن جميع الامة وانتم الي الان علي ما تعلم مع شهادتكم ان التوحيد دين الله ورسوله وان الشرك باطل وايضا مكاتيب اهل الاحساء موجودة فاما ابن عبد اللطيف وابن عفالق وابن مطلق فحشو- بالزبيل اعني سبابة التوحيد واستحلال دم من صدق به او انكر الشرك ولكن تعرف ابن فيروز انه اقربهم الي الاسلام وهو رجل من الحنابلة وينتحل كلام الشيخ وابن القيم خاصة ومع هذا صنف مصنفا ارسله الينا قرر فيه ان هذا الذي يفعل عند قبر يوسف وامثاله هو الدين الصحيح واستدل في تصنيفه بقول النابغة ايا قبر النبي وصاحبيه ووا-مصيبتنا لو تعلمونا وفي مصنف ابن مطلق الا-ستدلال بقول الشاعر وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة سواك-	2584	-7311628769986669144	1181	2262.0	957	1295	91.19691467285156	208	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms102	true	4976950691505251377	231	300	1225	1607	1607	300	بمعن عن سواد بن قارب ولكن ا-كلام الاول ابلغ من ذها كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال ان هءلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه اكثر ابن بعض اليهود والنصاري ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون في زواله وتثبيت الشرك بالنفس والمال خلاف ما عليه ا-رسل واتباعهم فانهم يجاهودن حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واما قولك ابغي اشاور ابراهيم فلا ودي نصب---ر ثالثا لابن عباد-	102	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2585	false	5632967151336975188	0	70	0	387	1567	300	بمغن عن سواد بن قارب ولكن الكلام الاول ابلغ من هذا كله وهو شهادة البدو والحضر والنساء والرجال ان هءلاء الذين يقولون التوحيد دين الله ورسوله ويبغضونه اكثر من بغ-ض اليهود والنصاري ويسبونه ويصدون الناس عنه ويجاهدون في زواله وتثبيت الشرك بالنفس والمال خلاف ما عليه الرسل واتباعهم فانهم يجاهدون حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله واما قولك ابغي اشاور ابراهيم فلا اود ان تصير ثالثا لابن عباد	2585	-7311628769986669144	365	701.5	298	388	94.0721664428711	59	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms103	true	1450106201359098375	75	187	367	959	1535	300	تعلم- لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو- في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الاشم معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي -------------من اشكر بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حمل-هم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنهعوا اتري--- احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا رليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان-------------- فتفكر في هذه اقضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	103	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2205	false	5819427286610557921	171	278	864	1420	1536	300	-الله لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم كلهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين---------------------- معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي رضي الله عنه من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم ات-----------------------------------------ري اهل الشام لو حملتهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتن-عوا اتري ان احدا من الصحابة -شك في كفر من التجا اليهم ولم يظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم من التجا--- لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان قال رحمه الله فتفكر في هذه القصة فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته	2205	-7311628769986669144	501	911.0	402	625	80.16000366210938	83	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms103	true	1450106201359098375	4	236	17	1202	1535	300	عباد فيقول اي شرء افعل بالعناقر والا فالحق واضح ونصحتهم وبينت لهم وابن عبد انت خابره حلول ابراهيم في ا-دخول في ا-دين وتعذر من الناس ان ابراهيم ممتنع يا سبحان الله اذا كان اهل الوشم واهل سدير وغيرهم يقطعون ان ان كل مطوع في قرية لو ينقاد شيخها ما منهم--- احد يتوقف كيف يكون قدر الدين عندكم كيف قدر رضا الله والجنة كيف قدر النار وغضب الله ولكن ودي نفك---ر فيما تعلم لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثو- في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الاشم معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشكر بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتنهعوا اتري احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا رليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان فتفكر في هذه ا-قضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته وغير ذلك قولك اريد امانا علي كذا وكذا فانت مخالف والخاص والعام يفرحون بجيت-ك مثل ما فرحوا بجية ابن غنام والمنقور وابن عضيب مع ان ابن عضيب اكثر الناس سبا لهذا الدين الي الان وراحوا موقرين محشومين كيف لو تجء انت كيف تظن ان يجيءك ما تكره فان اردت	103	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2585	false	5632967151336975188	69	300	382	1567	1567	300	عباد -يقول اي ش-ء افعل بالعناقر والا فالحق واضح ونصحتهم وبينت لهم وابن عيد انت خابره حاول ابراهيم في الدخول في الدين وتعذر ال---ناس ان ابراهيم ممتنع يا سبحان الله اذا كان اهل الوشم واهل سدير وغيرهم يقطعون ا---ن كل مطوع في قرية لو ينقاد شيخها ما منهم من احد يتوقف كيف يكون قدر الدين عندكم كيف قدر رضي الله والجنة كيف قدر النار وغضب الله ولكن اود ان تفكر فيما تعلم لما اختلف الناس بعد مقتل عثمان وباجماع اهل العلم انهم لا يقال فيهم الا الحسني مع انهم عثوا في دماءهم ومعلوم ان كلا من الطاءفتين اهل العراق واهل الشام معتقدة انها علي الحق والاخري ظالمة ونبغ من اصحاب علي من اشرك بعلي واجمع الصحابة علي كفرهم وردتهم وقتلهم لكن حرقهم علي وابن عباس يري قتلهم بالسيف اتري اهل الشام لو حملهم مخالفة علي علي الاجتماع بهم والاعتذار عنهم والمقاتلة معهم لو امتن-عوا اتري احدا من الصحابة يشك في كفر من التجا اليهم ولو اظهر البراءة من اعتقادهم وانما التجا اليهم وزين مذهبهم لاجل الاقتصاص من قتلة عثمان فتفكر في هذه القضية فانها لا تبقي شبهة الا علي من اراد الله فتنته وغير ذلك قولك اريد امانا علي كذا وكذا فانت مخالف والخاص والعام يفرحون بمجيءك مثل-ما فرحوا بمجء ابن غنام والمنقور وابن عضيب مع ان ابن عضيب اكثر الناس سبا لهذا الدين الي الان وراحوا موقرين محشومين كيف لو تجء انت كيف تظن ان يجيءك ما تكره فان اردت-	2585	-7311628769986669144	1152	2230.5	924	1196	96.3210678100586	210	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms103	true	1450106201359098375	236	300	1202	1535	1535	300	تجديد الامان علي ما بغيت فاكتب لي ولكن تعرف حرصي علي الكتب فان عزمت علي الرافضة وعجلتها علي قبلك فتراها علي بنوا الخير وان ما جاز عندك كلها فبعضها ولو مجموع ابن رجب تري ما جاءنا فهو عارية مءداة وان لم تاتن-----ا قال ابن القيم في النونيه يا فرقة جهلت نصوص نبيها وقصوده وحقاءق الايمان قسطوا علي اتباعه وجنوده بالبغي والتكفير والطغيان لله حق-	103	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2586	false	-4765662001603998529	0	33	0	179	1606	300	تجديد الامان علي ما بغيت فاكتب لي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم تاتنا فكما قال ابن القيم في النونية يا فرقة جهلت نصوص نبيها وقصوده وحقاءق الايمان فسطوا علي اتباعه وجنوده بالبغي والتكفير والطغيان لله حق	2586	-7311628769986669144	171	319.0	140	339	50.44247817993164	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms104	true	-6069897186498105220	0	266	0	1419	1595	300	لا يكون لغيره ولعبده حق هذا حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان المراد تعريفك لما صدقتك وان لك نظرا في الحق ان في ذلك الزمان من يكفر العلماء اذا ذكروا التوحيد ويظنونه تنقيصا للنبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بزمانك هذا واذا كان المكفررن ممن يعدون من علماءهم فما ظنك بولد المويس وفاسد وامثالهما يوضحه تسجيلهم علي جواب علماء مكة ونشره وقراءته علي جماعتهم ودعوتهم اليه -ذكر ابن عبد الهادي في مناقب الشيخ لما ذكر الج-نة التي نالته بسبب الجواب في شد الرخل فالجواب الذي كفروه بسببه ذكر ان كلامه في هذا الكتاب ابلغ منه فالعجب اذا كان هذا الكتاب عندك والعلماء في زمن الشيخ كفروه بكلام دونه فكيف بالمويس وامثاله لا يكفروننا بمحض التوحيد وذكر ابن القيم في النونية ما يصدق هذا الكلام لما قالوا له انك مثل الخوارج رد عليهم بقوله من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا احسان ثم ذكر في البيت الثاني ان هءلاء لا يفكروننا بمحض الايمان والخوارج يكفرون بالذنوب وكلامي هذا تنبيه ان انكار التوحيد متقدم وكذلك التكفير لمن اتبعه وانت لا تعتقد ان الزمان صلح بعدهم ولا تعتقد ان المويس وامثاله اجل واورع من اولءك الذين كفروا الشيخ واتباعه وعد ابن عبد الهادي من كتبه كتاب الاستغاثة مجلد ونفا-نا من الشام مع مربد وسببه ان رجلا من فقهاء الشافعية يقال له ابن البكري عثر علي جواب للشيخ في الاستغاثة بالموتي----------- فانكر ذلك وصنف مصنفا في جواز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يس-غاث الله-فيه وصحر بتكفير الشيخ في ذلك الكتاب وجعله مست-قصا للانبياء واورد في- ايات واحاديث فصنف الشيخ كتاب الاستغاثة ردا علي ا-ن البكري وقرر فيه مذهب	104	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2586	false	-4765662001603998529	33	300	179	1606	1606	300	لا يكون لغيره ولعبده حق هما حقان لا تجعلوا الحقين حقا واحدا من غير تمييز ولا فرقان المراد تعريفك لما صدقتك -ان لك نظرا في الحق ان في ذلك الزمان من يكفر العلماء اذا ذكروا التوحيد ويظنونه تنقيصا للنبي صلي الله عليه وسلم فما ظنك بزمانك هذا واذا كان المكفرون ممن يعدون من علماءهم فما ظنك بولد المويس وفاسد وامثالهما يوضحه تسجيلهم علي جواب علماء مكة ونشره وقراءته علي جماعتهم ودعوتهم اليه وذكر ابن عبد الهادي في مناقب الشيخ لما ذكر المحنة التي نالته بسبب الجواب في شد الرحل فالجواب الذي كفروه بسببه ذكر ان كلامه في هذا الكتاب ابلغ منه فالعجب اذا كان الك----تاب عندك وعل--ماء في زمن الشيخ كفروه بكلام دونه فكيف بالمويس وامثاله لا يكفروننا بمحض التوحيد وذكر ابن القيم في النونية ما يصدق هذا الكلام لما قالوا له انك مثل الخوارج رد عليهم بقوله من لي بمثل خوارج قد كفروا بالذنب تاويلا بلا حسبان ثم ذكر في البيت الثاني ان هءلاء--- يكفروننا بمحض الايمان والخوارج يكفرون بالذنوب وكلامي هذا تنبيه ان انكار التوحيد متقدم وكذلك التكفير لمن اتبعه وانت لا تعتقد ان الزمان صلح بعدهم ولا تعتقد ان المويس وامثاله اجل واورع من اولءك الذين كفروا الشيخ واتباعه وعد ابن عبد الهادي من كتبه كتاب الاستغاثة مجلدا وجاءنا من الشام مع مربد وسببه ان رجلا من فقهاء الشافعية يقال له ابن البكري عثر علي جواب للشيخ في الاستغاثة بالموتي في الشداءد فانكر ذلك وصنف مصنفا في جواز الاستغاثة بالنبي صلي الله عليه وسلم في كل ما يستغاث الله فيه وصرح بتكفير الشيخ في ذلك الكتاب وجعله مستنقصا للانبياء واورد فيه ايات واحاديث فصنف الشيخ كتاب الاستغاثة ردا علي ابن البكري وقرر فيه مذهب-	2586	-7311628769986669144	1389	2697.0	1127	1438	96.59249114990234	246	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms104	true	-6069897186498105220	266	300	1419	1595	1595	300	الرسل واتباعهم وذكر ان الكفار لم يبلغ شركهم هذا بل ذكر الله عنهم انهم اذا مسهم ا-ضر اخلصوا ونسوا ما يشركون والمقصود ان في زمن الشيخ ممن يدعي العلم والتصنيف من انكر التوحيد وجعله-	104	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2587	false	-220796937262975103	0	34	0	178	1619	300	الرسل واتباعهم وذكر ان الكفار لم يبلغ شركهم هذا بل ذكر الله عنهم انهم اذا مسهم الضر اخلصوا ونسوا ما يشركون والمقصود ان في زمن الشيخ ممن يدعي العلم والتصنيف من انكر التوحيد وجعله	2587	-7311628769986669144	176	342.0	143	178	98.87640380859375	32	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms105	true	1220683675257088185	0	194	0	1044	1643	300	سبا للانبياء والاولياء وكفر من-ذهب اليه فكيف تزعم ان عبدة قبة الكواز وامثالها ما انكروه بل تزعم انهم قبلوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك ولا ان روا الا تكفير من لا يكفر واعظم واطم انكم تعرفون ان البادية قد كفروا بالكتاب كله وتبرءوا من ا-دين كله واستهزءوا بالحضر الذين يصدقون بالبعث وفضلوا حكم الطاغوت علي شريعة الله واستهزءوا بها مع اقرارهم بان محمدا رسول الله وان كتاب الله عند الحضر لكن كذبوا وكفروا واستهزءوا عنادا ومع هذا تنكرون علينا كفرهم وتصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر ثم تذكر في كتابك انك تشهد بكفر العالم العابد الذي ينكر التوحيد ولا يكفر المشركين ويقول هءلاء السواد الاعظم ما ينبهون فان قلتم ان الاولين وان كانوا علماء فلم يقصدوا مخالفة الرسول بل جهدوا وانتم وامثالكم تشهدون ليلا ونهارا ان هذا الذي اخرجنا للناس من التوحيد وانكار الشرك انه دين الله ورسوله وان الخلاف منا والتكفير والقتال ولو قدرنا ان غيركم يعذر بالجهل فانتم مصرحون بالعلم والله اعلم 2 الرسالة الثانية والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 89 90 وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي ممد بن المويس سلام عليكم------------------- وبعد الواصل اليكم مسالة	105	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2587	false	-220796937262975103	34	214	178	1161	1619	300	سبا للانبياء والاولياء وكفر من ذهب اليه فكيف تزعم ان عبدة قبة الكواز وامثالها ما انكروه بل تزعم انهم قبلوه ودانوا به وتبرءوا من الشرك ولا انكروا الا تكفير من لا يكفر واعظم واطم انكم تعرفون ان البادية قد كفروا بالكتاب كله وتبرءوا من الدين كله واستهزءوا بالحضر الذين يصدقون بالبعث وفضلوا حكم الطاغوت علي شريعة الله واستهزءوا بها مع اقرارهم بان محمدا رسول الله وان كتاب الله عند الحضر لكن كذبوا وكفروا واستهزءوا عنادا ومع هذا تنكرون علينا كفرهم وتصرحون بان من قال لا اله الا الله لا يكفر ثم تذكر في كتابك انك تشهد بكفر العالم العابد الذي ينكر التوحيد ولا يكفر المشركين ويقول هءلاء السواد الاعظم ما يتيهون فان قلتم ان الاولين وان كانوا علماء فلم يقصدوا مخالفة الرسول بل جهلوا وانتم وامثالكم تشهدون ليلا ونهارا ان هذا الذي اخرجنا للناس من التوحيد وانكار الشرك انه دين الله ورسوله وان الخلاف منا -التكفير والقتال ولو قدرنا ان غيركم يعذر بالجهل فانتم مصرحون بالعلم والله اعلم بيان الشرك وله ايضا رحمه الله تعالي------------------------------------------- بسم الله الرحمن الر حيم---------------------- الي الاخ فايز---- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد------------- مسالة	2587	-7311628769986669144	915	1733.0	747	1066	85.83489990234375	160	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms105	true	1220683675257088185	156	248	856	1347	1643	300	والله اعلم ----2 الرسالة الثانية والثلاثون توجد في الدرر السنية ج 8 ص 89 90 وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي م-مد بن المويس سلام عليكم وبعد الواصل اليكم مسالة التكفير من كلام العلماء وذكر في الاقناع اجماع المذ--------------------------------------------------------------------اهب فيذكرها وجزاه الله خيرا وان كان يبغي يعاند كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء ولا يصغي لهذا ابد- فاعرفوا ان هذا الرجل معاند ما هو-بطلاب حق وقد قال الله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون والذي يدلكم	105	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2591	false	-1799069057049141791	202	300	1018	1537	1537	300	والله اعلم نواقض الاسلام العشرة-------------------------------------------- وقال عفا الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي محمد بن فار--س سلام عليكم وبعد الواصل اليكم مسالة التكفير من كلام العلماء وذكر في الاقناع اجماع المذاهب كلها علي ذلك فان كان عند احد كلمة تخالف ما ذكروه في مذهب من المذاهب فيذكرها وجزاه الله خيرا وان كان يبغي يعاند كلام الله وكلام رسوله وكلام العلماء ولا يصغي لهذا ابدا فاعرفوا ان هذا الرجل معاند ما هو بطلاب حق وقد قال الله تعالي ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون والذي يدلكم-	2591	-7311628769986669144	432	797.0	351	566	76.32508850097656	74	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms105	true	1220683675257088185	248	300	1347	1643	1643	300	علي هذا ان هءلاء------ يعتذرون بالتكفير اذا تاملتهم اذا ان الموحدين اعداءهم يبغضونهم ويس--قلوا بهم والمشركون والمناف-ون هم زيغهم الذين يستانسون اليهم ولكن هذه قد جرت من رجال عندنا في الدرعية وفي العيينة الذين ارتدوا وابغضوا الدين وقال ايضا رحمه الله تعالي اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في-	105	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2592	false	-6505401660904950751	0	52	0	304	1564	300	علي هذا ان هءلاء الذين يعتذرون بالتكفير اذا تاملتهم اذا ان الموحدين اعداءهم يبغضونهم ويستثقلون--هم والمشركون والمنافقون هم ربعهم الذين يستانسون اليهم ولكن هذه قد جرت من رجال عندنا في الدرعية وفي العيينة الذين ارتدوا وابغضوا الدين وقال ايضا رحمه الله تعالي اعلم ان من اعظم نواقض الاسلام عشرة الاول الشرك في	2592	-7311628769986669144	290	547.5	240	306	94.771240234375	46	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms106	true	-119482108995154810	22	281	98	1430	1521	300	ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة------------- كفر اجماعا الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ا جماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغو-ت علي حكمه فهو كافر الخاسم من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم ----------------السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر ----------------الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين----------------- التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخرروج من شريعته----------------------- كما وسع الحضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ----------------ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه	106	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0584	false	-5754730448700361121	3	257	17	1324	1579	300	ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او للقبر -الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة ويتوكل عليهم كفر اجماعا الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر-------- الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطواغيت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر ---------------------------------------------------------------------السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم سورة التوبة اية السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر سورة البقرة اية الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين سورة الماءدة اية التاسع من اعتقد ان بعض الناس------------------------------------------- يسعه الخ-روج عن شريعة محمد صلي الله عليه وسلم كما وسع الخضر الخروج عن شريعة موسي عليه-- السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون سورة السجدة اية ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا و---اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه	584	-7311628769986669144	1192	2230.0	958	1434	83.12413024902344	221	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms106	true	-119482108995154810	88	153	424	756	1521	300	من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر	106	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2588	false	-3538056908152034832	194	295	991	1499	1518	300	من ابغض ------ما جاء به النبي- صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا وقد علمتم ما جري من المطاوعة ومن العامة من بعض الذين عرفوا التوحيد والبراءة من الشرك حتي انهم ابغضوا اقام الصلاة وايتاء الزكاة وابغضوا التحية بالسلام مع انهم يعرفون ذلك الثالثة --------------------------------------من استهزا بشء من دين الله اذا ذكر له واذكر قوله------------------- قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم الرابعة اذا ذكر له ثواب الله او عقابه استهزا وهو قوله او سخر بوعد الله او وعيده الخامسة في اخر الباب ويحرم تعلم السحر وذكر ان -----------من فعله او رضي به كفر	2588	-7311628769986669144	204	304.5	158	583	34.991424560546875	38	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms106	true	-119482108995154810	0	249	0	1261	1521	300	عبادة الله وحده لا شريك له والد-يل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء -ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة كفر اجماعا الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ا جماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغوت علي حكمه فهو كافر الخاسم من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخرروج من شريعته كما وسع الحضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا فرق في جميع هذه النواقض	106	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2592	false	-6505401660904950751	52	300	304	1564	1564	300	عبادة الله وحده لا شريك له والدليل قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 2ومنه الذبح لغير الله كمن يذبح للجن او القباب الثاني من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم ويسالهم الشفاعة كفر اجماعا الثالث من لم يكفر المشركين او شك في كفرهم او صحح مذهبهم كفر ا-جماعا الرابع من اعتقد ان غير هدي النبي صلي الله عليه وسلم اكمل من هديه او ان حكم غيره احسن من حكمه كالذين يفضلون حكم الطاغوت علي حكمه فهو كافر الخامس من ابغض شيءا مما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم ولو عمل به كفر اجماعا والدليل قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم السادس من استهزا بشء من دين الله او ثوابه او عقابه كفر والدليل قوله تعالي قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم السابع السحر ومنه الصرف والعطف فمن فعله او رضي به كفر والدليل قوله تعالي وما يعلمان من احد حتي يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر الثامن مظاهرة المشركين ومعاونتهم علي المسلمين والدليل قوله تعالي ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين التاسع من اعتقد ان بعض الناس لا يجب عليه اتباعه صلي الله عليه وسلم وانه يسعه الخ-روج من شريعته كما وسع الخضر الخروج من شريعة موسي عليهما السلام فهو كافر العاشر الاعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به والدليل قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون ولا فرق في جميع هذه النواقض-	2592	-7311628769986669144	1255	2482.0	1008	1263	99.36658477783203	244	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms106	true	-119482108995154810	249	285	1261	1449	1521	300	بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلي الله علي محمد	106	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2593	false	1813200217064503244	0	36	0	188	1595	300	بين الهازل والجاد والخاءف الا المكره وكلها من اعظم ما يكون خطرا ومن اكثر ما يكون وقوعا فينبغي للمسلم ان يحذرها ويخاف منها علي نفسه نعوذ بالله من موجبات غضبه واليم عقابه وصلي الله علي محمد	2593	-7311628769986669144	188	376.0	152	188	100.0	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms107	true	591007290302864129	45	300	211	1495	1495	300	الله قال فيها بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن عبد الكريم سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اما بعد فقد وصل مكتوبك تقرر المسالة التي ذكرت وتذكر ان عليك اشكالا تطلب ازالته ثم ورد منك مراسلة تذكر انك عثرت علي كلام الشيخ ازال عنك الاشكال فنسال الله ان يهديك لدين الاسلام وعلي اي شء يدل كلامه علي ان من عبد الاوثان عبادة اكبر من عبادة اللات والعزي وسب دين الرسول بعد ------------------ما شهد به مثل سب ابي جهل انه لا يكفر بعينه بل العبارة صريحة واضحة في تكفير -مثل ابن فيروز وصالح ابن عبد الله وامثالهما كفرا ظاهرا ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما هذا صريح واضح في لكام ابن القيم الذي ذكرت وفي كلام الشيخ الذي ازال عنك الاشكال في كفر من عبد الوثن الذي علي قبر يوسف وامثاله ودعاهم في الشداءد والرخاء وسب دين الرسل بعد ما اقر به ودان بعبادة الاوثان بعد ما اقر بها وليس في كلامي هذا مجازفة بل انت تشهد به عليهم ولكن اذا اعمي الله القلب فلا حياة فيه وانا اخاف عليك من قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون والشبهة التي دخلت عليك هذه البضيعة التي في يدك تخاف تغدي انت وعيالك اذا تركت بلد المشركين وشاك في رزق الله وايضا قرناء السوء اضلوك كما هي عادتهم وانت والعياذ بالله تنزل درجة درجة اول مرة في الشك وبلد الشرك وموالاتهم والصلاة خلفهم وبراءتك من المسلمين مداهنة لهم ثم بعد ذلك طحت علي ابن غنام وغيره وتبرات من ملة ابراهيم واشهدتهم علي نفسك باتباع المشركين-	107	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2576	false	3266494162842052352	39	294	195	1487	1516	300	الله عنه----- بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن عبد الكريم سلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اما بع----د وصل مكتوبك تقرر المسالة التي ذكرت وتذكر ان عليك اشكالا تطلب ازالته ثم ورد منك مراسلة تذكر انك عثرت علي كلام للشيخ ازال عنك الاشكال فنسال الله ان يهديك لدين الاسلام وعلي اي شء يدل كلامه من- ان من عبد الاوثان عبادة اكبر من عبادة اللات والعزي وسب دين الرسول صلي الله عليه وسلم بعدما شهد به مثل سب ابي جهل انه لا يكفر بعينه بل العبارة صريحة واضحة في تكفيره مثل ابن فيروز وصالح -بن عبد الله وامثالهما كفرا ظاهرا ينقل عن الملة فضلا عن غيرهما هذا صريح واضح في كلام ابن القيم الذي ذكرت وفي كلام الشيخ الذي ازال عنك الاشكال في كفر من عبد الوثن الذي علي قبر يوسف وامثاله ودعاهم في الشداءد والرخاء وسب دين الرسل بعد-ما اقر به ودان بعبادة الاوثان بعد-ما اقر بها وليس في كلامي هذا مجازفة بل انت تشهد به عليهم ولكن اذا اعمي الله القلب فلا حيلة فيه وانا اخاف عليك من قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون والشبهة التي دخلت عليك هذه البضيعة التي في يدك تخاف تضيع انت وعيالك اذا تركت بلد المشركين وشاك في رزق الله وايضا قرناء السوء اضلوك كما هي عادتهم وانت والعياذ بالله تنزل درجة درجة اول مرة في الشك وبلد الشرك وموالاتهم والصلاة خلفهم وبراءتك من المسلمين مداهنة لهم ثم بعد ذلك طحت علي ابن غنام وغيره وتبرات من ملة ابراهيم واشهدتهم علي نفسك باتباع المشركين	2576	-7311628769986669144	1255	2441.5	1006	1305	96.1685791015625	240	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms108	true	6129604243647088691	6	300	29	1522	1522	300	وغاب عنك قوله تعالي في عمار بن ياسر واشباهه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان --الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فلم يستثن الله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان بشرط طمانينة قلبه والاكراه لا يكون علي العقيدة بل علي القول والفعل فقد صرح بان من قال المكفر او فعله فقد كفر الا المكره بالشرط المذكور وذلك ان ذلك بسبب اثثار الدنيا لا بسبب العقيدة فتفكر في نفسك هل اكرهوك وعرضوك علي السيف مثل عمار ام لا وتفكر هل هذا بسبب ان عقيدته تغيرت ام بسبب ايثار الدنيا ولم يبق عليك الا رتبة واحدة وهي انك تصرح مثل ابن رفيع تصريحا بمسبة دين الانبياء وترجع الي عبادة العيدروس وابي حديدة وامثالهما ولكن الامر بيد مقلب القلوب فاول ما انصحك به انك تفكر هل هذا الشرك الذي عندكم هو الشرك الذي ظهر نبيك صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اهل مكة ام شرك اهل مكة نوع اخر اغلظ منه ام هذا اغلظ فاذا احكمت المسالة وعرفت ان غالب من عندكم سبع الايات وسمع كلام اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين واقر به وقال اشهد ان هذا هو الحق ونعرفه قبل ابن عبد الوهاب ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد انه الحق ويصرح بحسن الشرك واتباعه وعدم البراءة من اهله فتفكر هل هذه مسا------لة او مسالة الردة الصريحة التي ذكرها اهل العلم في الردة ولكن العجب من دلاءلك التي ذكرت كانها انت ممن لا يسمع ولا يبصر اما استدلالك بترك النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده تكفير المنافقين وقتلهم فقد عرفه الخاص والعام ببديهة العقل انهم لو يظهرون كملة واحدة او فعلا واحدا من عبادة الاوثان او مسبة التوحيد الذي جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم انهم يقتلون اشر قتله فان كنت تزعم ان الذين عندكم اظهروا اتباع الدين الذي تشهد انه دين الرسول صلي-	108	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2577	false	8877724454638574700	0	295	0	1496	1521	300	وغاب عنك قوله تعالي في عمار بن ياسر واشباهه من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان 2 الي قوله ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة فلم يستثن الله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان بشرط طمانينة قلبه والاكراه لا يكون علي العقيدة بل علي القول والفعل فقد صرح بان من قال المكفر او فعله فقد كفر الا المكره بالشرط المذكور وذلك ان ذلك بسبب ايثار الدنيا لا بسبب العقيدة فتفكر في نفسك هل اكرهوك وعرضوك علي السيف مثل عمار ام لا وتفكر هل هذا بسبب ان عقيدته تغيرت ام بسبب ايثار الدنيا ولم يبق عليك الا رتبة واحدة وهي انك تصرح مثل ابن رفيع تصريحا بمسبة دين الانبياء وترجع الي عبادة العيدروس وابي حديدة وامثالهما ولكن الامر بيد مقلب القلوب فاول ما انصحك به انك تفكر هل هذا الشرك الذي عندكم هو الشرك الذي ظهر نبيك صلي الله عليه وسلم ينهي عنه اهل مكة ام شرك اهل مكة نوع اخر اغلظ منه ام هذا اغلظ فاذا احكمت المسالة وعرفت ان غالب من عندكم سمع الايات وسمع كلام اهل العلم من المتقدمين والمتاخرين واقر به وقال اشهد ان هذا هو الحق ونعرفه قبل ابن عبد الوهاب ثم بعد ذلك يصرح بمسبة ما شهد انه الحق ويصرح بحسن الشرك واتباعه وعدم البراءة من اهله فتفكر هل هذه مسالة مشكلة او مسالة الردة الصريحة التي ذكرها اهل العلم في الردة ولكن العجب من دلاءلك التي ذكرت كانها اتت ممن لا يسمع ولا يبصر اما استدلالك بترك النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده تكفير المنافقين وقتلهم فقد صرح- الخاص والعام ببديهة العقل----- لو يظهرون كلمة واحدة او فعلا واحدا من عبادة الاوثان او مسبة التوحيد الذي جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم انهم يقتلون اشر قتلة فان كنت تزعم ان الذين عندكم اظهروا اتباع الدين الذي تشهد انه دين الرسول صلي	2577	-7311628769986669144	1479	2920.0	1187	1502	98.46871185302734	284	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms109	true	8859030728270960690	5	300	25	1588	1588	300	الشرك بالقول والفعل ولم يبق الا اشياء خفيه تظهر علي صلحات الوجه او فلتة ---لسان في السر وقد تابوا من دينهم الاول وقتلوا الطواغيت وهدموا البيوت المعبودة فقل لي وان كنت تزعم ان الشرك الذي خرج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر من هذا فقل لي وان كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر اذا اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وسماه دين اهل العارض وافتي بقتل من اخلص لله الدين واح-اقه رجل ماله فهذه مسالتك وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا لم يقتلوا احدا ولم يكفروه من اهل الملة اما ذكرت قول الله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض-- الي قوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا -واذكر قوله ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها الي قوله فخذوهم واقتلوهم-- الاية واذكر قوله في الاعتقاد في الانبياء ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذكر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اشخص رجلا معه الراية الي من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله -اي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بعد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان قت---لهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة واذكر قتلا الصديق واصحابه مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر اجماع الصحابة علي قتل اهل مسجد الكوفة وكفرهم وردتهم لما قالوا كلمة في تقرير نبوة مسيلمة ولكن الصحابة اختلفوا في قبول توبتهم لما تابوا والمسالة في صحيح البخاري وشرحه في الكفالة واذكر اجماع الصحابة لما استفتاهم عمر علي ان من زعم ان الخمر تحل للخواص مستدلا بقوله تعالي-	109	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2578	false	-6118150060444170146	0	297	0	1572	1585	300	الشرك بالقول والفعل ولم يبق الا اشياء خفية تظهر علي صفحات الوجه او فلتات اللسان في السر وقد تابوا من دينهم الاول وقتلوا الطواغيت وهدموا البيوت المعبودة فقل لي وان كنت تزعم ان الشرك الذي خرج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر من هذا فقل لي وان كنت تزعم ان الانسان اذا اظهر الاسلام لا يكفر ولو اظهر عبادة الاوثان وزعم انها الدين واظهر سب دين الانبياء وسماه دين اهل العارض وافتي بقتل من اخلص لله الدين واحراقه وحل ماله فهذه مسالتك وقد قررتها وذكرت ان من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا لم يقتلوا احدا ولم يكفروه من اهل الملة اما ذكرت قول الله تعالي لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض 1 الي قوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا 2واذكر قوله ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا ---3 الي قوله فخذوهم واقتلوهم 4 الاية واذكر قوله في الاعتقاد في الانبياء ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون واذكر ما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -شخص رجلا معه الراية الي من تزوج امراة ابيه ليقتله وياخذ ماله فاي هذين اعظم تزوج امراة الاب او سب دين الانبياء بحد معرفته واذكر انه قد هم بغزو بني المصطلق لما قيل انهم منعوا الزكاة حتي كذب الله من نقل ذلك واذكر قوله في اعبد هذه الامة واشدهم اجتهادا لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة-واذكر قتال الصديق واصحابه مانعي الزكاة وسبي ذراريهم وغنيمة اموالهم واذكر اجماع الصحابة علي قتل اهل مسجد الكوفة وكفرهم وردتهم لما قالوا كلمة في تقرير نبوة مسيلمة ولكن الصحابة اختلفوا في قبول توبتهم لما تابوا والمسالة في صحيح البخاري وشرحه في الكفالة واذكر اجماع الصحابة لما استفتاهم عمر علي ان من زعم ان الخمر تحل للخواص مستدلا بقوله تعالي	2578	-7311628769986669144	1543	3018.0	1251	1577	97.84400939941406	278	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms110	true	-3341880618382848329	3	300	14	1543	1543	300	امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا -مع كونه من اهل بدر واجمغ الصحابة علي كفر من اعتقد في علي مثل اعتقاد هولاء في عبد القادر وردتهم وقتلهم فاحرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم احياء فخالفه ابن عباس في الاحراق وقال يقتلون بالسيف مع كونهم من اهل القرن الاول اخذوا العلم عن الصحابة واذكر اجماع اهل العلم من التابعين وغيرهم علي قتل الجعد بن درهم --------قال ابن القيم شكر الصحبة كل صاحب سنة لله دكر من اخي قربان ولو ذهبنا لعدد من كفره العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انهم من اهل البيت ويصلون الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين -اجمع العلماء علي كفرهم وردتهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب يجب قتالهم ولو كانوا مكرهني مبغضين لهم واذكر كلامه في الاقناع وشرحه في الردة كيف ذكروا انواعا كثيرة موجودة عندكم ثم قال منصور وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية هذا لفظه بحروفه ثم ذكر قتل الواحد منهم وحكم ماله هل قال واحد من هءلاء من الصحابة من اصحابه الي زمن منصور انهء-لاء يكفر انواعهم لا اعيانهم واما عبارة الشيخ التي ليسوا بها عليك فهي اغلظ من هذا كله ولو نقول بها لكفرنا كثيرا من المشاهير باعيانهم فانه صرح فيها بان ال-عين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فرذا كان المعين--- يكفر---- اذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم ان قيامها ليس معناه ان يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم ابي بكر رضي اله -عنه بل رذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران مع قول الله وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه ----------وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون واذا كان كلام الشيخ ليس في-	110	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2579	false	-7970635159873507795	0	299	0	1548	1553	300	امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا 1مع كونه من اهل بدر واجمع الصحابة علي كفر من اعتقد في علي مثل اعتقاد هءلاء في عبد القادر وردتهم وقتلهم فاحرقهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهم احياء فخالفه ابن عباس في الاحراق وقال يقتلون بالسيف مع كونهم من اهل القرن الاول اخذوا العلم عن الصحابة واذكر اجماع اهل العلم من التابعين وغيرهم علي قتل الجعد بن درهم وامثاله قال ابن القيم شكر الضحية كل صاحب سنة لله درك من اخي قربان ولو ذهبنا نعدد من كفره العلماء مع ادعاءه الاسلام وافتوا بردته وقتله لطال الكلام لكن من اخر ما جري قصة بني عبيد ملوك مصر وطاءفتهم وهم يدعون انهم من اهل البيت ويصلون الجمعة والجماعة ونصبوا القضاة والمفتين واجمع العلماء علي كفرهم وردتهم وقتالهم وان بلادهم بلاد حرب يجب قتالهم ولو كانوا مكرهين مبغضين لهم واذكر كلامه في الاقناع وشرحه في الردة كيف ذكروا انواعا كثيرة موجودة عندكم ثم قال منصور وقد عمت البلوي بهذه الفرق وافسدوا كثيرا من عقاءد اهل التوحيد نسال الله العفو والعافية هذا لفظه بحروفه ثم ذكر قتل الواحد منهم وحكم ماله هل قال واحد من هءلاء من الصحابة---------- الي زمن منصور ان هءلاء يكفر انواعهم لا اعيانهم واما عبارة الشيخ التي لبسوا بها عليك فهي اغلظ من هذا كله ولو نقول بها لكفرنا كثيرا من المشاهير باعيانهم فانه صرح فيها بان المعين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة ف-ان كان المعين لا يكفر الا اذا قامت عليه الحجة فمن المعلوم ان قيامها ليس معناه ان يفهم كلام الله ورسوله مثل فهم ابي بكر رضي الله عنه بل اذا بلغه كلام الله ورسوله وخلا من شء يعذر به فهو كافر كما كان الكفار كلهم تقوم عليهم الحجة بالقران مع قول الله وجعلنا علي قلوبهم اكنةا-ن يفقهوه الانعام 25وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون واذا كان كلام الشيخ ليس في	2579	-7311628769986669144	1499	2915.0	1207	1560	96.0897445678711	274	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	130	273	663	1381	1518	300	وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة الله والتم-------سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة ب----اسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه------------------------------------- من ذبح لغير الله وسعي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه------------------------------------------------------------------ الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها ب----------------------ما اهل به لغير الله و--تحرم	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0256	false	4102983085862509121	16	183	94	941	1511	300	وقال رحمه الله تعالي ف--------------------ي الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الله سورة البقرة اية ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله تعالي كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة والنسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستغاثة بغير الله ---------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء------- لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتاملرحمك اللههذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله م---------------------------------------------------------------ن هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذبيحته لانه يجتمع فيه مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع الثاني انها مما اهل--- لغير الله وقد حرم	256	-7311628769986669144	502	734.5	395	987	50.8611946105957	81	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	139	246	714	1250	1518	300	علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وه-----------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه------------------------------------------------------------------------------ فان عبادة ال-----------له والتمسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه---------------------------------------------------- فانظر كلام----------------ه من ذبح لغير الله	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2513	false	4580081265731461803	0	138	0	683	1546	300	علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ حرام وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والن-سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله ف-----لو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذباءحهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ وهو الذي ينسب اليه بعض اعداء الدين انه لا يكفر المعين فانظر ارشدك الله الي تكفيره من ذبح لغير الله	2513	-7311628769986669144	459	731.5	363	727	63.13617706298828	78	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	1	300	6	1518	1518	300	والردة بل في ا-مساءل الجزءيات سواء كانت من الاصول او الفروع ومعلوم انهم يذكرون في كتبهم في مساءل الصلات او مسالة القران او مسالة الاستواء او-غير ذلك مذهب السلف ويذكرون انه الذي امر الله به -رسوله والذي درج عليه هو واصحابه ثم يذكرون مذهب الاشعري او غيره ويرجحونه ويسبون من خالفه فلو قدرنا انها لم تقم الحجة علي غالبهم قامت علي هذا المعين الذي يحكي المذهبين مذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم يحكي مذهب الاشعري ومن معه فكلام الشيخ في هذا النوع يقول ان السلف كفروا النوع واما المعين فان عرف الحق وخالف كفر بعينه والا لم يكفروا وانا اذكر لك من كلامه ما يصدق هذا لعلك تن-فع ان هذاك الله وتقوم عليك الحجة قياما بعد قيام والا فقد قامت عليك وعلي غيرك قبل هذا وقال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وهذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه فان عبادة الله والتمسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه --من ذبح لغير الله وسعي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها بما اهل به لغير الله وتحرم ايضا لانها ذبيحة مرتد يوضح ذلك ما ذكرته ان المنافقين اذا اظهروا نفاقهم صاروا مرتدين فاين هذا من نسبتك عنه انه لا يكفر احد- بعينه وقال ايضا	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2580	false	-2154798132356785701	0	300	0	1511	1511	300	والردة بل في المساءل الجزءيات سواء كانت من الاصول او الفروع ومعلوم انهم يذكرون في كتبهم في مساءل الصفات او مسالة القران او مسالة الاستواء او غير ذلك مذهب السلف ويذكرون انه الذي امر الله به ورسوله والذي درج عليه هو واصحابه ثم يذكرون مذهب الاشعري او غيره ويرجحونه ويسبون من خالفه فلو قدرنا انها لم تقم الحجة علي غالبهم قامت علي هذا المعين الذي يحكي المذهبين مذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن معه ثم يحكي مذهب الاشعري ومن معه فكلام الشيخ في هذا النوع يقول ان السلف كفروا النوع واما المعين فان عرف الحق وخالف كفر بعينه والا لم يكفر-- وانا اذكر لك من كلامه ما يصدق هذا لعلك تنتفع ان هداك الله وتقوم عليك الحجة قياما بعد قيام والا فقد قامت عليك وعلي غيرك قبل هذا -قال رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل به لغير الل---ه ظاهره ان- ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به او لم يلفظ وهذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه فان عبادة الله والن-سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وع-لي هذا لو ذبح لغير الله متقرب- اليه وان قال فيه بس-م الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه فيمن ذبح لغير الله وسمي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها مما اهل به لغير الله وتحرم ايضا لانها ذبيحة مرتد يوضح ذلك ما ذكرته ان المنافقين اذا اظهروا نفاقهم صاروا مرتدين فاين هذا من نسبتك عنه انه لا يكفر احدا بعينه وقال ايضا	2580	-7311628769986669144	1494	2906.0	1197	1522	98.16031646728516	278	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	137	273	704	1381	1518	300	في الكلام علي قوله------ وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم سواء لفظ به اء لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه---------------------------------------------------------------------------------- فان عبادة ال-----------له والتمسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة ب----اسمه وعتلي هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلامه بحروفه فانظر كلامه--------------------------------------- من ذبح لغير الله وسعي الله عليه عند الذبح انه مرتد تحرم ذبيحته ولو ذبحها للاكل لكن هذه------------------------------------------------------------------- الذبيحة تحرم من جهتين من جهة انها ب----------------------ما اهل به لغير الله و--تحرم	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2638	false	7687766518556375867	2	167	11	835	1474	300	في الكلام علي قوله تعالي وما اهل به لغير الل---ه ظاهره انه ما ذبح لغير الله---- سواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح ونحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي مما ذبحناه للحم وقلنا عليه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له والن-سك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور -----وال---عبا--دة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله ---------فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا------ ما--- يفعل---------- بمكة وغيرها من الذبح للجن انتهي كلام الشيخ رحمه الله فتامل رحمك الله هذا الكلام وتصريحه فيه بان من ذبح لغير الله م---------------------------------------------------------------ن هذه الامة فهو كافر مرتد لا تباح ذبيحته لانه يجتمع فيها مانعان الاول انها ذبيحة مرتد وذبيحة المرتد لا تباح بالاجماع الثاني انها مما اهل به لغير الله وقد حرم	2638	-7311628769986669144	509	791.0	403	934	54.496788024902344	84	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	131	237	668	1202	1518	300	رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم في الكلام علي قوله وما اهل--- لغير الله به ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم -------------------سواء لفظ به اء لم يلفظ وه------ذا اظهر من تحريم ما ذبح- للحم وقال فيه باسم المسيح و--نحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان --عبادة الله والتمسك له اعظم----- من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فكذلك الشرك بالنسك لغيره اعظم من الاستعانة باسمه وعتلي هذا -لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة وان ك--------------------------------------------------ان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان------------------------------------------------------- ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها من الذبح للجن	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2813	false	3056306153205663526	7	162	49	805	1553	300	رحمه الله ف-------------------------------------ي قوله وما اهل به لغير الله 1 مثل ان يقول هذا ذبيحة لكذا وان كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبحه للحم وقال فيه باسم المسيح او نحوه كما ان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح او الزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك اولي فان العبادة لغير ال------له اعظم كفرا من الاستعانة ب-----------------------------------------غيره وع-------------------------لي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه ب-سم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان الاول انه مما اهل به لغير الله والثاني انها ذبيحة مرتد ومن هذا الباب ما يف---عله الجاهلون بمكة م-------ن الذبح للجن	2813	-7311628769986669144	363	550.0	285	876	41.4383544921875	58	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	139	221	714	1117	1518	300	علي قوله------ وما اهل لغير الله به----------------- ظاهره انه ما ذبح لغير الله حرم ---------------------------------------------سواء لفظ به اء لم يلفظ وه---------ذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقال فيه باسم المسيح ونحو------------------------------------------------------------------------------------ه فان عبادة ال-----------له والتمسك له اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فك------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الشرك با-----لنسك لغير----ه اعظم----- من الاستعانة باسمه وعت---لي هذا -لو ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة -------------------------------------------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3261	false	-6111077381725941781	153	300	791	1517	1517	300	علي قوله تعالي وما اهل لغير الله به سورة الماءدة اية ظاهره انه ما ذبح لغير الله مثل ان يقول هذه ذبيحة لكذا واذا كان هذا المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ به وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم وقيل فيه ب-سم المسيح ونحوه لان ما ذبحناه متقربين به الي الله كان ازكي واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا فيه بسم الله فان عبادة الله بالصلاة له وال-نسك--- اعظم من الاستعانة باسمه في فواتح الامور فاذا حرم ما قيل فيه بسم المسيح والزهرة فلان يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزهرة او قصد به ذلك ا-ولي فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلي هذا فلو ذبح لغير الله متقربا اليه لحرم وان قال فيه ب-سم الله كما--- يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة الذين يتقربون الي الكواكب بالذبح والنحر ونحو ذلك وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن-	3261	-7311628769986669144	368	543.0	290	737	49.93215560913086	58	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms111	true	-5691896648857050972	194	237	984	1202	1518	300	ذبح لغير الله متقربا اليه -----وان قال فيه باسم الله كما قد يفعله طاءفة من منافقي هذه الامة ----------------وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا الباب ما قد يفعله الجاهلون بمكة وغيرها---- من الذبح للجن	111	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3655	false	-1360416994797923466	116	160	566	796	1491	300	ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه ب-سم الله كما يف---عله طاءفة من منافقي هذه الامة يتقربون للكواكب وان كان هءلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال لكن يجتمع في الذبيحة مانعان ومن هذا ما يف---------عله الجاهلون بمكة شرفها الله من الذبح للجن	3655	-7311628769986669144	192	346.5	153	243	79.01234436035156	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	3	61	15	317	1551	300	علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن---- اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر وقال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا----- صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفرمن	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2515	false	-1242582532350501554	245	300	1248	1518	1518	300	علي المتكلمين----------- لما ذكر ان بعض اءمتهم توجد منه----- الردة عن الاسلام كثيرا قال- وهذا ان- كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر تاركها لكن هذا يصدر ع--------نهم في --امور------------- يعلم الخاصة والعامة من المسلمين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من	2515	-7311628769986669144	193	274.0	150	311	62.05787658691406	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	61	149	317	766	1551	300	خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة--------- وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم ن--------------------------------------------------------------------------------جد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرقا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة------- كما صنف الفخر------- الرازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2516	false	-4641463061142019609	0	65	0	352	1507	300	خالفها مثل ------عبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ---------الملاءكة والنبيين وغيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل ايجابه للصلوات الخمس وتعظيم شانها ومثل تحريم الفواحش والزني والخمر والميسر ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا فيها---------- فكانوا مرتدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في دين المشركين كما فعل ابو عبد الله الرازي قال------------- وهذه ردة صريحة----- باتفاق المسلمين	2516	-7311628769986669144	222	316.0	174	552	40.21739196777344	39	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	0	294	0	1527	1551	300	في اثناء كلامه علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر وقال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم نجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرقا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الفخر الرازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين وتامل تكفيره رءوسهم فلانا وفلانا باعيانهم وردتهم ردة صريحة وتامل تصريحه بحكاية الاجماع علي ردة الفخر الرازي عن الاسلام مع كونه عند علماءكم من الاءمة الاربعة هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه ان المعين لا يكفر ولو دعا عبد الفادر في الرخاء ولاشدة ولو احب عبد الله بن عون وزعم ان دينه حسن مع عبادته ابي حديدة ولو ابغضك واستنجسك مع انك اقرب الناس اليه لما راك ملتفتا بعض الالتفات الي التوحيد مع كونك توافقهم علي شء من شركهم وكفرهم وقال الشيخ ايضا في رده علي بعض المتكلمين واشباههم والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمن-----------------------------------زلة الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذه الها	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2581	false	4316385595116722750	0	300	0	1555	1555	300	في اثناء كلامه علي المتكلمين ومن شاكلهم لما ذكر عن اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر -قال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرفا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من صنف في الردة كما صنف الر------ازي في عبادة الكواكب وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية وبين ما نحن فيه في كفر المعين وتامل تكفيره رءوسهم فلانا وفلانا باعيانهم وردتهم ردة صريحة وتامل تصريحه بحكاية الاجماع علي ردة الفخر الرازي عن الاسلام مع كونه عند علماءكم من الاءمة الاربعة هل يناسب هذا لما فهمت من كلامه ان المعين لا يكفر ولو دعا عبد القادر في الرخاء والشدة ولو احب عبد الله بن عون وزعم ان دينه حسن مع عبادته ابي حديدة ولو ابغضك واستنجسك مع انك اقرب الناس اليه لما راك ملتفتا بعض الالتفات الي التوحيد مع كونك توافقهم علي شء من شركهم وكفرهم وقال الشيخ ايضا في رده علي بعض المتكلمين واشباههم والقوم وان كان لهم ذكاء وفطنة وفيهم زهد واخلاق فهذا لا يوجب السعادة الا بالايمان بالله وحده وانما قوة الذكاء بمنزلة قوة البدن واهل الراي والعلم بمنزلة الملك والامارة فكل منهم لا ينفعه ذلك الا ان يعبد الله وحده لا شريك له ويتخذه الها-	2581	-7311628769986669144	1513	2999.0	1221	1563	96.801025390625	285	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	21	78	109	406	1551	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها---- مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور- الظاهرة التي يعلم المشركون و----------------------------------------اليهود والنصاري----------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2749	false	-3127648313431015881	232	300	1248	1598	1598	300	كان في المقالات الخفية فقد يقال---- فيها انه مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع من طواءف منهم في الاحوال الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة-	2749	-7311628769986669144	270	464.5	217	364	74.17582702636719	46	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	15	159	78	825	1551	300	والكفر وقال رحمه الله وهذا -------------اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم ال-------------------------------------------------------------------مشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة و-----------غيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم ن----------------------------------------------------------------------------------------جد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وكثير منهم تارة يرتد عن الاسلام ردة صريحة وتارة يعود-- اليه مع مرض في قلبه ونفاق والحكاية عنهم في ذلك مشهورة وقد ذكر ابن قتيبة من ذلك طرقا في اول مختلف الحديث وابلغ من ذلك ان منهم من -صنف في --------------الردة----------- كما صنف الفخر الرازي------ في عبادة الكواكب------------------------------------------ وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين هذا لفظه بحروفه---------------------- فانظر كلامه في التفرقة بين المقالات الخفية	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2760	false	1109737424813181707	64	230	339	1222	1596	300	والكفر والضلال ما لا يتسع لذكره المقال واذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم الخاصة والعامة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ----------ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ---------الملاءكة والنبيين او غيرهم فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين ومثل تحريم الفواحش والربا والخمر والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين وان كانوا قد يتوبون من ذلك او------------------ يعودون الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وابلغ من ذلك ان منهم من يصنف في دين المشركين والردة عن الاسلام كما صنف------ الرازي كتابه في عبادة الكواكب واقام الادلة علي حسن ذلك ومنفعته ورغب فيه وهذه ردة عن الاسلام باتفاق المسلمين وان كان قد يكون عاد الي الاسلام انتهي فانظر الي تفريقه------ بين المقالات الخفية	2760	-7311628769986669144	519	797.5	416	1025	50.63414764404297	86	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	18	84	95	440	1551	300	الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك------------------------------------- يقع---- في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و--------اليهود والنصاري------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من النبيين والملاءكة وغيرهم فان هذا اظهر شراءع الاسلام	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2770	false	9058325078752402525	92	153	484	788	1518	300	قوله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يق------------------ال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها فلم يجزم بعد كفره وانما قال قد يقال وقوله قد يقع ذلك في طواءف منهم -----------------------يعلم العامة والخاصة بل اليهود والنصاري يعلمون ان محمدا------------------- بعث بها وكفر من خالفها مثل عبا------دة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة غيره-------------------------------- فان هذا اظهر شراءع الاسلام	2770	-7311628769986669144	224	333.0	177	402	55.72139358520508	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	7	77	40	396	1551	300	لما ذكر عن --------اءمتهم شيءا من انواع الردة والكفر وقال رحمه الله وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة التي يكفر صاحبها لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم المشركون و----------------------------------------اليهود والنصاري----------------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من ----------النبيين	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2842	false	-2347843040266549004	216	293	1117	1517	1561	300	لما ذكر من تقدمت الاشارة اليهم من ارباب المقالات قال--------------- وهذا اذا كان في المقالات الخفية فقد يقال انه فيها مخطء ضال لم تقم عليه الحجة----------------- لكن ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سواه من الملاءكة والنبيين	2842	-7311628769986669144	293	495.0	232	432	67.8240737915039	53	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms112	true	-7044756719509790761	39	95	198	498	1551	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم ال-------------------------------------------------------------------مشركون واليهود والنصاري ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر-من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوا----ه من النبيين والملاءكة----------------------------------------- وغيرهم-- فان هذا اظهر شراءع الاسلام ثم ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	112	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3123	false	2447745151856644794	0	94	0	538	1626	300	ذلك يقع في طواءف منهم في الامور الظاهرة التي يعلم العامة والخاصة من المسلمين انها من دين الاسلام بل اليهود والنصاري والمشركون يعلمون---------- ان محمدا صلي الله عليه وسلم بعث بها وكفر من خالفها مثل امره بعبادة الله وحده لا شريك له ونهيه عن عبادة احد سوي الله من ---------الملاءكة والنبيين والشمس والقمر والكواكب والاصنام وغير ذلك فان هذا اظهر شعاءر الاسلام ومثل امره بالصلاة وايجابه لها وتعظيم شانها ومثل معاداة اليهود والنصاري والمشركين والصابءين والمجوس ومثل تحريم الفواحش والربا والميسر ونحو ذلك ثم تجد كثيرا من رءوسهم وقعوا في هذه الانواع فكانوا مرتدين	3123	-7311628769986669144	268	436.0	215	557	48.11490249633789	45	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms113	true	-4707418957295400831	21	76	101	389	1530	300	شرك في العالم انما حديث بز-ي جنسهم فهم الامرون بالشرك -الفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجع غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا----------------------------------------------------- وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد	113	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2522	false	8744898568771968452	207	269	1051	1393	1564	300	شرك في العالم انما حد-ث براي جنسهم فهم الامرون بالشرك والفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيره المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا ولهذا كان رءساءهم المتقدمون والمتاخرون يامرون بالشرك وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد	2522	-7311628769986669144	285	544.0	230	343	83.09037780761719	50	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms113	true	-4707418957295400831	77	154	395	790	1530	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعون انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين ب-------الكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في ---------النجاة بل لا-بد ---ان يعبد ال--له وحده ويتخذ-ه الها دون ما سواه وهو- معني قوله لا اله الا الله	113	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2523	false	6691790368518344031	1	64	5	327	1524	300	توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين---- لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه-------------------------------------------------------- فلو