id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0815	true	-3521275065172050263	210	231	1094	1196	1513	300	وانما يجب ان يحتج الخصوم بعضهم علي بعض بما يصدقه الذي تقام عليه الحجة به سواء صدقه المحتج او لم يصدقه	815	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms10	false	7565562231279103042	279	300	1441	1542	1542	300	وانما يجب ان يحتج الخصوم بعضهم علي بعض بما يصدقه الذي تقام عليه الحجة به سواء صدقه المحتج او لم يصدقه-	10	4602961387686639617	101	197.0	81	102	99.01960754394531	21	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0815	true	-3521275065172050263	231	290	1196	1472	1513	300	لان من صدق بشء ملزمه القول به او بما يوجبه العلم الضروري فيصير الخصم يومءذ مكابرا منقطعا ان ثبت علي ما كان عليه الا ان بعض ما يشغبون به احاديث صحاح نوافقهم علي صحتها منها قول رسول ا لله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي قال	815	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms11	false	-7096382631901373296	0	58	0	274	1460	300	لان من صدق بشء -لزمه القول به او بما يوجبه العلم الضروري فيصير الخصم يومءذ مكابرا منقطعا ان ثبت علي ما كان عليه الا ان بعض ما يشغبون به احاديث صحاح نوافقهم علي صحتها منها قول رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وان	11	4602961387686639617	272	532.0	214	276	98.55072784423828	57	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0869	true	2160084708798268460	0	109	0	578	1571	300	وطعنا في الكفار وضربا---------- والجهاد افضل الاعمال قال ابو محمد -------------هذا خطا لان الجهاد ينقسم اقساما ثلاثة احدها الدعاء الي الله عز وجل باللسان والثاني الجهاد عند الحرب بالراي والتدبير و-------الثالث الجهاد باليد في الطعن والضرب----------- فوجدنا الجه---------------اد في اللسان لا يلحق فيه احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر اما ابو بكر فان--------------- اكابر الصحابة رضي الله عنهم اسلموا علي يديه فهذا افضل عمل وليس لعلي من هذا كثير حظ واما عمر فانه من يوم اسلم------------------------- عز الاسلام وعبد الله تعالي بمكة جهرا وجاهد المشركين بمكة بيديه فضرب وضرب حتي ملوه فتركوه فعبد الله تعالي علانية وهذا اعظم الجهاد فقد انفرد هذان الرجلان بهذين ------------	869	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms04	false	-9208030036643404483	211	298	1050	1529	1539	300	وطعنا في الكفار وضربا في الجهاد والجهاد افضل الاعمال فكان علي افضل الرجال قلنا هذا خطا لان الجهاد ينقسم اقساما ثلاثة الاول الدعاء الي الله تعالي- باللسان والثاني الجهاد ب-----------------التدبير والراي والثالث الجهاد ب--------الطعن والضرب في المعارك فوجدنا القسم الاول هو الجهاد في اللسان لا يلحق فيه سوي ابي --------------------------------------------------بكر فانه اسلم علي يديه اكابر الصحابة-------------------------------------------- وليس لعلي من هذا كثير حظ واما عمر فانه من يوم اسلم وجهاد المشركين بعده بمكة عز الاسلام وعبد الله سبحانه جهارا ------------------------------------------------------------------------------وهذا اعظم الجهاد و---------هذان الرجلان خصا بهذا القسم من	4	4602961387686639617	320	489.0	259	686	46.64723205566406	49	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0869	true	2160084708798268460	116	267	617	1413	1571	300	في هذا--- اصلا وبقي القسم الثاني وهو ال--------راي ---------والمشورة فوجدنا------ه خالصا لابي بكر ثم لعمرو بقي القسم الثالث وهو الطعن والضرب والمبارزة فوجد----------ناه اقل من مراتب الجهاد ببرهان---- ضروري وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شك عند كل مسلم--- انه المخصوص بكل فضيلة فوجدنا جهاده عليه السلام انما كان في اكثر اعماله واحواله ا-لقسمين الاولين من الدعاء الي الله عز وجل والتدبير والارادة وك-----ان اقل عمله صلي الله عليه وسلم الطعن والضرب والمبارزة لا عن جبن بل كان عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشجع اهل الارض قاطبة نفسا ويدا واتمهم نجدة----------------- و-------------------لكنه كان يءثر- الافضل فالافضل من الافعال فيقدمه عليه السلام ويشتغل به ووجدناه عليه السلا--------م يوم بدر وغيره وكان ابو بكر رضي الله عنه معه لا يفارقه ايثارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم له بذلك واستظهارا برايه في الحرب وانسا بمكانه ثم كان عمر ربما شورك في ذلك ايضا وقد انفرد بهذا المحل دون علي ودون ساءر الصحابة	869	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms05	false	-5518130780573394013	11	187	55	972	1541	300	في هذا حظ ابدا واما القسم الثاني وهو الجهاد بالراي والتدبير والمشورة فقد جعله الله خالصا لابي بكر ثم لعمر واما القسم الثالث وهو الطعن بال-يد والمبارزة في القتال فوجدناه اقل--- مراتب الجهاد وبرهان ذلك ضروري وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشك------ مسلم في انه المخصوص بكل فضيلة ووجدنا جهاده------------ انما كان في اكثر اعماله واحواله بالقسمين الاولين من الدعاء الي الله عز وجل والتدبير والراي الصالح وكان اقل عمله -------------------الطعن والضرب وقد رايت قول المءلف رحمه الله في ميسرة الهيءة وانا معتكف اذ ذاك بالمسجد الاقصي وقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقوا يا رسول الله انك شجاع فقال صلي الله عليه وسلم انا اشجع الشجعان المنام بطوله وهذا مما لا يتردد فيه ذو دين وعقل ولكنه صلي الله عليه وسلم كان مءثرا الافضل فالافض-----------ل فيقدمه------------ ويشتغل به ووجدناه صلي- الله عليه وسلم يوم بدر ك-------ان ابو بكر------------- معه لا يفارقه ايثارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بذلك واستظهارا برايه في الحرب وانسا بمكانه ثم---- عمر ربما شورك في ذلك ومنها انهم قالوا كان--------- علي اقرا----- الصحابة	5	