id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000347-ara1.ms38	true	-3997284850309603632	15	146	70	748	1591	300	قال ابو عبد الله النباجي الروح جسم يلطف عن الحس ويكبر عن اللمس ولا يعبر -عنه باكثر من موجود قا-------------------------------------------------------ل ابن عطاء----- خلق الله الارواح قبل الاجساد لقوله تعالي ولقد خلقناكم يعني الارواح -ثم صورناكم يعني الاجساد وقال غيره ال-روح لطيف قا-م في كثيف كالبصر جوهر لطيف قا-م في كثيف واجمع الجمهور علي ان الروح معني يحيي به ال----جسد وقال بعضهم هو روح نسيم طيب يكون به الحياة والنفس ريح حارة تكون بها الحركات والسكنات والشهوات وسءل القحطبي عن الروح فقال لم يدخل تحت ذل كن ومعناه عنده انه ليس -----------------الا الاحياء والحي والاح-------ياء صفة المحيي كالتخليق والخلق صفة الخالق واستدل من قال ذلك بظاهر قوله قل الروح من امر ربي قالوا امره كلامه وكلامه ليس بمخلوق كانهم قالوا انما صار الحي حيا بقوله كن ------------حيا وليس الروح معني في الجسد	38	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms227	false	8616909767742847301	165	285	900	1510	1580	300	قال ابو عيد الله التباحي الروح جسم يلطف عن الحس ويكبر عن اللمس ولا يمسير عنه باكثر من موجود وهو وان منع عن العبارة ققد حكم بانه جسم فكانه عبر عنه وقال ابن عطاء الله خلق الله الارواح قيل الاجساد لقوله تعالي ولقد خلقنايم يعني الارواح لثم صورناكم يعني الاجساد وقال بعضهم الروح لطيف قاءم في كثيف كالبصر جوهر لطيف قاءم في ك--------------------------------ثيف وفي هذا القول نظر وقال بعضهم -الروح عبار------------------ة والقاءم بالاشياء هو الحق وهذا فيه نظر ايضا------------------------------------------------------------------------- الا ان يحمل علي معني الاحياء فقد قال بعضهم الاحياء صفة المحيي كالتخلي-------ق صفة الخالق وقال ل-----------------------قل الروح من امر ريي و-----امره كلامه وكلامه ليس يمخلوق اي-------------- صار الحي حيا بقوله كن حيا وعلي هذا لا يكون الروح معني في الجسد	227	-2072298423236824532	404	632.0	318	783	51.5964241027832	61	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms55	true	-718570488135483035	186	258	934	1264	1458	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسءل عن الزهد ما كان فقال ه-و ان لا تبالي -من اكل الدنيا من مءمن او كافر قال يحيي الزهد ترك البد قال مسروق الزاهد الذي لا يملكه مع الله سبب سءل الشبلي عن الزهد فقال ويلكم اي مقدار لاقل من جناح بعوضة حتي يزهد فيها -قال ابو بكر الواسطي كم تص-----ول بترك كنيف والي متي تصول باعراضك -ما لا يزن عند الله جناح بعوضة	55	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms258	false	-3063246448222196650	106	159	513	763	1532	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه----- عن الزهد ف-------قال هسو ان لا ثيالي بمن اكل الدنيا--- مءمن او كافر و------------------------------------------------------------------سءل الشبلي عن الزهد فقال ويلكم اي مقدار ل-------چناح بعوضة ان- يزهد فيها وقال ابو بكر الواسطي الي متي تضول بترك كنيف والي متي تصول باعراضك عما لا تزن عند الله جناح بعوضة	258	-2072298423236824532	228	376.0	177	339	67.25663757324219	41	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms55	true	-718570488135483035	59	121	291	604	1458	300	رويم معني التوبة ان تتوب من التوبة---- معناه ما قالت رابعة استغفر الله------- من قلة صدقي في قولي استغفر الله -سءل الحسين المغازلي عن التوبة فقال تسالني عن توبة الانابة او--- توبة الاستجابة- فقال الساءل -ما توبة الانابة -قال ان تخاف من الله -------من اجل قدرته عليك قال فما توبة الاستجابة قال ان تستحي من الله لقربه منك قال ذو ال-------نون توبة	55	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms260	false	-5347977146003788127	207	274	1144	1482	1616	300	رويم معني التوبة ان يتوب من التوبة قيل معناه قول---- رابعة استغفر الله العظيم من قلة صدقي في قولي استغفر الله وسءل الحس-ن المغازلي عن التوية فقال تسالني عن توبة الانابة او عن توية الاستجابة8 فقال الساءل وما توبة الانابة فقال ان تخاف من الله عز وجل من اجل قدرته عليك قال فما توبة الاستجابة قال ان تسدحي من الله لقربه منك --وهذا الذي ذكره من توية	260	-2072298423236824532	293	501.0	233	345	84.92753601074219	43	