كانوا موحدين بالقول والكلام------------------------------------ لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في السعادة والنجاة بل لا بد من ان يعبدوا الله وحده ويتخذوه الها دون ما سواه وهذا معني قول- لا اله الا الله	2523	-7311628769986669144	295	516.0	237	419	70.40573120117188	51	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms113	true	-4707418957295400831	0	261	0	1356	1530	300	لا اله الا الله وهذا ليس في حكمتهم ليس فيها الا امر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حديث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك فلم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجع غيره---- المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التو-------------------------------------------------حيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعون ا-نما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجاة بل لا-بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قوله لا اله الا الله فكيف وهم في القول معطلون جاحد----------ون ولا مخلصون النهي فتامل كلامه واعرضه علي ما غرك به الشيطان من الفهم الفاسد الذي كذبت به الله ورسوله واجماع الامة وتحيزت به الي عبادة الطواغيت فان فهمت هذا والا اشير عليك انك تكثر من التضرع والدعاء الي من الهداية بيده فان الخطر عظيم فان الخلود في النار جزاء الردة الصريحة ما يسوي بضيعة تربح نومانا او نصف نومان وعندنا ناس يجيءون بعيالهم بلا مال ولا جاعوا ولا شحذوا وقد قال الله------ في هذه المسالة يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون----------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم-- والله اعلم 4 المسالة الرابعة	113	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2582	false	346709244992233890	6	283	25	1455	1540	300	لا اله الا الله وهذا ليس في حكمتهم ليس فيها ال--امر بعبادة الله وحده والنهي عن عبادة المخلوقات بل كل شرك في العالم انما حد-ث بزي جنسهم فهم الامرون بالشرك الفاعلون له ومن لم يامر منهم بالشرك -لم ينه عنه بل يقر هءلاء وهءلاء وان رجح الموحدين ترجيحا ما فقد يرجح غيرهم من المشركين وقد يعرض عن الامرين جميعا فتدبر هذا فانه نافع جدا وكذلك الذين كانوا في ملة الاسلام لا ينهون عن الشرك ويوجبون التوحيد بل يسوغون الشرك ويامرون به وهم اذا ادعوا التوحيد فانما توحيدهم بالقول لا بالعبادة والعمل والتوحيد الذي جاءت به الرسل لا بد فيه من التوحيد باخلاص الدين كله لله وعبادته وحده لا شريك له وهذا شء لا يعرفونه والتوحيد الذي يدعونه انما هو تعطيل حقاءق الاسماء والصفات فلو كانوا موحدين بالكلام وهو ان يصفوا الله بما وصفته به رسله لكان معهم التوحيد دون العمل وذلك لا يكفي في النجاة بل لا بد ان يعبد الله وحده ويتخذه الها دون ما سواه وهو معني قول- لا اله الا الله فكيف وهم في القول معطلون جاحدون لا موحدون ولا مخلصون انتهي فتامل كلامه واعرضه علي ما غرك به الشيطان من الفهم الفاسد الذي كذبت به الله ورسوله واجماع الامة وتحيزت به الي عبادة الطواغيت فان فهمت هذا والا اشير عليك انك تكثر من التضرع والدعاء الي من الهداية بيده فان الخطر عظيم فان الخلود في النار جزاء الردة الصريحة ما يسوي بضيعة تربح تومان- او نصف تومان وعندنا ناس يجيءون بعيالهم بلا مال ولا جاعوا ولا شحذوا وقد قال الله تعالي في هذه المسالة يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 1 الي قوله وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم 2 والله اعلم مس----الة التكفير	2582	-7311628769986669144	1332	2581.5	1074	1440	92.5	242	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms114	true	-5561688072722531969	33	261	169	1375	1589	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به سليمان بن سحيم انك زعجت قرطاسة فيها عجاءب فان كان هذا قدر فهمك فهذا من افسد الافهخام وان كنت تلبس به علي الجهال فما انت برابح وقبل الجواب نذكر لك انك انت واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق ولكن صاءر لكم عند جماعة في مكان- قصاصيب واشباههم يعتقدون انكم علماء ونداريكم ودناان الله يهديكم ويهديهم وانت الي الان انت وابوك لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله انا اشهد به-ا شهادة يسالني الله عنها يوم القيامة انك لا تعرفها الي الان ولا ابوك ونكشف لك هذا كشفا بينا لعلك تتوب الي الله وتدخل في دين الاسلام ان هداك الله والا تبين لكل من يءمن بالله واليوم الاخر حالكما والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخظك-ما ووجوب عداوتكما كما قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واكشف عن ذلك بوجوه الاول انكم تقرون ان الذي ياتيكم من عندنا هو الحق وانت تشهد به ليلا ونهارا وان جحدت هذا شهد عليك الرجال والنساء ثم مع هذه الشهادة ان هذا دين الله وانت وابوك تجتهدان في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ومن اطاعكما وتبهتون وترمون المءمنين بالبهتان العظيم وتصورون علي الناس الاكاذيب الكبار فكيف تشهد ان هذا دين الله ثم تتبين في عداوة من تبعه الوجه الثاني انك تقول اني اعرف التوحيد وتقر ان من جعل الصالحون وساءط فهو كافر والناس يشهدون عليك انك تروح للمولد وتقراه لهم وتحضوهم	114	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2557	false	-8723325901867074583	73	300	366	1566	1566	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذي يعلم به سليمان بن سحيم انك زعجت قرطاسة فيها عجاءب فان كان هذا قدر فهمك فهذا من افسد الافه-ام وان كنت تلبس به علي الجهال فلا انت برابح وقبل الجواب نذكر لك انك انت واباك مصرحون بالكفر والشرك والنفاق ولكن صاءر لكم عند خمامة في معكال قصاصيب واشباههم يعتقدون انكم علماء ونداريكم نود ان الله يهديكم ويهديهم وانت الي الان انت وابوك لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله انا اشهد بهذا شهادة يسالني الله عنها يوم القيامة انك لا تعرفها الي الان ولا ابوك ونكشف لك هذا كشفا بينا لعلك تتوب الي الله وتدخل في دين الاسلام ان هداك الله والا تبين لكل من يءمن بالله واليوم الاخر حالكما والصلاة وراءكما وقبول شهادتكما وخطءكما ووجوب عداوتكما كما قال تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله واكشف--- ذلك بوجوه الاول انكم تقرون ان الذي ياتيكم من عندنا هو الحق وانت تشهد به ليلا ونهارا وان جحدت هذا شهد عليك الرجال والنساء ثم--- هذه الشهادة ان هذا دين الله -انت وابوك مجتهدان في عداوة هذا الدين ليلا ونهارا ومن اطاعكما وتبهتون وترمون المءمنين بالبهتان العظيم وتصورون علي الناس الاكاذيب الكبار فكيف تشهد ان هذا دين الله ثم تتبين في عداوة من تبعه الوجه الثاني انك تقول اني اعرف التوحيد وتقر ان من جعل الصالحين وساءط فهو كافر والناس يشهدون عليك انك تروح للمولد وتقرءه لهم وتحضرهم-	2557	-7311628769986669144	1181	2313.0	956	1209	97.68403625488281	214	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms114	true	-5561688072722531969	261	300	1375	1589	1589	300	وهم ينخون ويتدبرون مشايخهم ويطلبون منهم الغوث والمدد وتاكل اللقم من الطعام المعد لذلك فاذا كنت تعرف ان هذا كفر فكيف تروح لهم وتعاونهم عليه وتحضر كفرهم الوجه الثالث ان تعليقهم التماءم من الشرك بنص رسول الله صلي الله-	114	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2558	false	5061040498675728906	0	39	0	213	1610	300	وهم ينخون ويندب-ون مشايخهم ويطلبون منهم الغوث والمدد وتاكل اللقم من الطعام المعد لذلك فاذا كنت تقر- ان هذا كفر فكيف تروح لهم وتعاونهم عليه وتحضر كفرهم الوجه الثالث ان تعليقهم التماءم من الشرك بنص رسول الله صلي الله	2558	-7311628769986669144	210	403.0	172	215	97.6744155883789	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms115	true	-2815237641079952894	0	256	0	1377	1608	300	عليه وسلم وقد ذكر تعليق التماءم صاجب الاقناع في اول الجناءز وانت تكتب الحجب وتاخذ عليها شرطا حتي انك -كتبت لامراة حجابا لعلها تحبل وشرطت لك احمرين وطالبتها تريد الاحمرين فكيف تقول اني اعرف التوحيد وانت تفعل هذه الافاعيل وان انكرت فالناس يشهدون عليك بهذا الوجه الرابع انك تكتب في حجبك طلاسم وقد ذكر في الاقناع انها من السحر والسحر يكفر صاحبه فكيف تفهم التوحيد وانت تكتب الطلاسم وان جحدت فهذا خط يدك موجود الوجن الخامس ان الناس فيما مضي عبدوا الطاغو-ت عبادة ملات الارض بهذا الذي تقر انه من الشرك ينخونخم ويندبونهم ويجعلونها وساءط وانت وابوك تقولان نعرف هذا -لكن ما سالونا فاذا كنتم- تعرفونه كيف يحل لكم -ان تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو لم يسالونكم الوجه السادس انا لما اذكرنا عبادة غير الله بالع-م في عداوة هذا الامر وانكاره وزعمتم انه مذهب خامس وانه باطل وان انكرتما فالناس يشهدون------ بذلك وانتم تجاهرون به فكيف تقولون هذا كفر ولكن --يسالونا عنه فاذا قام من يبين للناس التوحيد قلتم انه غي-ر الدين وات يمذهب خامس فاذا كنت تعرف التوحيد وتقر ان كلامي هذا حق فكيف تجعله تغييرا لدين الله وتشكونا عند اهل الحرمين والزمور التي تدل علي انك---- واباك لا تعرفان شهادة ان لا اله الا الله لا تحصر لكن ذكرنا الامور التي لا تقدر--- تنكرها وليتك تفعل فعل المنافقين الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار-- لانهم يخفون نفاقهم وانت وابوك تظهران للخاص والعام واما الدليل علي انك رجل معاند ضال علي علم مختار الكفر علي الاسلام فمن وجوه الاول اني كذبت ورقة لابن صالح من سنتين فيها تكفير الطواغيت	115	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2558	false	5061040498675728906	39	300	213	1610	1610	300	عليه وسلم وقد ذكر تعليق التماءم صاحب الاقناع في اول الجناءز وانت تكتب الحجب وتاخذ عليها شرطا حتي انك تكتب- لامراة حجابا لعلها تحبل وشرطت لك احمرين وطالبتها تريد الاحمرين فكيف تقول اني اعرف التوحيد وانت تفعل هذه الافاعيل وان انكرت فالناس يشهدون عليك بهذا الوجه الرابع انك تكتب في حجبك طلاسم وقد ذكر في الاقناع انها من السحر والسحر يكفر صاحبه فكيف تفهم التوحيد وانت تكتب الطلاسم وان جحدت فهذا خط يدك موجود الوجه الخامس ان الناس فيما مضي عبدوا الطواغيت عبادة ملات الارض بهذا الذي تقر انه من الشرك ينخونهم ويندبونهم ويجعلونها وساءط وانت وابوك تقولان نعرف هذا ولكن ما سالونا فاذا كنتما تعرفانه كيف يحل لكما ان تتركا الناس يكفرون ما تنصحانهم ولو -ما سالوكما الوجه السادس انا لما انكرنا عبادة غير الله بالغتم في عداوة هذا الامر وانكاره وزعمتم انه مذهب خامس وانه باطل وان انكرتم- فالناس يشهدون عليكم بذلك وانتم مجاهرون به فكيف تقولون هذا كفر ولكن ما سالونا عنه فاذا قام من يبين للناس التوحيد قلتم انه مغير الدين وات بمذهب خامس فاذا كنت تعرف التوحيد وتقر ان كلامي هذا حق فكيف تجعله تغييرا لدين الله وتشكونا عند اهل الحرمين والامور التي تدل علي انك انت واباك لا تعرفان شهادة ان لا اله الا الله لا تحصر لكن ذكرنا الامور التي لا تقدر ان تنكرها وليتك تفعل فعل المنافقين الذين قال الله فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار 1 لانهم يخفون نفاقهم وانت وابوك تظهران للخاص والعام واما الدليل علي انك رجل معاند ضال علي علم مختار الكفر علي الاسلام فمن وجوه الاول اني كتبت ورقة لابن صالح من سنتين فيها تكفير الطواغيت-	2558	-7311628769986669144	1351	2609.0	1098	1401	96.43112182617188	232	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms115	true	-2815237641079952894	256	300	1377	1608	1608	300	شمسان وامثاله وذكرت فيها كلام الله ورسوله وبينت الاذلة فلما جاءتك نسختها بيدك لموسي بن سليم ثم سجلت عليها وقلت ما ينكر هذا الا اعمي القلب وقراها موسي في البلدان وفي منفوحة وفي الدرعية وعندنا ثم راح بها للقبلة فاذا كنت من اول موافقا-	115	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2559	false	-5261876290934847418	0	44	0	232	1519	300	شمسان وامثاله وذكرت فيها كلام الله ورسوله وبينت الادلة فلما جاءتك نسختها بيدك لموسي بن سليم ثم سجلت عليها وقلت ما ينكر هذا الا اعمي القلب وقراها موسي في البلدان وفي منفوحة وفي الدرعية وعندنا ثم راح بها للقبلة فاذا كنت من اول موافقا	2559	-7311628769986669144	230	454.0	187	232	99.13793182373047	42	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms116	true	-8308826802096094871	0	234	0	1177	1522	300	لنا علي كفرهم وتقول ما ينكر هذا الا من اعمي الله بصيرته فالعلم الذي جاءك بعد هذا يبين لك انهم ليسوا-بكفار بينه لنا الوجه الثاني اني ارسلت لك رسالة الشيخ تقي الدين التي يذكر فيها ان من دعا نبيا او صحابيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني واعني ---انه كافر بالاجماع فلما اتتك استحسنتها وشهدت انها حق وانت تشهد به الان فما الموجب لهذه العداوة الوجه الثالث انه اذا اتاك احد من اهل المعرفة اقررت ان هذا دين الله وانه الحق وقلته علي رءوس الاشهاد واذا خلوت مع شياط-----------------------------------------------------------------------------------------------------ينك ان هذا هو الحق واشهدت ان الطواغيت كفار وتبرات من غالب الحمضي وعبد الكريم وموسي بن نوح فاي شء بان لك بان -------هذا باطل وان الذي تبرات منهم وعاديتهم انهم علي حق الوجه الخامس انك لما خرجت من عند الشيوخ واتيت عند الشنبفي جحدت الكلام الذي قلت في المجلس فان كان الكلام حقا فلاي شء تججده وانت وابوك مقران انكما لا تعرفان كلام الله ورسوله لكن تقولان نعرف كلام صاحب الاقناع وامثاله وانا اذكر لك كلام صاحب الاقناع انه مكفرك ومكفر اباك في غير موضع من كتابه الاول انه ذكر في اول سطر من احكام المرتد ان الهازل بالدين يكفر وهذا مشهور عنك وعن ابن احمد بن نوح الاستهزاء بكلام الله ورسوله وهذا كتابكم كفركم الثاني انه ذكر في اوله ان المبغض لما جاء به الرسول كافر بالاجماع ولو حصل به وانت مقر ان هذا الذي اقول في التوحيد امر الله ورسوله	116	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2559	false	-5261876290934847418	44	300	232	1519	1519	300	لنا علي كفرهم وتقول ما ينكر هذا الا من اعمي الله بصيرته فالعلم الذي جاءك بعد هذا يبين لك انهم ليسوا بكفار بينه لنا الوجه الثاني اني ارسلت لك رسالة الشيخ تقي الدين التي يذكر فيها ان من دعا نبيا او صحابيا او وليا مثل ان يقول يا سيدي فلان انصرني او اغثني انه كافر بالاجماع فلما اتتك استحسنتها وشهدت انها حق وانت تشهد به الان فما الموجب لهذه العداوة الوجه الثالث انه اذا اتاك احد من اهل المعرفة اقررت ان هذا دين الله وانه الحق وقلته علي رءوس الاشهاد واذا خلوت مع شياطينك قصاصيبك فلك كلام اخر الوجه الرابع ان عبد الرحمن الشنيفي ومن معه لما اتوك وذاكروك اقررت بحضرة شياطينك ان هذا هو الحق و-شهدت ان الطواغيت كفار وتبرات من طالب الحمضي وعبد الكريم وموسي بن نوح فاي شء بان لك بعد هذا ان هذا باطل وان الذي تبرات منهم وعاديتهم انهم علي حق الوجه الخامس انك لما خرجت من عند الشيوخ واتيت عند الشنيفي جحدت الكلام الذي قلت في المجلس فان كان الكلام حقا فلاي شء تجحده وانت وابوك مقران انكما لا تعرفان كلام الله ورسوله لكن تقولان نعرف كلام صاحب الاقناع وامثاله وانا اذكر لك كلام صاحب الاقناع انه مكفرك ومكفر اباك في غير موضع من كتابه الاول انه ذكر في اول سطر من احكام المرتد ان الهازل بالدين يكفر وهذا مشهور عنك وعن ابن احمد بن نوح الاستهزاء بكلام الله ورسوله وهذا كتابكم كفركم الثاني انه ذكر في اوله ان المبغض لما جاء به الرسول كافر بالاجماع ولو عمل به وانت مقر ان هذا الذي اقول في التوحيد امر الله ورسوله-	2559	-7311628769986669144	1162	2294.0	930	1289	90.14739990234375	223	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms116	true	-8308826802096094871	234	300	1177	1522	1522	300	والنساء والرجال يشهدون عليكم انكم مبغضون لهذا الدين مجتهدون في تنفير الناس عنه والكذب والبهتان عن- اهله فهذا كتابكم كفركم الثالث انه ذكر من انواع الردة اسقاط حرمة القران وانتم كذلك تستهزءون بمن يعمل به وتزعمون انهم جهال وانكم علماء الرابع انه ذكر ان من ادعي في علي بن ابي طالب الوهية انه كافر ومن شك في كفره فهو كافر وهذه مسالتك التي جادلت بها في-	116	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2560	false	9202104348699102038	0	66	0	347	1561	300	والنساء والرجال يشهدون عليكم انكم مبغضون لهذا الدين مجتهدون في تنفير الناس عنه والكذب والبهتان علي اهله فهذا كتابكم كفركم الثالث انه ذكر من انواع الردة اسقاط حرمة القران وانتم كذلك تستهزءون بمن يعمل به وتزعمون انهم جهال وانكم علماء الرابع انه ذكر ان من ادعي في علي بن ابي طالب الوهية انه كافر ومن شك في كفره فهو كافر وهذه مسالتك التي جادلت بها في	2560	-7311628769986669144	344	677.0	279	347	99.13544464111328	64	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms117	true	-7653081060259057574	0	231	0	1213	1532	300	مجلس الشيوخ وقد صرح في الاقناع بان من شك في كفرهم فهو كافر فكيف -من جادل عنهم وادعي انهم مسلمون وجعلنا كفارا لما انكرنا عليهم الخامس انه ذكر ان السحر يكفر بتعلمه وتعليمه والطلاسم من جعلة السحر فهذه ست-ة مواضع في الاقناع في باب واحد ان من فعلها فقد كفر وهي دينك ودين ابيك فاما ان تبرء-ا من دينكم هذا والا فاجيبوا عن كلام صاحب الاقناع وكلامنا هذا لغيرك الذين عليهم الشره--مثل الشيوخ او من يصلي وراءك كادوا ان الله يهديهم ويعزلونك انت وابوك عن الصلاة بالناس لءلا تفسد عليهم دينهم والا فانا اظنك لا تقبل ولا يزيدك هذا الكلام الا جهالة وكفرا واما الكلام الذي لبست به علي الناس فانا ابينه ان شاء الله كلمة كلمة وذلك ان جملة المساءل التي ذكرت اربعا الاولي النذر لغير الله تقول انه حرام ليس بشرك الثانية ان من جعل بينه وبين الله وساءط كفر اما الوساءط بانفسهم فلا يكفرون الثالثة عبارة العلماء ان المسلم لا يجوز تكفيره بالذنوب الرابعة التذكير ليلة الجمعة لا ينبغي الامر بتركه هذه المساءل التي ذكرت فاما المسالة الاولي فدليلك قولهم ان النذر لغير الله حرام بالاجماع فاستدللت بقولهم حرام علي انه ليس بشرك فان كان-هذا قدر عقلك فكيف تدعي المعرفة يا ويلك ما تصنع بقول الله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا-- فهذا يدل علي ان الشرك حرام ليس بكفر يا هذا الجاهل الجهل المركب ما تصنع بقول الله تعالي	117	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2560	false	9202104348699102038	66	300	347	1561	1561	300	مجلس الشيوخ وقد صرح في الاقناع ان- من شك في كفرهم فهو كافر فكيف بمن جادل عنهم وادعي انهم مسلمون وجعلنا كفارا لما انكرنا عليهم الخامس انه ذكر ان السحر يكفر بتعلمه وتعليمه والطلاسم من جملة السحر فهذه خمسة مواضع في الاقناع في باب واحد ان من فعلها فقد كفر وهي دينك ودين ابيك فاما ان تبرءوا من دينكم هذا والا -اجيبوا عن كلام صاحب الاقناع وكلامنا هذا لغيرك الذين عليهم الشرهة مثل الشيوخ او من يصلي وراءك لعل الله ان-- يهديهم ويعزلو-ك انت واباك عن الصلاة بالناس لءلا تفسد عليهم دينهم والا فانا اظنك لا تقبل ولا يزيدك هذا الكلام الا جهالة وكفرا واما الكلام الذي لبست به علي الناس فانا ابينه ان شاء الله كلمة كلمة وذلك ان جملة المساءل التي ذكرت اربع- الاولي النذر لغير الله تقول انه حرام ليس بشرك الثانية ان من جعل بينه وبين الله وساءط كفر اما الوساءط بانفسهم فلا يكفرون الثالثة عبارة العلماء ان المسلم لا يجوز تكفيره بالذنوب الرابعة التذكير ليلة الجمعة لا ينبغي الامر بتركه هذه المساءل التي ذكرت فاما المسالة الاولي فدليلك قولهم ان النذر لغير الله حرام بالاجماع فاستدللت بقولهم حرام علي انه ليس بشرك فان كان هذا قدر عقلك فكيف تدعي المعرفة يا ويلك ما تصنع بقول الله تعالي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا 1 فهذا يدل علي ان الشرك حرام ليس بكفر يا هذا الجاهل الجهل المركب ما تصنع بقول الله تعالي-	2560	-7311628769986669144	1192	2316.0	963	1221	97.6249008178711	216	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms117	true	-7653081060259057574	231	300	1213	1532	1532	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هل يدل هذا التحريم علي انه لا يكفر صاحبه يا ويلك في اي كتاب وجدته اذا قيل لك هذا حرام انه ليس بكفر فقلوك ان ظاهر كلامهم انه ليس بكفر كذب وافتراء علي اهل العلم بل يقال ذكر انه حرام واما كونه كفر- فيحتاج الي دليل اخر والدليل عليه انه صرح في الاقناع ان النذر عبادة ومعلوم ان لا اله الا-	117	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2561	false	7196697889625628443	14	83	68	389	1543	300	وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا هل يدل هذا التحريم علي انه لا يكفر صاحبه يا ويلك في اي كتاب وجدته اذا قيل لك هذا حرام انه ليس بكفر فقولك ان ظاهر كلامهم انه ليس بكفر كذب وافتراء علي اهل العلم بل يقال ذكر انه حرام واما كونه كفرا فيحتاج الي دليل اخر والدليل عليه انه صرح في الاقناع ان النذر عبادة ومعلوم ان لا اله الا	2561	-7311628769986669144	317	622.0	249	321	98.75389099121094	66	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms118	true	-3984087787975641521	0	216	0	1154	1571	300	الله معناها لا يعبد الا الله فاذا كان النذر عبادة وجعلتها لغيره كيف لا يكون شركا وايضا مسالة الوساءط تدل علي ذلك والناس يشهدون ان هءلاء الناذرين يجعلونهم وساءط وهم مقرون بذلك واما استدلالك بقوله من قال انذروا لي وانه اذا رضي وسكت لا يكفر فباي دليل غاية ما يقال انه سكت عن الاخذ الراضي وعلم من دليل اخر والدليل الاخر ان الرضي- بالكفر كفر صرح به العلماء وموالاة الكفار كفر وغير ذلك هذا اذا قدر انهم لا يقولونه فكيف وانت وغيرك تشهد عليهم انهم يقولون ويبالغون فيه ويقصون علي الناس الحكايات التي ارسخ الشرك في قلوبهم ويبغض اليهم التوحيد ويكفرون اهل العارض لما-قالوا لا يعبد الا الله واما قولك ما راينا -لترشيح معني في كلام العلماء فمن انت حتي تعرف كلام العلماء واما الثانية وهي ان الذي يجعل الوساءط هو الكافر واما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال ان عيسي وعزيرا وعلي بن ابي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص يجعل المشركين اياهم وساءط حاشا وكلا ولا تزر وازرة وزر اخري وانما كفرنا هءلاء الطواغيت اهل الخرج وغيرهم بالزمور التي يفعلونها هم منها انهم يجعلون اباءهم واجدادهم وساءط ومنها انهم يدعون الناس الي الكفر ومنها انهم يبغضون عند الناس دين محمد صلي الله عليه وسلم ويزعمون ان اهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد الا الله وغير ذلك من	118	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2561	false	7196697889625628443	83	300	389	1543	1543	300	الله معناها لا يعبد الا الله فاذا كان النذر عبادة وجعلتها لغيره كيف لا يكون شركا وايضا مسالة الوساءط تدل علي ذلك والناس يشهدون ان هءلاء الناذرين يجعلونهم وساءط وهم مقرون بذلك واما استدلالك بقوله من قال انذروا لي -انه اذا رضي وسكت لا يكفر فباي دليل غاية ما يقال انه سكت عن الاخذ الراضي وعلم من دليل اخر والدليل الاخر ان الرضاء بالكفر كفر صرح به العلماء وموالاة الكفار كفر وغير ذلك هذا اذا قدر انهم لا يقولونه فكيف وانت وغيرك تشهد عليهم انهم يقولون ويبالغون فيه ويقصون علي الناس الحكايات التي ترسخ الشرك في قلوبهم وتبغض اليهم التوحيد ويكفرون اهل العارض لما قالوا لا يعبد الا الله واما قولك ما راينا للترشيح معني في كلام العلماء فمن انت حتي تعرف كلام العلماء واما الثانية وهي ان الذي يجعل الوساءط هو الكافر واما المجعول فلا يكفر فهذا كلام تلبيس وجهالة ومن قال ان عيسي وعزيرا وعلي بن ابي طالب وزيد بن الخطاب وغيرهم من الصالحين يلحقهم نقص بجعل المشركين اياهم وساءط حاشا وكلا ولا تزر وازرة وزر اخري وان-ا كفرنا هءلاء الطواغيت اهل الخرج وغيرهم بالامور التي يفعلونها هم منها انهم يجعلون اباءهم واجدادهم وساءط ومنها انهم يدعون الناس الي الكفر ومنها انهم يبغضون عند الناس دين محمد صلي الله عليه وسلم ويزعمون ان اهل العارض كفروا لما قالوا لا يعبد الا الله وغير ذلك من-	2561	-7311628769986669144	1146	2257.0	931	1157	99.04926300048828	207	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms118	true	-3984087787975641521	216	300	1154	1571	1571	300	انواع الكفر وهذا امر اوضح من الشمس لا يحتاج الي تقرير ولكن انت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس علي الجهال الذين يكرهون دين الاسلام ويحبون الشرك ودين اباءهم والا فهءلاء الجهال لو ان مرادهم اتباع الحق عرفوا ان كلامك من افسد ما يكون واما المسالة الثالثة وهي من اكبر تلبيسك الذي تلبس به علي العوام ان اهل العلم قالوا لا يجوز تكفري ا-مسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك ان الخوارج يكفرون من زني او من سرق او-	118	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2562	false	818056298565434911	0	82	0	413	1535	300	انواع الكفر وهذا امر اوضح من الشمس لا يحتاج الي تقرير ولكن انت رجل جاهل مشرك مبغض لدين الله وتلبس علي الجهال الذين يكرهون دين الاسلام ويحبون الشرك ودين اباءهم والا فهءلاء الجهال لو--- مرادهم اتباع الحق عرفوا ان كلامك من افسد ما يكون واما المسالة الثالثة وهي من اكبر تلبيسك الذي تلبس به علي العوام ان اهل العلم قالوا لا يجوز تكفير المسلم بالذنب وهذا حق ولكن ليس هذا ما نحن فيه وذلك ان الخوارج يكفرون من زني او--- سرق او	2562	-7311628769986669144	409	794.0	328	419	97.61336517333984	79	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms119	true	-2051717030599602667	0	219	0	1127	1531	300	سفك الدم بل كل كبيرة اذا فعلها المسلم كفر واما اهل السنة فمذهبهم ان المسلم لا يكفر الا بالشرك ونحن ما كفرنا الطواغيت واتباعهم الا بالشرك وانت رجل من احهل الناس تظن ان من صلي وادعي انه مسلم لا يكفر فاذا كنت تعتقد ذلك فما تقول في ا-منافقين الذين يفصلون ويصومون ويجاهدون قال الله تعالي فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وما تقول في الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي ا-له عليه وسلم لءن ادركتهم لاقتل-هم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم اتظنهم ليسوا من اهل القبلة ما تقول في الذين اعتقدوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل اعتقاد كثير من الناس في عبد القادر وغيره فاضرم لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نارا فاحرقهم بها واجمعت الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس انكر تحريقهم بالنار وقال يقتلون بالسيف اتظن هءلاء ليسوا من اهل القبلة ام انت تفهم الشرع واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفهمونه ارايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة فلما ارادوا التوبة قال ابو بكر لا نقبل توبتكم حتي تشهودا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار اتظن ان ابا بكر واصحابه لا يفهمون وانت وابوك الذين تفهمون يا ويلك ايها الجاهل الجهل المركب اذا كنت تعتقد هذا وان من ام القبلة لا يكفر فما معني هذه المساءل ال-ظيمة الكثرية	119	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2562	false	818056298565434911	82	300	413	1535	1535	300	سفك الدم بل كل كبيرة اذا فعلها المسلم كفر واما اهل السنة فمذهبهم ان المسلم لا يكفر الا بالشرك ونحن ما كفرنا الطواغيت واتباعهم الا بالشرك وانت رجل من اجهل الناس تظن ان من صلي وادعي انه مسلم لا يكفر فاذا كنت تعتقد ذلك فما تقول في المنافقين الذين ي-صلون ويصومون ويجاهدون قال الله تعالي فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وما تقول في الخوارج الذين قال فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اينما لقيتموهم فاقتلوهم اتظنهم ليسوا من اهل القبلة ما تقول في الذين اعتقدوا في علي بن ابي طالب رضي الله عنه مثل اعتقاد كثير من الناس في عبد القادر وغيره فاضرم لهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه نارا فاحرقهم بها واجمعت الصحابة علي قتلهم لكن ابن عباس انكر تحريقهم بالنار وقال يقتلون بالسيف اتظن هءلاء ليسوا من اهل القبلة ام انت تفهم الشرع واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفهمونه ارايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قاتلوا من منع الزكاة فلما ارادوا التوبة قال ابو بكر لا نقبل توبتكم حتي تشهدوا ان قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار اتظن ان ابا بكر واصحابه لا يفهمون وانت وابوك الذين تفهمون يا ويلك ايها الجاه------ل المركب اذا كنت تعتقد هذا -ان من ام القبلة لا يكفر فما معني هذه المساءل العظيمة الكثيرة-	2562	-7311628769986669144	1113	2180.0	896	1131	98.40848541259766	208	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms119	true	-2051717030599602667	219	300	1127	1531	1531	300	التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في اناس اهل زهد وعبادة عظيمة ومنها طواءف ذكر العلماء ان من شك في كفرهم فهو كافر ولو كان الامر علي زعمك لبطل كلام العلماء في حكم المرتد الا مسالة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ما-تصنع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تعبد فءام من امتي الاوثان وكيف تقول هذا وزنت تقر ان من-	119	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2563	false	-9087346234908737388	0	82	0	405	1543	300	التي ذكرها العلماء في باب حكم المرتد التي كثير منها في اناس اهل زهد وعبادة عظيمة ومنهم طواءف ذكر العلماء ان من شك في كفرهم فهو كافر ولو كان الامر علي زعمك -بطل كلام العلماء في حكم المرتد الا مسالة واحدة وهي الذي يصرح بتكذيب الرسول وينتقل يهوديا او نصرانيا او مجوسيا ونحوهم هذا هو الكفر عندك يا ويلك ما تصنع بقوله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تعبد فءام من امتي الاوثان وكيف تقول هذا وانت تقر ان من	2563	-7311628769986669144	401	785.0	321	406	98.76847076416016	76	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms120	true	2532504462011663524	1	218	5	1139	1585	300	الوساءط كفر فاذا كان اهل العلم في زمانهم حكموا علي كثير من اهل زمانهم بالكفر والشرك اتظن انكم صلحتم بعدهم يا ويلك واما مسالة التذكير فكلامك فيها من اعلة العجاب انت تقول بدعة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في ا-نار ولمن يستثن شيءا تشير علينا به فنصدقك انت وابوك لانكم علماء وتكذب رسول الله والعجب من نقلك الاجماع فتجمع مع الجهازة المركبة الكلذب الصريح والبهتان فاذا كان في الاقناع في باب الاذان قد ذكر كراهيته في مواضع متعددة اتظن انك اعلم من صاحب الاقناع ان تظنه مخالفا للاجتماع وايضا لما جاءك عبد الرحمن الش-يفي اقررت لهم ان التذكير بدعة مكروهة فمتي هذا العلم جاءك واما قولك امر الله بالصلاة علي نبيه علي الاطلاق فايضا امر الله بالسجود علي الاطلاق في قوله اركعوا واسجدوا -فيدل هذا علي السجود للاصنام او يدل علي الصلاة في اوقات النهي فان قلت ذاك قد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وكذلك ----نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البدع وذكر ان كل بدعة ضلالة ومعلوم ان هذا حادث من زمن طويل وانكره اهل العلم منهم صاحب الاقناع وقد ذكر السيوطي في كتاب الاواءل ان اول ما حدث التذكير يوم الجمعة ل-تهيء الناس لصلاتها بعد السبعماءة في زمن الناصر بن قلاوون فارنا كلام واحد من العلماء ارخص فيه وجعله بدعة حسنة فليس عندك الا	120	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2563	false	-9087346234908737388	83	300	409	1543	1543	300	الوساءط كفر فاذا كان اهل العلم في زمانهم حكموا علي كثير من اهل زمانهم بالكفر والشرك اتظن انكم صلحتم بعدهم يا ويلك واما مسالة التذكير فكلامك فيها من اعجب العجاب انت تقول بدعة حسنة والنبي صلي الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ولم- يستثن شيءا تشير علينا ----نصدقك انت واباك لانكم علماء ونكذب رسول الله والعجب من نقلك الاجماع فتجمع مع الجهالة المركبة الك-ذب الصريح والبهتان فاذا كان في الاقناع في باب الاذان قد ذكر كراهيته في مواضع متعددة اتظن انك اعلم من صاحب الاقناع ام تظنه مخالفا للاج-ماع وايضا لما جاءك عبد الرحمن الشنيفي اقررت لهم ان التذكير بدعة مكروهة فمتي هذا العلم جاءك واما قولك امر الله بالصلاة علي نبيه علي الاطلاق فايضا امر الله بالسجود علي الاطلاق في قوله اركعوا واسجدوا افيدل هذا علي السجود للاصنام او يدل علي الصلاة في اوقات النهي فان قلت ذاك قد نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وكذلك هذا نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البدع وذكر ان كل بدعة ضلالة ومعلوم ان هذا حادث من زمن طويل وانكره اهل العلم منهم صاحب الاقناع وقد ذكر السيوطي في كتاب الاواءل ان اول ما حدث التذكير يوم الجمعة ليتهيا الناس لصلاتها بعد السبعماءة في زمن الناصر بن قلاوون فارنا كلام واحد من العلماء ارخص فيه وجعله بدعة حسنة فليس عندك الا-	2563	-7311628769986669144	1119	2178.0	904	1142	