id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000347-ara1.ms08	true	-5542778627666591164	80	172	438	893	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طباءع الناس في تقبل النور الالهي فقال ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكان- منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب------------ امسكت الماء فنفع الله تعالي بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله تعالي ونفعه ما بعثني الله تعالي به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك----- ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وفي	8	-6306738310344804993	AOCP20251104106-ara1.ms079	false	6401494070008500453	50	133	265	672	1583	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------------------ثل ما بعثني الله به من الندي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منه- طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب وروي اخاذات امسكت الماء فنفع الله به انن-------اس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------ ونفعه ما بعثني الله------ به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك زاسا ولم يقبل هدي الله----- ارسلت به قال	79	6747806460809047192	378	690.0	299	473	79.91543579101562	71	JK000347-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000347-ara1.ms19	true	2349226785083827248	33	105	150	502	1556	300	تحت ولا يقابله حذاء ولا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولا يظهره قبل ولا يفنيه بعد ولا يجمعه كل ولا يوجده كان ولا يفقده ليس ولا يستره خفاء تقدم الحدث ----------------------------------------------------------------------------------قدمه والعدم وجوده والغاية ازله ان قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان قلت قبل فالقبل بعده وان قلت هو فالهاء والواو خلقه وان قلت كيف فقد احتجب عن الوصف بالكيفية ذاته وان قلت اين فقد تقدم المكان وجوده	19	-6306738310344804993	AOCP20251104106-ara1.ms028	false	-5066291191070983487	0	77	0	355	1489	300	تحت ولا يقابله حد و--لا يزاحمه عند ولا ياخذه خلف ولا يحده امام ولا يظهره قيل ولم يفت-ه بعد ولم يجمعه كل ونم توجده كان ولم يفقده ليس وصفه لا صفة له وكرنه لا ابد وقعله لا علة ته تنزه عن احوال خلقه ليس نه من خلقه مزاج ولا في فعله علاج باينيم بقدمه كما باينوه بحدوثهم------- ان قلت متي فقد سبق الوقت كونه وان ------------------------قلت هو فانهاء واتواو خلقه وان ---------------------------------------------قلت اين فقد تقدم المكان وجوده	28	6747806460809047192	219	369.0	169	434	50.46083068847656	37	JK000347-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK000347-ara1.ms25	true	-6447029413145056965	20	96	108	502	1541	300	نعلم احدا من مشايخ هذه العصبة المعروفين منهم والمتحققين به ولم نر في كتبهم ولا مصنفاتهم ولا رساءلهم ولا في الحكايات الصحيحة عنهم ولا سمعنا ممن ادر-كنا منهم ----زعم ان الله تعالي يري في الدنيا او راه احد من الخلق الا طاءفة لم يعرفوا باعيانهم بل -زعم بعض الناس ان قوما من الصوفية ادعوها لانفسهم وقد اطبق المشايخ كلهم علي تضليل من قال ذلك وتكذيب من ادعاه وصنفوا في ذلك كتبا منهم ابو سعيد الخراز وللجنيد	25	-6306738310344804993	AOCP20251104106-ara1.ms095	false	3769802376339254704	161	225	870	1196	1605	301	نعلم احدا من الم----------------------------------حققين ون---م نر في كتبنم و----------------رساءلنم ولا في الحكايات الصحيحة عنهم ولا سمعنا ممن ادر كنا منهم من يزعم ان الله تعالي يري في الدنيا اوراء- احد من الخلق الا طاءفة لم يعرفوا باعيانهم بل يزعم بعض الناس ان بعضهم ادعي الرءية و----------------اطبق المشياءخ---- علي تضليل من قال ذلك وتكذيب من ادعاه وصنفوا في ذلك كنبا منهم ابو سعيد الخراز والجنيد	95	6747806460809047192	285	487.5	226	400	71.25	49	JK000347-ara1	AOCP20251104106-ara1