4602961387686639617	557	833.5	441	1023	54.44770431518555	86	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0870	true	-3412947033848482832	121	204	601	1030	1510	300	عمله صلي الله عليه و----------------------------------------------------سلم الطعن والضرب والمبارزة لا عن جبن بل كان عليه السلام اشجع اهل الارض قاطبة نفسا ويدا واتمهم نجدة----------------- و-------------------لكنه كان يءثر- الافضل فالافضل من الافعال فيقدمه عليه السلام ويشتغل به ووجدناه عليه السلا--------م يوم بدر وغيره وكان ابو بكر رضي الله عنها معه لا يفارقه ايثارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم له بذلك واستظهارا برايه في الحرب وانسا بمكانه ثم كان عمر ربما شورك في ذلك ايضا وقد انفرد بهذا المحل دون علي ودون ساءر الصحابة	870	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms05	false	-5518130780573394013	105	187	560	972	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم صدقوا يا رسول الله انك شجاع فقال صلي الله عليه وسلم انا------------------------------------------------ اشجع الشجعان المنام بطوله وهذا مما لا يتردد فيه ذو دين وعقل ولكنه صلي الله عليه وسلم كان مءثرا الافضل فالافض-----------ل فيقدمه------------ ويشتغل به ووجدناه صلي- الله عليه وسلم يوم بدر -------كان ابو بكر-------------- معه لا يفارقه ايثارا من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بذلك واستظهارا برايه في الحرب وانسا بمكانه ثم---- عمر ربما شورك في ذلك ومنها انهم قالوا كان--------- علي اقرا----- الصحابة	5	4602961387686639617	248	330.5	193	526	47.14828872680664	40	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0871	true	-2103577805265566697	66	290	314	1468	1517	300	كان اكثرهم علما قال ابو محمد كذب هذا القاءل وانما يعرف علم الصحابي ل----------احد وجهين لا ثالث لهما احدهما كثرة روايته وفتاويه والثاني كثرة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم ل--ه فمن المحال الباطل ان يستعمل النبي صلي الله عليه وسلم من لا علم له وهذه اكبر --شهادات عل--------ي العلم وسعته فنظرنا في ذلك فوجدنا النبي صلي الله عليه وسلم قد ولي ابا بكر الصلاة بحضرته طول----- علته وجميع اكابر الصحابة حضور كعلي وعمر وابن مسعود وابي وغيرهم فاثره بذلك علي جميعهم وهذا خلاف استخلافه عليه السلام اذا غزا -----------لان المستخلف في الغزوة لم يتسخلف الا علي النساء--------- وذوي الاعذار فقط فوجب ضرورة ان نعلم ان ابا بكر اعلم الناس بالصلاة وشراءعهما واعلم--- المذكورين بها وهي عمود الدين ووجدناه صلي الله عليه وسلم قد استعمله علي الصدقات فوجب ضرورة ان عنده من علم الصدقات كالذي عند غيره من علماء الصحابة لا اقل وربما كان اكثر اذ قد استعمل عليه السلام ايضا عليها غيره وهو عليه السلام لا يستعمل الا عالما بما استعمله عليه والزكاة ركن من اركان الدين بعد الصلاة وبرهان ما قلنا من تمام علم ابي بكر رضي الله عنه بالصدقات ان الاخبار الواردة في الزكاة اصحها والذي يلزم العلم به ولا يجوز خلافه فهو حديث ابي بكر ثم الذي من طريق عمر واما من طريق علي ف------------------------------------------------مضطرب وفيه ما قد تركه الفقهاء جملة وهو ان في -------خمس وعشرين من الابل خمس شياه	871	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms02	false	3880532188762436433	3	202	15	1048	1533	300	كان اكثرهم علما قلنا------------ هذا كذب صريح بحت لان علم ال-صحابي انما يعلم باحد وجهين------------- احدهما كثرة روايته وفتواه- والثاني كثرة استعمال النبي صلي الله عليه وسلم اياه فمن المحا-------ل ان يستعمل النبي صلي الله عليه وسلم من لا علم له وهذه اكبر الشهادات وابينها علي العلم وسعته فنظرنا في ذلك فوجدنا النبي------------------- قد ولي ابا بكر للصلاة بحضرته طول ايام علته وجميع اكابر الصحابة حضور كعلي وعمر وابن مسعود وابي وغيرهم واثره بذلك علي جميعهم وهذا خلاف استخلافه صلي- الله عليه وسلم في الغزوات لان المستخلف في الغزو- لم يستخلف الا علي النساء والصبيان وذوي الاعذار فقط فوجب ضرورة ان يعلم ان ابا بكر اعلم ------بالصلاة وشراءعه-ا واعلم من المذكورين---- وهي عمود الدين ووجدناه صلي الله عليه وسلم--- استعمله علي الصدقات فوجب ان يكو-ن عنده--- علم الصدقات كالذي عند غيره من علماء الصحابة لا اقل وربما كان اكثر ا-------------------------------------------------------------------------ما تري الفقهاء قاطبة انما اعتمدوا في الحديث الذي رواه ابو -------------------------------بكر رضي الله عنه ف----------------------------ي الزكاة وجعلوه اصلا فيها ولم يعرجوا علي ما رواه علي رضي الله عنه--------------------- واما الحديث الذي رواه علي رضي الله عنه فاعرضوا عنه بالكلية وطريقه مضطرب وفيه ما لم يقل به احد من الاءمة فان فيه في كل خمس وعشرين من الابل خمس شياه	2	4602961387686639617	738	1179.5	587	1259	58.617950439453125	117	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0872	true	-2659854584547699184	9	214	48	1067	1503	300	الاسلام ثم وجدناه عليه السلام قد استعمله علي البعوث فصح ان عنده من ا----حكام الجهاد مثل ما عند ساءر من استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي البعوث في الجهاد اذ لا يستعمل عليه السلام علي العمل الا عالما به فعند ابي بكر م-------------ن الجهاد من العلم ب-ه كالذي عند علي وساءر امراء البعوث لا اكثر ولا اقل فاذ قد صح التقدم لابي بكر علي علي وغيره في عل--------م الصلاة والزكاة والحج وساواه في علم الجهاد فهذه -عمدة العلم ثم وجدناه عليه السلام --------قد الزم نفسه------------------- في جلوسه ومرا--ته وظعنه واقامته ابا بكر مشاهد احكامه عليه السلام وفتاويه اكثر من مشاهدة علي لها فصح ضرورة انه---------- اعلم بها فهل بقيت من العلم بقية الا وابو بكر المتقدم فيها الذي لا يلحق او المشارك الذي لا يسبق فبطلت دعواهم في العلم والحمد لله رب العالمين واما الرواية والفتوي فان ابا بكر رضي