id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0520	false	-8203796945328177937	145	231	695	1092	1408	300	وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب وبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا في اجله فليصل رحمه قال ابو محمد وكل هذا لا حجة لهم فيه بل هو بظاهره حجة عليهم لان النقص في اللغة التي---- بها نزل القران انما هو من باب الاضافة---- وبالضرورة علمنا ان من عمر ماءة عام وعمر اخر ثمانين سنة---------------------------- فان الذي عمر ثمانين----- نقص من عدد عمر الاخر عشرين عاما فهذا هو ظاهر الاية ومقتضاها علي الحقيقة لا ما يظنه من	520	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms10	true	1229776776576315234	9	90	49	465	1460	300	وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الاية بان المراد بالعمر الطويل العمر والمراد بالناقص قصير العمر والمعني كل من طال عمره او قصر فهو مكتوب في الكتاب و--------------------------------------------------------------------قال ابن حزم--------------------------------------------------- النقص في اللغة التي نزل بها---- القران انما هو من باب الاضافة قال وبالضرورة علمنا ان من عمر م-ءة عام وعمر اخر ثمانين div dirrtl idbookcontainer عاما فان الذي عمر ثمانين عاما نقص من عدد عمر الاخر عشرين عاما فهذا هو ظاهر الاية ومقتضاها علي الحقيقة وفي الضمير من	10	-9093932346707382915	254	398.5	200	540	47.03703689575195	46	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000343-ara1.ms0522	false	-121292722734722116	50	97	238	451	1471	300	قضي اجل-------------ا واجل مسمي عنده ----------------قال ابو محمد-------------------------------- وهذه الاية--------------------------- حجة عليهم--------------------------------------- لانه تعالي نص علي انه قضي اجلا ولم يقل لشء دون شء لكن علي الجملة ثم قال تعالي واجل مسمي عنده فهذا الاجل المسمي عنده------- هو------ الذي قضي----- بلا شك اذ لو كان غيره لكان	522	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms11	true	-6756975890632930629	229	300	1214	1571	1571	300	قضي اجلا بقضاء الدنيا واجل مسمي عنده لابتداء الاخرة وقال الامام ابن حزم رحمه الله في الملل والنحل وهذه الاية div dirrtl idbookcontainer حجة عليهم اي علي القاءلين بزيادة العمر ونقصه قال لانه تعالي نص علي انه قضي اجلا ولم يقل لشء دون شء لكن علي الجملة ثم قال تعالي واجل مسمي عنده فهذا الاجل المسمي عنده عز وجل هو الاجل الذي قضي نفسه بلا شك اذ لو كان غيره لكان-	11	-9093932346707382915	205	320.0	160	358	57.262569427490234	42	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000343-ara1.ms0522	false	-121292722734722116	97	170	451	820	1471	300	احدهما ليس اجلا اذا امكن التقصير عنه او مجاوزته ولك-ن الباري تعالي مبطلا اذ سماه اجلا وهذا كفر لا يقوله مسلم واجل الشء--------- هو معياده الذي لا يتعداه والا فليس يسمي اجلا البتة ولم يقل تعالي- ان الاجل المسمي عنده هو غير الاجل الذي قضي فاجل كل شء منقضي امره بالضرورة نعلم ذلك ويبين ذلك قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قال-------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها	522	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms12	true	-3648885307844138691	0	73	0	365	1569	300	احدهما ليس اجلا اذا امكن التقصير عنه او مجاوزته ولكان الباري تعالي مبطلا اذ سماه اجلا وهذا كفر لا يقوله مسلم واجل الشء في اللغة هو ميعاده الذي لا يتعداه والا فلا- يسمي اجلا البتة ولم يقل عز وجل ان الاجل المسمي عنده هو غير الاجل الذي قضي فاجل كل شء منتهاه---------------------- ويبين ذلك قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها	12	-9093932346707382915	331	601.0	262	388	85.30928039550781	63	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000343-ara1.ms0520	false	-8203796945328177937	120	186	581	873	1408	300	قال بعض-------هم لو لم يقتل زيد لعاش وقال ابو الهذيل لو لم يقتل لمات وشغب القاءلون بانه لو لم يقتل لعاش بقول الله عز وجل وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا في اجله فليصل رحمه قال ابو محمد--------------------------------------------- وكل هذا لا حجة لهم فيه بل هو بظاهره حجة عليهم لان	520	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms23	