97.98599243164062	202	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms120	true	2532504462011663524	218	300	1139	1585	1585	300	الجهل المركب والبهتان والكذب واما استدلالك بالاحاديث التي فيها اجماع الامة والسواد الاعظم وقوله من شذ شذ في النار و---يد الله علي الجماعة-- وامثال هذا فهذا ايضا من اعظم ما تلبس به علي الجهال وليس هذا معني الاحاديث باجماع اهل العلم كلهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الاسلام سيعود غريبا فكيف بامرنا باتباع غالب الناس وكذلك الاحاديث الكثيرة منها قوله ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا من القران الا رسمه واحاديث عظيمة كثيرة يبين-	120	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2564	false	-3959692779747133032	0	85	0	450	1536	300	الجهل المركب والبهتان والكذب واما استدلالك بالاحاي-ث التي فيها اجماع الامة والسواد الاعظم وقول- من شذ شذ في النار 3 و يد الله علي الجماعة 4 وامثال هذا فهذا ايضا من اعظم ما تلبس به علي الجهال وليس هذا معني الاحاديث باجماع اهل العلم كلهم فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر ان الاسلام سيعود غريبا فكيف يامرنا باتباع غالب الناس وكذلك الاحاديث الكثيرة منها قوله ياتي علي الناس زمان لا يبقي من الاسلام الا اسمه ولا من القران الا رسمه واحاديث عظيمة كثيرة يبين	2564	-7311628769986669144	441	855.5	360	452	97.56636810302734	76	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms121	true	4520713739084722722	0	213	0	1083	1565	300	صلي الله عليه وسلم ان الباطل يصير اكثر من ا-حق وان الدين يصير غريبا ولو لم يكن في ذلك الا قوله صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحده هل بعد هذا البيان بيان--- ويلك كيف تامر بعد هذا باتباع اكثر الناس ومعلوم ان اهل ارضنا وارض الحجاز الذي ينكر البعث منهم اكثر ممن يقر به وان الذي يعرف الدين اقل ممن لا يعفره والذي يضيع الصلوات اكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة اكثر ممن يءديها فان كان الصواب عندك اتباع هءلاء فبين لنا وان كان عنزة وال ظفير واشباههم من البوادي هو السواد الاعظم ولقيت في علمك وعلم ابيك ان اتباعهم حسن فاذكر ل--نا ونحن نذكر كلام اهل العلم في معني تلك الاحاديث ليتبين الحهال الذين موهت عليهم قال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم ص-حب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وسمعته يقلو سبيلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقتها فصل الصلاة وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فرنهم لك نافلة قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما-تحدثون قال وما-ذاك قلت تزمرني بالجماعة ثم تقول صل الصلاة وحدك قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت	121	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2564	false	-3959692779747133032	85	300	450	1536	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان الباطل يصير اكثر من الحق وان الدين يصير غريبا ولو لم يكن في ذلك الا قوله صلي الله عليه وسلم ستفترق هذه الامة علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة هل بعد هذا البيان بيان يا ويلك كيف تامر بعد هذا باتباع اكثر الناس ومعلوم ان اهل ارضنا وارض الحجاز الذي ينكر البعث منهم اكثر ممن يقر به وال---ذي يعرف الدين اقل ممن لا يعرفه والذي يضيع الصل-اة اكثر من الذي يحافظ عليها والذي يمنع الزكاة اكثر ممن يءديها فان كان الصواب عندك اتباع هءلاء فبين لنا وان كان عنزة وال ظفير واشباههم من البوادي هو السواد الاعظم ولقيت في علمك وعلم ابيك ان اتباعهم حسن فاذكروا لنا ونحن نذكر كلام اهل العلم في معني تلك الاحاديث ليتبين للجهال الذين موهت عليهم قال ابن القيم رحمه الله في اعلام الموقعين واعلم ان الاجماع والحجة والسواد الاعظم هو العالم صاحب الحق وان كان وحده وان خالفه اهل الارض وقال عمرو بن ميمون سمعت ابن مسعود يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة وسمعته يقول س-يلي عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقتها فصل الصلاة وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فانها لك نافلة قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وما ذاك قلت تامرني بالجماعة ثم تقول صل الصلاة وحدك قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت-	2564	-7311628769986669144	1063	2068.5	853	1092	97.34432220458984	197	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms121	true	4520713739084722722	213	300	1083	1565	1565	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال جمهور الحماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما واف-----ق وان كنت وحدك وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وقال بعض الاءمة وقد ذكر-له السواد الاعظم اتدري ما السواد الاعظم هو محمد ين اسلم الطوسي واصحابه الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا علي السنة وجعلوا السنة 238 بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاعصار-	121	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2565	false	-586846588867455806	0	88	0	484	1614	300	اظنك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال جمهور الجماعة هم الذين فارقوا الجماعة -الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وقال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ وقال بعض الاءمة وقد ذكر له السواد الاعظم اتدري ما السواد الاعظم هو محمد بن اسلم الطوسي واصحابه الذين جعلوا السواد الاعظم والحجة والجمهور والجماعة فجعلوهم عيارا علي السنة وجعلوا السنة---- بدعة وجعلوا المعروف منكرا لقلة اهله وتفردهم في الاقطار	2565	-7311628769986669144	473	913.5	388	489	96.72801971435547	80	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms121	true	4520713739084722722	160	260	809	1325	1565	300	مسعود ي--------------------قول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة --وسمعته يقلو سبيلي عل-------------------يكم ولاة يءخرون الصلاة عن وقت---ها فصل-- الصلاة ----وحدك وهي الفريضة ثم صل معهم فرنهم لك- نافلة ----قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما-تحدثون قال وماذاك قلت تزمرني بالجماعة------------- ثم تقول صل الصلاة وحدك ----------------------------------------قال يا عمرو بن ميمون لقد كنت اظ---نك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال--- جمهور الحماعة هم الذين فارقوا الجماعة والجماعة ما واف-----ق وان كنت وحدك--------------------------- و----------------------------------------------------------------------------قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كان -عليه الجماعة قبل ان تفسد الجماعة وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	121	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3272	false	-239484300419297061	4	146	18	746	1511	300	مسعود رضي الله عنه فسمعته يقول عليكم بالجماعة فان يد الله علي الجماعة ثم سمعته يوما من الايام وهو يقول سيكون عليكم ولاة يءخرون الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لميقاتها فهي الفريضة وصلوا معهم فانها لكم نافلة قال قلت يا اصحاب محمد ما ادري ما تحدثون قال وماذا -قلت تامرني بالجماعة وتحضني عليها ثم تقول صل الصلاة وحدك وهي الفريضة وصل مع الجماعة وهي لك نافلة قال يا عمرو بن ميمون -قد كنت اظن انك من افقه اهل هذه القرية اتدري ما الجماعة قلت لا قال ان جمهور الجماعة--- الذين فارقوا الجماعة -الجماعة ما وافق الحق وان كنت وحدك وفي طريق اخر فضرب علي فخذي وقال ويحك ان جمهور الناس فارقوا الجماعة وان الجماعة ما وافق طاعة الله عز وجل قال نعيم بن حماد اذا فسدت الجماعة فعليك بما كانت عليه الجماعة قبل ان يفسدوا------ وان كنت وحدك فانك انت الجماعة حينءذ	3272	-7311628769986669144	470	761.0	376	740	63.513511657714844	69	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	0	189	0	1019	1571	300	والامصار وقالوا من شذ شذ في النار وعرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا فهم الشاذون وقد شذ ا-ناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكانت القضاة يومءذ والمفتون والخليفة وابتاعهم كلهم هم الشاذون وكان ا لامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المومنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فلزخذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي كلام ابن القيم باسلامه----------------- ولد ام سلامة هذا كلام الصحابة في تفسير السواد الاعظم وكلام التابعين وكلام السلف وكلام المتاخرين حتي ابن مسعود ذكر في زمانه ان اكثر الناس فارقوا الجماعة وابلغ من هذه الاحاديث المذكورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غربة الاسلام وتفرق هذه الامة اكثر من سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فان كانت وجدت في علمك وعلم ابيك ما-يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعلماء وانك عنزة وال ظفير والبوادي يجب علينا اتباعهم فاخبرونا كتبه محمد بن عبد الوهاب وصلي الله علي سيدنا محمد	122	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2565	false	-586846588867455806	88	275	484	1485	1614	300	والامصار وقالوا من شذ شذ في النار وعرف المتخلفون ان الشاذ ما خالف الحق وان كان عليه الناس كلهم الا واحدا فهم الشاذون وقد شذ الناس كلهم في زمن احمد بن حنبل الا نفرا يسيرا فكانوا هم الجماعة وكان- القضاة يومءذ والمفتون والخليفة واتباعهم كلهم هم الشاذون وكان ا-لامام احمد وحده هو الجماعة ولما لم تحمل ذلك عقول الناس قالوا للخليفة يا امير المءمنين اتكون انت وقضاتك وولاتك والفقهاء والمفتون علي الباطل واحمد وحده علي الحق فلم يتسع علمه لذلك فا-خذه بالسياط والعقوبة بعد الحبس الطويل فلا اله الا الله ما اشبه الليلة بالبارحة انتهي كلام ابن القيم رحمه الله تعالي يا سلامة ولد ام سلامة هذا كلام الصحابة في تفسير السواد الاعظم وكلام التابعين وكلام السلف وكلام المتاخرين حتي ابن مسعود ذكر في زمانه ان اكثر الناس فارقوا الجماعة وابلغ من هذه الاحاديث المذكورة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غربة الدين-- وتفرق هذه الامة اكثر من سبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فان ك-نت وجدت في علمك وعلم ابيك ما يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعلماء وان- عنزة وال ظفير والبوادي يجب علينا اتباعهم فاخبرونا------------------------ وصلي الله علي------ محمد	2565	-7311628769986669144	968	1863.0	786	1038	93.25626373291016	173	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms122	true	-5440122928084437688	230	300	1206	1571	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد ا-له بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي احمد انه مشكل عليكم الفتيا بكفر هءلاء الطواعيت مثل اولاد شمسان واولاد ردريس والذين يعبدونهم مثل طالب وامثاله فيقال اولا دين الله تعالي ليس في دونكم فاذا افتيت او عملت بشء وعلمتم اني مخطء وجب عليكم--	122	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2572	false	4139308779319055627	81	150	439	803	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن حفظهم الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي احمد انه مشكل عليكم الفتيا بكفر هءلاء الطواغيت مثل اولاد شمسان واولاد ادريس والذين يعبدونهم مثل طالب وامثاله فيقال اولا دين الله تعالي ليس لي دونكم فاذا افتيت او عملت بشء وعلمتم اني مخطء وجب عليلكم	2572	-7311628769986669144	356	691.5	288	368	96.73912811279297	63	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms123	true	-7997625628819589084	0	146	0	759	1534	300	تب-ين الحق لاخيكم المسلم وان لم تعلموا وكانت المسالة من الواجبات مثل التوحيد فالواجب عليكم ان تطلبوا وتحرصوا حتي تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسالة وما ذكر اهل العلم قبلكم فاذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس فلا ينبغي لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يرده لكونه مخالفا لهواه او لما عليه اهل وقته ومشايخه فان الكفر كما قال ابن القيم---------- في نونيته فالكفر ليس سوي العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران ومتي لم تتبين لكم المسالة لم يحل لكم الانكار علي من افتي او عمل حتي يتبين لكم خطءه بل الواجب السكوت والتوقف فاذا تحققتم الخطا بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن لاجل المسالة او ماءة او ماءتين اخطات فيهن فاني لا ادعي العصمة وانتم تقرون ان الكلام الذي بينته في معني لا اله الا الله هو الحق----- لا ريب فيه---- سبحان الله اذا	123	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2572	false	4139308779319055627	150	300	803	1579	1579	300	تبيين الحق لاخيكم المسلم وان لم تعلموا وكانت المسالة من الواجبات مثل التوحيد فالواجب عليكم ان تطلبوا وتحرصوا حتي تفهموا حكم الله ورسوله في تلك المسالة وما ذكر اهل العلم قبلكم فاذا تبين حكم الله ورسوله بيانا كالشمس فلا ينبغي لرجل يومن بالله واليوم الاخر ان يرده لكونه مخالفا لهواه او لما عليه اهل وقته ومشايخه فان الكفر كما قال ابن القيم رحمه الله في نونيته فالكفر ليس سوي العناد ورد ما جاء الرسول به لقول فلان فانظر لعلك هكذا دون التي قد قالها فتبوء بالخسران ومتي لم تتبين لكم المسالة لم يحل لكم الانكار علي من افتي او عمل حتي يتبين لكم خطءه بل الواجب السكوت والتوقف فاذا تحققتم الخطا بينتموه ولم تهدروا جميع المحاسن لاجل مس--الة او ماءة او ماءتين اخطات فيهن فاني لا ادعي العصمة وانتم تقرون ان الكلام الذي بينته في معني لا اله الا الله هو الحق الذي لا ريب فيه فيا سبحان الله اذا-	2572	-7311628769986669144	753	1474.0	608	779	96.66238403320312	140	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms123	true	-7997625628819589084	146	300	759	1534	1534	300	كنتم تقرون بهذا فرجل بين الله به دين الاسلام وانتم ومشايخكم ومشايخهم لم تفهموه ولم تميزوا بين دين محمد صلي الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح ويسمونه رقة القلب والاعتقاد في الاولياء ومن لم يفعل فهو متوقف لا يدري ما هذا ولا يفرق بينه وبين دين محمد و--------------سلم فالرجل الذي هداكم الله به لهذا ان كنتم صادقين لو يكون احب اليكم من اموالكم واولادكم لم يكن كثيرا فكيف يقال افتي في مسالة الوقف افتي في كذا افتي في كذا كلها ولله الحمد علي الحق الا انها مخالفة لعادة الزمان ودين الاباء وانا الي الان اطلب الدليل من كل من خالفني فاذا قيل له استدل او اكتب او اذكر حاد عن ذلك وتبين عجزه لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله ويبغونها عوجا اللهم الا ان كنتم تعتقدون ان كلامي باطل وبدعة مثل ما قال غيركم وان الاعتقاد في الزاهد وشمسان والمطبوية-	123	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2573	false	6211844719359501270	0	157	0	790	1527	300	كنتم تقرون بهذا فرجل بين الله به دين الاسلام وانتم ومشايخكم ومشايخهم لم يفهموه ولم يميزوا بين دين محمد صلي الله عليه وسلم ودين عمرو بن لحي الذي وضعه للعرب بل دين عمرو عندهم دين صحيح ويسمونه رقة القلب والاعتقاد في الاولياء ومن لم يفعل فهو متوقف لا يدري ما هذا ولا يفرق بينه وبين دين محمد صلي الله عليه وسلم فالرجل الذي هداكم الله به لهذا ان كنتم صادقين لو يكون احب اليكم من اموالكم واولادكم لم يكن كثيرا فكيف يقال افتي في مسالة الوقف افتي في كذا افتي في كذا كلها ولله الحمد علي الحق الا انها مخالفة لعادة الزمان ودين الاباء وانا الي الان اطلب الدليل من كل من خالفني فاذا قيل له استدل او اكتب او ذاكر حاد عن ذلك وتبين عجزه لكن يجتهدون الليل والنهار في صد الجهال عن سبيل الله ويبغونها عوجا اللهم الا ان كنتم تعتقدون ان كلامي باطل وبدعة مثل ما قال غيركم وان الاعتقاد في الزاهد وشمسان والمطيوية	2573	-7311628769986669144	769	1518.5	616	790	97.3417739868164	149	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms124	true	24018508367700994	0	142	0	737	1537	300	والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح وكل ما خالفه بدعة وشلالة فتلك مسالة اخري اذا ثبت هذا فتكفير هءلاء المرتدين انظروا في كتاب الله من اوله الي اخره والمرجع في ذلك الي ما قاله المفسرون والاءمة فان جادل منافق بكون الاية نزلت في الكفار فقولوا له هل قال اخذ من اهل العلم اولهم واخرهم ان هذه الايات لا تعم من عمل بها من المسلمين من قال هذا قبلك وايضا فقولوا له هذا رد علي اجماع الامة فان استدلالهم بالايات النازلة في الكفار علي من عمل بها ممن انتسب الي الاسلام اكثر من-ان تذكر وهذا ايضا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن فعل ذلك هذه الافاعيل مثل الخوارج العباد الزهاد الذين يحقر الانسان الصحابة عندهم وهم بالاجماع لم يفعلوا ما فعلوا الا باجتهاد وتقرب الي الله وهذه سيرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن خالف الدين ممن له عبادة واجتهاد	124	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2573	false	6211844719359501270	157	300	790	1527	1527	300	والاعتماد عليهم هو الدين الصحيح وكل ما خالفه بدعة وضلالة فتلك مسالة اخري اذا ثبت هذا فتكفير هءلاء المرتدين انظروا في كتاب الله من اوله الي اخره والمرجع في ذلك الي ما قاله المفسرون والاءمة فان جادل منافق بكون الاية نزلت في الكفار فقولوا له هل قال احد من اهل العلم اولهم واخرهم ان هذه الايات لا تعم من عمل بها من المسلمين من قال هذا قبلك وايضا فقولوا له هذا رد علي اجماع الامة فان استدلالهم بالايات النازلة في الكفار علي من عمل بها ممن انتسب الي الاسلام اكثر من ان تذكر وهذا ايضا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن فعل مثل هذه الافاعيل مثل الخوارج العباد الزهاد الذين يحقر الانسان الصحابة عندهم وهم بالاجماع لم يفعلوا ما فعلوا الا باجتهاد وتقرب الي الله وهذه سيرة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن خالف الدين ممن له عبادة واجتهاد-	2573	-7311628769986669144	730	1444.0	589	738	98.9159927368164	138	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms124	true	24018508367700994	142	300	737	1537	1537	300	مثل تحريق علي رضي الله عنه من اعتقد فيه بالنذر واجمع الصحابة علي قتلهم وتحريقهم الا ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم في التحريق فقال يقتلون بالسيف وهءلاء الفقهاء من اولهم الي اخرهم عقدوا باب حكم المرتد المسلم اذا فعل كذا وكذا ومصداق ذلك في هذه الكتب الذي يقول المخالف جمعوا فيها الثمر وهم اعلم منا وه----م انظروا في متن الاقناع في باب حكم المرتد هل صرح ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر باجماع الامة وذكر فيمن اعتقد في علي بن ابي طالب دون ما يعتقد طالب في حسين وادريس انه لا شك في كفره بل لا يشك في كفر من شك في كفره وانا الزم عليكم انكم تحققون النظر في عبارات الاقناع وتقرءونها قراءة تفهم وتعرفون ما ذكر في هذا وما ذكر في التشنيع علي من الاصدقاء عر---------------فتم شيءا من مذاهب الاباء وفتنة الاهواء -اذا تحققتم ذلك وطالعتم الشروح والحواشي فاذا رني لم افهمه وله معني اخر فارسدوني وعسي الله ان يهدينا واياكم-	124	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2574	false	6437878823749899427	0	153	0	790	1542	300	مثل تحريق علي رضي الله عنه من اعتقد فيه بالنار واجمع الصحابة علي قتلهم وتحريقهم الا ابن عباس رضي الله عنهما خالفهم في التحريق فقال يقتلون بالسيف وهءلاء الفقهاء من اولهم الي اخرهم عقدوا باب حكم المرتد للمسلم اذا فعل كذا وكذا ومصداق ذلك في هذه الكتب الذي يقول المخالف جمعوا فيها الثمر وهم اعلم منا وهم وهم انظروا في متن الاقناع في باب حكم المرتد هل صرح ان من جعل بينه وبين الله وساءط يدعوهم انه كافر باجماع الامة وذكر فيمن اعتقد في علي بن ابي طالب دون ما يعتقد طالب في حسين وادريس انه لا شك في ك-------------------------------فره وانا الزم عليكم انكم تحققون النظر في عبارات الاقناع وتقرءونها قراءة تفهم وتعرفون ما ذكر في هذا وما ذكر في التشنيع علي من الاصدقاء واذا عرفتم ذلك عرفتم شيءا من مذاهب الاباء وفتنة الاهواء واذا تحققتم ذلك وطالعتم الشروح والحواشي فاذا انا لم افهمه وله معني اخر فارشدوني وعسي الله ان يهدينا واياكم	2574	-7311628769986669144	762	1495.0	614	821	92.81364440917969	140	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms125	true	-2373099968532979120	36	291	176	1533	1576	300	وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الر-حيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرتم من قول الشيخ كل من جحد كذا وكذا وقامت عليه الحجة ا-نكم شاكون في هءلاء الطواغيت واتباعهم هل قامت عليهم الحجة فهذا من العجب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الخجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم ببلوغها اياهم وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم -وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد وهم يظنون 246 انهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها ك-ذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة -مع مبادءهم وصلات--------هم وهم يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير غلاة القدرية وغيرهم مع علمهم وشدة عبادتهم وكونهم يحسبون انهم يحسنون	125	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2593	false	1813200217064503244	44	300	230	1595	1595	300	وله ايضا اسكنه الله الفردوس الاعلي بسم الله الرحمن الر حيم الي الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما ذكرتم من قول الشيخ كل من جحد كذا وكذا وقامت عليه الحجة وانكم شاكون في هءلاء الطواغيت واتباعهم هل قامت عليهم الحجة فهذا من العجب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا وقيام الحجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم ببلوغها اياهم وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم 2وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشدد والغلو والاجتهاد وهم يظنون ان----هم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة ومع عبادتهم وصلاتهم وصيامهم وهم يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير غلاة القدرية وغيرهم مع علمهم وشدة عبادتهم وكونهم يحسبون انهم يحسنون-	2593	-7311628769986669144	1345	2655.5	1092	1370	98.17518615722656	245	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms125	true	-2373099968532979120	88	148	449	753	1576	300	فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل------ الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة	125	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2796	false	1588856238800507173	241	300	1233	1527	1527	300	فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام او--- نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مساءل خفية مثل مسالة الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي -وضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه------- فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة و----فهم الحجة-	2796	-7311628769986669144	283	523.0	226	310	91.29032135009766	53	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms125	true	-2373099968532979120	78	159	402	814	1576	300	من العج-------ب كيف تشكون في هذا وقد اوضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون ذلك في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هو القران فمن بلغه القران فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وبين فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافقين من المسلمين لم يفهموا حجة الله مع	125	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2892	false	-3959773620001168207	223	300	1191	1581	1581	300	من العجب العجاب كيف تشكون في هذا وقد -وضحته لكم مرارا فان الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالاسلام والذي نشا ببادية بعيدة او يكون---- في مسالة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتي يعرف واما اصول الدين التي اوضحها الله واحكمها في كتابه فان حجة الله هي القران فمن بلغه------- فقد بلغته الحجة ولكن اصل الاشكال انكم لم تفرقوا بين قيام الحجة و----فهم الحجة فان اكثر الكفار والمنافق------------ين لم يفهموا حجة الله مع-	2892	-7311628769986669144	382	721.0	307	419	91.16944885253906	72	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms125	true	-2373099968532979120	159	300	814	1576	1576	300	قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا----------------- وقيام الخجة نوع وبلوغها نوع وقد قامت عليهم وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم----- ببلوغها اياهم-------------------- وان لم يفهموها ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم وقوله شر قتلي تحت اديم السماء مع كونهم في عصر الصحابة ويحقر----- الانسان عمل الصحابة معهم ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشد-د والغلو والاجتهاد وهم يظنون 246 انهم يطيعون الله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها ك-ذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة -مع مبادءهم وصلاتهم وهم----- يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير-------- غلاة القدرية وغيرهم مع----- علمهم وشدة عبادتهم وكونهم يحسبون انهم يحسنون صنعا ولم يتوقف احد من السلف في تكفيرهم لاجل-	125	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2893	false	-9161280931545310884	0	140	0	759	1565	300	قيامها عليهم كما قال تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا سورة الفرقان اية وقيام الحجة---- وبلوغها نوع--------------- وفهمهم اياها نوع اخر وكفرهم الله ببلوغها اياهم مع كونهم لم يفهموها و--------------ان اشكل عليكم ذلك فانظروا قوله صلي الله عليه وسلم في الخوارج اينما لقيتموهم فاقتلوهم 1 مع كو----------------------------نهم في عصر الصحابة ويحقر معهم الانسان عمل الصحابة -----ومع اجماع الناس ان الذي اخرجهم من الدين هو التشديد والغلو والاجتهاد وهم يظنون---- انهم مطيعون -لله وقد بلغتهم الحجة ولكن لم يفهموها وكذلك قتل علي رضي الله عنه الذين اعتقدوا فيه وتحريقهم بالنار مع كونهم تلاميذ الصحابة ومع عبادتهم وصلاحهم وهم ايضا يظنون انهم علي حق وكذلك اجماع السلف علي تكفير اناس من غلاة القدرية وغيرهم مع كثرة علمهم وشدة عبادتهم وكونهم ي-ظنون انهم يحسنون صنعا ولم يتوقف احد من السلف في تكفيرهم لاجل	2893	-7311628769986669144	675	1218.5	551	831	81.2274398803711	107	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	93	191	494	976	1528	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما-بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتبي فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كتبت معهم وقع في الخاطر بعض الشء لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يءته كثيرا من الناس لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار اءمتكم لاني اجتمعت بك من	126	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0015	false	6835511445138247602	201	300	1061	1542	1542	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فقد وصل الينا من ناحيتكم مكاتيب فيها انكار وتغليظ علي ولما قيل انك كن-ت معهم وقع في الخاطر بعض الشء لان الله سبحانه نشر لك من الذكر الجميل وانزل في قلوب عباده لك من المحبة ما لم يءته كثيرا من الناس لما يذكر عنك من مخالفة من قبلك من حكام السوء وايضا لما اعلم منك من محبة الله ورسوله وحسن الفهم واتباع الحق ولو خالفك فيه كبار اءمتكم لاني اجتمعت بك من-	15	-7311628769986669144	477	936.0	380	483	98.75776672363281	95	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	191	300	976	1528	1528	300	نحو عشرين وتذاكرت انا و-ياك في شء من التفسير والحديث واخرجت لي كراريس من البخ--------------------------------------------------------------------------اري في اول الصحيح هذا-هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهب اءمتكم المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المساءل فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين قاموا فيه مخطءون علي كل تقدير لان الحق ان كان مع خصمهم فواضح وان كان معهم فينبغي للداعي الي الله ان يدعو بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسول-ه موسي وهارون ان يقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او يخشي-	126	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0016	false	-7756806025356909011	0	123	0	630	1621	300	نحو عشرين وتذاكرت انا واياك في شء من التفسير والحديث واخرجت لي كراريس من البخاري كتبتها ونقلت علي هوامشها من الشروح وقلت في مسالة الايمان التي ذكر البخاري في اول الصحيح هذا هو الحق الذي ادين الله به فاعجبني هذا الكلام لانه خلاف مذهب اءمتكم المتكلمين وذاكرتني ايضا في بعض المساءل فكنت احكي لمن يتعلم مني ما من الله به عليك من حسن الفهم ومحبة الله والدار الاخرة فلاجل هذا لم اظن فيك المسارعة في هذا الامر لان الذين قاموا فيه مخطءون علي كل تقدير لان الحق ان كان مع خصمهم فواضح وان كان معهم فينبغي للداعي الي الله ان يدعو بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقد امر الله رسوليه موسي وهارون ان يقولا لفرعون قولا لينا لعله يتذكر او يخشي	16	-7311628769986669144	552	1081.0	444	630	87.61904907226562	104	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms126	true	2889238506697598281	1	119	6	627	1528	300	لم يفهموا اذا علمتم ذلك فان هذا الذي انتم فيه كفر الناس يعبدون الطواغيت ويعادون دين الاسلام فيزعمون انه ليس ردة لعلهم ما فهموا الحجة كل هذا بين واظهر ما--تقدم الذين حرقهم علي فانه يشابه هذا واما ارسال كلام الشافعية وغيرهم فلا يتصور ياتيكم اكثر مما اتاكم فان كان معكم بعض الاشكال فارغبوا الي الله تعالي ان يزيله عنكم والسلام 248 القسم الخامس توجيهات عامة للمسلمين في الاعتقاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر 1 الرسالة السابعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 24 34 2 الدرر السنية ج 1 ص 31 41 بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف حفظه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته امابعد	126	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2594	false	5475395273957608063	15	110	75	567	1563	300	لم يفهموا اذا علمتم ذلك فان هذا الذي انتم فيه كفر الناس يعبدون الطواغيت ويعادون دين الاسلام فيزعمون انه ليس ردة لعلهم ما فهموا الحجة كل هذا بين واظهر مما تقدم الذين حرقهم علي فانه يشابه هذا واما ارسال كلام الشافعية وغيرهم فلا يتصور ياتيكم اكثر مما اتاكم فان كان معكم بعض الاشكال فارغبوا الي الله تعالي ان يزيله عنكم والسلام الدليل علي كفر من ياخذ النذور وله ايضا قدس الله روحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي------------ محمد بن سلطان سلم-----ه الله تعالي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته --وبعد	2594	-7311628769986669144	430	781.5	346	624	68.9102554321289	77	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms127	true	-7736037483269185849	0	172	0	961	1608	300	وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتادب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يوقنون فمن ذلك لا يستخفنه الدين لا يوقنون ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم وذكر شعب النفاق لتجتنب ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل وحسن الصورة في قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقوله-----------م ال--------اية ووصفهم بالمنكر والكذب والاستهزاء بالمءمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما لا يجب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية ووصفه-----------------م باستقحار المءمنين والرضا بافعالهم ووصفهم بغير هاذ في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير ذلك كل ذلك نصيحة لعباده ليجتنبوا الاوصاف ومن تلبس بها ونهي الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز من مثلك ان يقبل--- مثل هءلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بعينه ولكن	127	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0016	false	-7756806025356909011	123	300	630	1621	1621	300	وينبغي للقاضي اعزه الله بطاعته لما ابتلاه الله بهذا