الله عنه ---------------------------------------------------لم يعش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا سنتين وستة اشهر و---لم يفارق المدينة الا حاجا او معتمرا ولم يحتج الناس الي ما عنده من الرواية عن رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لان كل من حو--------------------------اليه ادركوا النبي صلي الله عليه وسلم وعلي ذلك كله فقد روي--- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واثنان واربعون حديثا	872	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms03	false	4263169297988323590	92	299	469	1494	1498	300	الخذلان ثم وجدناه استع---------------مله علي البعوث فصح ان عنده من علم احكام الجهاد مثل ما عند ساءر من استعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم علي البعوث في الجهاد------------------------------------------------ فعند ابي بكر رضي الله عنه من الجهاد --والعلم فيه كالذي عند علي وساءر امراء البعوث لا اكثر ولا اقل ف---قد صح التقدم لابي بكر علي علي وساءر الصحابة في علم الصلاة والزكاة والحج وساواه في---- الجهاد فهذه اعمدة العلم ثم وجدناه صلي- الله عليه وسلم قد الزم نفسه صلي الله عليه وسلم في جلوسه ومسامرته وظعنه واقامته ابا بكر فشاهد احكامه------------ وفتاويه اكثر من مشاهدة علي رضي الله عنه فصح ان ابا بكر اعلم بها فهل بقيت من العلم بقية الا وهو الم------قدم فيها------------------------------------- فبطل- دعواهم في العلم----------------------- واما الرواية فامر اوضح من الشمس وبيانه اظهر من وضح النهار انه كان ارسخ قدما فيها وذلك ان ابا بكر لم يعش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير سنتين وستة اشهر وهو لم يبرح من طيب-ة الا لحج- او عمرة لا غرب ولا طاف البلاد كغيره والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين اذ ذاك متوافرون وقريبو العهد بصحبة النبي صلي الله عليه وسلم عند كل احد من العلم والرواية ما يحتاج اليه غالبا ومع--------------------------- ذلك-------- روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماءة وستة وثلاث-------ون حديثا	3	4602961387686639617	648	956.0	505	1222	53.02782440185547	109	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0873	true	7951355104247234438	68	175	306	824	1462	300	عاش علي------------- بعد عمر بن الخطاب------- سبعة عشر عاما غير- اشهر ومسند عمر خمسماءة حديث وسبعة وثلاثون حديثا يصح منها نحو خمسين------ كالذي عن علي سواء بسواء فكل ما زاد حديث علي علي حديث عمر تسعة واربعين حديثا ف-----------------------------------ي هذه المدة الطويل------------------------------------------------------ة ولم يزد عليه في الصحيح الا حديثا او حديثين وفتاوي عمر موازنة لفتاوي علي في ابواب الفقه فاذا نسبنا مدة من مدة وضربنا في البلاد من ضرب فيها واضفنا حديث الي حديث وفتاوي الي فتاوي علم كل ذي حس علما ضروريا ان الذي كان عند عمر -من العلم اض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاف ما كان عند علي من العلم --------ثم وجدنا الامر كل-- ما- اطال كثرت الحاجة الي الصحابة	873	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms04	false	-9208030036643404483	90	210	463	1044	1539	300	عاش علي رضي الله عنه بعد عمر رضي الله عنه مدة سبعة عشر سنة وسبعة اشهر ومسند عمر خمسماءة حديث وسبعة وثلاثون حديثا يصح منها---- خمسون حديثا فالذي يصح من حد-----------------------------------يث عمر مقدار الذي يصح من حديث علي الا حديثا او حديثين فانظر الي هذه المدة الطويلة ولقاء الناس اياه وكثرة الحاجة من المسلمين الي الرواية ولم يزد عل--------------------------------------ي عمر الا حديثا وحدثيين فعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ------ان علم عمر كان اضعاف علم علي بذلك وبرهان ذلك ان كل من طال عمره من الصحابة نجد الرواية عنه اكثر ومن قصر عمره قلت روايته وعلي مع طول عمر مدته قلت روايته فعلم ان علم ابي بكر كان اضعاف ما كان عند علي من العلم والله اعلم ومنها انهم قالوا كان علي اكثر------------ الصحابة	4	4602961387686639617	212	204.0	160	800	26.5	30	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0875	true	-5738781314267636097	110	300	535	1414	1414	300	الافاك ولقد كان علي رضي الله عن-------ه ت-----قيا الا ان الفضاءل يتفاضل فيها اهلها وما كان اتقاهم لله الا ابو بكر والبرهان علي ذلك انه لم يسوء قط ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في كلمة ولا خالف ارادته عليه السلام في شء قط ولا تاخر عن تصديقه ولا تردد عن الا-تمار له يوم الحديبية اذ تردد من تردد وقد تظلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذ اراد---- نكاح ابنه ابي جهل بما قد عرف وما وجدنا قط لابي بكر توقفا عن شء امر- به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة عذره فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم واجاز له فعله وهي اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبا- فوجده يصلي بالناس فلما راه ابو بكر تاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان اقم مكانك فحمد الله تعالي ابو بكر علي ذلك ثم تاخر فصار في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما سلم قال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تثبت حين امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله-	875	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms09	false	-1779620879896921977	96	278	522	1364	1478	300	التقوي فلقد كان علي رضي الله عنه وارضاه تقيا نقيا الا ان الفضاءل يتفاضل فيها اهلها وما كان اتقاهم ل-ه الا ابا بكر والبرهان علي ذلك انه لم يسء- قط ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم في كلمة ولا خالف ارادته------------ في شء قط ولا تاخر عن تصديقه ولا تردد عن الاءتمار له يوم الحديبية اذ تردد من تردد وقد تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذ اراد علي نكاح ابنة ابي جهل بما--- عرف وما وجدنا قط لابي بكر توقفا عن شء امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة واحدة عذره فيها----------------------------- واجاز له فعله وهي اذ- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم من قباء فوجده يصلي بالناس فلما راه ابو بكر تاخر واشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان اقم مكانك فحمد الله------ ابو بكر علي ذلك ثم تاخر فصار في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فلما اتم قال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تثبت حين امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يتقدم بين يدي رسول الله	9	4602961387686639617	807	1502.5	629	900	89.66666412353516	161	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0876	true	-2244700631136818435	76	300	375	1436	1436	300	وبرهان ذلك ان الزاهد انما هو عزوب 1 النفس عن حب الصوت وعن المال وعن اللذات وعن الميل الي الول--د والحاشية ليس الزاهد معني يقع عليه اسم الزهد الا هذا المعني فاما عزوب النفس عن المال فقد علم كل من له ادني بصر بشء من الاخبار الخالية ان ابا بكر اسلم وله مال عظيم قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعين الف درهم فانفقها كلها في ذات الله تعالي واعتق المستضعفين من العبيد المءمنين المعذبين في ذات الله عز وجل و-------لم يعتق عبيدا جلدا يمنعونه 2 لكن كل معذب ومعذبة في الله عز وجل حتي هاجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق-------------- لابي بكر من جميع ما له الا-------- ستة ال-ف درهم حملها كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق لبنيه منها درهم ------ثم انفقها كلها في سبيل الله عز وجل حتي لم يبق له شء سوي ---------عباءة له قد خللها بعود اذا نزل افترشها واذا ركب لبسها اذ تمول غيره من الصحابة رضي الله عن جميعهم واقتنوا الرباع 3 الواسعة والضياع العظيمة من حلها وحق-ها الا ان من اثر بذلك سبيل الله عز وجل ازهد ممن انفقت وامسك ثم ولي الخلافة فما اتخذ جارية ولا توسع في مال وعد عند موته وما انفق علي نفسه وولده من مال الله عز وجل الذي لم يستوف منه الا بعض حقه و--امر بصرفه الي بيت المال من صلب ماله الذي حص--له من شهامة--- المغازي والمقاسم-	876	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms06	false	5928138102865747857	32	247	174	1207	1475	300	وبرهان ذلك ان الز-هد انما هو عزو--ف النفس عن حب الصوت وعن المال وعن اللذات وعن الميل الي الاولاد والحواش--------------------------------------------------ي فاما عزوف النفس عن المال فقد علم ا-----------------------------------------ن ابا بكر اسلم وله مال كثير وجاهر بقلة الحياء من انكر ذلك فقال كان فقيرا محتاجا وابوه كان اجيرا لابن جدعان علي مد يقتات به بل كان ابو بكر ذا مال جزيل ينيف علي اربعين الف درهم فانفقها كلها في---- الله------ واعتق المستضعفين من العبيد المءمنين المعذبين في ذات الله سبحانه وتعالي ولم يعتق عب-دا ذا معونة بل -------كل معذب ومعذبة في الله الي ان اذن ------الرسول----- صلي الله عليه وسلم في الهجرة وما كان بقي لابي بكر رضي الله عنه من المال غير ستة الاف درهم حملها كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبق لاهله منها درهما فردا ثم انفقها كلها في سبيل الله -------حتي لم يبق له شيءا وصار محلي بعباءة له-------------- اذا نزل ف--رشها واذا ركب لبسها واما--- غيره من الصحابة فقد تمولوا-------- واقتنوا ------------------الضياع والرباع من حلها وطيبها الا ---من اثر --في سبيل الله زهدا----------------------- ثم ولي الخلافة فما اتخذ جارية ولا توسع في مال وعد عند موته -ما انفق علي نفسه وولده من مال الله ا-------لذي لم يستوف منه الا بعض حقه ثم امر بصرفه الي بيت المال من صلب ماله الذي حصل له من سهامه في المغازي والمقاسم	6	4602961387686639617	741	1160.0	576	1244	59.56591796875	133	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0877	true	8016984472278070491	0	61	0	303	1483	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو الزهد في اللذات والمال الذي لا يدانيه فيه احد من الصحابة لا علي ولا غيره الا ان يكون ابا ذر وابا عبيدة من المهاجرين الاولين فانهما جريا علي هذه الطريقة التي فارقا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوسع من سواهم من الصحابة رضي الله عنهم في المباح الذي احله الله	877	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms06	false	5928138102865747857	247	300	1207	1475	1475	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا هو الزهد في اللذات والمال الذي لا يدان----يه احد من الصحابة---------------- الا ان يكون ابا ذر وابا عبيدة من المهاجرين الاولين فانهما جريا علي هذه الطريقة التي فارقا عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوسع من سواهم من الصحابة ف--------------ي المباح الذي احله الله-	6	4602961387686639617	267	501.0	215	303	88.11881256103516	51	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0877	true	8016984472278070491	93	300	443	1483	1483	300	ولقد تلا- ابا بكر عمر رضي الله عنهما في هذا الزهد فكان فوق علي في ذلك يعني في اعراضه عن المال واللذات واما علي رضي الله عنه فتوسع في هذا الباب من حله ومات عن اربع زوجات وتسع عشرة ام ولد سوي الخدم والعبيد وتوفي عن اربعة وعشرين ولدا من ذكر وانثي------------------------------------------------------------------------------------- وترك لهم من العقار والضياع هما ما كانوا به من اغنياء--- قومهم ومياسيرهم هذا امر مشهور لا يقدر علي انكاره من له اقل علم بالاخبار والاثار ومن جملة عقاره----- التي تصدق بها ضبعة كانت تغل الف وسق تمر اسوي زرعها فاين هذا من هذا واما حب الولد والميل اليهم والي الحاشية فالامر في هذا ابين من ان يخفي علي احد له اقل علم بالاخبار فقد كان لابي بكر رضي الله عنه من القرابة والولد مثل طلحة