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms55	true	-718570488135483035	172	296	858	1439	1458	300	قولهم في الزهد قال الجنيد الزهد خلو الايدي من الاملاك والقلوب من التتبع قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وسءل عن الزهد ما كان فقال هو ان لا تبالي من اكل الدنيا من مءمن او كافر قال يحيي الزهد ترك البد قال مسروق الزاهد الذي لا يملكه مع الله سبب سءل الشبلي عن الزهد فقال ويلكم اي مقدار لاقل من جناح بعوضة حتي يزهد فيها قال ابو بكر الواسطي كم تصول بترك كنيف والي متي تصول باعراضك ما لا يزن عند الله جناح بعوضة وسءل الشبلي عن الزهد فقال لا زهد في الحقيقة لانه اما ان يزهد فيما ليس له فليس ذلك بزهد او يزهد فيما هو له فكيف يزهد فيه وهو معه وعنده فليس الا ظلف- النفس وبذل ومواساة كانه جعل	55	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms262	false	6370789108631048036	195	246	954	1201	1481	300	قولهم في الزهد قال الجنيد الزهد خلو الايدي من الاملاك والقلوب من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع وسءل الشبلي عن الزهد فقال لا زهد في الحقيقة لاته اما ان يزهد فيما ليس له فليس ذلك بزهد او يزهد فيما هو له قكيف يزهد فيه وهو معه وعنده فليس الا ظلف3 التفس وبذل -مواساة يشير الي	262	-2072298423236824532	232	440.0	181	582	39.86254119873047	43	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms56	true	3911121403053119618	20	50	91	240	1549	300	قولهم في الصبر قال سهل الصبر انتظار الفرج من الله تعالي قال وهو افضل الخدمة واعلاها وقال غيره- الصبر ان تصبر في الصبر معناه ان لا تطالع فيه الفرج قال	56	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms264	false	-8727130648072999110	127	154	688	821	1658	300	قولهم في الص-ر قال سهل الصبر انتظار الفرج من الله---------- وهو افضل الخدمة واعلاها وقال بعضهم الصبر ان تصبر في الصبر اي------ لا تطالع فيه الفرج قال	264	-2072298423236824532	127	225.0	100	150	84.66666412353516	24	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms56	true	3911121403053119618	142	281	728	1445	1549	300	تجرعت من حاليه نعمي وابءسا زمان -اذا امضي عزاليه احتسي فكم غمرة قد جرعتني كءوسها فجرعتها من بحر صبري اكءسا تدرعت صبري والتحقت صروفه وقلت لنفسي الصبر او فاهلكي اسا--------------------------- خطوب لو ان الشم ز-احمن خطبها لساخت ولم تدرك لها الكف ملمسا الباب الثامن والثلاثون -----------------------------------------------------------------------قولهم في الفقر قال ابو محمد الجريري الفقر ان لا تطلب المعدوم حتي تفقد الموجود معناه ان لا تطلب الارزاق الا عند خوف العجز عن القيام بالفرض قال ابن الجلاء الفقر ان لا يكون لك فاذا كان لك لا يكون لك علي معني قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة قال ابو محمد رويم بن محمد الفقر عدم كل موجود وترك كل مفقود وقال الكناني اذا صح الافتقار الي الله ص------ح الغني بالله------ لانهما حالان لا يتم احدهما الا بالاخر قا-ل النوري نعت الفقير- السكون عند العدم والبذل والايثار عند الوجود وقال	56	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms266	false	-2407891569122170237	168	276	846	1413	1538	300	تجرعت من حاليه ثغمي وابءتا زماءا اذا اجري عزاليه احتسي فكم غمرة قد جرعتني كءوسها فچرعتها من بحر صبري اكمءا------------------------- وقلت لنفسي الصبر او فاهلكي اسي تدرعت1 صبري والتحفت2 صروفه خطوب لو ان الشم1 واحمن خطبها لساخت ولم تدرك لها الكف ملمسا تدرعت لبست الصبر وجعلته كالدرع تدرع لبس الدرع التحف كنطي بلحاف 3 صروقه حوادثه الشم الحيال 287 قولهم في الفقر قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن الجلاء الفقر ان لا يكون لك فاذا كان لك لا يكون لك حتي تءثر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكتاني اذا صح الافتقار الي الله تعالي صح الغني بالله تعالي لانهما حالان لا يتم اجدهما الا بالاخر وقال النوري نعت الفقراء السكون عند العدم والبذل عن---------د الوجود وقال	266	-2072298423236824532	400	662.5	316	831	48.1347770690918	64	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms57	true	-8640941016019925484	24	63	114	296	1575	300	قال قد رايتها ردها ثم قال خذها واشتر بها شيءا فقلت له ما ك-ان امر هذه القطعة بحق معبودك -قال ما رزقني الله------ من الدنيا صفراء ولا بيضاء غيرها فاردت ان اوصي ان تشد في كفني