true	5257240760365696888	221	296	1105	1445	1464	300	قال بعض المعتزلة لو لم يقتل زيد لعاش وقال ابو الهذيل لو لم يقتل لمات وشغب القاءلون بانه لو لم يقتل لعاش بقول الله عز وجل وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب وبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا في اجله فليصل رحمه قال وموه بعضهم بقوله تعالي ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده قال وكل هذا لا حجة---- فيه بل هو بظاهره حجة عليهم قال	23	-9093932346707382915	277	519.5	213	344	80.52325439453125	61	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000343-ara1.ms0521	false	-6340002835654966176	59	163	294	789	1481	300	واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا في اجله فليصل رحمه فصحيح موافق للقران ولما توجبه المشاهدة وانما معناه ان الله عز وجل لم يزل يعلم ان زيدا سيصل رحمه وان ذلك سبب الي ان يبلغ من العمر كذا وكذا وكذا كل حي في الدنيا لان من علم الله تعالي ان-- سيعمره كذا وكذا من الدهر ف-انه تعالي قد علم وقدر انه سيتغذي بالطعام والشراب ويتنفس بالهواء ويسلم من الافات القاتلة تلك ال--------------------------------------مدة التي لا بد من استيفاءها------- والمسبب والسبب كل ذلك قد سبق في علم الله عز وجل كما هو لا يبدل قال تعالي ما يبدل القول لدي	521	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms23	true	5257240760365696888	85	189	456	945	1464	300	واما قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينسا في اجله فليصل رحمه فصحيح موافق للقران قال و---------------------معناه ان الله تعالي- لم يزل يعلم ان زيدا سيصل رحمه وان ذلك سبب الي ان يبلغ من العمر كذا و-----كذا كل حي-------------- قد علم الله عز وجل انه سيعمره كذا وكذا من الزمان وانه تعالي قد علم----- انه سي-غذي بالطعام والشراب ويتنفس بالهواء ويسلم من الافات القاتلة تلك المدة ويكون كل ذلك سببا الي بلوغه تلك المدة التي لا بد من استيفاءها فالسبب والم-------سبب كل ذلك قد سبق في علم الله عز وجل كما هو لا يبدل قال تعالي ما يبدل القول لدي	23	-9093932346707382915	416	743.5	325	543	76.61141967773438	80	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000343-ara1.ms0521	false	-6340002835654966176	204	274	980	1346	1481	300	ونص القران يشهد بصحة ما قلنا قال الله تعالي عز وجل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وقال تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل وقال تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وقال تعالي منكر القول قوم جرت المعتزلة في ميدانهم الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	521	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms24	true	1928067792128292317	54	103	279	540	1497	300	ونص القران يشهد ب----ما قلنا قال الله تعالي ق----ل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وقال تعا----------------------------------------------------------لي اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وقال تعالي ال---------------------------------------ذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	24	-9093932346707382915	258	479.0	209	366	70.49180603027344	45	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1
JK000343-ara1.ms0521	false	-6340002835654966176	9	64	40	317	1481	300	الموت فمن سال عن المقتول لو لم--------------------------- يقتل لكان يموت او يعيش فسءاله سخيف----- لانه انما يسال لو لم يمت هذا الميت اكان يموت او كان لاي-موت وهذه حماقة جدا لان القتل علة -لموت المقتول كما ان الحمي القاتلة والبطن القاتل وساءر الامراض القاتلة علل للموت الحادث عنها ولا فرق واما قول رسو-------------------ل الله صلي --	521	-6042849296118984	Shamela0096271-ara1.ms24	true	1928067792128292317	0	62	0	319	1497	300	الموت فمن سال عن المقتول لو لم div dirrtl idbookcontainer يقتل اكان يموت او يعيش فسءاله سخيف فاسد لانه انما -سال لو لم يمت هذا الميت اكان يموت ام كان لا يموت وهذه حماقة---- لان القتل علة للموت-------- كما ان الحمي القاتلة والبطن القاتل وساءر الامراض القاتلة علل للموت الحادث عنها ولا فرق قال ونص القران يشهد بما قلنا قال الله تعالي	24	-9093932346707382915	246	423.5	196	332	74.09638214111328	44	JK000343-ara1	Shamela0096271-ara1