بن عبيد الله من المهاجرين الاولين والسابقين من ذوي الفضاءل العظيمة في كل باب من ابواب الفضل في الاسلام ومثل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وله مع النبي صلي الله عليه وسلم صحبة قديمة وهجرة سابقة وفضل ظاهر فما استعمل ابو بكر رضي الله منهم احدا -----علي شء من الجهات وهي بلاد اليمن كلها علي سعتها وكثرة استعمالها وعمان وحضرموت والبحرين واليمامة والطاءف ومكة وخيبر وساءر اعمال الحجاز ولو استعملهم لكانو-----ا لذلك اهلا ولكن خشء المحاباة وتوقع ان-	877	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms07	false	-6988118007235978251	8	152	32	740	1467	300	ولقد اتبع ابا بكر------------- ع--مر في هذا الزهد و----------------------------------------------------اما علي رضي الله عنه فتوسع في---- الباب من حله ومات عن اربع زوجات وتسع عشرة ام ولد سوي الخدم والعبيد وتوفي عن اربعة وعشرين ولدا من ذكر وانثي وقيل عن اربعين ولدا الا واحد ما بين ذكر وانثي ذكره المزي والذهبي في التهذيب والتذهيب وترك لهم من العقار والضياع---- ما كانوا به--- اغنياء في قومهم-------------------------------------------------------------------------- ومن جملة عقاره ينبع التي تصدق بها----- كانت تغل الف وسق تمرا سوي زرعها فاين هذا من ذاك واما حب الولد والميل اليهم والي الحاشية فالامر في هذا -بين--------------------------------------- فقد كان لابي بكر من ذوي--------- القرابة------- مثل طلحة بن عبيد الله من المهاجرين الاولين--------------------------------------------------------------------- ومثل ابنه عبد الرحمن بن ابي بكر وله مع النبي صلي الله عليه وسلم صحبة قديم------------ة وفضل ظاهر فما استعمل---------------------- احدا منهم علي شء من الجهات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو استعملهم لكانوا اهلا لذلك----- ولكن خشي المحاباة وتوقع ان	7	4602961387686639617	586	991.5	465	1145	51.179039001464844	108	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0878	true	2875982677046434848	0	228	0	1121	1462	300	يميله اليهم شء من الهوي ثم جري عمر علي مجراه في ذلك فلم يستعمل من بني عدي بن كعب احدا علي سعة البلاد وكثرتها وقد فتح الشام ومصر وجميع مملكة الفرس الي خراسان الا النعمان بن عدي وحده علي ميسان ثم اسرع الي عزله وفيهم من الهجرة ما ليس في شء من اتخاذ قريش لان بني عدي لم يبق احد منهم بمكة الا هاجر وكان فيهم مثل سعيد بن زيد احد المهاجرين الاولين ذوي السوابق وابي الجهم ابن حذيفة وخارجة بن حذافة ومعمر بن عبد الله وابنه عبد الله بن عمر ثم لم يستخلف ابو بكر ابنه عبد الرحمن وهو صاحب من الصحابة ولا استعمل عمر ابنه عبد الله علي الخلافة وهو من فضلاء الصحابة وخيارهم وقد رضي به الناس--- وكان لذلك اهلا----- ولو استخلفه لما اختلف عليه احد فما فعل ووجدنا عليا رضي الله عنه اذا ولي قد استعمل اقاربه عبد الملك بن عباس علي البصرة وعب-د الله بن عباس علي اليمن وخثعم ومعبدا ابني العباس علي مكة والمدينة وجعدة بن نميرة وهو ابن اخته ام هانء بنت ابي طالب علي خراسان ومحمد بن ابي بكر وهو ابن امراة واخو ولده علي مصر ورضي ببيعة الناس الحسن ابنه بالخلافة----- ولسنا ننكر -استحقاق الحسن للخلافة ولا -استحقاق عبد الله بن العباس للخلافة فكيف امارة البصرة لكنا نقول ان من زهد في الخلافة لولد مثل عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر والناس متفقون عليه وفي تامير	878	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms07	false	-6988118007235978251	152	300	740	1467	1467	300	يميله اليهم شء من الهوي ثم جري عمر---- مجراه في ذلك فلم يستعمل من بني عدي بن كعب احدا علي سعة البلاد --------وقد فتح الشام ومصر و-----مملكة الفرس وخرا---سان الا النعمان بن عدي ع-----لي ميسان ثم اسرع الي عزله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لم يستخ-----------------------------------------------------------لف ابنه عبد الله بن عمر -----وهو من افاضل الصحابة --------وقد رضي--- الناس به وكان----- اهلا لذلك ولو استخلفه لما اختلف عليه احد فما فعل ووجدنا عليا رضي الله عنه اذ- ولي قد استعمل اقاربه عبد ال-له بن عباس علي البصرة وعبيد الله بن عباس علي اليمن وقث-م ومعبد- ابني --عباس علي مكة والمدينة وجعدة بن هبيرة وهو ابن اخته ام هانء بنت ابي طالب علي خراسان وامر------------------------------------------------- ببيعة الناس للحسن ابنه بالخلافة بعده ولسنا ننكر لاستحقاق الحسن للخلافة ولا لاستحقاق ا--------بن العباس للخلافة فكيف امارة البصرة لكنا نقول ان من زهد في الخلافة لولد مثل عبد الله بن عمر وعبد الرحمن بن ابي بكر------------------- وفي تامير-	7	4602961387686639617	683	1180.5	541	1137	60.07036209106445	125	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0881	true	1150844891042846600	13	77	66	441	1503	300	ان ابا بكر------------- هو الذي فاز بالقدح المعلي والمسبق المبرز والحظ الاسني في العلم والقران- والجهاد والزهد والتقوي والخشية والصدقة والعتق والمشاركة والطاعة والسياسة فهذه وجوه الفضل كلها فهو بلا شك افضل من جميع الصحابة كلهم بعد نساء النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو محمد ولم يحتج عليهم بالاحاديث لانهم لا يصدقون احاديثنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصدق احاديثهم انما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتصرنا --------------علي البراهين الضرورية بنقل الكواف	881	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms10	false	7565562231279103042	161	277	768	1431	1542	300	ان ابا بكر رضي الله عنه هو الذي فاز بالسبق---------------------- والحظ ف-------ي العلم والقراءة والجهاد والزهد والتقوي والخشية والصدقة والعتق---------- والطاعة والسياسة فهذه وجوه الفضل كلها فهو بلا شك افضل-------- الصحابة كافة----------------------------------------------- ولم نحتج عليهم بالاحاديث لانهم لا يصدقون