id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000345-ara1.ms155	false	-2367332687728027202	157	219	710	1019	1387	300	علي بن الحسين رضي الله عنهما انه خرج من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال علي ابن الحسين مهلا عن الرجل ثم اقبل عليه وقال ما ستر عنك ------من امرنا لكثير الك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل ورجع الي نفسه فالقي اليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل	155	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms1618	true	-7972852791911288408	116	172	567	849	1521	300	علي بن الحسين خارجا -----------------من المسجد فلقيه رجل فسبه فثارت اليه العبيد والموالي فقال علي -بن الحسين مهلا عن الرجل ثم اقبل عليه فقال ما ستر الله عليك من امرنا اكث-ر الك حاجة نعينك عليها فاستحيا الرجل-------------- فالقي اليه خميصة كانت عليه وامر له بالف درهم فكان الرجل بعد ذلك يقول اشهد انك من اولاد الرسل	1618	-5846110217919951192	265	486.0	212	315	84.12698364257812	48	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms151	false	8420540095031227593	31	142	166	726	1509	300	سليمان بن عبد الملك قدم المدينة وهو يريد مكة فاقام بها اياما فارشد الي ابي حازم فدعاه فلما دخل عليه قال له سليمان يا ابا حا-م ما لنا نكره الموت ونحب الحياة فقال لانكم -خربتم اخرتكم وعمرتم الدنيا فكرهتم-------- ان تن-قلوا من العمران الي الخراب فقال يا ابا حازم كيف القدوم علي الله تعالي غدا فقال يا امير المءمنين اما المحسن فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه فبكي سليمان وقال ليت شعري ما ل-ي عند الله غدا قال ابو حازم----- اعرض عملك علي كتاب الله تعالي حيث يقول----------------------------------------------------- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم ----قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين ثم قال	151	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms1922	true	-2972711984212969855	156	261	761	1277	1470	300	سليمان بن عبد الملك ا-----------------------------------------------لي ابي حازم فجاءه ف-------------قال---------- يا ابا حازم ما لنا نكره الموت ق-------------ال لانكم اخربتم اخراكم وعمرتم --دنياكم فانتم تكرهون ان تنتقلوا من العمران الي الخراب -قال صدقت ف------كيف القدوم علي الله عز وجل قال--------------------- اما المحسن فكالغاءب يقدم علي اهله واما المسء فكالابق يقدم علي مولاه فبكي سليمان وقال ليت شعري ما لنا عند الله -----يا ابا حازم فقال اعرض نفسك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند الله قال يا ابا حازم واين اصيب ذلك قال عند قوله ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم 14 فقال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين 56 قال	1922	-5846110217919951192	393	619.0	309	634	61.98738098144531	64	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms152	false	2822786249715303872	0	41	0	205	1453	300	علي العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه فقال كيف لنا ان نصلح هذا الفساد فقال ان تاخذ-----------------ه من حله وتضعه في حقه فقال ادع -------------------------------------------------------------------لي قال ابو ح-----------------------------------------------------ازم ------------------اللهم ان كان سليمان وليك فيسره -لخير الدنيا والاخرة وان كان عدوك فخذ---------- بناصيته	152	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms1923	true	-2328311961934221094	24	96	107	463	1493	300	علي العلماء ليبيننه للناس ولا يكتمونه فقال سليمان اصحبنا يا ابا حازم تصب منا ونصب منك قال اعوذ بالله من ذلك قال ولم قال اخاف ان اركن اليكم شيءا قليلا فيذيقني الله اضعف الحياة وضعف الممات قال فاشر علي قال اتق الله ان يراك حيث نهاك وان يفقدك حيث امرك فقال يا ابا حازم ادع لنا