المنصب ان يتادب بالاداب التي ذكرها الله في كتابه الذي انزل ليبين للناس ما اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يوقنون فمن ذلك لا يستخفنه الذين لا يوقنون ويتثبت عند سعايات الفساق والمنافقين ولا يعجل وقد وصف الله المنافقين في كتابه باوصافهم وذكر شعب النفاق لتجتنب ويجتنب اهلها ايضا فوصفهم بالفصاحة والبيان وحسن اللسان بل وحسن الصورة في قوله واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم الاية سورة المنافقون اية ووصفهم بالم-كر والكذب والاستهزاء بالمءمنين في اول البقرة ووصفهم بكلام ذي الوجهين ووصفهم بالدخول في المخاصمات بين الناس بما لا يحب الله ورسوله في قوله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الاية سورة الماءدة اية ووصفهم باستحقار المءمنين والرضي بافعالهم ووصفهم بغير هذا في البقرة وبراءة وسورة القتال وغير -------ذلك نصيحة لعباده ليتجنبوا الاوصاف ومن تلبس بها ونهي الله نبيه عن طاعتهم في غير موضع فكيف يجوز من مثلك ان يقبل من مثل هءلاء واعظم من ذلك ان تعتقد انهم من اهل العلم وتزورهم في بيوتهم وتعظمهم وانا لا اقول هذا في واحد بعينه ولكن-	16	-7311628769986669144	938	1836.0	769	1000	93.80000305175781	159	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms127	true	-7736037483269185849	172	300	961	1608	1608	300	نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم-حنيفا مسلما وما كان من المشركين ولست ولله الحمد ادعو الي مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام من الاءمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثيرو---غيرهم بل ادعو الي الله وحده لا شريك له وادعو الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي اوصي بها اوب امته واخرهم وارجو اني لا ارد الحق اذا اتاني بل اشهد الله وملاءكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبل-ها علي الراس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال اءمتي حاشا رسول الله-	127	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0017	false	-7054508764211729528	0	130	0	647	1558	300	نصيحة وتعريف بما في كتاب الله من سياسة الدين والدنيا لان اكثر الناس قد نبذه وراء ظهره واما ما ذكر لكم عني فاني لم اته بجهالة بل اقول ولله الحمد والمنة وبه القوة انني هداني ربي الي صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيف------ا وما كان من المشركين ولست ولله الحمد ادعو الي مذهب صوفي او فقيه او متكلم او امام من الاءمة الذين اعظمهم مثل ابن القيم والذهبي وابن كثير او غيرهم بل ادعو الي الله وحده لا شريك له وادعو الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي اوصي بها اول امته واخرهم وارجو اني لا ارد الحق اذا اتاني بل اشهد الله وملاءكته وجميع خلقه ان اتانا منكم كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين ولاضربن الجدار بكل ما خالفها من اقوال اءمتي حاشا رسول الله	17	-7311628769986669144	639	1247.5	513	653	97.85604858398438	122	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms128	true	-2623470658239426986	0	171	0	915	1576	300	صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول الا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون واتباعهم والاءمة كالشافعي واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق علي هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسني من اتباعهم وغير خاف عليكم ما اجدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت المتاخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم واءمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد تكبرهم علي اهل عصرهم الذين هم خير من ابن حجر وصاحب الاقناع بالاحماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم و--اطباق الناس علي طريق-هم قالوا هذا من اكبر الادلة علي انه باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تسلك مسالك اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا علي ما	128	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0017	false	-7054508764211729528	130	300	647	1558	1558	300	صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول الا الحق وصفة الامر غير خاف عليكم ما درج عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعون واتباعهم والاءمة كالشافعي واحمد وامثالهما ممن اجمع اهل الحق علي هدايتهم وكذلك ما درج عليه من سبقت له من الله الحسني من اتباعهم وغير خاف عليكم ما احدث الناس في دينهم من الحوادث وما خالفوا فيه طريق سلفهم ووجدت المتاخرين اكثرهم قد غير وبدل وسادتهم واءمتهم واعلمهم واعبدهم وازهدهم مثل ابن القيم والحافظ الذهبي والحافظ العماد ابن كثير والحافظ ابن رجب قد اشتد نكيرهم علي اهل عصرهم الذين هم خير من ابن حجر وصاحب الاقناع بالاجماع فاذا استدل عليهم اهل زمانهم بكثرتهم والاطباق ------علي طريقتهم قالوا هذا من اكبر الادلة علي انه باطل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر ان امته تسلك مسالك اليهود والنصاري حذو القذة بالقذة حتي لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه وقد ذكر الله في كتابه انهم فرقوا دينهم وكانوا شيعا وانهم كتبوا الكتاب بايديهم وقالوا هذا من عند الله وانهم تركوا كتاب الله والعمل به واقبلوا علي ما-	17	-7311628769986669144	904	1781.0	735	918	98.47494506835938	165	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms128	true	-2623470658239426986	171	300	915	1576	1576	300	احدثه اسلافهم من الكتب واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا لخفاء-الدين بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون------------------ والزبر الكتب فاذا فهم المءمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهها ليست علي ما ظن الجاهلون انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضي القوم وما يعني به غيركم وقد فرض الله علي عباده في كل صلاة ان يسالوه الهداية الي --صراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه والحاصل ان صورة-	128	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0018	false	-2817401854730101531	0	133	0	683	1540	300	احدثه اسلافهم من الكتب واخبر انه وصاهم بالاجتماع وانهم لم يختلفوا لخفاء الدين بل اختلفوا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون سورة المءمنون اية والزبر الكتب فاذا فهم المءمن قول الصادق المصدوق لتتبعن سنن من كان قبلكم وجعله قبلة قلبه تبين له ان هذه الايات واشباهها ليست علي ما ظن الجاهلون انها كانت في قوم كانوا فبانوا بل يفهم ما ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال في هذه الايات مضي القوم وما يعني به غيركم وقد فرض الله علي عباده في كل صلاة ان يسالوه الهداية الي الصراط المستقيم صراط الذين انعم عليهم الذين هم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فمن عرف دين الاسلام وما وقع الناس فيه من التغيير له عرف مقدار هذا الدعاء وحكمة الله فيه والحاصل ان صورة	18	-7311628769986669144	661	1294.5	533	683	96.77891540527344	125	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms129	true	-6097857667455075313	0	164	0	844	1554	300	المسالة هل الواجب علي كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله علي رسوله ولا يعذر زحد في توكه البتة ام يجب عليه ان يتبع التحفة-- مثلا فاعلم المتاخرين وسادتهم منهم -ابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله واستدلوا علي ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين بجيزون ذلك او يوجبونه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم علي الاطلاق انا ل-نا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد وانا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون ولاهل العلم في ابطال هذه الشبهة ما يحتمل مجلدا ومن اوضحه قول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله---------------- وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بهذا الذي انتم عليه اليوم في الاصول والفروع لا اعلمهم يزيدون عليكم مثقال حبة من خردل بل يبين مصداق قوله خذو القذة بالقذة الي اخره وكذلك فسرها المفسرون لا اعلم بينهم اختلافا	129	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0018	false	-2817401854730101531	133	300	683	1540	1540	300	المسالة هل الواجب علي كل مسلم ان يطلب علم ما انزل الله علي رسوله ولا يعذر احد في تركه البتة ام يجب عليه ان يتبع التحفة 2 مثلا فاعلم المتاخرين وسادتهم منهم كابن القيم قد انكروا هذا غاية الانكار وانه تغيير لدين الله واستدلوا علي ذلك بما يطول وصفه من كتاب الله الواضح ومن كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم البين لمن نور الله قلبه والذين يجيزون ذلك او يوجبونه يدلون بشبه واهية لكن اكبر شبههم علي الاطلاق انا لسنا من اهل ذلك ولا نقدر عليه ولا يقدر عليه الا المجتهد وانا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ولاهل العلم في ابطال هذه الشبهة ما يحتمل مجلدا ومن اوضحه قول الله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عدي بهذا الذي انتم عليه اليوم في الاصول والفروع لا اعلمهم يزيدون عليكم مثقال حبة--- خردل بل يبين مصداق قوله حذو القذة بالقذة 1 الخ--- وكذلك فسرها المفسرون لا اعلم بينهم اختلافا-	18	-7311628769986669144	827	1600.5	666	864	95.71759033203125	152	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms129	true	-6097857667455075313	164	300	844	1554	1554	300	ومن احسنه ما قاله اوب العالية اما ان-م لم يعبدونهم ولو امروهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقالوا لا نسبق علماءنا بشء ما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه ن--هينا وهذه رسالة لا تحتمل اقامة الدليل ولا جوابا عما يدلي به المخالف لكن اعرض عليه من نفسي الانصاف والانقياد للحق فاذا اردتم علي الرد---- بعلم وعدل فعندكم كتاب اعلام الموقعين لابن القيم عند ابن فيروز في مضرفه فقد بسط الكلام فيه علي هذا الاصل وبسطا كثيرا وسرد من شبه المتكلم ما لا تعرفون انتم ولا اباءكم واجاب عنها واستدل لها بالدلاءل الواضحة القاطعة منها امر الله ورسوله عن امركم هذا بعينه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وصفوه من قبل ان يقع وحذ-وا الناس م-ه واخبروا انه لا يصير علي الدين الا الواحد بعد الواحد وان الاسلام يصير غريبا كما بدا وقد-	129	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0019	false	-7637818835449562082	0	136	0	712	1534	300	ومن احسنه ما قاله ابو العالية اما انهم لم يعبدوه-م ولو امروهم بذلك ما اطاعوهم ولكنهم وجدوا كتاب الله فقالوا لا نسبق علماءنا بشء ما امرونا به اءتمرنا وما نهونا عنه انتهينا وهذه رسالة لا تحتمل اقامة الدليل ولا جوابا عما يدلي به المخالف لكن اعرض عليه من نفسي الانصاف والانقياد للحق فان- اردتم---- الرد علي بعلم وعدل فعندكم كتاب اعلام الموقعين لابن القيم عند ابن فيروز في مشرفة فقد بسط الكلام فيه علي هذا الاصل -بسطا كثيرا وسرد من شبه اءمتك-م ما لا تعرفون انتم ولا اباءكم واجاب عنها واستدل لها بالدلاءل الواضحة القاطعة منها امر الله ورسوله عن امركم هذا بعينه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وصفوه من قبل ان يقع وحذروا الناس منه واخبروا انه لا يسير علي الدين الا الواحد بعد الواحد وان الاسلام يصير غريبا كما بدا وقد	19	-7311628769986669144	693	1321.5	559	720	96.25	122	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms130	true	193139096118201132	0	160	0	795	1523	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن عبسة في اول الاسلام من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم -اشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون------------------ فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير ذلك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف قدر---- الايات والحجج وحاجة الناس اليها فان زعمتم ان ذكر هءلاء الاءمة----- لمن كان من اهله فق د صرحوا بوجوبه علي الاسود والاحمر والذكر والانثي وان- ما بعد الحق الا الضلال وان قول من قال ذلك صعب مكيدة من الشيطان كاد بها الناس عن سلوك الصراط المستقيم الحنيفية ملة ابراهيم وان بان	130	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0019	false	-7637818835449562082	136	300	712	1534	1534	300	علمتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن عبسة في اول الاسلام من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم واشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون سورة المءمنون اية فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير ذلك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف قدر هذه الايات والحجج وحاجة الناس اليها فان زعمتم ان ذكر هءلاء الاءمة لهذا لمن كان من اهله فق-د صرحوا بوجوبه علي الاسود والاحمر والذكر والانثي وانه ما بعد الحق الا الضلال وان قول من قال ذلك صعب مكيدة من الشيطان كاد بها الناس عن سلوك الصراط المستقيم الحنيفية ملة ابراهيم وان بان-	19	-7311628769986669144	793	1540.5	635	824	96.23786163330078	155	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms130	true	193139096118201132	160	300	795	1523	1523	300	لكم انهم مخطءون فبينوا لي الحق حتي ارجع اليه وانما كتبت لكم هذا معذرة من الله ودعوة الي ال-ه لاحصل ثواب الداعين الي الله والا انا اظن انكم لا تقبلونه وزنه عندكم من انكر المنكرات من ان الذي يعيب هذا عندكم مثل ما يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لكن انت من سبب ما اظن فيك من طاعة الله لا ابعد ان يهديك الله الي الصراط المستقيم ويشرح قلبك للاسلام فاذا قراته فان انكره قلبك فلا عجب فان العجب ممن نجا كيف نجا فان اصغي اليه قلبك بعض الش---ء فعليك بكثرة التصرع الي الله والانطراح بين يديه خصوصا اوقات الاجابة كاخر الليل وادبار الصلوات وبعد الاذان وكذلك بالادعية الماثورة خصوصا الذي ورد في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبر--يل وميكاءيل واسرافيل فاطر السمو-ات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا-	130	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0020	false	480789133709208814	0	140	0	735	1576	300	لكم انهم مخطءون فبينوا لي الحق حتي ارجع اليه وانما كتبت لكم هذا معذرة من الله ودعوة الي الله لاحصل ثواب الداعين الي الله والا انا اظن انكم لا تقبلونه وانه عندكم من انكر المنكرات من ان الذي يعيب هذا عندكم مثل من يعيب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لكن انت من سبب ما اظن فيك من طاعة الله لا ابعد ان يهديك الله الي الصراط المستقيم ويشرح قلبك للاسلام فاذا قراته فان انكره قلبك فلا عجب فان العجب ممن نجا كيف نجا فان اصغي اليه قلبك بعض الاصغاء فعليك بكثرة التضرع الي الله والانطراح بين يديه خصوصا اوقات الاجابة كاخر الليل وادبار الصلاة- وبعد الاذان وكذلك بالادعية الماثورة خصوصا الذي ورد في الصحيح انه صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم رب جبراءيل وميكاءيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا	20	-7311628769986669144	720	1407.5	581	736	97.82608795166016	131	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms130	true	193139096118201132	16	110	75	538	1523	300	من معك علي هذا قال حر وعبد يعني ابا------ بكر وبلالا فاذا كان الاسلام يعود كما بدا فما اجهل من استدل بكثرة الناس واطباقهم اشباه هذه الشبهة التي هي عظيمة عند اهلها حقيرة عند الله وعند اولي العلم من خلقه كما قال تعالي بل قالوا مثل ما قال الاولون فلا اعلم لكم حجة تحتجون بها الا------------------------------------------- وقد ذكر الله في كتابه ان الكفار استدلوا بها علي تكذيب------------------------------------------------------------------ الرسل مثل اطباق الناس وطاعة الكبراء وغير ذلك فمن من الله عليه بمعرفة دين الاسلام الذي دعا ا------------------------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف قدر----- الايات	130	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3212	false	-7026421172592955836	52	134	253	656	1556	300	من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال------------------------------- فما ز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحق يزيد بزيادة من قبله ودخل فيه حتي اكمل الله لهذه الامة الدين واتم عليهم النعمة وقد قال هرقل لابي سفيان لما ساله عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم ايزيدون ام ينقصون قال بل يزيدون قال هرقل وكذلك اتباع الرسل وبهذه المشابهة يتحقق المنصف ان هذا ال--------------------------د--------ين الذي دعا اليه هو الحق وانه هو الذي دعا اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دلت عليه الايات	3212	-7311628769986669144	126	96.0	90	613	20.554649353027344	20	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms131	true	-6083312706580285052	0	143	0	748	1560	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فعليك بالالحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر اذا دعاه وبالذي هدي ابراهيم لمخالفة الناس كلهم وقل يا معلم ابراهيم علمني وان صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا --------------------------------------------------------------------------وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله----------------- وتامل قوله في الصحيح بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا وق--وله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم --الي اخره وقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء ا-راشدين المهديين من بعدي وقوله واياكم ومحدثات الامور فان كلم محدثة ضلالة والايات والاحاديث في ذلك كثيرة افردت بالتصنيف فاني احبك وقد دعوت لك في صلاتي واتمني من قبل هذه المكاتيب ان يهديك الله لدينه القيم ولا	131	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0020	false	480789133709208814	140	300	735	1576	1576	300	فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم فعليك بالالحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر اذا دعاه وبالذي هدي ابراهيم لمخالفة الناس كلهم وقل يا معلم ابراهيم علمني وان صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين سورة الجاثية الايتان 1819 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله سورة الانعام اية وتامل قوله في الصحيح بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا 1 وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم 2 الي اخره وقوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وقوله واياكم ومحدثات الامور فان كل بدع--ة ضلالة والايات والاحاديث في ذلك كثيرة افردت بالتصنيف فاني احبك وقد دعوت لك في صلاتي واتمني من قبل هذه المكاتيب ان يهديك الله لدينه القيم ولا-	20	-7311628769986669144	739	1438.5	598	844	87.55924224853516	136	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms131	true	-6083312706580285052	143	300	748	1560	1560	300	تمنعني من مكاتبتك الا ظني انك لا تقبل وتسلك مسلك الاكثر ولكن لا مانع لا- اعطي الله والله لا يتعاظم شيءا اعطاه وما احسنك ل---كون في اخر هذا الزمان فاروقا لدين الله كعمر رضي الله عنه في اوله فانك لو تكون معنا لا تنصفنا مممن اغلظ علينا واما هذا الخيال الشيطاني الذي اصطاد به الناس ان من سلك هذا المسلك فقد نسب نفسه للاجتهاد وترك الاقتداء باهل العلم وزخرفه بانواع الزخارف فليس هذا بكثير من الشيطان وزخارفه كما قال تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا----------------- فان الذي انا عليه وادعوكم اليه هو في الحقيقة الاقتداء باهل العلم فانهم قد وصوا الناس بذلك ومن اشهرهم كلاما في ذلك امامكم الشافعي قال لا بد ان تجدوا عني ما يخالف الحديث فكل ما خالفه فاشهدكم اني قد رجعت عنه وايضا انا في مخالفتي هذا العالم لم اخالفه وحدي فاذا اختلفت انا وشافعي مثلا في ابوال ماكول اللحم وقلت القول بنجاسته يخالف حديث العوليين ويخالف حديث انس ان النبي-	131	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0021	false	-7724341556710045206	0	160	0	832	1550	300	يمنعني من مكاتبتك الا ظني انك لا تقبل وتسلك مسلك الاكثر ولكن لا مانع لما اعطي الله والله لا يتعاظم شيءا اعطاه وما احسنك لو تكون في اخر هذا الزمان فاروقا لدين الله كعمر رضي الله عنه في اوله فانك لو تكون معنا لانت-صفنا -ممن اغلظ علينا واما هذا الخيال الشيطاني الذي اصطاد به الناس ان من سلك هذا المسلك فقد نسب نفسه للاجتهاد وترك الاقتداء باهل العلم وزخرفه بانواع الزخارف فليس هذا بكثير من الشيطان وزخارفه كما قال تعالي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا سورة الانعام اية فان الذي انا عليه وادعوكم اليه هو في الحقيقة الاقتداء باهل العلم فانهم قد وصوا الناس بذلك ومن اشهرهم كلاما في ذلك امامكم الشافعي قال لا بد ان تجدوا عني ما يخالف الحديث فكل ما خالفه فاشهدكم اني قد رجعت عنه وايضا انا في مخالفتي هذا العالم لم اخالفه وحدي فاذا اختلفت انا وشافعي مثلا في ابوال ماكول اللحم وقلت القول بنجاسته يخالف حديث العرنيين ويخالف حديث انس ان النبي	21	-7311628769986669144	805	1570.0	650	834	96.52278137207031	149	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms132	true	-8434189270523642291	0	124	0	638	1536	300	صلي الله عليه وسلم ص-ي في مرابض الغنم فقال هذا الجاهل الظالم انت اعلم بالحديث من الشافعي قلت انا لم اخالف الشافعي من غير امام اتبعته بل انبعث من هو مثل الشافعي او اعلم منه قد خالفه واستدل بالاحاديث فاذا قال انت اعلم---------------------------------------------------------------- به وسلم الدليل من المعارض وانبعث قول الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ال----------------اية واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسالة من اهل العلم لم استدل بالقران او الحديث وحدي حتي يتوجه علي ما قيل وهذا علي التنزل والا فمعلوم ان اتباعكم لابن حجر في الحقيقة ولا تعبثون بمن خالفه من رسول او صاحب او تابع حتي الشافعي نفسه ولا تعبثون بكلامه اذا خالف نص ابن حجر وكذلك غيركم انما اتباعهم لبعض المتاخرين لا للاءمة فهءلاء الحنابلة	132	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0021	false	-7724341556710045206	160	300	832	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم صلي في مرابض الغنم فقال هذا الجاهل الظالم انت اعلم بالحديث من الشافعي قلت انا لم اخالف الشافعي من غير امام اتبعته بل اتبعت من هو مثل الشافعي او اعلم منه قد خالفه واستدل بالاحاديث فاذا قال انت اعلم من الشافعي قلت انت اعلم من مالك واحمد فقد عارضته بمثل ما عارضني به وسلم الدليل من المعارض واتبعت قول الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الاية سورة النساء اية واتبعت من اتبع الدليل في هذه المسالة من اهل العلم لم استدل بالقران او الحديث وحدي حتي يتوجه علي ما قيل وهذا علي التنزل والا فمعلوم ان اتباعكم لابن حجر في الحقيقة ولا تعبءون بمن خالفه من رسول او صاحب او تابع حتي الشافعي نفسه ولا تعبءون بكلامه اذا خالف نص ابن حجر وكذلك غيركم انما اتباعهم لبعض المتاخرين لا للاءمة فهءلاء الحنابلة-	21	-7311628769986669144	631	1217.0	508	719	87.76078033447266	117	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms132	true	-8434189270523642291	124	300	638	1536	1536	300	من اقل الناس بدعة واكثر الاقناع والمنتهي مخالف لمذهب احمد ونصه يعرف ذلك من عرفه ولا خلاف بيني وبينكم ان اهل العلم اذا اجمعوا وجب اتباعهم وانما الشان اذا اختلفوا هل يجب علي ان اقبل الحق ممن جاء به وارد المسالة الي الله والرسول مقتديا باهل العلم او انتحل بعضهم من غير حجة وازعم ان الصواب في قوله فانتم علي هذا الثاني وهو الذي ذمه الله وسماه شركا وهو اتخاذ العلماء اربابا واما علي الاول ادعو اليه واناظر عليه فان كان عندكم حق رجعنا اليه وقبلناه منكم وان اردت النظر في اعلام الموقعين فعليك بم--ناظرة في اثناءه عقدها بين مقلد وصاحب حجة وان القي في ذهنك ان ابن القيم مبتدع وان الايات التي استدل بها ليس هذا معناها فاضرع الي الله واساله ان يهديك لما اختلفوا فيه من الحق وتجرد الي ناظر او مناظر- واطلب كلام اهل العلم في زمانه مثل الجافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم ومما ينسب للذهبي رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال السحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي فقيه فان لم تتبع-	132	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0022	false	3760264100065732720	0	174	0	897	1569	300	من اقل الناس بدعة واكثر الاقناع والمنتهي مخالف لمذهب احمد ونصه يعرف ذلك من عرفه ولا خلاف بيني وبينكم ان اهل العلم اذا اجمعوا وجب اتباعهم وانما الشان اذا اختلفوا هل يجب علي ان اقبل الحق ممن جاء به وارد المسالة الي الله والرسول مقتديا باهل العلم او انتحل بعضهم من غير حجة وازعم ان الصواب في قوله فانتم علي هذا الثاني وهو الذي ذمه الله وسماه شركا وهو اتخاذ العلماء اربابا وانا علي الاول ادعو اليه واناظر عليه فان كان عندكم حق رجعنا اليه وقبلناه منكم وان اردت النظر في اعلام الموقعين فعليك بالمناظرة في اثناءه عقدها بين مقلد وصاحب حجة وان القي في ذهنك ان ابن القيم مبتدع وان الايات التي استدل بها ليس هذا معناها فاضرع الي الله واساله ان يهديك لما اختلفوا فيه من الحق وتجرد---- ناظر-ا ومناظرا واطلب كلام اهل العلم في زمانه مثل الحافظ الذهبي وابن كثير وابن رجب وغيرهم ومما ينسب للذهبي رحمه الله العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي فقيه فان لم تتبع	22	-7311628769986669144	887	1744.0	715	902	98.33702850341797	168	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms133	true	8830548624413680032	1	125	6	666	1539	300	فانظر كلام الاءمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ ابن عبد البر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كالشافعي وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهءلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف واياك وتفاسير المحرفين للكلم عن مواضع- وشروحهم فانها --قاطعة عن الله وعن دينه وتامل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شء ا---صرح مما صح عنه صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار الا واجدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي علي ما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم علي غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله	133	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0022	false	3760264100065732720	175	300	904	1569	1569	300	فانظر كلام الاءمة قبلهم كالحافظ البيهقي في كتاب المدخل والحافظ ابن عبد البر والخطابي وامثالهم ومن قبلهم كالشافعي وابن جرير وابن قتيبة وابي عبيد فهءلاء اليهم المرجع في كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف واياك وتفاسير المحرفين للكلم عن مواضعه وشروحهم فانها القاطعة عن الله وعن دينه وتامل ما في كتاب الاعتصام للبخاري وما قال اهل العلم في شرحه وهل يتصور شء بما صرح مما صح عنه صلي الله عليه وسلم ان امته ستفترق علي اكثر من سبعين فرقة اخبر انهم كلهم في النار الا واحدة ثم وصف تلك الواحدة انها التي علي ما كان عليه الرسول صلي الله عليه وسلم واصحابه وانتم مقرون انكم علي غير طريقتهم وتقولون ما نقدر عليها ولا يقدر عليها الا المجتهد فجزمتم انه لا ينتفع بكلام الله وكلام رسوله-	22	-7311628769986669144	657	1290.5	534	666	98.64865112304688	120	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms133	true	8830548624413680032	125	300	666	1539	1539	300	الا المجتهد وتقولون يحرم علي عيره طل----ب الهدي من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم علي غير طريقتهم معترفينب العجز عن ذلك واذا كنتم مقرين ان الواجب علي الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعل ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد لكبرهم لذلك فليت شعري متي حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم ولما حديث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام----- اشتد انكاره لذلك ولما بلغه ب---عض اصحابه انه يروي عنه مساءل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما راي بعضهم يكبت كلامه انكر عليه وقال تكتب رايا لعلي ارجع عنه غدا اطلب العلم مثل-ما طلبناه ولما سءل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب ابتدع فهو بدعة ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم وكان احمد ثيني عليه وكان ينهي الناس عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثني عليهم ويعظمهم ولما اخذ بعض اءمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره-	133	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0023	false	-6266539164234634621	0	179	0	885	1493	300	الا المجتهد وتقولون يحرم علي غيره ان يطلب الهدي من كلام الله وكلام رسوله وكلام اصحابه فجزمتم وشهدتم انكم علي غير طريقتهم معترفين بالعجز عن ذلك واذا كنتم مقرين ان الواجب علي الاولين اتباع كتاب الله وسنة رسوله لا يجوز العدول عن ذلك وان هذه الكتب والتي خير منها لو تحدث في زمن عمر بن الخطاب لفعل بها وباهلها اشد الفعل ولو تحدث في زمن الشافعي واحمد لاشتد نكيرهم لذلك فليت شعري متي حرم الله هذا الواجب واوجب هذا المحرم ولما حد-ث قليل من هذا لا يشبه ما انتم عليه في زمن الامام احمد اشتد انكاره لذلك ولما بلغه عن بعض اصحابه انه يروي عنه مساءل بخراسان قال اشهدكم اني قد رجعت عن ذلك ولما راي بعضهم يكتب كلامه انكر عليه وقال تكتب رايا لعلي ارجع عنه غدا اطلب العلم مثل ما طلبنا و-لما سءل عن كتاب ابي ثور قال كل كتاب ابتدع فهو بدعة ومعلوم ان ابا ثور من كبار اهل العلم وكان احمد يثني عليه وكان ينهي الناس عن النظر في كتب اهل العلم الذين يثني عليهم ويعظمهم ولما اخذ بعض اءمة الحديث كتب ابي حنيفة هجره	23	-7311628769986669144	857	1675.5	685	887	96.61781311035156	162	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms134	true	2436289042083602309	0	106	0	526	1506	300	احمد وكتب رليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب اب- المبارك ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فاءدة بان لا يعرف الكتاب والسنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال---------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب نتمني الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها علي انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي	134	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0023	false	-6266539164234634621	179	300	885	1493	1493	300	احمد وكتب اليه ان تركت كتب ابي حنيفة اتيناك تسمعنا كتب ابن المبارك ولما ذكر له بعض اصحابه ان هذه الكتب فيها فاءدة لمن لا يعرف الكتاب والسنة قال ان عرفت الحديث لم تحتج اليها وان لم تعرفه لم يحل لك النظر فيها وقال عجبت لقوم عرفوا الاسناد وصحته يذهبون الي راي سفيان والله يقول فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم النور من الاية قال اتدري ما الفتنة الفتنة الشرك ومعلوم ان الثوري عنده غاية وكان يسميه امير المءمنين فاذا كان هذا كلام احمد في كتب نتمني الان ان نراها فكيف بكتب قد اقر اهلها علي انفسهم انهم ليسوا من اهل العلم وشهد عليهم بذلك ولعل بعضهم مات وهو لا يعرف ما دين الاسلام الذي-	23	-7311628769986669144	519	1010.0	414	609	85.22167205810547	102	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms134	true	2436289042083602309	106	300	526	1506	1506	300	بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون علي فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح وقد قدمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة-- الي اخره فتامل هذه الشبهة اعني قولكم لا نقدر علي ذلك وتامل ما حكي الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بك----------------فرهم وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون وق----------------وله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تع----------------قلون وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر--------------- واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف الاقوال والافعال التي -انت سببا لنزول هذه الايات ثم اعرضها علي قولهم لا تقدر علي فهم القران والسنة تجد مصداق قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم --وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام سلمان الفارسي منكم علي بال