احاديثنا وان كانت مما يجب تصديقه لكونه المتواتر متنا والمشهور اثرا فان صحيحي البخاري ومسلم قد تلقتهما الامة بالقبول والامة معصومة من الاجماع علي ضلال وباطل ونحن لا نصدق احاديثهم التي انفردوا بها لان بطلانها وفريتها ثابت بشهادة من طعن فيها من الاءمة الثقات والاءمة الاثبات كالامام ابي عبد الله محمد بن ادريس وابي عبد الله احمد بن حنبل وابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري واضرابهم ونحن اقتصرنا في الرد عليهم علي البراهين الضرورية بنقل الكواف	10	4602961387686639617	269	450.0	222	757	35.53500747680664	38	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0881	true	1150844891042846600	77	297	441	1489	1503	300	فان كانت الامامة تستحق بالتقدم في الفض--ل فابو بكر احق الناس بها بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم يقينا فكيف والنص علي خلافته صحيح واذ قد صحت امامة ابي بكر رضي الله عنه فطاعته فرض في استخلافه عمر رضي الله عنه فوجبت امامة عمر فرضا بما ذكرنا وباجماع اهل الاسل-ام عليهما دون خلاف من احد قطعا ثم اجمعت الامة كلها ايضا بلا خلاف من احد منهم علي صحة امامة عثمان والدينونة بها واما خلافة علي فحق----------------------- لا بنص ولا باجماع لكن ببرهان سنذكره ان شاء الله في الكلام في حروبه قال ابو محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن فضاءل ابا بكر المشهورة قوله عز وجل اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فهذه فضيلة منقولة بنقل الكافة لا خلاف بين ا-----حد في انه ابو بكر فاوجب الله تعالي له فضيلة المشاركة في اخراجه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في انه خصه باسم الصحبة له وبانه ثانية في الغار واعظم من ذلك كله ان الله معهما وهذا ما لا يلحقه فيه احد قال ابو محمد فاعترض ف-ي هذا بعض اهل القحة فقال قد قال الله عز وجل فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا قال وقد حزن ابو بكر فنهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فلو كان حزنه رضا لله عز وجل لما نهاه رسول الله صلي	881	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms11	false	-7096382631901373296	57	300	270	1460	1460	300	وان كانت الامامة تستحق بالتقدم --بالفضاءل فابو بكر احق به---------------------------------------------ا فكيف والنص علي خلافته صحيح واذ قد صحت امامة ابي بكر------------- فطاعته فرض في استخلافه عمر---------------------------------- بما ذكرنا وباجماع---- المسلمين عليه----------------------ا ثم اجمعت الامة جميع----ا بلا خلاف ------------علي صحة امامة عثمان-------------- واما خلافة علي فحق لا شك فيه ولا ريب ولكن لا بنص ولا باجماع بل- ببرهان --------------------------------------------------اخر وذلك انه اذا مات الامام ولم يعهد الي احد فبادر رجل مستحق الامامة ودعا الي نفسه ولا معارض له ففرض اتباعه والانقياد لبيعته والتزام امامته وطاعته وهكذا فعل علي رضي الله عنه فوجب اتباعه وكذلك فعل ابن الزبير وقد فعل قبلهما خالد بن الوليد اذ قتل الامراء زيد وجعفر وعبد الله بن رواحة فاخذ خالد اللواء عن غير امرة وصوب ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بلغه وساعد خالد في جميع ذلك المسلمون ومن فضاءل ابي بكر المشهورة قوله عز وجل اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فهذه فضيل-------------------ة لا خلاف بين المسلمين في ابي ب----كر فاوجب الله تعالي له فضيلة المشاركة في اخراجه معه وفي ---------------------------انه خصه باسم الصحبة له وبانه ثانيه في الغار واعظم من ذلك كله ان الله معهما وهذا ما لا يلحقه فيه احد وقد ----------اعترض علي هذا بعض السفهاء ف--قال ق---ال الله عز وجل فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا قال وقد حزن ابو بكر فنها----------ه صلي الله عليه وسلم عن ذلك فلو كان حزنه رضي لله عز وجل لما نهاه رسول الله صلي-	11	4602961387686639617	733	1043.5	574	1467	49.96591567993164	138	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0882	true	5632300886885143979	3	296	13	1450	1467	300	وهذه مجاهرة بالباطل اما قوله تعالي في الاية لصاحبه وهو يحاوره -قد اخبر الله تعالي بان احدهما مءمن والاخر كافر--- وبانهما مختلفان فانما سماه صاحبه في المحاورة والمجالسة فقط كما قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا فلم يجعله اخاهم في الدين لكن في الدار والنسب فليس هكذا قوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا بل جعله صاحبه في الدين والهجرة وفي الاخراج وفي الغار وفي نصرة الله لهما اخافة الكفار لهما وفي كونه تعالي معهما فهذه الصحبة غاية الفضل وتلك الاخري غاية النقص بنص القران واما حزن ابي بكر رضي ا لله عنه فانه قبل ان ينهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غاية الرضا لله------- لانه كان اشفاقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك كان الله معه وهو تعالي -لا يكون مع العصاة بل عليهم وما حزن ابو بكر قط بعد ان نهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحزن ول--كان ذلك علي محمد وموسي رسول الله صلي الله عليه وسلم لهءلاء الارذال حياء او علم لم ياتوا بمثل هذا------------------------------------ اذ لو كان حزن ابي بكر عيبا عليه لكان ع-----------------------------------------------------------يبا لان الله عز وجل قال لموسي عليه السلام سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ثم قال تعالي عن السحرة انهم قالوا لموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي فهذا----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكليمه قد كان اخبره الله عز وجل بان فرعون وملاه لا يصلون اليه وان موسي ومن اتبعه هو الغالب-- ثم اوجس في نفسه خيفة بعد ذلك اذ راي امر السحرة حتي اوحي الله عز وجل اليه لا تخف فهذا امر اشد من امر ابي بكر واذا	882	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms12	false	-2198639306321226495	3	277	15	