بخير فقال اللهم ان كان سليمان وليك فيسره للخير ---------------وان كان عدوك فخذ الي الخير بناصيته	1923	-5846110217919951192	127	159.0	101	371	34.231807708740234	19	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms007	false	-530648357472331896	0	102	0	516	1554	300	وكان المسمي حمدان قرمط رجلا من اهل الكوفة ماءلا الي الزهد فصادفه احد دعاة الباطنية في طريق وهو متوجه الي قريته وبين يديه بقر يسوقها فقال حمدان لذلك الداعي وهو لا يعرفه ولا يعرف حاله اراك سافرت عن موضع بعيد فاين مقصدك فذكر موضعا هو قرية حمدان فقال له حمدان اركب بقرة من هذه البقر لتستريح عن تعب المشي فلما راه ماءلا الي الزهد والديانة اتاه من حيث راه ماءلا اليه فقال اني لم اومر بذلك فقال حمدان وكانك لا تعمل الا بامر قال نعم -قال حمدان وبامر من تعمل فقال الداعي بامر مالكي ومالكك ومن له الدنيا والاخرة فقال حمدان ذلك	7	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2924	true	-3121868368052269572	222	294	1128	1487	1511	300	وكان------- حمدان هذ------ا من اهل الكوفة يميل- الي الزهد فصادفه احد دعاة الباطنية في طريق وهو متوجه الي قرية- وبين يديه بقر يسوقها فقال حمدان لذلك الداعي وهو لا ي---------------------------------------عرفه اين تقصد فسمي ق----------رية حمدان فقال له------ اركب بقرة من هذه البقر لتستريح من---- المشي فق-------------------------------------------------------------ال اني لم اءمر بذلك -قال -------كانك لا تعمل الا بامر قال نعم فقال حمدان وبامر من تعمل -قال با-------مر مالكي ومالكك ومالك- الدنيا والاخرة فقال------ ذلك	2924	-5846110217919951192	332	556.0	263	517	64.21663665771484	53	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms007	false	-530648357472331896	117	298	590	1542	1554	300	وما غرضك في---- البقعة التي انت متوجه اليها قال امرت ان ادعو اهلها من الجهل الي العلم ومن الضلال الي الهدي ومن الشقاوة الي السعادة وان استنقذهم من ورطات الذل والفقر واملكهم م--ا يستغنون به عن الكد والتعب------ فقال له حمدان انقذني انقذك الله وافض علي من العلم ما يحببني به فما اشد احتياجي الي مث-----ل ما ذكرته فقال الداعي وما امرت بان اخرج السر المخزون ل---كل احد الا بعد الثقة به والعهد عليه فقال حمدان وما عهدك فاذكره لي فاني ملتزم له فقال الداعي ان تجعل لي وللامام علي نفسك عهد الله وميثاقه ان لا يخرج سر الامام الذي القيته اليك ولا تفشي سري ايضا فالتزم حمدان سره ث-م اندفع الداعي في تعليمه فنون جهله حتي استدرجه واستغواه واستجاب له في جميع ما دعاه ث-----م انتدب حمدان للدعوة وصار اصلا من اصول هذه الدعوة فسمي اتباعه القرمطية واما ---------الخرمية فلقبوا بها نسبة لهم الي حاصل مذهبهم وزبدته فانه راجع الي طي بساط التكليف وحط اعباء الشرع عن المتعبدين وتسليط الناس علي اتباع اللذات وطلب الشهوات وقضاء الوطر من المباحات والمحرمات وخرم لفظ اعجمي ينبء عن الشء المستلذ المستطاب الذي يرتاح -	7	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2925	true	4559079398861977816	0	142	0	722	1660	300	وما غرضك في هذه البقعة--------------------- قال امرت ان ادعو اهلها من الجهل الي العلم ومن الضلال الي الهدي ومن الشقاوة الي السعادة و---استنقذهم من ورطات الذل والفقر واملكهم مالا يستغنون به من ------التعب والكد فقال له حمدان انقذني انقذك الله وافض علي من العلم ما تحييني به فما اشد حاجت--ي الي ذلك فقال ----------------------ما امرت -ان اخرج السر المكنون الي كل احد الا بعد الثقة به والعهد اليه فقال له فاذكر- عهدك---------- فاني ملتزم له فقال------- ان تجعل لي وللامام علي نفسك عهد الله وميثاقه ان لا تخرج سر الامام الذي القيه- اليك ولا تفشي سري ايضا فالتزم حمدان عهده ثم اندفع الداعي في تعليمه فنون جهل- حتي استدرجه واستغواه واستجاب له في جميع ما دعاه اليه ثم انتدب------ للدعوة وصار اصلا من اصول هذه البدعة فسمي اتباعه القرمطية واما تسميتهم بالخرمية فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرم لفظ اعجمي ينبء عن الشء المستلذ ا---------لذي يشتهيه	2925	-5846110217919951192	646	1116.5	514	988	65.38461303710938	107	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms008	false	-1892998014073467229	5	155	30	895	1667	300	هذا لقبا للمزدكية وهم اهل الاباحة من المجوس الذين نبغوا في ايام قباذ و-------------اباحوا النساء وان كن من المحارم واحلوا كل محظور وكانوا يسمون خرمدينية فهءلاء ايضا لقبوا بها لمشابهتهم اياهم في اخر المذهب وان خالفوهم في المقدمات وسوابق الحيل في الاستدراج واما ---------البابكية فاسم لطاءفة منهم بايعوا رجلا يقال له بابك الخرمي وكان خروجه في بعض الجبال بناحية اذربيجان في ايام المعتصم بالله واستفحل امرهم واشتدت شوكتهم وقاتهلم افشين صاحب حب------س المعتصم مداهنا له في----- قتاله ومتخاذلا عن الجد في قمعه اضمارا لموافقته في ضلاله فاشتدت وطاة البابكية علي جيوش المسلمين حتي مزقوا جند المسلمين وبددوهم منهزمين الي ان هبت ريح النصر واستولي عليهم المعتصم المترشح للامامة في ذلك العصر فصلب بابك وصلب افشين بازاء---ه وقد بقي من البابكية جماعة يقال ان لهم---------- ليلة يجتمع فيها رجالهم ونساءهم ويطفءون سرجهم وشموعهم ثم يتناهبون النساء فيثب كل رجل الي امراة فيظفر بها ويزعمون ان من استولي علي امراة استحلها بالاصطياد	8	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2925	true	4559079398861977816	144	242	734	1293	1660	300	هذا لقبا للمزدكية وهم اهل الاباحة من المجوس الذين نبغوا في ايام قباذ علي ما ذكرنا فاباحوا----------------- ال----------------محظورات فلقب ----------------هءلاء بلقب اولءك---- لمشابهتهم اياهم في اعتقادهم ومذهبهم-------------------------------------------- واما تسميتهم بالبابكية فان --طاءفة منهم -تبعوا ب-------------ابك الخرمي وكان قد خرج في -----------ناحية اذربيجان في ايام المعتصم ------واس---------------------------------------تفحل فبعث اليه المعتصم الافشين فتخاذل عن قتاله واضمر ---------------------------موافقته في ضلاله فاشتدت وطاة البابكية علي----- المسل---------------------------------------مين الي ان اخذ ب------------------------------------------------------------------ابك وقتل علي ما سبق شرحه وقد بقي من البابكية جماعة يقال ان لهم في كل سنة ليلة يجتمع فيها رجالهم ونساءهم فيطفءون المصابيح و-------يتناهبون النساء-------------------------------- ويزعمون ان من اخذ ام-------راة استحلها بالاصطياد	2925	-5846110217919951192	413	550.0	337	911	45.33479690551758	51	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms021	false	8623957581122319277	73	175	427	972	1691	300	انه مذهب-- ظاهره الرفض وباطنه الكفر المحض ومفتتحه حصر مدارك العلوم في قول الامام المعصوم وعزل العقول عن ان تكون مدركة للحق لما يعتريها من الشبهات ويتطرق الي النظار من الاختلافات وايجاب لطلب الحق بطريق التعليم والتعلم وحكم بان المعلم المعصوم هو المستبصر وانه مطلع من جهة الله------ علي جميع اسرار الشراءع يهدي الي الحق ويكشف عن المشكلات وان كل زمان فلا بد فيه من امام معصوم يرجع اليه فيما يستبهم من امور الدين هذا مبدا دعوتهم ثم انهم بالاخرة يظهرون ما يناقض الشرع وكانه غاية مقصدهم------------ لان سبيل دعوتهم ليس بمتعين- في فن واحد بل يخاطبون كل فريق بما يوافق رايه	21	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2927	true	-1850736268205338852	87	155	461	814	1573	300	ان- مذهبهم ظاهره الرفض وباطنه الكفر------ ومفتتحه حصر مدارك العلوم في قول الامام المعصوم وعزل العقول--- ان تكون مدركة للحق لما يعترضها من الشب--------------------------------------------------------------------------------------هات والمعصوم ي-----------------طلع من جهة الله تعالي علي جميع اسرار الشراءع ولا بد في-------------------------- كل زمان م-----------ن امام معصوم يرجع