ففيها انه لم يكن علي دين الرسل الا الواحد بعد الواحد حتي ان اخرهم قال عند موته لا اعلم علي وجه الارض احدا علي ما نحن ف-يه ولكن قد اظل زماننا نبي واذكر مع هذا قول الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد-	134	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0024	false	5871209385774576435	0	208	0	1047	1506	300	بعث الله به رسوله صلي الله عليه وسلم وشبهتكم التي القيت في قلوبكم انكم لا تقدرون علي فهم كلام الله ورسوله والسلف الصالح وقد قدمنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة 1 الي اخره فتامل هذه الشبهة اعني قولكم لا نقدر علي ذلك وتامل ما حكي الله عن اليهود في قوله وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم سورة البقرة اية وقوله ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون سورة البقرة اية وقوله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون سورة الزخرف اية وقوله ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر سورة القمر اية واطلب تفاسير هذه الايات من كتب اهل العلم واعرف من نزلت فيه واعرف الاقوال والافعال التي كانت سببا لنزول هذه الايات ثم اعرضها علي قولهم لا نقدر علي فهم القران والسنة تجد مصداق قوله لتتبعن سنن من كان قبلكم 2 وما في معناه من الاحاديث الكثيرة فلتكن قصة اسلام سلمان الفارسي منكم علي بال ففيها انه لم يكن علي دين الرسل الا الواحد بعد الواحد حتي ان اخرهم قال عند موته لا اعلم علي وجه الارض احدا علي ما نحن عليه ولكن قد اظل زمان-- نبي واذكر مع هذا قول الله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم اولو- بقية ينهون عن الفساد	24	-7311628769986669144	965	1863.5	772	1050	91.9047622680664	182	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms135	true	-7368398739261751805	0	88	0	445	1558	300	في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم------------- فحقيق لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتامل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا ما وصف به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق وليس الحق بالباطل والصد عن سبيل الله وما وصفهم الله اي علماءهم من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت وان صعب عليك مخالفة الكبر و--لم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن	135	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0024	false	5871209385774576435	208	300	1047	1506	1506	300	في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم سورة هود اية فحقيق لمن نصح نفسه وخاف عذاب الاخرة ان يتامل ما وصف الله به اليهود في كتابه خصوصا ما وصف به علماءهم ورهبانهم من كتمان الحق ولبس الحق بالباطل والصد عن سبيل الله وما وصفهم الله اي علماءهم من الشرك والايمان بالجبت والطاغوت وقولهم للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا لانه عرف ان كل ما فعلوا لا بد ان تفعله هذه الامة وقد فعلت وان صعب عليك مخالفة الكبر او لم يقبل ذهنك هذا الكلام فاحضر بقلبك ان كتاب الله احسن-	24	-7311628769986669144	442	860.5	355	460	96.08695983886719	85	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms135	true	-7368398739261751805	88	300	445	1558	1558	300	الكتب واعظمها بيانا واشفي لداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحم---------ة واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرضها علي قلبك فانه ان شاء الله يءمن بها علي سبيل الاجمال فتامل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا--------------- وتكرير هذا الاصل في مواضع كثيرة وكذلك قوله اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان----------------- فكل خجة تحتجون بها تجدها مبسوطة في القران وبعضها في مواضع كثيرة فاحضر بقلبك ان الحكيم الذي انزل كتابه شفاء من الجهل فارقا -من الحق والباطل لا يليق منه ان يقرر هذه الحجج ويكررها مع عدم حاجة المسلمني اليها ويترك الحجج التي يحتاجون اليها ويعلم ان عباده يفترقون حاشا احكم الحاكمين من ذلك ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق وان كان من اعلم الناس واذكرهم واعظمهم جهلا ولو اتبعه اكثر الناس ما وقع في هذه الامة من اقتراقهم في اصول الدين وصفات الله تعالي وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجميعا مع انك اذا طالعت في كتاب من كتب الكلام مع كونه يزعم ان هذا واجب علي-	135	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0025	false	-4465538979927333885	0	220	0	1156	1548	300	الكتب واعظمها بيانا وشفاء لداء الجهل واعظمها فرقا بين الحق والباطل والله سبحانه قد عرف تفرق عباده واختلافهم قبل ان يخلقهم وقد ذكر في كتابه وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة سورة اية واحضر قلبك هذه الاصول وما يشابهها في ذهنك واعرضها علي قلبك فانه ان شاء الله يءمن بها علي سبيل الاجمال فتامل قوله واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا سورة لقمان اية وتكرير هذا الاصل في مواضع كثيرة وكذلك قوله اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان سورة الاعراف اية فكل حجة تحتجون بها تجدها مبسوطة في القران وبعضها في مواضع كثيرة فاحضر بقلبك ان الحكيم الذي انزل كتابه شفاء من الجهل فارقا بين الحق والباطل لا يليق منه ان يقرر هذه الحجج ويكررها مع عدم حاجة المسلمين اليها ويترك الحجج التي يحتاجون اليها ويعلم ان عباده يفترقون حاشا احكم الحاكمين من ذلك ومما يهون عليك مخالفة من خالف الحق وان كان من اعلم الناس واذكاهم واعظمهم جاها ولو اتبعه اكثر الناس ما وقع في هذه الامة من افتراقهم في اصول الدين وصفات الله تعالي وغالب من يدعي المعرفة وما عليه المتكلمون وتسميتهم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حشوا وتشبيها وتجسيما مع انك اذا طالعت في كتاب من كتب الكلام مع كونه يزعم ان هذا واجب علي	25	-7311628769986669144	1099	2141.5	888	1156	95.06920623779297	200	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms136	true	-7794995604124318815	0	80	0	393	1557	300	كل احد وهو اصل الدين تجد الكتاب من اوله الي اخره لا يستدل علي مسالة منه باية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم الا ان يذكره ليحرفه عن مواضعه وهم معترفون انهم لم ياخذوا اصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون انهم مخالفون للسلف في ذلك مثل ما ذكر في فتح الباري في مسالة الايمان علي قول البخاري وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر اجماع السلف علي ذلك وذكر عن الشافعي انه نقل الاجماع علي ذلك وكذلك	136	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0025	false	-4465538979927333885	220	300	1156	1548	1548	300	كل احد وهو اصل الدين تجد الكتاب من اوله الي اخره لا يستدل علي مسالة منه باية من كتاب الله ولا حديث عن رسول الله اللهم الا ان يذكره ليحرفه عن مواضعه وهم معترفون انهم لم ياخذوا اصولهم من الوحي بل من عقولهم ومعترفون انهم مخالفون للسلف في ذلك مثل ما ذكر في فتح الباري في مسالة الايمان علي قول البخاري وهو قول وعمل ويزيد وينقص فذكر اجماع السلف علي ذلك وذكر عن الشافعي انه نقل الاجماع علي ذلك وكذلك-	25	-7311628769986669144	392	779.0	313	393	99.74554443359375	80	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms136	true	-7794995604124318815	80	300	393	1557	1557	300	ذكر ان البخاري نقله ثم بعذ ذلك حكي كلام المتاخرين ولم يرده فان نظرت في كتاب التوحيد في اخر الصحيح فتامل تلك التراجم وقرات في كتب اهل العلم من السلف ومن اتباعهم من الخلف ونقلهم الاجماع علي وجوب الايمان بصفات الله تعالي وتلقيها بالقبول وان من جحد شيءا منها او تاول شيءا من النصوص فقد افتري علي الله وخالف اجماع اهل العلم ونقلهم الاجماع ان علم الكلام بدعة وضلالة حتي قال ابو عمر ابن عبد البر اجمع اهل العلم في جميع الاعصار والامصار ان اهل الكلام اهل بدع -ضلالات لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء والكلام في هذا يطول والحاصل انهم عمدوا الي شء اجمع المسلمون كلهم بل واجمع عليه اجهل الخلق بالله عبدة الاوثان الذين بعث -بهم الببي صلي الله عليه وسلم فابتدع هءلاء كلاما من عند انفسهم كابروا به العقول ايضا حتي انكم لا تقدرون ان تغيروا عوامكم عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها ثم مع هذا كله تابعهم جمهور من يتكلم في علم هذا الامر الا من سبقت لهم من الله الحسني وهم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبغضونهم الناس ويرمونهم بالتجسيم هذا واهل الكلام واتباعهم من احذق الناس وافطنهم حتي ان لهم من الذكاء والحفظ والفهم ما يحير اللبيب وهم واتباعهم مقرون انهم مخالفون للسلف حتي ان اءمة المتكلمين لما ردوا علي الفلاسفة في تاويلهم في ايات الامر والنهي مثل قولهم المراد بالصيام كتمان-	136	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0026	false	6007831143360106055	0	219	0	1164	1614	300	ذكر ان البخاري نقله ثم بعد ذلك حكي كلام المتاخرين ولم يرده فان نظرت في كتاب التوحيد في اخر الصحيح فتامل تلك التراجم وقرات في كتب اهل العلم من السلف ومن اتباعهم من الخلف ونقلهم الاجماع علي وجوب الايمان بصفات الله تعالي وتلقيها بالقبول وان من جحد شيءا منها او تاول شيءا من النصوص فقد افتري علي الله وخالف اجماع اهل العلم ونقلهم الاجماع ان علم الكلام بدعة وضلالة حتي قال ابو عمر ابن عبد البر اجمع اهل العلم في جميع الاعصار والامصار ان اهل الكلام اهل بدع وضلالات لا يعدون عند الجميع من طبقات العلماء والكلام في هذا يطول والحاصل انهم عمدوا الي شء اجمع المسلمون كلهم بل واجمع عليه اجهل الخلق بالله عبدة الاوثان الذين بعث فيهم النبي صلي الله عليه وسلم فابتدع هءلاء كلاما من عند انفسهم كابروا به العقول ايضا حتي انكم لا تقدرو---ن تغيرون عوامكم عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها ثم مع هذا كله تابعهم جمهور من يتكلم في علم هذا الامر الا من سبقت لهم من الله الحسني وهم كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود يبغضونهم الناس ويرمونهم بالتجسيم هذا واهل الكلام واتباعهم من احذق الناس وافطنهم حتي ان لهم من الذكاء والحفظ والفهم ما يحير اللبيب وهم واتباعهم مقرون انهم مخالفون للسلف حتي ان اءمة المتكلمين لما ردوا علي الفلاسفة في تاويلهم في ايات الامر والنهي مثل قولهم المراد بالصيام كتمان	26	-7311628769986669144	1157	2289.0	939	1167	99.14310455322266	212	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms137	true	5054231937526833320	0	81	0	448	1626	300	اسرارنا والمردا بالحج زيارة مشايخنا والمراد بجبريل العقل الفعال وغير ذلك من افكهم رد --عليهم الجواب بزن هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الاسلام فقال لهم الفلاسفة انتم جحدتم علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه مع انه مذكور في الكتب علي السنة الرسل وقد اجمع عليه المسلمون كلهم وغيرهم من اهل الملل فكيف يكون تاوي-نا تحريفا وتاويلكم صحيحا فلم يقدر احد من المتكلمين ان يجيب عن هذا الايراد والمراد ان مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه مخالفا للعقول وهو	137	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0026	false	6007831143360106055	219	300	1164	1614	1614	300	اسرارنا والمراد بالحج زيارة مشاءخنا والمراد بجبريل العقل الفعال وغير ذلك من افكهم ردوا عليهم الجواب بان هذا التفسير خلاف المعروف بالضرورة من دين الاسلام فقال لهم الفلاسفة انتم جحدتم علو الله علي خلقه واستواءه علي عرشه مع انه مذكور في الكتب علي السنة الرسل وقد اجمع عليه المسلمون كلهم وغيرهم من اهل الملل فكيف يكون تاويلنا تحريفا وتاويلكم صحيحا فلم يقدر احد من المتكلمين ان يجيب عن هذا الايراد والمراد ان مذهبهم مع كونه فاسدا في نفسه مخالفا للعقول وهو-	26	-7311628769986669144	442	866.5	363	451	98.00443267822266	76	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms137	true	5054231937526833320	81	300	448	1626	1626	300	ايضا مخالف لدين الاسلام -الكتاب والرسول وللسلف كلهم ويذكرون في كتبهم انهم مخالفون للسلف ثم مع هذا راجت بدعتهم علي العالم والجاهل حتي طبقت مشارق الارض ومغاربها وانا ادعوك الي التفكر في هذه المسالة وذلك ان السلف قد كثر كلامهم وتصانيفهم في اصول الدين وابطال كلام المتكلمين وتفكيرهم وممن ذكر هذا من متاخري الشافعية البيهقي والبغوي واسماعيل التيمي ومن بعدهم كالحافظ الذهبي واما مقتقدموهم كابن سريج والدارقطني وغيرهما فكلهم علي هذا الامر ففتش في كتب هءلاء فان اتبتني بكلمة واحدة ان منهم رجلا واحدا لم ينكر علي المتكلمين ولم يكفرهم فلا تقبل مني شيءا ابدا ومع هذا كله وظهوره غاية الظهور راج عليكم حتي ادعيتم ان اهل السنة هم المتكلمون والله المستعان ومن العجب انه يوجب في بلدكم من يفتي الرجل بقول امام والثاني بقول اخر والثالث بخلاف القولين وبعد فضيلة وعلما وذكاء ويقال هذا يفتي في مذهبين او اكثر ومعلوم عند الناس ان مراده في هذا العلو والرياء واكل اموال الناس بالباطل فاذا خالفت قول عالم لمن هو اعلم منه او مثله اذا كان معه الدليل ولم ات بشء من عند نفسي تكلمتم بهذا الكلام الشديد فان سمعتم اني افتيت بشء خرجت فيه من اجماع اهل العلم نوجه علي القول وقد بلغني انكم في هذا الامر قمتم وقعدتم فان كنتم تزعمون ان هذا انكار للمنكر فيا-ليت قيامكم كان في عظاءم في بلدكم تضاد اصل- الاسلام شهادة ان لا-	137	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0027	false	-8520784014004892787	0	220	0	1181	1585	300	ايضا مخالف لدين الاسلام والكتاب والرسول وللسلف كلهم ويذكرون في كتبهم انهم مخالفون للسلف ثم مع هذا راجت بدعتهم علي العالم والجاهل حتي طبقت مشارق الارض ومغاربها وانا ادعوك الي التفكر في هذه المسالة وذلك ان السلف قد كثر كلامهم وتصانيفهم في اصول الدين وابطال كلام المتكلمين وتفكيرهم وممن ذكر هذا من متاخري الشافعية البيهقي والبغوي واسماعيل التيمي ومن بعدهم كالحافظ الذهبي واما م-تقدموهم كابن سريج والدارقطني وغيرهما فكلهم علي هذا الامر ففتش في كتب هءلاء فان اتيتني بكلمة واحدة ان منهم رجلا واحدا لم ينكر علي المتكلمين ولم يكفرهم فلا تقبل مني شيءا ابدا ومع هذا كله وظهوره غاية الظهور راج عليكم حتي ادعيتم ان اهل السنة هم المتكلمون والله المستعان ومن العجب انه يوجد في بلدكم من يفتي الرجل بقول امام والثاني بقول اخر والثالث بخلاف القولين ويعد فضيلة وعلما وذكاء ويقال هذا يفتي في مذهبين او اكثر ومعلوم عند الناس ان مراده في هذا العلو والرياء واكل اموال الناس بالباطل فاذا خالفت قول عالم لمن هو اعلم منه او مثله اذا كان معه الدليل ولم ات بشء من عند نفسي تكلمتم بهذا الكلام الشديد فان سمعتم اني افتيت بشء خرجت فيه من اجماع اهل العلم توجه علي القول وقد بلغني انكم في هذا الامر قمتم وقعدتم فان كنتم تزعمون ان هذا انكار للمنكر فيا ليت قيامكم كان في عظاءم في بلدكم تضاد اصلي الاسلام شهادة ان لا	27	-7311628769986669144	1173	2317.0	955	1182	99.23857879638672	210	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms138	true	842241400046765695	0	80	0	406	1588	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله منها وهو اعظمهها عبادة الاصنام عندكم من بشر وحجر هذا يذبح له وهذا ينذر له وهذا يطلب اجابة الدعوات واغاثة اللهفات وهذا يدعوه المضطر في البر والبحر وهذا يزعمون ان من التجا اليه ينفعه في الدنيا والاخرة ولو عصي الله فان كنتم تزعمون ان هذا ليس هو عبادة الاصنام والاوثان المذكورة في القران فهذا من العجب فاني لا اعلم احدا من اهل العلم يختلف في ذلك الفهم الا ان يكون احد وقع فيما	138	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0027	false	-8520784014004892787	220	300	1181	1585	1585	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله منها وهو اعظم-ها عبادة الاصنام عندكم من بشر وحجر هذا يذبح له وهذا ينذر له وهذا يطلب اجابة الدعوات واغاثة اللهفات وهذا يدعوه المضطر في البر والبحر وهذا يزعمون ان من التجا اليه ينفعه في الدنيا والاخرة ولو عصي الله فان كنتم تزعمون ان هذا ليس هو عبادة الاصنام والاوثان المذكورة في القران فهذا من العجب فاني لا اعلم احدا من اهل العلم يختلف في ذلك اللهم الا ان يكون احد وقع فيما-	27	-7311628769986669144	403	795.0	324	406	99.2610855102539	78	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms138	true	842241400046765695	80	284	406	1503	1588	300	وقع فيه اليهود من ايمانهم بالخبث والطاغوت وان ادعيتم انكم لا تقدرون علي ذلك فان لم تقدروا علي الكل قدرتم علي البعض كيف وبعض الذين انكروا علي هذا الامر وادعوا انهم من اهل العلم ملتبسون بالشرك الاكبر ويدعون اليه ولو يسمعون انسانا يجرد التوحيد الزموه بالكفر والفسوق ولكن نعوذ بالله من رضاء الناس بسخط الله ومنها ما يفعله كثير من اتباع ابليس واتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب الي الفقر وكثير ممن ينتسب الي العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهونها بمعجزات الانبياء وكرامات الاولباء ومرادهم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتي ان بعض انواعها يعتقد فيه من يدعي العلم انه من العلم الموروث عن الانبياء من علم الاسماء وهو من الجبت والطافوت ولكنن هذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم ومنها هذه الحيلة الربوية التي مثل حيلة اصحاب السبت او اشد وانا ادعو من خالفني الي اخد اربع اما الي كتاب الله واما الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الي اجماع اهل العلم فان عاند دعوته الي المباهلة كما دعا اليها ابن عباس في بعض مساءل الفراءض وكما دعا اليها سفيان والاوزاعي في مسالة رفع اليدين وغيرهما من اهل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم	138	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0028	false	1222584657985765184	0	203	0	1088	1591	300	وقع فيه اليهود من ايمانهم بالجبت والطاغوت وان ادعيتم انكم لا تقدرون علي ذلك فان لم تقدروا علي الكل قدرتم علي البعض كيف وبعد الذين انكروا علي هذا الامر وادعوا انهم من اهل العلم ملتبسون بالشرك الاكبر ويدعون اليه ولو يسمعون انسانا يجرد التوحيد لر-موه بالكفر والفسوق ولكن نعوذ بالله من رض-ي الناس بسخط الله ومنها ما يفعله كثير من اتباع ابليس واتباع المنجمين والسحرة والكهان ممن ينتسب الي الفقر وكثير ممن ينتسب الي العلم من هذه الخوارق التي يوهمون بها الناس ويشبهون-- بمعجزات الانبياء وكرامات الاولياء ومرادهم اكل اموال الناس بالباطل والصد عن سبيل الله حتي ان بعض انواعها يعتقد فيه من يدعي العلم انه من العلم الموروث عن الانبياء من علم الاسماء وهو من الجبت والطاغوت ولك-ن هذا مصداق قوله صلي الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم ومنها هذه الحيلة الربوية التي مثل حيلة اصحاب السبت او اشد وانا ادعو من خالفني الي احد اربع اما الي كتاب الله واما الي سنة رسو----له صلي الله عليه وسلم واما الي اجماع اهل العلم فان عاند دعوته الي المباهلة كما دعا اليها ابن عباس في بعض مساءل الفراءض وكما دعا اليها سفيان والاوزاعي في مسالة رفع اليدين وغيرهما من اهل العلم والحمد لله رب العالمين وصلي الله علي محمد واله وسلم	28	-7311628769986669144	1079	2125.0	876	1097	98.35916137695312	193	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	84	105	460	558	1569	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من	139	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0034	false	-1132054515321548705	239	260	1275	1373	1604	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من	34	-7311628769986669144	98	196.0	77	98	100.0	21	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	203	298	1108	1561	1569	300	صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال------------------ عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت قال نبي قلت- وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت -من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد -صح عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	139	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0270	false	-7998712086504987422	191	276	955	1360	1495	300	صلي الله عليه وسلم لما بعثه الله بالتوحيد والنهي عن الشرك والتنديد فقد روي مسلم وغيره من حديث عمرو بن عبسة انه -قال للنبي صلي الله عليه وسلم لم-ا قال له ان----ا نبي فقال وما نبي قال ارسلني الله قال باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به شيءا قال فمن معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر و--------------------------------------------------------------------بلال وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	270	-7311628769986669144	293	490.0	223	479	61.16910171508789	55	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	257	298	1364	1561	1569	300	من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	139	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2491	false	-1155610319224326653	234	273	1204	1392	1526	300	من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال واعظم فاءدة لك ايها الطالب واكبر العلم واجل المحصول ان فهمت ما--------- صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا	2491	-7311628769986669144	127	221.0	99	197	64.46700286865234	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	224	269	1212	1416	1569	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- بمكة -قلت ----ما انت قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله -قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت ----من معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	139	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2510	false	-2207893256546306350	116	172	615	876	1516	300	صلي الله عليه وسلم مستخفيا جراء عليه قومه فتلطفت حتي دخلت عليه بمكة فقلت له وما انت قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله فقلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله لا يشرك به ش-ء فقلت له ومن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ ابو بكر وبلال	2510	-7311628769986669144	199	347.5	155	262	75.9542007446289	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	84	161	460	888	1569	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله سبحانه بعث نبيكم صلي الله عليه وسلم علي حين فترة من الرسل واهل الارض من المشرق رلي	139	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2541	false	-8253310472725954066	223	300	1204	1631	1631	300	وله ايضا قدس الله روحه ونور ضريحه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه من الاخوان المءمنين بايات الله المصدقين لرسول الله التابعين للسواد الاعظم من اصحاب رسول الله والتابعين لهم باحسان واهل العلم والايمان المتمسكين بالدين القيم عند فساد الزمان الصابرين علي الغربة والامتحان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد فان الله سبحانه بعث نبيكم صلي الله عليه وسلم علي حين فترة من الرسل واهل الارض من المشرق الي-	2541	-7311628769986669144	426	846.0	350	428	99.53270721435547	76	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms139	true	2910388731987044906	161	300	888	1569	1569	300	المعرب قد خرجوا عن ملة ابراهيم واقبلوا علي الشرك بالله الا بق-يا من اهل الكتاب فلما دعا الي الله ارتاع اهل الارض من دعوته وعادوه كلهم جهالهم واهل الكتاب عبادهم وفساقهم ولم يتبعه علي دينه الا ابو بكر الصديق وبلال واهل بي-ه صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيءا قلت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فمن تزمل-	139	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2542	false	-4058697771236472837	0	139	0	683	1539	300	المغرب قد خرجوا عن ملة ابراهيم واقبلوا علي الشرك بالله الا بقايا من اهل الكتاب فلما دعا الي الله ارتاع اهل الارض من دعوته وعادوه كلهم جهالهم واهل الكتاب عبادهم وفساقهم ولم يتبعه علي دينه الا ابو بكر الصديق وبلال واهل بيته صلي الله عليه وسلم خديجة واولادها ومولاه زيد بن حارثة وعلي رضي الله عنه قال عمرو بن عبسة لما اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بمكة قلت ما انت قال نبي قلت وما نبي قال ارسلني الله قلت باي شء ارسلك قال بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يعبد الله لا يشرك به شيء ق-لت من معك علي هذا قال حر وعبد ومعه يومءذ ابو بكر وبلال فهذا صيغة بدو الاسلام وعداوة الخاص والعام له وكونه في غاية الغربة ثم قد صح عنه صلي الله عليه وسلم انه قال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فمن تامل	2542	-7311628769986669144	676	1334.0	539	684	98.83040618896484	133	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms140	true	3195771200388584418	0	148	0	792	1581	300	هذا وفهمه زالت عنه شبهات شياطين الانس الذين يجلبون علي من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بحيل الشيطان ورجله فاصبروا يا اخواني واحمدوا الله علي ما اعطاكم من معرفة الله سبحانه ومعرفة حقه علي عباده ومعرفة ملة------ ابرالهم في هذا الزمان التي اكثر المناس منكر لها واضرعوا الي الله ان يزيدكم ابمانا ويقينا وعلما وان يثبت قلوبكم علي دينه وقولوا كما قال الصالحون الذين انثي الله عليهم في كتابه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب------------------ واعلموا ان الله جع----------ل للهداية والثبات اسبابا كما جعل للضلال والزيع اسبابا فمن ذلك ان الله سبحانه انزل الكتاب وارسل الرسول ليبين للناس ما اختلفوا فيه كما قال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون ف----------------انزال الكتب وارسال الرس-ل قطع العدو واقام الحجة كما قال تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	140	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2542	false	-4058697771236472837	139	297	683	1524	1539	300	هذا وفهمه زالت عنه شبهات شياطين الانس الذين يجلبون علي من امن برسول الله صلي الله عليه وسلم بخيل الشيطان ورجله فاصبروا يا اخواني واحمدوا الله علي ما اعطاكم من معرفة الله سبحانه ومعرفة حقه علي عباده ومعرفة ملة ابيكم ابراهيم في هذا الزمان التي اكثر الن-اس منكر لها واضرعوا الي الله ان يزيدكم ايمانا ويقينا وعلما وان يثبت قلوبكم علي دينه وقولوا كما قال الصالحون الذين اثني الله عليهم في كتابه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب سورة ال عمران اية واعلموا ان الله سبحانه قد جعل للهداية والثبات اسبابا كما جعل للضلال والزيغ اسبابا فمن ذلك ان الله سبحانه انزل الكتاب وارسل الرسول ليبين للناس ما اختلفوا فيه كما قال تعالي وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون سورة النحل اية فبانزال الكتب وارسال الرسول قطع العذر واقام الحجة كما قال تعالي -ءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل	2542	-7311628769986669144	777	1495.0	629	843	92.17082214355469	135	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms140	true	3195771200388584418	148	300	792	1581	1581	300	فلا تغفلوا عن طلب التوجيد وتعلمه واستعمال كتاب الله واجالة ا لفكر فيه وقد سمعتم من كتاب الله ما فيه عبرة مثل قولهم نحن موحدون نعلم ان الله هو النافع الضار وان الانبياء وغيرهم لا يملكون نفعا ولا ضرا لكن نريد الشفاعة وسمعتم ما بين الله في كتابه في جواب هذا وما ذكر اهل التفسير واهل العلم وسمعتم قول المشركين الشرك عبادة الاصنام واما الصالحون فلا وسمعتم قولهم لا نريد الا من الله لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكرا لله في جواب هذا كله وقد من الله عليكم باقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم اقرارهم ان هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن ان هذا شرك بالله فاقروا لكم ان هذا الدين الذي ينصرون اهله ويزعمون انهم السواد الاعظم اقروا لكم ان دينهم هو الشرك واقروا لكم ايضا ان التوحيد الذي يسعون في اطفاءه وفي قتل اهله وحبسهم انه دين الله ورسوله وهذا الاقرار منهم علي انفسهم من اعظم ايات الله-	140	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2543	false	994519552268964822	0	151	0	789	1532	300	فلا تغفلوا عن طلب التوحيد وتعلمه واستعمال كتاب الله واجالة ا-لفكر فيه وقد سمعتم من كتاب الله ما فيه عبرة مثل قولهم نحن موحدون نعلم ان الله هو النافع الضار وان الانبياء وغيرهم لا يملكون نفعا ولا ضرا لكن نريد الشفاعة وسمعتم ما بين الله في كتابه في جواب هذا وما ذكر اهل التفسير واهل العلم وسمعتم قول المشركين الشرك عبادة الاصنام واما الصالحون فلا وسمعتم قولهم لا نريد الا من الله لكن نريد بجاههم وسمعتم ما ذكر الله في جواب هذا كله وقد من الله عليكم باقرار علماء المشركين بهذا كله سمعتم اقرارهم ان هذا الذي يفعل في الحرمين والبصرة والعراق واليمن ان هذا شرك بالله فاقروا لكم ان هذا الدين الذي ينصرون اهله ويزعمون انهم السواد الاعظم اقروا لكم ان دينهم هو الشرك واقروا لكم ايضا ان التوحيد الذي يسعون في اطفاءه وفي قتل اهله وحبسهم انه دين الله ورسوله وهذا الاقرار منهم علي انفسهم من اعظم ايات الله	2543	-7311628769986669144	785	1557.0	636	790	99.3670883178711	149	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms141	true	-7169059707197813051	0	144	0	720	1509	300	عليكم ولا يبقي شبهة مع هذا الا القلب الميت الذي طبع الله عليه وذلك لا حيلة فيه ولكنهم يجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها وذلك انهم يقولون كل هذا حق نشهد انه دين الله ورسوله الا التكفير والقتال والعجة ب ممن يخفي عليه جواب هذا اذا اقروا ان هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من انكره وقتل من امر به وحبسهم كيف لا يكفر من امر بحبسهم كيف لا يكفر من جاء الي اهل الشرك يحثهم علي لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم علي قتل الموحدين واخذ مالهم كيف لا يكفر وهو يشهد ان ال----ذي يحث عليه ان الرسول صلي الله عليه وسلم انكره ونهي عنه وسماه الشرك بالله ويشهد ان ال----ذي يبغضه ويبغض اهله ويامر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله واعلموا ان الادلة علي تكفير المسلم الصالح اذا اشرك بالله او صار مع المشركين علي الموحدين ولو لم يشرك اكثر من ان	141	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2543	false	994519552268964822	155	300	807	1532	1532	300	عليكم ولا يبقي شبهة مع هذا الا للقلب الميت الذي طبع الله عليه وذلك لا حيلة فيه ولكنهم يجادلونكم اليوم بشبهة واحدة فاصغوا لجوابها وذلك انهم يقولون كل هذا حق نشهد انه دين الله ورسوله الا التكفير والقتال والعج--ب ممن يخفي عليه جواب هذا اذا اقروا ان هذا دين الله ورسوله كيف لا يكفر من انكره وقتل من امر به وحبسهم كيف لا يكفر من امر بحبسهم كيف لا يكفر من جاء الي اهل الشرك يحثهم علي لزوم دينهم وتزيينه لهم ويحثهم علي قتل الموحدين واخذ مالهم كيف لا يكفر وهو يشهد ان هذا الذي يحث عليه ان الرسول صلي الله عليه وسلم انكره ونهي عنه وسماه الشرك بالله ويشهد ان هذا الذي يبغضه ويبغض اهله ويامر المشركين بقتلهم هو دين الله ورسوله واعلموا ان الادلة علي تكفير المسلم الصالح اذا اشرك بالله او صار مع المشركين علي الموحدين ولو لم يشرك اكثر من ان-	2543	-7311628769986669144	712	1407.5	570	728	97.80220031738281	140	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms141	true	-7169059707197813051	144	300	720	1509	1509	300	تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم كلهم وان- اذكر لكم اية من كتاب----- اجمع اهل العلم علي تفسيرها وانها في المسلمين وان من فعل ذلك فهو كافر في اي زمان كان قال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان--------------- الي اخر الاية وفيها ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخر-----------------ة فاذا كان العلماء ذكروا انها نزلت في الصحابة لما فتنهم اهل مكة وذكروا ان الصحابي اذ ا تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة اهله لكن خوفا منهم انه كافر بعد ايمانه فكيف بالموخد في زماننا اذا تكلم في البصرة او الاحساء او مكة او غير ذلك خوفا منهم لكن قبل الاكراه واذا كان هذا يكفر فكيف بمن صار معهم وسكن معهم وصار من جملتهم فكيف -من اعانهم علي شركهم وزينه لهم فكيف بمن امر بقتل الموحدين وحثهم علي لزوم دينهم فانتم وفقكم الله تاملوا هذه الاية وتاملوا من نزلت فيه وتاملوا اجماع العلماء علي تفسيرها-	141	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2544	false	3189009782474772179	0	162	0	828	1556	300	تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام اهل العلم كلهم وانا اذكر لكم اية من كتاب الله اجمع