id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0170	true	-1925791854270971473	37	95	174	459	1496	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقوله عز وجل فكذلك القي السامري فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار------------- فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا-- ولقد قال لهم ها--------------------------------رون من قبل	170	-6042849296118984	Tafsir07057-ara1.ms3504	false	-5107894012315840169	69	118	348	601	1572	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ثم بين سبحانه موقف هارون عليه السلام من هءلاء الجاهلين الذين عبدوا العجل------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي ولقد قال لهم هارون 209091 وجملة ولقد قال لهم هارون من قبل	3504	3990998667036342531	144	232.5	112	332	43.37349319458008	27	JK000343-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000343-ara1.ms0708	true	8303831256608954560	17	56	76	265	1443	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد بل كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القولين منهما عليهما السلام حق متفق عليه لان لوطا عليه السلام انما اراد منعه عاجلة يمنع بها قومه مما هم عليه من الفواحش من	708	-6042849296118984	Tafsir07057-ara1.ms2692	false	1968701008304807437	240	300	1243	1515	1515	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد انما هو من باب الانكار علي لوط عليه السلام في قوله لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد والحق انه لا تخالف بين القولين ---بل كلاهما حق----------------- لان لوطا عليه السلام انما اراد منعة عاجلة يمنع بها قومه مما هم عليه من الفواحش من-	2692	3990998667036342531	155	262.0	121	293	52.901023864746094	30	JK000343-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000343-ara1.ms0708	true	8303831256608954560	56	163	265	782	1443	300	قرابة واو عشيرة او اتباع مءمنين وما جهل قط لوط عليه السلام انه ياوي من ربه تعالي الي امنع قوة واشد ركن ولا جناح علي لوط عليه السلام في طلب قوة من الناس فقد قال تع-----الي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض فهذا الذي طلب لوط عليه السلام وقد طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار والمهاجرين منعه حتي يبلغ كلام ربه تعالي فكيف ينكر علي لوط امرا هو فعله عليه السلام تالله ما انكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اخبر عليه السلام ان لوطا كان ياوي الي ركن شديد يعني من نصر الله له بالملاءكة ولم يكن لوط علم	708	-6042849296118984	Tafsir07057-ara1.ms2693	false	-6143608173654301701	0	96	0	451	1572	300	قرابة -او عشيرة او اتباع مءمنين وما جهل قط لوط عليه السلام انه ياوي من ربه تعالي الي امنع قوة واشد ركن ولا جناح علي لوط عليه السلام في طلب قوة من الناس فقد قال الله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض------------------------------ وقد طلب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار نصرت----------ه حتي يبلغ كلام ربه------ فكيف ينكر علي لوط امرا هو فعله------------ تالله ما انكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما اخبر------------ ان لوطا كان ياوي الي ركن شديد يعني من نصر الله له بالملاءكة ولم يكن لوط علم	2693	3990998667036342531	440	820.0	345	522	84.29119110107422	92	JK000343-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000343-ara1.ms0719	true	9207124516092476467	276	300	1332	1459	1459	300	قول صادق صحيح لا يدل علي شء مما قاله المستهزءون الكاذبون المتعلقون بخرافات ولدها اليهود وانما كان ذلك الخصم قوما من بني ادم بلا-	719	-6042849296118984	Tafsir07057-ara1.ms4371	false	-6337079688931137649	137	161	693	821	1510	300	قول صادق صحيح لا يدل علي شء مما قاله المستهزءون الكاذبون المتعلقون بخرافات ولدها اليهود وانما كان ذلك الخصم قوما من بني ادم بلا	4371	3990998667036342531	127	249.0	104	128	99.21875	23	JK000343-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000343-ara1.ms0720	true	-8269801380911831840	0	86	0	415	1517	300	شك مختصمين في نعاج من الغنم علي الحقيقة بينهم بغي احدهما علي الاخر علي نص الاية ومن قال انهم كانوا ملاءكة معرضين بامر النساء فقد كذب علي الله عز وجل وقوله ما لم يقل وزاد في القران ما ليس فيه وكذب الله عز وجل واقر علي نفسه الخبيثة انه كذب الملاءكة لان الله تعالي يقول وهل اتاك نبا الخصم فقال هو لم يكونوا قط خصمين ولا بغي بعضهم علي بعض ولا كان قط لاحدهما تسع وتسعون نعجة ولا كان للاخر نعجة واحدة ولا قال له اكفلنيها	720	-6042849296118984	Tafsir07057-ara1.ms4371	false	-6337079688931137649	161	221	821	1111	1510	300	شك مختصيمن في نعاج من الغنم---------------------------------------------------- ومن قال انهم كانوا ملاءكة معرضين بامر النساء فقد كذب---- الله تعالي -------ما لم يقل وزاد في القران ما ليس فيه-------------------------------------------------------- لان الله تعالي يقول وهل اتاك نبا الخصم فقال هو لم يكونوا--- خصمين ولا بغي بعهضم علي بعض ولا كان--- لاحدهما تسع وتسعون نعجة ولا كان للاخر نعجة واحدة ولا قال له اكفلنيها	4371	3990998667036342531	280	508.5	221	415	67.46987915039062	57	JK000343-ara1	Tafsir07057-ara1
JK000343-ara1.ms0722	true	8174675563808629637	32	162	156	807	1468	300	انه قتل الخيل اذا اشتغل بها عن الصلاة قال ابو محمد وهذه خرافة موضوعة مكذوبة سخيفة باردة قد جمعت افانين من القول والظاهر انها من اختراع زنديق بلا شك لان فيها معاقبة خيل لا ذنب لها والتمثيل بها واتلاف مال منتفع به بلا معني ونسبة تضييع الصلاة الي نبي مرسل ثم يعاقب الخيل علي ذنبه لا علي ذنبها وهذا امر لا يستجيزه صبي ابن سبع سنين فكيف بنبي مرسل ومعني هذه الاية ظاهر بين وهو انه عليه السلام اخبر انه احب حب الخير من اجل ذكر ربه حتي توارت الشمس بالحجاب او حتي توارت تلك الصافنات الجياد بحجابها ثم امر بردها فطفق مسحا بسوقها واعناقها بيده برا بها واكراما لها هذا هو ظاهر الاية الذي لا يحتمل غيره وليس فيها اشارة اصلا الي ما ذكروه من قتل الخيل وتعطيل الصلاة	722	-6042849296118984	Tafsir07057-ara1.ms4378	false	-6625724376234311933	37	133	199	675	1559	300	انه قتل الخيل اذ- اشتغل بها عن الصلاة------------------ خرافة موضوع-------------------ة قد جمعت افانين من القول------------------------------------ لان فيها معاقبة خيل لا ذنب لها والتمثيل بها واتلاف مال منتفع به بلا معني ونسبة تضييع الصلاة الي نبي مرسل ثم يعاقب الخيل علي ذنبه لا علي ذنبها وانما معني الاية انه---------------------------------------------------------------------------- اخبر انه احب حب الخير من اجل ذكر ربه حتي توارت الشمس او------------------ تلك الصافنات------- بحجابها ثم امر بردها فطفق مسحا بسوقها واعناقها بيده برا بها واكراما لها هذا هو ظاهر الاية الذي لا يحتمل غيره وليس فيها اشارة اصلا الي ما ذكروه من قتل الخيل وتعطيل الصلاة	4378	3990998667036342531	456	830.5	363	651	70.04608154296875	89	JK000343-ara1	Tafsir07057-ara1