اليه-------------------------- هذا مبدا دعوتهم ثم يبين ان--------------------------------- غاية مقصدهم نقض الشراءع لان سبيل دعوتهم ليس -متعينا في--- واحد بل يخاطبون كل فريق بما يوافق رايه	2927	-5846110217919951192	309	483.5	247	566	54.5936393737793	48	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms022	false	4647215053491398315	9	52	52	296	1619	300	انهم قاءلون بالهين قديمين لا اول لوجودهما من حيث الزمان الا ان احدهما علة لوجود الثاني واسم العلة السابق واسم المعلول التالي وان السابق خلق العالم بواسطة التالي لا بنفسه وقد يسمي ال-اول عقلا والثاني نفسا ويزعمون ان الاول هو التام بالفعل والثاني	22	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2927	true	-1850736268205338852	161	200	847	1071	1573	300	انهم يقولون بالهين قديمين لا اول لوجودهما من حيث الزمان الا ان احدهما علة لوجود الثاني واسم العلة السابق واسم المعلول التالي وان السابق خلق العالم بواسطة التالي لا بنفسه وقد يسمون الاول عقلا والثاني نفسا و----------الاول -----تام------ا والثاني	2927	-5846110217919951192	215	402.0	177	245	87.7551040649414	34	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms024	false	-5592947080191162452	9	66	50	337	1561	300	وزعموا ان جبريل عبارة عن العقل الفاءض عليه ورمز اليه لا انه شخص متجسم متركب عن جسم لطيف او كثيف يناسب المكان حتي ينتقل من علو الي سفل واما القران فهو عندهم تعبير محمد عن المعارف التي فاضت عليه من العقل الذي هو المراد باسم جبريل ويسمي كلام الله تعالي مجازا فانه مركب من ج-----هته وانما الفاءض -	24	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2927	true	-1850736268205338852	251	284	1333	1499	1573	300	و------ان جبريل عبارة عن العقل الفاءض ع----------ليه لا انه شخص وان----------------------------------------------------------------------- القران هو------- تعبير محمد عن المعارف التي فاضت عليه من العقل ف---------------------------سمي كلام الله------ مجازا لانه مركب من جهته وهذه القوة الفاءضة	2927	-5846110217919951192	146	228.5	115	293	49.82935333251953	22	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown
JK000345-ara1.ms027	false	-3169395923541911548	150	263	863	1534	1728	300	فاما النفوس المنكوسة المغمورة في عالم الطبيعة المعرضة عن---- رشدها من الاءمة المعصومين فانها تبقي ابد الدهر في النار علي معني انها تبقي في العالم الجسماني تتناسخها- الابدان فلا تزال تتعرض فيها للالم والاسقام فلا تفارق جسدا الا ويتلقاها اخر ولذلك قال----- تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب فهذا مذهبهم في المعاد وهو بعينه مذهب الفلاسفة وانما شاع فيهم لما انتدب لنصرة مذهبهم جماعة من الثنوية والفلاسفة فكل واحد نصر مذهبهم طمعا في اموالهم وخلعهم واستظهارا باتباعهم لما كان قد الفه في مذهبه فصار اكثر مذ-هبهم موافقا للثنوية والفلاسفة في الباطن وللروافض والشيعة في الظاهر وغرضهم بهذه التاويلات انتزاع المعتقدات الظاهرة عن نفوس الخلق حتي تبطل به الرغبة والرهبة ثم	27	4411144349751150655	Shamela0012406-ara1.mARkdown.ms2928	true	-810102219481789729	111	175	609	1002	1705	300	واما النفوس المنكوسة المغموسة في عالم الطبيعة المعرضة عن طلب رشدها من الاءمة المعصومين فانها ابدا ف----------ي النار علي معني انها------------------------ تتناسخ في الابدان الجسمانية وكلما فارقت----------------------- جسدا ------تلقاها اخر واستدلوا بقوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها 56 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر مذاهبهم يوافق- الثنوية والفلاسفة في الباطن والروافض ف--------ي الظاهر وغرضهم بهذه التاويلات انتزاع المعتقدات الظاهرة من نفوس الناس حتي تبطل--- الرغبة والرهبة ثم	2928	-5846110217919951192	336	549.0	278	682	49.26686096191406	41	JK000345-ara1	Shamela0012406-ara1.mARkdown