فاردها الي الله	57	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms267	false	4426332324372260207	1	40	7	194	1505	300	قال قد رايثها زدها ثم قال خذها واشتر بها شيءا فقلت--- ما كسان امر هذه القطعة بحق معبودك فقال ما رزقني الله تعالي من الدتيا صفراء ولا بيضاء غيرها فاردت ان اوصي ان ثشد في كفني فاردها الي الله	267	-2072298423236824532	175	322.5	137	190	92.10526275634766	31	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms58	true	-8409888507654405650	2	142	9	743	1582	300	قال ابو-عمرو الدمشقي -------من يخاف من نفسه اكثر مما يخاف من العدو قال احمد السيد حمدويه الخاءف الذي------------------------------------- يخافه المخلوقات قال ابو عبدالله بن الجلاء الخاءف الذي تامنه المخلوقات قال ابن خبيق الخاءف الذي يكون بحكم كل وقت فوقت تخافه المخلوقات ووقت تامنه الذي تخافه المخلوقات هو الذي غلب عليه الخوف فصار خوفا كله فيخافه كل شء كما قيل من خاف الله خافه كل شء والذي امنته المخاوف هو الذي اذا طرقت المخاوف اذكاره لم تءثر فيه لغيبته عنها بخوف الله تعالي ومن غاب عن الاشياء غابت الاشياء عنه انشدونا يحرق بالنار من يحس بها فمن هو النار كيف يحترق قال رويم الخاءف الذي لا يخاف غير الله -معناه لا يخافه لنفسه وانما يخافه اجلالا له والخوف للنفس خوف العقوبة -قال سهل الخوف ذكر والرجاء انثي معناه منهما يتولد حقاءق الايمان وقال اذا خاف العبد غير الله ورجا----- الله تعالي	58	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms269	false	2731025984577072181	63	127	316	643	1491	300	قال ابو عمر- الدمشقي الخاءف من يخاف من نفسه اكثر مما يخاف من ال-----شيطان وقال بعضهم ليس الخاءف من يبكي ويمسح عينيه ولكن الخاءف التارك ما يخاف ان يعذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وقيل الخاءف الذي لا يخاف غير الله قيل اي لا يخاف لننفسه -انما يخاف- اجلالا له والخوف للنفس خوف العقوبة وقال سهل الخوف ذكر والرجاء انثي اي--- منهما تتولد حقاءق الا----------------------------------يمان قال الله تعالي	269	-2072298423236824532	231	345.5	184	786	29.389312744140625	32	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms64	true	-8153579028625012478	24	93	124	502	1576	300	قال النوري الاتصال مكاشفات القلوب ومشاهدات الاسرار مكاشفات القلوب كقول حارثة كاني انظر الي عرش ربي بارزا ومشاهدات الاسرار كقوله عليه السلام اعبد الله كانك تراه وكقول ابن عمر كنا نتراءي الله في ذلك المكان وقال بعضهم الاتصال وصول السر الي مقام الذهول معناه ان يشغله تعظيم الله عن تعظيم سواه وقال بعض الكبار الاتصال ان لا يشهد العبد غير خالقه ولا يتصل بسره خاطر لغير صانعه قال سهل	64	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms284	false	2707694197666371235	266	298	1394	1574	1580	300	قال التوري الاتصال مكاشفات القلو-----------------------------------------------------------------------ب ومشاهدات الاسرار وقال بعضهم الات----------------------------------------------------------------------------------صال وصول السر الي مقام ال----------------------------------------ذهول وقال بعض-----هم الاتصال ان لا يشهد العبذ غير خالقه ولا يتصل بسره خاطر لغير اتمه وقال سهل	284	-2072298423236824532	156	266.0	126	378	41.269840240478516	24	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1
JK000347-ara1.ms75	true	-1328812836872757377	115	187	554	896	1439	300	عبد الله بن عمر---- سلم عليه انسان وهو في الطواف فلم يرد عليه وشكاه الي بعض اصحابه فقال عبد الله انا كنا نتراءي الله في ذلك المكان ومنها حديث عامر بن عبد القيس قال لان تختلف في الاسنة احب الي من ان اجد ما تذكرون يعني في الصلاة حتي قال الحسن ما اصطنع الله ذلك عندنا وفناء هو الغيبة عن الاشياء راسا كما كان فناء موسي عليه السلام حين تجلي ربه للجبل	75	-6306738310344804993	Kraken220204081839-ara1.ms288	false	-9184918756338188499	205	245	1056	1247	1568	300	عبد الله بن عمر انه سلم عليه انسان وهو في الطواف فلم يرد عليه فشكاه الي بعض اصحابه فقال له---------- كنا نتراءي الله في ذلك المكان وقيل الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء هو الغيبة عن الاشياء----- كما كان فناء موسي------------ حين تجلي ربه للجبل	288	-2072298423236824532	177	304.5	139	346	51.156070709228516	34	JK000347-ara1	Kraken220204081839-ara1