اهل العلم علي تفسيرها وانها في المسلمين وان من فعل ذلك فهو كافر في اي زمان كان قال تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان سورة النحل اية الي اخر الاية وفيها ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة سورة الانفال اية فاذا كان العلماء ذكروا انها نزلت في الصحابة لما فتنهم اهل مكة وذكروا ان الصحابي اذ-ا تكلم بكلام الشرك بلسانه مع بغضه لذلك وعداوة اهله لكن خوفا منهم انه كافر بعد ايمانه فكيف بالموحد في زماننا اذا تكلم في البصرة او الاحساء او مكة او غير ذلك خوفا منهم لكن قبل الاكراه واذا كان هذا يكفر فكيف بمن صار معهم وسكن معهم وصار من جملتهم فكيف بمن اعانهم علي شركهم وزينه لهم فكيف بمن امر بقتل الموحدين وحثهم علي لزوم دينهم فانتم وفقكم الله تاملوا هذه الاية وتاملوا من نزلت فيه وتاملوا اجماع العلماء علي تفسيرها	2544	-7311628769986669144	787	1525.0	633	829	94.93365478515625	149	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	33	171	197	893	1544	300	والسلام----- عليكم-------- ورحمة الله وبركاته 3 الرسالة التاسعة والثلاثون توجد في 1 المخطوطة ص 106 108 2 الدرر السنية ج 2 ص 29 30 ومنهها رسالة ارسلها الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي قال فيها---------------------------------------- بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ان تفضلتم بالسءال فنحمد الله اليكم----- الذي لا اله الا هو ونحن بخير وعافية جعلكم الله كذلك واحسن من ذلك وابلغوا لنا الوالد السلام سلمه الله من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وغير ذلك في نفسي عليه بعض الشء من جهلة--- المكاتيب لما حبسها عنا هجسنا فيه الظن الجميل ثم بعد ذلك سمعنا بعض الناس يذكر انه معطيها بعض السفهاء يقرءونها علي الناس وانا اع------------------تقد ايضا ان له غاية وعقلا وهو صاحب احسان علينا وعلي اهلنا فلا ودي يعقبه	142	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0394	false	4713590536623119444	196	300	1016	1543	1543	300	والسلام عاءد عليكم كما بدا ورحمة الله وبركاته------------------------------------------------------------------------------------------- رسالة ا-لشيخ ابن عبد الوهاب------- ال----ي عيسي في قبوله كتب اهل الباطل وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله بن عيسي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد------------------ فنحمد----- اليكم الله الذي لا اله الا هو---------------------------------------------- وابلغو----ا الوالد السلام و---------------------------------------------في نفسي عليه بعض الشء من جهة هذه المكاتيب لما حبسها عنا ظن-نا فيه الظن الجميل ثم بعد ذلك سمعنا--------------- انه اعطاها بعض السفهاء يقرءونها علي الناس وانا اعتقد فيه المحبة واعتقد ايضا ان له غاية وعقلا وهو صاحب احسان علي-----------نا فلا اود يعقبه-	394	-7311628769986669144	422	615.5	337	776	54.38144302368164	71	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	171	300	893	1544	1544	300	بالاذي ويكدر هذه المحبة بلا منفعة في العاجل والاجل وانا الي الان ما تحققت ذلك وهوجس فيه بالهاجوس الجيد وذكر ايضا عنه بعض الناس بعض الكلام الذي يشوش الخاطر فان كان يري ان هذا ديانة ويعتقده من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانا ولله الحمد لم ات الذي اتيت بجهالة واشهد الله وبملاءكته انه ان اتاني عنه او ممن دونه في هذا الامر كلمة من الحق لاقبل-ها علي الراس والعين واترك قول كل امام اقتديت به حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يفارق الحق فان كانت مكاتيب اولياء الشيطان وزخرفة كلامهم الذي اوحي اليهم ليجادل في دين الله لما راي ان الله يريد ان يظهر دينه غرته واصغت اليه- افءدتكم لما ذكروا لي حجة بما فيها او كلها او في غيرها من الكتب مما تقدرون-	142	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0395	false	7236860182478627602	0	113	0	574	1546	300	بالاذي ويكدر هذه المحبة بلا منفعة في العاجل والاجل---------------------------------------------------- وذكر ايضا عنه ----------------كلام----- يشوش الخاطر فان كان يري ان هذا ديانة ويعتقده من باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فانا ولله الحمد لم ات الذي اتيت بجهالة واشهد الله و-ملاءكت----ه ان اتاني منه او ممن دونه في هذا الامر كلمة من الحق لاقبلنها علي الراس والعين واترك قول كل امام اقتديت به حاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يفارق الحق فان كانت مكاتيب اولياء الشيطان وزخرفة كلامهم الذي اوحي اليهم ليجادل في دين الله لما راي ان الله يريد ان يظهر دينه غرته واصغت اليها افءدتكم فا--ذكروا لي حجة مما فيها او كلها او في غيرها من الكتب مما تقدرون	395	-7311628769986669144	567	1073.0	455	654	86.69725036621094	106	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms142	true	5000083368620791532	0	38	0	230	1544	300	وتاملوا ما جري بيننا وبين اعداء الله نطلبهم داءما الرجوع الي كتبهم التي بايديهم في مسالة التكفير والقتال فلا يجيبوننا الا بالشكوي عند الشيوخ وامثالهم والله اسال ان يوفقكم لدينه------ ويرزقكم الثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	142	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2544	false	3189009782474772179	162	201	828	1064	1556	300	وتاملوا ما جري بيننا وبين اعداء الله نطلبهم داءما الرجوع الي كتبهم التي بايديهم في مسالة التكفير والقتال فلا يجيبوننا الا بالشكوي عند الشيوخ وامثالهم والله اسال ان يوفقكم لدينه القيم ويرزقكم الثبات عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته	2544	-7311628769986669144	230	452.5	192	236	97.45762634277344	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms143	true	4786540970931095371	0	183	0	949	1534	300	عليه انتم ومن وافقكم فان لم اجاوبه عنها -جواب فاصل بين العلم كل من هذاه الله انه الحق وان تلك هي الباطل فانكروا علي وكذلك عندي من الحجج الكييرة الواضحة ما لا تقدرون انتم ولا هم ان تجيبوا عن حجة واحدة منها وكيف لكم بملاقاة جند الله ورسوله وان كنتم تزعمون ان اهل العلم علي خلاف ما انا عليه فهذه كتبهم موجودة ومن اشهرهم واغلظهم كلام- الامام احمد -كلهم علي هذا الامر لم يشد عنه- رجل واحد ولله الحمد ولم يات عنهم كلمة واحدة انهم ارخصوا لمن لم يعرف الكتاب والسنة في امركم هذا فضلا عن ان يوجبوه وان زعمتم ان المتاخرين منكم فهءلاء سادات المتاخرين وقادتهم ابن تيمية وابن القيم وابن رجب عندنا له مصنف مستقل في هذا ومن الشافعية الذهبي وابن كثير وغيرهم وكلامهم في انكار هذا اكثر من ان يحصر وبعض كلام الامام احمد ذكره ابن القيم ----------في الطرق الحكمية فراجعه ومن ادلة شيخ الاسلام اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ال----------------اية فقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده بهذا الذي تسمونه الفقه وهو الذي سمماه الله شركا واتخاذهم اربابا لا اعلم بين المفسرين في ذلك	143	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0395	false	7236860182478627602	113	300	574	1546	1546	300	عليه انتم ومن وافقكم فان لم اجاوبه عنها بجواب فاصل بين ي-علم كل من هداه الله انه الحق وان تلك هي الباطل فانكروا علي وكذلك عندي من الحجج الكثيرة الواضحة ما لا تقدرون انتم ولا هم ان تجيبوا عن حجة واحدة منها وكيف لكم بملاقاة جند الله ورسوله وان كنتم تزعمون ان اهل العلم علي خلاف ما انا عليه فهذه كتبهم موجودة ومن اشهرهم واغلظهم كلاما الامام احمد وكلهم علي هذا الامر لم يشذ منهم رجل واحد ولله الحمد ولم يات منهم كلمة واحدة انهم ارخصوا لمن لم يعرف الكتاب والسنة في امركم هذا فضلا عن ان يوجبوه وان زعمتم ان المتاخرين معكم فهءلاء سادات المتاخرين وقادتهم ابن تيمية وابن القيم وابن رجب عندنا له مصنف مستقل في هذا ومن الشافعية الذهبي وابن كثير وغيرهم وكلامهم في انكار هذا اكثر من ان يحصر وبعض كلام الامام احمد ذكره ابن القيم رحمه الله في الطرق الحكمية فراجعه ومن ادلة شيخ الاسلام اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية سورة التوبة اية---- فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم والاءمة بعده بهذا الذي تسمونه الفقه وهو الذي س-ماه الله شركا واتخاذهم اربابا لا اعلم بين المفسرين في ذلك-	395	-7311628769986669144	935	1809.0	754	979	95.505615234375	169	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms143	true	4786540970931095371	183	277	949	1438	1534	300	اخ-لافا والحاصل ان من رزقه الله العلم يعرف ان هذه المكاتيب التي اتتكم وفرحتم بها وقراتموها علي العامة من عند هءلاء الذين تظنون انهم علماء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا -----------------الي قوله ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخر-----------------ة لكن هذه الايات ونحوها عندكم من العلوم المهجورة بل اعجب من هذا انكم لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله ولا تنكرون هذه الاوثان التي تعبد في الخرج وغيره التي هي الشرك الاكبر باجماع اهل العلم وانا لا اقول هذا 4 ---	143	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0396	false	-9038249824811451133	0	100	0	527	1614	300	اختلافا والحاصل ان من رزقه الله العلم يعرف ان هذه المكاتيب التي اتتكم وفرحتم بها وقراتموها علي العامة من عند هءلاء الذين تظنون انهم علماء كما قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا سورة الانعام اية الي قوله ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة سورة الانعام اية لكن هذه الايات ونحوها عندكم من العلوم المهجورة بل اعجب من هذا انكم لا تفهمون شهادة ان لا اله الا الله ولا تنكرون هذه الاوثان التي تعبد في الخرج وغيره التي هي الشرك الاكبر باجماع اهل العلم وانا لا اقول هذا وحدي	396	-7311628769986669144	487	943.0	394	527	92.40986633300781	90	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms144	true	3808355139157446571	11	258	50	1254	1464	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد وصل كتابك وما ذكرت فيه من الظن والتجسس وق-ول خبر الفاسق فكل هذا حق واريد به باطل والعجب منك اذا كنت من خمس سنين تجاهد جهادا كبيرا في رد دين الاسلام فاذا جاءك---- مساعد او ابن راجح والا صالح بن سليم واشباه هولاء الذين نلقنهم شهادة ان لا اله الا الله وان عبادة المخلوقات كفر وان الكفر بالطاغوت فرض قمت تجاهد وتبالغ في نقض ذذلك والاستهزاء به وليس الذي يذكر هذا عنك بعشرة ولا عشرين ولا ثلاثين ولا انت بمتخف في ذلك ثم تظن في خاطرك ان هذا يخفي علي وانا اصدقك اذا قلت ما قلت ولو ان الذي جري عشر او عشرون او ثلاثون مرة امكن تعد-د ذلك واحسن ما ذكرت انك تقول ربنا ظلمنا انفسنا----------------- وتقر بالذنب وتجاهد في اطفاء الشرك واظهار الاسلام كما جاهدت في ضده ويصير ما تقدم --كان لم يكن فان كنت تريد الرفعة في الدينا والحاد حصل لك بذلك ما لا يحصل بغيره من الامور باضعاف مضاعفة وان اردت به الله والدار الاخرة فهي التجارة الرابحة واتتك الدنيا تبعا وان كنت تظن في خاطرك انا نبغي ان نداهنك في دين الله ولو كنت اجل عندنا مما كنت فانت مخالف فان كنت تتهمني بشء من امور الدنيا فلك الشرهة فان كان 282 اني ادعو لك في سجودي وانت وابوك اجل الناس ال-ي واحبهم عندي وامرك هذا اشق علي من امر اهل ال-حسا- خصوصا بعد ما استركبت اياك وخربته فعسي الله	144	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2010	false	6929619515883345592	52	300	281	1492	1492	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الوهاب بن عبد الله سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د وصل كتابك وما ذكرت فيه--- الظن والتجسس وقبول خبر الفاسق فكل هذا حق -اريد به باطل والعجب منك اذا كنت من خمس سنين تجاهد جهادا كبيرا في رد دين الاسلام فاذا جاءك ابن مساعد او ابن راجح او-- صالح بن سليم واشباه هءلاء الذين نلقنهم شهادة ان لا اله الا الله وان عبادة المخلوقات كفر وان الكفر بالطاغوت فرض قمت تجاهد وتبالغ في نقض ذل-ك والاستهزاء به وليس الذي يذكر هذا عنك -عشرة ولا عشرون ولا ثلاثون ولا انت بمختف في ذلك ثم تظن في خاطرك ان هذا يخفي علي واني اصدقك اذا قلت ما قلت ولو ان الذي جري عشر او عشرون او ثلاثون مرة امكن تعداد ذلك واحسن ما ذكرت انك تقول ربنا ظلمنا انفسنا سورة الاعراف اية وتقر بالذنب وتجاهد في اطفاء الشرك واظهار الاسلام كما جاهدت في ضده ويصير ما تقر به كان لم يكن فان كنت تريد الرفعة في الدنيا والجاه حصل لك بذلك ما لا يحصل بغيره من الامور باضعاف مضاعفة وان اردت به الله والدار الاخرة فهي التجارة الرابحة واتتك الدنيا تبعا وان كنت تظن في خاطرك انا نبغي--- نداهنك في دين الله فلو كنت اجل عندنا مما كنت فانت مخالف فان كنت تتهمني بشء من امور الدنيا فلك الشرهة فان كان---- اني ادعو لك في سجودي وانت وابوك اجل الناس عندي واحبهم ال-ي وامرك هذا اشق علي من امر اهل الاحساء خصوصا بعد ما استركبت اباك وخربته فعسي الله-	2010	-7311628769986669144	1161	2201.5	920	1232	94.23701477050781	220	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms145	true	-922432059096335129	34	264	165	1343	1510	300	بعض الاخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول بان اهل ال-حسا- يحبون علي يدك وانك لابس عمامة خضراء والانسان لا يجوز له الانكار الا بعد المعرفة فاول درجات الانكار معرفتك ان هذا مخالف لامر الله واما تقبييل اليد فلا يجوز-انكار مثله وهي مسالة فيها اختلاف بين اهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس-------------- وقال هكذا امرنا زن نفعل باهل بيت نبينا------------------- وعلي كل حال فلا يجوز لهم انكار كل مسالة لا يعرفون حكم الله فيها واما لبس ا-اخضر فانها احدثت قديما تمييزا لاهل البيت لء-ا يطلبهم احد او يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد اوجب ا-له لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم ان يسقط حقهم ويظن انه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما انكرنا الا اكرامهم---- لاجل ادعاء الالوهية فيهم او اكرام المدعي لذلك وقيل-------- عنه انه اعتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسءلة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا 286------------- فالواجب عليهم اذا ذكر لهم عن احد منكرا عدم العجلة فاذا تحققوه اتوا صاحبه ونصحوه فان تاب ورجع والا انكر عليه وتكلم فيه فعلي كل حال نبهوهم علي مسءلتين الاولي عدم العجلة ولا يتكلمون الا مع التحق-ق فان التزوير كثير الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعفر منافقين باعيانهم و يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله فرذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم	145	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2006	false	6266721531809367727	0	238	0	1218	1543	300	بعض الاخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول -ان اهل الاحساء يحبون علي يدك وانك لابس عمامة خضراء والانسان لا يجوز له الانكار الا بعد المعرفة فاول درجات الانكار معرفتك ان هذا مخالف لامر الله واما تقب-يل اليد فلا يجوز انكار مثله وهي مسالة فيها اختلاف بين اهل العلم وقد قبل زيد بن ثابت يد ابن عباس رضي الله عنهم وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا صلي الله عليه وسلم وعلي كل حال فلا يجوز لهم انكار كل مسالة لا يعرفون حكم الله فيها واما لبس الاخضر فانها احدثت قديما تمييزا لاهل البيت لءلا يظلمهم احد او يقصر في حقهم من لا يعرفهم وقد اوجب الله لاهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الناس حقوقا فلا يجوز لمسلم ان يسقط حقهم ويظن انه من التوحيد بل هو من الغلو ونحن ما انكرن----ا اكرامهم الا لاجل------ الالوهية----- او اكرام المدعي لذلك وقيل انه ذكر عنه انه معتذر عن بعض الطواغيت وهذه مسالة جليلة ينبغي التفطن لها وهي قوله------ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا سورة الحجرات اية فالواجب عليهم اذا ذكر لهم عن احد منكر- عدم العجلة فاذا تحققوه اتوا صاحبه ونصحوه فان تاب ورجع والا انكر عليه وتكلم فيه فعلي كل حال نبهوهم علي مسالتين الاولي عدم العجلة ولا يتكلمون الا مع التحقيق فان التزوير كثير الثانية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعرف منافقين باعيانهم و-يقبل علانيتهم ويكل سراءرهم الي الله فاذا ظهر منهم وتحقق ما يوجب جهادهم جاهدهم	2006	-7311628769986669144	1141	2139.5	916	1243	91.7940444946289	204	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	52	248	248	1227	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي----- عبد الله بن عبد سويلم- سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله زعل -علي احمد بعض الزعل لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك ان بعض الامور كما قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم----------------- وذلك اني لا اعرف شيءا يتقرب به الي الله افضل من لزوم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال الغربة فان انضاف الي ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك تمام الايمان فاذا اراد احد من المءمنين ان يجاهد فاتاه بعض اخوانه فذكر له ان امرك الدنيا اخاف ان يكون هذا من جنس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات فانتم تاملوا تفسير الاية ثم نزلوه علي هذه الواقعة وايضا في صحيح مسلم ان ابا سفيان مر علي بلال وسلمان واجناسهما فقالوا ما اخذت سيوف الله من عتق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك ومن افضل 290 الجهاد جهاد المنافقين في زمن الغربة فاذا خاف احد منك- من بعض اخوانه قصدا سيءا فلينصحه برفق واخلاص	146	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1977	false	3529493229254498735	104	300	547	1531	1531	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخ عبد الله بن عبد الرحمن سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي ابن زيدان انك يا عبد الله غضبت علي احمد---------- لما تكلم في بعض المنافقين ولا يخفاك ان بعض الامور كما قال تعالي وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم سورة النور اية15 وذلك اني لا اعرف شيءا يتقرب به الي الله اعظم من لزوم طريقة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حال الغربة فان انضاف الي ذلك الجهاد عليها للكفار والمنافقين كان ذلك تمام الايمان فاذا اراد احد من المءمنين ان يجاهد فاتاه بعض اخوانه فذكر له ان امرك للدنيا اخاف ان يكون هذا من جنس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات فانتم تاملوا تفسير الاية ثم نزلوه علي هذه الواقعة وايضا في صحيح مسلم ان ابا سفيان مر علي بلال وسلمان واجناسهما فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر -تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال يا ابا بكر لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك ومن افضل الج----هاد جهاد المنافقين في زمن الغربة فاذا خاف احد منكم من بعض اخوانه قصدا سيءا فلينصحه برفق واخلاص-	1977	-7311628769986669144	943	1815.5	753	1004	93.92430114746094	180	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms146	true	-802562084242399134	249	293	1232	1449	1497	300	الله وترك الرياء والقصد الفاسد ولا يبطل عزمه عن الجهاد ولا يتكلم فيه بالظن الس-ء وينسبه الي ما-لا يليق ولا يدخل خاطرك شء من النصيحة فلو ادري انه يدخل خاطرك ما ذكرته وانا احد في نفسي ان- ودي من ينصحني كلما غلطت والسلام 7	146	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms1978	false	8113511315856366878	1	45	6	220	1565	300	-لله وترك الرياء والقصد الفاسد ولا يف-ل عزمه عن الجهاد ولا يتكلم فيه بالظن السيء وينسبه الي ما لا يليق ولا يدخل خاطرك شء من النصيحة فلو ادري انه يدخل خاطرك ما ذكرته وانا اجد في نفسي اني اود ان انصح-- كلما غلطت والسلام --	1978	-7311628769986669144	204	365.0	161	220	92.7272720336914	34	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	129	154	646	773	1526	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0473	false	7105796526680427200	177	202	880	1007	1498	300	ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم فدين	473	-7311628769986669144	123	242.0	98	127	96.85039520263672	24	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	43	116	202	574	1526	300	بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من-سابق وننصح---- اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2004	false	2552962847294813559	225	300	1192	1563	1563	300	بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد -يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق لكن نصحنا اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوقع الفرقة بين الاخوان وقد قال----- تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم-	2004	-7311628769986669144	359	680.0	288	378	94.97354125976562	67	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	116	300	574	1526	1526	300	مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية------------------- وقال صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------- صابرا علي ما جاء -من الاذي------- وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين---- من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكرا-لعلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجزا-نكاره فالله الله في العمل بما ذكرت لكم 298 والتفقه فيه فانك- ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما ينبغي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فل-----ازم تاملوه وتفقهواا فيه واعملوا به فان غفلتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2005	false	-2261533480506283576	0	211	0	1069	1531	300	مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه ويكون صابرا علي ما جاءه من الاذي في ذلك وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل --ما يدخل علي صاحب الدين الا من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله الع---مل بما ذكرت لكم---- والتفقه فيه فانكم ان -ما فعلتم صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما يسع-ي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه ال-قالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجب -عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار ذلك مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تاملوه وتفقهو-ا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشرف	2005	-7311628769986669144	911	1715.0	733	1083	84.1181869506836	161	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	125	153	628	768	1526	300	صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2318	false	8162551529926089610	34	62	176	317	1523	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2318	-7311628769986669144	140	275.0	112	141	99.29077911376953	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	43	249	202	1266	1526	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عل-----يكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من-سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال صلي اله -عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي -------------------------------------------------------------------------------------عنه صابرا علي ما جاء- من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكرا-لعلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجزا-نكاره فالله الله في العمل بما ذكرت لكم 298 والتفقه فيه فانك- ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما ينبغي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2343	false	1261453103476037700	41	300	215	1540	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام الله عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد -يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم علي شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون سورة ال عمران اية 102103 وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاءه من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في العمل بما ذكرت لكم---- والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم لا يسع-ي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه ال-قالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجب -عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه-	2343	-7311628769986669144	1041	1933.0	839	1334	78.03598022460938	190	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	249	300	1266	1526	1526	300	اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فل-----ازم تاملوه وتفقهواا فيه واعملوا به فان غفلتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف-	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2344	false	-3766451484036017592	0	52	0	265	1566	300	اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تاملوه وتفقهو-ا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف	2344	-7311628769986669144	257	499.0	207	266	96.61653900146484	47	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	125	153	628	768	1526	300	صلي ا-له عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2346	false	1231885103510650641	102	132	578	727	1578	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2346	-7311628769986669144	140	269.0	112	149	93.95973205566406	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	125	153	628	768	1526	300	صلي ا-له عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2356	false	5311810373436292956	161	191	887	1036	1590	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2356	-7311628769986669144	140	269.0	112	149	93.95973205566406	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	124	153	623	768	1526	300	وقال------ صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2360	false	7818026763546881553	23	53	126	278	1641	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2360	-7311628769986669144	145	277.5	116	152	95.39473724365234	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	43	82	202	406	1526	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فيجري عندكم امور تجري عندنا من-سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2361	false	1454267110832724529	260	300	1312	1514	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي من يصل اليه هذا الكتاب من الاخوان سلام عليكم -رحمة الله وبركاته وبعد -يجري عندكم امور تجري عندنا من سابق وننصح اخواننا اذا جري منها شء حتي فهموها وسببها ان-	2361	-7311628769986669144	201	382.0	163	205	98.04878234863281	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	82	300	406	1526	1526	300	بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا------------------------- الاية وقال صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي -------------------------------------------------------------------------------------عنه صابرا علي ما جاء -من الاذي وانتم محتاجون ل----لحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكرا-لعلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجزا-نكاره فالله الله في العمل بما ذكرت لكم 298 والتفقه فيه فانك- ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما ينبغي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فل-----ازم تاملوه وتفقهواا فيه واعملوا به فان غفلتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله--------------------------------------------- والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف-	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2362	false	-4682288250881702894	0	250	0	1281	1549	300	بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الاية وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عن المنكر يحتاج الي ثلاث ان يعرف ما يامر به وينهي عنه ويكون رفيقا فيما يامر به وينهي عنه صابرا علي ما جاءه من الاذي وانتم محتاجون الي الحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكر العلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجز انكاره فالله الله في العمل بما ذكرت لكم---- والتفقه فيه فانكم ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم لا يسعي -الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه ال-قالة التي وقعت بين اهل الحوطة-لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر-فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم لازم تاملوه وتفقهو-ا فيه واعملوا به فان عملتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله كيفية امر ولي الامر بالمعروف ونهيه عن المنكر والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف	2362	-7311628769986669144	1100	2098.5	888	1290	85.27131652832031	201	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	80	300	396	1526	1526	300	وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب -لكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا------------------------- الاية وقال صلي اله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم واهل العلم يقولون الذي يامر بالمعروف وينهي عنه صابرا علي ما جاء من الاذي وانتم محتاجون للحرص علي فهم هذا والعمل به فان الخلل انما يدخل علي صاحب الدين من قلة العمل بهذا او قلة فهمه وايضا يذكرالعلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببه افتراق لم يجزا-نكاره فالله الله في العمل بما ذكرت لكم 298 والتفقه فيه فانك ان لم تفعلوا صار انكاركم مضرة علي الدين والمسلم ما ينبغي الا في صلاح دينه ودنياه وسبب هذه المقالة التي وقعت بين اهل الحوطة لو صار اهل الدين واجبا عليهم انكار المنكر فلما غلظوا الكلام صار فيه اختلاف بين اهل الدين فصار فيه مضرة علي الدين والدنيا وهذا الكلام وان كان قصيرا فمعناه طويل فلازم تاملوه وتفقهواا فيه واعملوا به فان غفلتم به صار نصرا للدين واستقام الامر ان شاء الله والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف-	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2363	false	-1015971258201274071	69	151	367	787	1575	300	وسببها ان بعض اهل الدين ينكر منكرا وهو مصيب ولكن يخطء في تغليظ الامر الي شء يوجب الفرقة بين الاخوان وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سورة ال عمران اية 102103 الاية الي قوله ويذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلماء ان انكار المنكر اذا صار يحصل بسببة افتراق لم يجز ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكارهالي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجامع لهذا كله انه اذا صدر المنكر من امير او غيره ان ينصح برفق خفية ما يشترف	2363	-7311628769986669144	370	668.5	297	1158	31.951641082763672	66	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	124	153	623	768	1526	300	وقال------ صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2370	false	3373061708831348642	14	44	77	229	1614	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2370	-7311628769986669144	145	277.5	116	152	95.39473724365234	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	125	153	628	768	1526	300	صلي ا-له عليه وسلم-------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2389	false	7413560679217831776	45	75	248	397	1647	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2389	-7311628769986669144	140	269.0	112	149	93.95973205566406	26	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms148	true	-8322683096015257429	124	153	623	768	1526	300	وقال صلي ا-له عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	148	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms4054	false	8468499117655846240	167	196	905	1051	1584	300	وقال صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	4054	-7311628769986669144	145	285.0	116	146	99.31507110595703	28	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	71	300	359	1517	1517	300	رس------------------الة ارسلها الي احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبه قال فيها------------- بسم الله الرحمن الر-حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن يحيي سلام عليكم ورحمة ا الله وبركاته وبعد ما ذكرت من طرف مراسلة سليمان فلا ينبغي انها تزعلك الاولي انه لو خالف فمثلك يحلم ولا ياتي بغايته هذا ولا اكثر منه وثانيا انك اذا عرفت ان كلامه ما-له فيه قصد الا الجهده في الدين ولو صار مخطءا فالاعمال بالنيات والذي هذا مقصده يغتفر له ولو جهل عليك ونحن ملزمون عليك لزمة جيدة وربك ونبيك ودينك لزمتهم لزمة تتلاشي فيها كل لزمة وهذه الفتنة الواقعة ليست في مساءل الفروع التي ما زال اهل العلم يختلغون فيها من غير تكبر ولكن هذه في شهادة ان لا اله الا الله والكفر بالطاغوت ولا يخفاك ان الذي عادانا في هذا الامر هم الخاصة اليين ليسوا بالعامة هذا ابن اسماعيل والمويس وابن عبيد جاءتنا خطوطهم في انكار دين الاسلام الذي حكي في الاقناع في باب حكم المرتد الاجماع من كل المذاهب ان من لم يدن به فهو كافر وكاتن-اهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي احسن م-ا زادهم ذلك الا نفورا وزعموا ان اهل العاضر ارتدوا لما عرفوا شيءا من التوحيد وانت تفهم ان هذا لا يسعك التكفي عن--------ه فالواجب عليك نصر اخيك ظالما و--مظلوما وان تفضل الله 302 عنك بفهم ومعرفة فلا تعذر لا عند الله ولا عند خلقه من الدخول في هذا الامر فان كان الصواب معنا فالواجب	149	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0397	false	7273084056685010763	66	300	331	1515	1515	300	رسالة الشيخ ابن عبد الوها----ب الي احمد بن يحيي وذكره مخالفيه وله ايضا رحمه الله تعالي بسم الله الرحمن الر حيم من محمد بن عبد الوهاب الي احمد بن يحيي سلام عليكم ورحمة ال--له وبركاته وبعد ما ذكرت من قبل مراسلة سليمان فلا ينبغي انها تغضبك اولا-- انه لو خالف فمثلك يحلم ولا ياتي بغايته هذا ولا اكثر منه وثانيا انك اذا عرفت ان كلامه ما له فيه قصد الا الجهد ف-ي الدين ولو صار مخطءا فالاعمال بالنيات والذي هذا مقصده يغتفر له ولو جهل عليك ونحن ملزمون عليك لزمة جيدة وربك ونبيك ودينك لزمتهم لزمة تتلاشي فيها كل لزمة وهذه الفتنة الواقعة ليست في مساءل الفروع التي ما زال اهل العلم يختلفون فيها من غير نكير ولكن هذه في شهادة ان لا اله الا الله والكفر بالطاغوت ولا يخفاك ان الذي عادانا في هذا الامر هم الخاصة------ ليسوا بالعامة هذا ابن اسماعيل والمويس وابن عبيد جاءتنا كتب-هم في انكار دين الاسلام الذي حكي في الاقناع في باب حكم المرتد الاجماع من كل المذاهب ان من لم يدن به فهو كافر وكاتبناهم ونقلنا لهم العبارات وخاطبناهم بالتي هي احسن وما زادهم ذلك الا نفورا وزعموا ان اهل العارض ارتدوا لما عرفوا شيءا من التوحيد وانت تفهم ان هذا لا يسعك الاكتفاء بغيرك فيه فالواجب عليك نصر اخيك ظالما او مظلوما وان تفضل الله علي---ك بفهم ومعرفة فلا تعذر لا عند الله ولا عند خلقه من الدخول في هذا الامر فان كان الصواب معنا فالواجب	397	-7311628769986669144	1081	2052.5	864	1203	89.85868835449219	201	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	0	103	0	514	1517	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه- يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر ع--نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه لحرمة والمجمعة ثم للغاط وا--لزلفي والله اعلم 9 الرسالة الثامنة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 104 105 2 الدرر السنية ج 2 ص 31 32 ومنها رسالة ارسلها الي احمد بن يحيي مطوع من اهل رغبه قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي-------- احمد بن يحيي------- سلام عليكم ورحمة ا الله وبركاته وبعد	149	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2005	false	-2261533480506283576	212	296	1074	1517	1531	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجال يقبل منهم بخفية فان ما -فعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه لحرمه والمجمعة ثم للغاط ثم للزلفي والله اعلم معرفة المنكر والتثبت منه قبل انكاره وله ايضا عفا الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي الاخوين احمد بن محمد وثنيان سلام عليكم ورحمة ا--لله وبركاته وبعد	2005	-7311628769986669144	357	616.0	284	534	66.85393524169922	60	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	0	52	0	271	1517	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر ع--نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه- لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم 9	149	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2344	false	-3766451484036017592	52	103	265	537	1566	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونها لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم --	2344	-7311628769986669144	266	513.0	215	274	97.08029174804688	48	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	0	51	0	269	1517	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر ع--نا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونه- لحرمة والمجمعة ثم للغاط والزلفي والله اعلم	149	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2362	false	-4682288250881702894	250	300	1281	1549	1549	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجل- يقبل منه بخفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية وهذا الكتاب كل اهل بلد ينسخون منه نسخة ويجعلونها عندهم ثم يرسلونها لحرمة والمجمعة وا--لغاط والزلفي والله اعلم-	2362	-7311628769986669144	260	489.0	211	272	95.5882339477539	45	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms149	true	-790810811396061648	0	32	0	160	1517	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه يخفيه فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر ع--نا خفية	149	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2363	false	-1015971258201274071	151	183	787	949	1575	300	احد فان وافق والا استلحق عليه رجلا يقبل منه بخفية فان لم يفعل فيمكن الانكار ظاهرا الا ان كان علي امير ونصحه ولا وافق واستلحق عليه ولا وافق فيرفع الامر الينا خفية	2363	-7311628769986669144	157	305.5	125	162	96.91358184814453	30	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	0	97	0	497	1524	300	عليك الدعوة الي الله وعداوة من صرب بسبب دين الله ورسوله وان كان الصواب معهم او معنا شء من الحق وشء من الباطل او معنا غلو في بعض الامور فالواجب منك مذاكرتنا ونصيحتنا وتورينا عبارات اهل العلم لعل الله ان يردنا بك الي الحق وان كان رذا حررت المسالة اذ- انها من مساءل الاختلاف وان فيها خلافا عند الحنفية او الشافعية او المالكية فتلك مسالة اخري وبالجملة فالامر عظيم ولا نعذرك من تامل كلامنا وكلامهم ثم تعرضه علي كلام اهل العلم ثم تبين في الدعوة الي الحق وعداوة من حاد الله ورسوله منا او من غيرنا والسلام	150	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0398	false	-5971920432552676846	0	97	0	496	1551	300	عليك الدعوة الي الله وعداوة من صرح بس-ب دين الله ورسوله وان كان الصواب معهم او معنا شء من الحق وشء من الباطل او معنا غلو في بعض الامور فالواجب منك مذاكرتنا ونصيحتنا وت-رينا عبارات اهل العلم لعل الله ان يردنا بك الي الحق وان كان اذا حررت المسالة اذا انها من مساءل الاختلاف وان فيها خلافا عند الحنفية او الشافعية او المالكية فتلك مسالة اخري وبالجملة فالامر عظيم ولا نعذرك من تامل كلامنا وكلامهم ثم تعرضه علي كلام اهل العلم ثم تبين في الدعوة الي الحق وعداوة من حاد الله ورسوله منا او من غيرنا والسلام	398	-7311628769986669144	493	969.0	396	498	98.99598693847656	92	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms150	true	-4524558563061632735	229	289	1156	1467	1524	300	قال والطاغوت كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله -----------------------او يتبعونه علي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت الع-لم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض ---------------------------------عن طاعة الله ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته	150	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2835	false	2108509871808772279	154	223	854	1213	1631	300	قال -الطاغوت--- ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع فطاغوت كل قوم من يتحاكمون اليه غير الله ورسوله او يعبدونه من دون الله او يتبعونه ف-ي غير بصيرة من الله او يطيعونه فيما لا يعلمون انه طاعة لله فهذه طواغيت العالم اذا تاملتها وتاملت احوال الناس معها رايت اكثرهم ممن اعرض عن عبادة الله الي عبادة الطاغوت وعن طاعت----ه ومتابعة رسوله الي طاعة الطاغوت ومتابعته	2835	-7311628769986669144	300	552.5	242	368	81.52173614501953	52	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms151	true	7007441514252454025	272	300	1398	1543	1543	300	سالتم عنا فنحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو ونخبركم انا بخير وعافية اتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وسرنا والحمد لله ما بلغنا عنكم من-	151	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0396	false	-9038249824811451133	100	128	527	673	1614	300	سالتم عنا فنحمد اليكم الله الذي لا اله الا هو ونخبركم انا بخير وعافية اتمها الله علينا وعليكم في الدنيا والاخرة وسرنا والحمد لله ما بلغنا عنكم من	396	-7311628769986669144	145	285.0	118	146	99.31507110595703	27	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms151	true	7007441514252454025	64	105	332	546	1543	300	تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله الاية وفي حديث عدي بن حاتم انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه---- قلت بلي قال فتلك عبادتهم	151	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms3241	false	6089472865737896615	131	169	695	898	1586	300	تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله سورة التوبة اية ---------------قال للنبي صلي الله عليه وسلم انا لسنا نعبدهم قال اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال قلت بلي قال فتلك عبادتهم	3241	-7311628769986669144	183	342.0	149	218	83.94495391845703	33	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms152	true	8497958322706624854	241	300	1276	1578	1578	300	وفي سنة 1184 ه ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام عبد العزيز بن محمد بن سعود الي والي مكة الشيخ عبد العزيز الحصين وكتبا الي الوالي المذكور رسالة لهاذ نصها بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمه عليك حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان-	152	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0028	false	1222584657985765184	221	279	1183	1484	1591	300	وفي سنة 1184-ه ارسل الشيخ محمد بن عبد الوهاب والامام عبد العزيز بن محمد بن سعود الي والي مكة الشيخ عبد العزيز الحصين وكتبا الي الوالي المذكور رسالة هذا- نصها بسم الله الرحمن الرحيم المعروض لديك ادام الله افضل نعمة عليك حضرة الشريف احمد بن الشريف سعيد اعزه الله في الدارين واعز به دين جده سيد الثقلين ان	28	-7311628769986669144	297	576.0	240	303	98.0197982788086	56	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms152	true	8497958322706624854	0	155	0	850	1578	300	الاخبار من الاجتماع علي الحق والاتباع لدين محمد صلي الله عليه وسلم وهذا هو اعظم النعم المجموع لصاحبه بين خيري الدنيا والاخرة عسي الله ان يوفقنا واياكم لذلك ويرزقنا الثبات عليه ولكن يا اخواني لا تنسوا قول الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا وقو-----------------له احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين--------------------- فاذا تحققتم ان من اتبع هذا الدين لا بد له من الفتنة فاصبروا قليلا ثم ابشروا عن قليل بخير الدنيا والاخرة واذكروا قول الله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد وق--------------وله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون وق------------------------وله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز----------------------- فان رزقكم الله الصبر علي هذا وصرتم من الغرباء الدين تمسكوا بدين الله مع ترك الناس اياه فطوبي	152	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0396	false	-9038249824811451133	128	300	673	1614	1614	300	الاخبار من الاجتماع علي الحق والاتباع لدين محمد صلي الله عليه وسلم وهذا هو اعظم النعم المجموع لصاحبه بين خيري الدنيا والاخرة عسي الله ان يوفقنا واياكم لذلك ويرزقنا الثبات عليه ولكن يا اخواني لا تنسوا قول الله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا سورة الفرقان اية وقوله احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا و-------لقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين سورة العنكبوت اية 23 فاذا تحققتم ان من اتبع هذا الدين لا بد له من الفتنة فاصبروا قليلا ثم ابشروا عن قليل بخير الدنيا والاخرة واذكروا قول الله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد سورة غافر اية وقوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون سورة الصافات اية 171173 وقوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز سورة المجادلة اية 2021 فان رزقكم الله الصبر علي هذا وصرتم من الغرباء الذين تمسكوا بدين الله مع ترك الناس اياه فطوبي-	396	-7311628769986669144	833	1608.5	680	949	87.77660369873047	147	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms152	true	8497958322706624854	155	221	850	1191	1578	300	ثم طوبي ان كنتم ممن قال فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا افسد الناس فيا-لها من نعمة ويا-لها من عظيمة جعلنا الله واياكم من اتباع الرسول وحشرنا تحت لواءه واوردنا حوضه الذي يرده من تمسك بدينه في الدنيا ثم انتم في امان الله وحفظه والسلام 12 الرسالة	152	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0397	false	7273084056685010763	0	67	0	337	1515	300	ثم طوبي ان كنتم ممن قال فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء قيل يا رسول الله من الغرباء قال الذين يصلحون اذا -فسد الناس فيا لها من نعمة ويا لها من عظيمة جعلنا الله واياكم من اتباع الرسول وحشرنا تحت لواءه واوردنا حوضه الذي يرده من تمسك بدينه في الدنيا ثم انتم في امان الله وحفظه والسلام -----رسالة	397	-7311628769986669144	335	648.0	270	343	97.66764068603516	61	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	0	21	0	108	1544	300	الكتاب لما وصل الي الخادم وتامل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الي الله بتاييد الشريف لما كان قصده	153	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0028	false	1222584657985765184	279	300	1484	1591	1591	300	الكتاب لما وصل الي الخادم وتامل ما فيه من الكلام الحسن رفع يديه بالدعاء الي الله بتاييد الشريف لما كان قصده-	28	-7311628769986669144	107	209.0	87	108	99.0740737915039	21	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	21	208	108	1063	1544	300	نصرا-لشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها وهذا-هو الواجب علي ولاة الامور ولما طلبتم من نايحتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو وعلماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله علي ذلك وان اختلفوا احضر الشريف كتبهم وكتب الحنابلة والواجب علي الكل منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه------------------------ فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق علي الانبياء ان ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم علي الايمان به ونصرته فكيف بنا ب--امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته لا يكفي احدهما عن الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم علي اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام 13 الرسالة التاسعة والاربعون توجد في 1 المخطوطة ص 89 90 2 الدرر السنية ج 2 ص 86 88 ومنها رسالة--------------------------------------------------------------------------------------- ارسلها ايض-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي عبد الله بن عيسي وابنه عبد الوهاب قال فيها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي	153	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms0029	false	-8724721564735947462	0	210	0	1074	1561	300	نصر الشريعة المحمدية ومن تبعها وعداوة من خرج عنها وهذا هو الواجب علي ولاة الامور ولما طلبتم من ناحيتنا طالب علم امتثلنا الامر وهو واصل اليكم ويجلس في مجلس الشريف اعزه الله هو وعلماء مكة فان اجتمعوا فالحمد لله علي ذلك وان اختلفوا احضر الشيخ- كتبهم وكتب الحنابلة والواجب علي الكل منا ومنكم انه يقصد بعلمه وجه الله ونصر رسوله كما قال تعالي واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه الاية سورة ال عمران اية فاذا كان سبحانه قد اخذ الميثاق علي الانبياء ان ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم علي الايمان به ونصرته فكيف بنا يا امته فلا بد من الايمان به ولا بد من نصرته لا يكفي احدهما عن الاخر واحق الناس بذلك واولاهم به اهل البيت الذي بعثه الله منهم وشرفهم علي اهل الارض واحق اهل البيت بذلك من كان من ذريته صلي الله عليه وسلم والسلام----------------------------------------------------------------------------------------- رسالة الشيخ ابن عبد الوهاب الي علماء مكة واجابة الامير عبد العزيز للشريف غالب وفي سنة 1204 ه ارسل غالب الي الامام عبد العزيز رحمه الله يطلب منه ان يرسل اليه رجلا من اهل العلم يبحث مع علماء مكة المشرفة فارسلا اليه وكتب الشيخ رحمه الله هذه الرسالة--------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي	29	-7311628769986669144	812	1527.0	653	1173	69.22421264648438	149	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	198	249	1014	1275	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فقد ذكر لي انكم زعلانين علي في هذه الايام بعض الزعل ولا يخفا-م اني زعلان زعلا كبيرا وناقد عليكم -نقودا اكبر من الزعل ولكن وابطناه واظهراه ومعي في هذه	153	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2006	false	6266721531809367727	250	300	1288	1543	1543	300	بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي وعبد الوهاب سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبع----د ذكر لي انكم زاعلو-ن علي في هذه الايام بعض الزعل ولا يخفاكم اني زعل --زعلا كبيرا وناقد عليكم منقودا اكبر من الزعل ولكن وابطناه واظهراه ومعي في هذه-	2006	-7311628769986669144	248	463.5	200	263	94.29657745361328	45	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms153	true	-4031922020659922082	249	300	1275	1544	1544	300	الايام بعض تنغص المعيشة والكدر مما يبلغني عنكم والله سبحانه------- اذا اراد امرا فلا زاد له والا ما خطر علي البال انكم ترضون لانفسكم بهذا ثم من العجب كف--كم عن نفع المسلمين في -لمساءل الصحيحة وتقولون لا يتعين علينا الفتيا ثم تبالغون في مثل هذه الامور مثل التذكير الذي صرحت الادلة-	153	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2007	false	-1682527927325921201	0	52	0	280	1552	300	الايام بعض تنغص المعيشة والكدر مما يبلغني عنكم والله سبحانه وتعالي اذا اراد امرا فلا راد له والا ما خطر علي البال انكم ترضون لانفسكم بهذا ثم من العجب تكفيكم عن نفع المسلمين في المساءل الصحيحة وتقولون لا يتعين علينا الفتيا ثم تبالغون في مثل هذه الامور مثل التذكير الذي صرحت الادلة	2007	-7311628769986669144	266	507.0	216	280	95.0	46	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms154	true	-4770448615163818098	0	248	0	1252	1531	300	والاجماع وكلام الاقناع بانكاره ولا ودي انكم بعد ما انزلكم الله هذه المنزلة وانعم عليكم بما تعلمون وما لا تعلمون وجعلكم من اكبر اسباب قبول الناس لدين ربكم وسنة نبيكم وجهادكم في ذلك وصبركم علي مخالفة دين الاباء انكم ترتدون علي اعقابكم وسبب هذا انه ذكر لي عنكم انكم ظننتم اني اعنيكم ببعض الكلام الذي اجبت به من اعتقد حل الرشوة وانه مزعلكم فيا سبحان الله كيف اعنيكم به وانا كاتب لكم تسجلون عليه وتكونون معي انصارا لدين الله وقيل لي انكم ناقدون علي بعض الغلطة فيه علي ملقاه والامر اغلظ مما ذكرنا ولولا ان الناس 316 الي الان ما عرفوا دين الرسول وانهم يستنكرون الامر الذي لم يالفوه لكان شان اخر بلي والله الذي لا اله الا هو لو يعفر الناس الامر علي وجهه لافتيت بحل دم ابن سحيم وامثاله ووجوب قتلهم كما اجمع علي ذلك اهل العلم كلهم لا زجد في نفسي حرجا من ذلك ولكن ان اراد الله ان يتم هذا ا لامر تبين اشياء لم تخطر لكم علي بال وان كانت من المساءل التي اذا طلبتم الدليل بينا انها من اجماع اهل العلم وبالخاظر -لا يخفاكم ان معي غيظ- عظيم وا-----------------------------------------------------------------نتم من قديم لا تشكون في والان غايتكم قريبة وداخلتكم الريبة واخاف ان يطول الكلام فيجري فيه شء يزعلكم وانا في بعض الحدة فانا اشير عليكم والزم ان عبد الوهاب يزورنا سواء كان يومين والا ثلاثة وان كان اكثر يصير قطعا لهذه الفتنة ويخاطبني واخاطبه من الراس وان كان كبر عليه الامر فيوصي لي واعني له فان ا لامر الذي يزيل زعلكم ويءلف الكلمة	154	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2007	false	-1682527927325921201	52	300	280	1552	1552	300	والاجماع وكلام الاقناع بانكاره ولا اود انكم بعد ما انزلكم الله هذه المنزلة وانعم عليكم بما تعلمون وما لا تعلمون وجعلكم من اكبر اسباب قبول الناس لدين ربكم وسنة نبيكم وجهادكم في ذلك وصبركم علي مخالفة دين الاباء انكم ترتدون علي اعقابكم وسبب هذا انه ذكر لي عنكم انكم ظننتم اني اعنيكم ببعض الكلام الذي اجبت به من اعتقد حل الرشوة وانه مزعلكم فيا سبحان الله كيف اعنيكم به وانا كاتب لكم تسجلون عليه وتكونون معي انصارا لدين الله وقيل لي انكم ناقدون علي بعض الغلظة في----------ه والامر اغلظ مما ذكرنا ولولا ان الناس---- الي الان ما عرفوا دين الرسول وانهم يستنكرون الامر الذي لم يالفوه لكان شان اخر بل- والله الذي لا اله الا هو لو يعرف الناس الامر علي وجهه لافتيت بحل دم ابن سحيم وامثاله ووجوب قتلهم كما اجمع علي ذلك اهل العلم كلهم لا اجد في نفسي حرجا------- ولكن ان اراد الله ان يتم هذا ال-امر تبين اشياء لم تخطر لكم علي بال وان كانت من المساءل التي اذا طلبتم الدليل بينا انها--- اجماع اهل العلم وبالحاضر فلا يخفاكم ان معي غيظا عظيما ومضايقة من زعلكم وانتم تعلمون ان الله الزم والدين لا محاباة فيه وانتم من قديم لا تشكون في والان غايتكم قاربة وداخلتكم الريبة واخاف ا---طول الكلام فيجري فيه شء يزعلكم وانا في بعض الحدة فانا اشير عليكم والزم ان عبد الوهاب يزورنا--------- يومين او-- ثلاثة او----- اكثر يصير قطعا لهذه الفتنة ويخاطبني واخاطبه من الراس وان كان كبر عليه الامر فيوصي لي واعني له فان ا-لامر الذي يزيل زعلكم ويءلف الكلمة-	2007	-7311628769986669144	1186	2268.5	952	1319	89.9166030883789	223	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms154	true	-4770448615163818098	248	300	1252	1531	1531	300	ويهديكم الله بسببه نحرص عليه ولو هو- اشق من هذا اللهم الا ان تكونوا ناظرين شيءا من امر الله فالواجب عليكم اتباعه والواجب علينا طاعتكم والانقياد لكم وان ابينا كان الله معكم وخلقه ولا يخفاكم اننه وصلني امس رسالة في صفة مذاكرتكم في التذكير وتطلبون مني جوابا عن ادلتكم وانتم ضحكتم علي-	154	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2008	false	7711513666281321903	0	52	0	279	1543	300	ويهديكم الله بسببه نحرص عليه ولو كان اشق من هذه اللهم الا ان تكونوا رايتم- شيءا من امر الله فالواجب عليكم اتباعه والواجب علينا طاعتكم والانقياد لكم وان ابينا كان الله معكم وخلقه ولا يخفاكم ا-نه وصلني امس رسالة في صفة مذاكرتكم في التذكير ويطلبون مني جوابا عن ادلتكم وانتم ضحكتم علي	2008	-7311628769986669144	269	510.0	218	281	95.72953796386719	46	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms155	true	-1896093203991781197	0	259	0	1319	1508	300	ابن فيروز وتسافهتموه وتساخفتم عقله في جوابه وانحرفتم تعلدلون عدالة لكن ما انا بكاتب لهم جوابا لان الامر بالمعروف انه منكم واخاف ان اكتب لهم جوابا فينشرونهفيزعيزعلكم واشوف غايتكم قريبة وتحملون الامر علي غير محمله والسلام 14 الرسالة الخمسون توجد في المصورة ص 48 49 بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عبد وبعد ابلغ السلام احمد والحمولة وعيالكم وما ذكرت ان الحموله 1 فلا نحو 2 ال-----------------------كتاب قراه سليمان ورحت انا واياه لابن عقيل ليساله عن هذا وتقدمت الي بيته ولحقني هو -ابن ماهر قيل ان اواجه احمد وقال ابن ماهر اني كاتب ه-ا الكلمة من عندي ما دري بها احد فلا تشرفوه ولا شرفناه فهذا بابها اني ما دريت بها لا انا ولا ابن عقيل والعجب انه- يزعلون علي وينقدون ويقولون انه بصدق الاكاذيب وتغيره علينا وهم ما اتفقوا علي انفسهم انه- يزعلون وتيغيرون بلا خبر صدق ولا كذب الا ظن سوء ظانينه فان كان كل كلمة قبلت عندنا يحملونها علي فتراهم يلقون كلاما كبارا فيهم وفي غيرهم في الدين والدنيا خصوصا في هذه القضية يحكي عندنا كلاما ما يتجاسر العاقل ينطق به فان كان مذكور لكم اني قاء- شيءا او قاءل احد يحضرني كالم سوء ولا رديت عليه فاذكروا لي تري التنبيه حسن ولا يدخل خاطري الا ربما اني اعرف انه محبة وصفو والذي يكدر الخاطر زعلكم واظهاركم للناس الزعل والتغيير بسبب ظن س--وء والا ما من قبل-م كذب ولا صدق واما من باب السءالات وانكم بلغكم اني ظان انها من عبد الله فهذا عجب كيف تظنون اني ما اعرف خط ابن صالح وايضا افهم ان عبد الله لا يسال	155	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2008	false	7711513666281321903	52	300	279	1543	1543	300	ابن فيروز وتسافهتموه وتساخفتم عقله في جوابه وانحرفتم تع-دلون عداله لكن ما انا بكاتب لهم جوابا لان الامر ---معروف انه منكم واخاف ان اكتب لهم جوابا فينشرونه ف--يزعلكم واشوف غايتكم قاربة وتحملون الامر علي غير محمله والسلام ------تالف الناس بالقول اللين وله ايضا---- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الوهاب الي عبد الله بن عيسي-------------------------------------- وما ذكرت ان الحمولة زعلين من تلك الكلمة فلا يخفي هو لاجل كتاب قراه سليمان ورحت انا واياه لابن عقيل لنساله عن هذا وتقدمت الي بيته ولحقني هو وابن ناصر قبل--- اواجه احمد وقال ابن ناصر اني كاتب هذه الكلمة من عندي ما دري بها ----فلا تشرفوه ولا شرفناه ب-------ها انا ما دريت بها لا انا ولا ابن عقيل والعجب انهم يزعلون علي وينقدون ويقولون انه يصدق الاكاذيب وتغيره علينا وهم نقد----وا علي انفسهم انهم يزعلون ويتغيرون بلا خبر صدق ولا كذب الا ظن سوء ظ--نوه فان كان--- كلمة قيلت عندنا يحملونها---- فتراهم يلقون كلاما كبارا فيهم وفي غيرهم في الدين والدنيا خصوصا في هذه القضية يحكي عندنا كلاما ما يتجاسر العاقل ينطق به فان كان مذكور لكم اني قاءل شيءا او قاءل احد بحضرتي كلام سوء ولا رددت عليه فاذكروا لي ف---التنبيه حسن ولا يدخل خاطري الا ربما اني اعرف انه محبة وصفو والذي يكدر الخاطر زعلكم واظهاركم للناس الزعل والتغ-ير بسبب ظن السوء والا ما من قبلكم كذب ولا صدق واما من باب السءالات وانكم بلغكم اني ظان انها من عبد الله فهو اعجب كيف تظنون اني ما اعرف خط ابن صالح وايضا افهم ان عبد الله لا يسال-	2008	-7311628769986669144	1158	2107.0	923	1350	85.77777862548828	202	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms155	true	-1896093203991781197	260	300	1322	1508	1508	300	هذا وايضا انا ما انقد عليه ولا عليكم الا قلة الحرص والسءال عن هذا الامر لما فتح الله عليكم منه بعض الشء وودي ما يجي جماميل الا ومعهم من عندكم سءال-ت عن هذا وامثاله فكيف ازعل منه بل هذا هو-	155	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2009	false	1937295039048143942	2	42	7	195	1480	300	هذا وايضا انا ما انقد عليه ولا عليكم الا قلة الحرص والسءال عن هذا الامر لما فتح الله عليكم منه بعض الشء واود ما يجء جماميل الا ومعهم من عندكم سءالات عن هذا وامثاله فكيف ازعل منه بل هذا هو	2009	-7311628769986669144	182	350.0	143	188	96.80850982666016	36	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms156	true	2526100442171308091	0	255	0	1273	1501	300	الذي يرضيني لكن هذه انتم معذورون فيها اذا كانت عن ابن عمر وهو متوهم ما حاكاني في بيان هذا الامر لما وقع ولا يدري عن الذي في خاطري لكنه يسمع عن اهل الجنوبية وغيرهم وتعرف حال الكلام من بعيد فهذا صفة الامر فان كان انتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فان كان جاريا مني شء تنقده فتراني احب ان تنبهني عليه لا تترك بيان شء في خاطرك من قبل و-ان كنتم متجرفين علي التغير اوج-تكم الفتنة وودكم ببرد الارض فهذا شء اخر واما قولكم ان الامور ليست علي الذي اعهده وتشيرون علي بترك الكلام فلا ادري ايش مرادكم هو مرادك اني متكلم في احد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر الا الايمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا كل--ام مقبول وان كان بلغك عني شيءا فنبهني جزاك الله خيرا وان كان مرادك اني اسكت عمن اظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغض علي دين الله ورسو-------له مثل ولد ابن سحيم ومن اظهر العداوة لله ورسوله من اهل العيينة و--الدرعية او غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع احد في معصية الله فان وافقت-ونا علي الجهاد في سبيل الله واعلاء كلمة الله فلكم الحظ الاوفر والا لم تضروا الله شيءا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الطاءفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار و---------------قد ذم الله الذي لا يثبت علي دينه الا عندما يهواه فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الا--------------ية وينبغي لكم اذا عجزتم او جب-تم انكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من اهله وقد اخبر الله انه عند وجود المرتدين فلا	156	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2009	false	1937295039048143942	42	300	195	1480	1480	300	الذي يرضيني لكن هذه انتم معذورون فيها اذا كانت عن ابن عمر وهو متوهم ما كلم-ني في----- هذا الامر لما وقع ولا يدري عن الذي في خاطري لكنه يسمع من اهل الجنوب-- وغيرهم وتعرف حال الكلام من بعيد فهذا صفة الامر فان كان انتم المخالفون المتغيرون فالحق عليكم فان كان جري-- مني شء تنقده ف------احب ان تنبهني عليه لا تترك شيءا في ---خاطرك من قبلي وان كنتم متجرفين علي التغير وجاءتكم الفتنة وودكم ببرد الارض فهذا شء اخر واما قولك ا-ن الامور ليست علي الذي اعهد- وتشيرون علي بترك الكلام فلا ادري ايش مرادكم--- مرادك اني متكلم في احد لا ينبغي الكلام فيه ممن لا يظهر الا الايمان ولو ظنينا فيه النفاق فهذا الكلام مقبول وان كان بلغك عني شء-- فنبهني جزاك الله خيرا وان كان مرادك اني اسكت عمن اظهر الكفر والنفاق وسل سيف البغي علي دين الله وكتابه ورسوله مثل ولد ابن سحيم ومن اظهر العداوة لله ورسوله من اهل العيينة او الدرعية او غيرهم فهذا لا ينبغي منك ولا يطاع احد في معصية الله فان وافقتمونا علي الجهاد في سبيل الله واعلاء كلمة الله فلكم الحظ الاوفر والا لن تضروا الله شيءا وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ان الطاءفة المنصورة لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار سورة الرعد اية وقد ذم الله الذي لا يثبت علي دينه الا عندما يهواه فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف الاية سورة الحج اية وينبغي لكم اذا عجزتم او جبنتم انكم ما تلوموننا ونحمد الله الذي يسر لنا هذا وجعلنا من اهله وقد اخبر----- انه عند وجود المرتدين فلا-	2009	-7311628769986669144	1214	2313.0	967	1317	92.17919158935547	229	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000348-ara1.ms156	true	2526100442171308091	255	294	1273	1478	1501	300	بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين----------------------- جعلنا الله واياكم من الذين لا تاخذهم في هذا- لومة لاءم	156	-7533486421567027425	Shamela0003055-ara1.ms2010	false	6929619515883345592	0	43	0	229	1492	300	بد من وجود المحبين المحبوبين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الاية سورة الماءدة اية جعلنا الله واياكم من الذين لا تاخذهم في الله لومة لاءم	2010	-7311628769986669144	202	387.0	163	229	88.20960998535156	37	JK000348-ara1	Shamela0003055-ara1