1369	1483	300	وهذه مجاهرة بالباطل اما قوله عز وجل فقال لصا---حبه وهو يحاوره فقد اخبرنا ---------بان احدهما مءمن والاخر كافر به وبانهما مختلفان وانما سماه صاحبه في المجاورة والمجالسة فقط كما قال تعالي والي مدين اخاهم شعيبا فلم يجعله اخاهم في الدين لكن في الدار والنسب وليس هكذا قوله تعالي اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا بل جعله صاحبه في الدين والهجرة وفي الاخراج وفي الغار وفي نصرة الله تعالي ل------------هما وفي كونه تعالي معهما فهذه الصحبة غاية الفضل وتلك غاي-------ة النقص بنص القران واما حزن ابي بكر-------------- فانه قبل ان ينهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم كان غاية الرضا لله عز وجل لانه كان اشفاقا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذلك كان الله معه وهو سبحانه لا يكون مع العصاة بل عليهم وما حزن ابو بكر قط بعد ان نهاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحزن ولو كان لهذا المعترض-------------------------------------------------- حياء او دين لما اتي- بمثل هذا السخف والحماقة في هذا المعرض العظيم اذ لو كان حزن ابي بكر عيبا عليه لكان ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي موسي عليه السلام عيبا لان الله عز وجل قال لموسي عليه السلام سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف انك انت الاعلي فهذا موسي عليه السلام رسول الله------------------- وكليمه -------اخبره الله عز وجل بان فرعون وملاه لا يصلون اليه وان موسي ومن --معه هم الغالبون ثم اوجس في نفسه خيفة بعد ذلك اذ راي امر السحرة حتي اوحي الله عز وجل اليه لا تخف فهذا---- اشد من امر ابي بكر واما	12	4602961387686639617	1170	2150.0	929	1565	74.76038360595703	222	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0883	true	8404109222922317156	111	286	513	1335	1397	300	وقال- تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقال- تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا ووجدناه عز وجل قد قال قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون وقال ايضا في الانعام فهذا الله تعالي اخبرنا انه يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحزنه الذي يقولون ونهاه الله عز وجل عن ذلك نصا فيلزمهم في حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نهاه الله تعالي عنه كالذي اراد-- في حزن ابي بكر سواء بسواء ونعم ان حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كانوا يقول-ن من الكفر كان طاعة لله تعالي قبل ان ينهاه الله عز وجل وما حزن عليه السلام بعد ان نهاه ربه تعالي عن الحزن كما كان حزن ابي بكر طاعة لله عز وجل قبل ان ينهاه الله عز وجل عن الحزن وما حزن ابو بكر قط بعد ان نهاه عليه السلام عن الحزن فكيف وقد يمكن ان يكون ابو بكر لم يحزن يومءذ لكن نه--------------اه عليه السلام عن ان يكون منه حزن كما قال تعالي لنبيه عليه السلا--------م ولا تطع منهم اثما او كفورا	883	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms13	false	-1627617581407263334	0	99	0	467	1472	300	وقوله تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا وقد-------------------------------------------------------------------------------------- اخب--------------------------رنا الله عز وجل ب---حزنه وقد نهاه--------------------- عن ذلك فلز-------م في حزن رسول الل--------------------------------------------ه كالذي ارادوا في حزن ابي بكر ثم------------- ان حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كانوا يقولون من الكفر كان طاعة لله تعالي قبل ان ينهاه عن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن فكيف وقد يمكن ان يكون ابو بكر لم يحزن يومءذ فان نهي النبي صلي الله عليه -وسل----م ان يكون منه حزن كما قال تعالي لنبيه صلي- الله عليه وسلم ولا تطع منهم اثما او كفورا	13	4602961387686639617	399	628.0	309	849	46.99646759033203	73	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0884	true	821948949106862695	208	272	1018	1337	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راد لامره في تقديمه ابا بكر الي الصلاة باهل الاسلام مريد لازالته عن مقام اقامة فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو محمد ولسنا من كذبهم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاويلهم------------ ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وان المراد بذلك علي رضي الله عنه بل هذا لا يصح لان---- الاية علي عمومها وظاهرها لكل من فعل ذلك قال	884	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms13	false	-1627617581407263334	44	130	212	628	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كانوا يقولون من الكفر كان طاعة لله تعالي قبل ان ينها-------ه عن الحزن فكيف وقد يمكن ان يكون-------------------- ابو بكر لم يحزن يومءذ فان نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون منه حزن كما قال تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تطع منهم اثما او كفورا واما تاويلهم لقوله تعالي ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا وان المراد -----علي رضي الله عنه ف--هذا لا يصح اصلا بل الاية علي عمومها وظاهرها لكل من فعل ذلك وهو	13	4602961387686639617	188	239.0	142	450	41.77777862548828	32	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0885	true	-1751614019354967544	7	74	34	342	1435	300	في ابي بكر دعوا لي صاحبي فان الناس قالوا كذبت وقال ابو بكر صدقت وقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وهذا الذي لا يصح غ-يره واما اخوة علي------------- فلا تصح الا مع سهل بن حنيف ومنها امره صلي الله عليه وسلم بسد كل باب وخوخة في المسجد حاشا خوخة ابي بكر وهذا هو الذي لا يصح غيره	885	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms13	false	-1627617581407263334	194	259	972	1272	1472	300	في ابي بكر دعوا لي صاحبي فان الناس قالوا كذبت وقال ابو بكر صدقت وقوله------------------- لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخي وصاحبي وهذا الذي لا يصح لغيره واما اخوة علي رضي الله عنه فلا تصح الا مع سهل بن حنيف ومنها امره صلي الله عليه وسلم بسد كل باب وخوخة في المسجد حاشا خوخة ابي بكر وهذا--- الذي لا يصح غيره	13	4602961387686639617	285	546.0	223	322	88.50931549072266	60	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0885	true	-1751614019354967544	74	172	342	794	1435	300	ومنها غضبه صلي الله عليه وسلم علي من خارج ابا بكر وعلي من اشار عليه بغير ابي بكر ل---لصلاة ومنها قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي علي في -------ماله ابو بكر وعمدتنا في تفضي----------------ل ابي بكر ثم عمر علي جميع الصحابة بعد نساء النبي صلي الله عليه وسلم هو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل من احب الناس اليك يا رسول الله قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها قيل ثم من يا رسول الله قال عمر قال ابو محمد فقطعنا بهذا ثم وقفنا ولو زادنا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms14	false	-5642735570571121292	12	100	66	467	1467	300	ومنها غضبه صلي الله عليه وسلم علي ---------------------من اشار عليه بغير ابي بكر في الصلاة ومنها قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس ----علي في صحبته وماله ابو بكر ومنها ما هو عمدة المسلمين في فضل ابي بكر ثم عمر علي جميع الص----------------------------------------------حابة قوله صلي الله عليه وسلم اذ- سءل من احب الناس اليك يا رسول الله قال عاءشة قيل فمن الرجال قال ابوها قيل ثم من يا رسول الله قال عمر وال--ذي صح-------------- في فضاءل علي رضي الله عنه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	14	4602961387686639617	326	563.0	249	489	66.66666412353516	65	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0886	true	-5725369161565426126	35	127	175	635	1531	300	والذي صح من فضاءل علي فهو--------- ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وقوله عليه السلا--------م لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة واجب-ة لكل مءمن وفاضل وعهده علي ال---------سلام ----------ان علي----------------ا لا يحبه الا مءمن ولا يبغضه الا منافق وقد صح مثل هذه في الانصار رضي الله ----------------------------------------عنهم انه لا يبغضهم من مءمن بالله وباليوم الاخر واما----- من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا واما ------------------------------------------------------ساءر الاحاديث التي تتعلق بها الرافضة فموضوعة	886	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms14	false	-5642735570571121292	85	208	399	1008	1467	300	والذي صح في فضاءل علي رضي الله عنه قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي وقوله صلي- الله عليه وسلم لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وهذه صفة موجودة لكل مءمن وفاضل وقوله صلي الله عليه وسل-م فيما عهد الي علي رضي الله عنه انه لا يحبك الا مءمن ولا يبغضك الا منافق ----صح مثل هذا في الانصار رضي الله عنهم لا يحبهم الا مءمن ولا يبغضهم الا منافق وانه لا يبغضهم من يءمن بالله و-اليوم الاخر واما حديث من كنت مولاه فعلي مولاه فلا يصح من طريق الثقات اصلا والزيادة التي الحقوا به اللهم وال من والاه وعادي من عاداه وساءر الاحاديث التي يتعلق بها الرافضة فمرفوضة	14	4602961387686639617	415	690.0	326	617	67.26094055175781	68	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0895	true	-136451026562687658	124	173	567	802	1420	300	واعترف بالخطا ل---------انه اذا بايع ابا بكر بعد ستة اشهر تاخر فيها عن بيعته لا يخلو ضرورة من احد وجهين اما ان يكون مصيبا في تاخره فقد اخطا اذ بايع----- او يكون مصيبا في بيعته فقد اخطا اذا تاخر عنها قالوا والممتنعون من بيعة علي -------------------لم يعترفوا قط بالخطا	895	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms10	false	7565562231279103042	53	106	246	506	1542	300	واعترف بالخطا وبيان ذلك انه اذا بايع ابا بكر بعد ستة اشهر تاخره عنه ستة اشهر لا يخلو ضرورة من احد وجهين اما ان يكون مصيبا في تاخره فقد اخطا اذ بايع واما ان يكون مصيبا ببي--عته فقد اخطا اذ ت-اخر عنها واما --الممتنعون عن بيعة علي وهم جمهور الصحابة فلم يعترفوا--- بالخطا	10	4602961387686639617	202	340.5	159	268	75.37313079833984	34	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1
JK000343-ara1.ms0914	true	-1203423309327703889	65	146	351	758	1529	300	ان- مات الامام ولم يعهد الي احد ان يبادر رجل مستحق للامامة فيدعو الي نفسه ولا منازع له ففرض اتباعه والانقياد لبيعته والتزام امامته وطاعته كما --فعل علي اذ قتل عثمان رضي الله عنهما وكما -----------فعل ابن الزبير رضي الله عنهما وقد فعل خ-------الد بن الوليد اذ قتل الامراء زيد بن حارثة وجعفر بن ابي طالب وعبد الله بن رواحة فاخذ خالد الراية عن غيره امره وصوب ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بلغه فعلة وساعد خالدا-- جميع---- المسلمين	914	-6042849296118984	Shamela0037554-ara1.ms11	false	-7096382631901373296	117	190	572	947	1460	300	اذا مات الامام ولم يعهد الي احد ف---بادر رجل مستحق الامامة ودعا -الي نفسه ولا معارض له ففرض اتباعه والانقياد لبيعته والتزام امامته وطاعته وهكذا فعل علي------------- رضي الله عنه فوجب اتباعه وكذلك فعل ابن الزبير--------------- وقد فعل قبلهما خالد بن الوليد اذ قتل الامراء زيد--------- وجعفر------------ وعبد الله بن رواحة فاخذ خالد اللواء عن غير- امرة وصوب ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ بلغه----- وساعد خالد في جميع ذلك المسلمون	11	4602961387686639617	318	527.5	254	434	73.27188873291016	51	JK000343-ara1	Shamela0037554-ara1