id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0809	true	-2904997711676067833	121	300	595	1476	1476	300	التوفيق ثم اختلف القاءلون بوجوب الامامة علي قريش-- فذهب اهل السنة وجميع اهل الشيعة وبعض المعتزلة وجمهور المرجء--------------ة الي ان الامامة لا تجوز الا في قريش خاصة من كان من ولد فهر بن مالك وانها لا تجوز فيمن كان ابوه من غير بني فهر بن مالك وان كانت امه من قريش ولا في حليف ولا في مولي وهبت الخوارج كلها و جمهور المعتزلة وبعض المرجءة ال--------------ي انها جاءزة في كل من قام بالكتاب والسنة قرشيا كان او عربيا او ابن عبد وقال ضرار بن عمرو الغطفاني اذا اجتمع حبشي وقرشي كلاهما قاءم بالكتاب والسنة قالوا وجب ان يقدم الحبشي لانه اسهل لخلعه اذا حاد عن الطريقة قال ابو محمد وبوجوب الامامة في ولد فهر ابن مالك خاصة نقول بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الاءمة من قريش وعلي ان الامامة في قريش وهذه رواية جاءت مجء ا لتواتر ورواها انس بن مالك وعبد الله ابن عمر بن الخطاب ومع-وية-------------- وروي جابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وعبادة بن الصامت معن-------------اها ومما يدل علي صحة ذلك اذعان الانصار رضي الله عنم يوم السقيفة وهم اهل الدار-	809	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms096	false	4992456603784393827	117	238	649	1274	1584	300	الامامة ثم اختلف القاءلون بوجوب الامامة علي فرقتين فذهب اهل السنة وجميع---- الشيعة-------------- وجمهور المرجءة وبعض المعتزلة الي ان الامامة-لا تجوز الا في قريش خاصة من كان من ولد فهر بن مالك وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------هبت الخوارج ك-----------------لها وبعض المرجءة وبعض المعتزلة الي انها جاءزة في كل من قام بالكتاب والسنة قرشيا كان او عربيا او عجميا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو محمد وبوجوب الامامة في ولد فهر -بن مالك----- نقول لنص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الاءمة من قر------------------------يش وهذه رواية جاءت مجء ا-لتواتر -رواها انس بن مالك وعبد الله بن- عمر بن الخطاب ومعاوية رضي الله عنهم وروي جابر بن عبد الله وجابر بن سمرة وعبادة بن الصامت رضي الله عنهممعناها ومما يدل علي معناها- اذعان الانصار------------- يوم السقيفة وهم اهل الدار	96	3108946807533779792	535	893.5	424	940	56.914894104003906	98	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0810	true	1614990454830642905	0	46	0	238	1513	300	والمنعة والعدد والسابقة في الاسلام رضي الله عنهم ومن المحال--------------- ان يتركوا اجتهادهم لاجتهاد غيرهم لولا قيام الحجة عليهم بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الحق لغيرهم في ذلك فان قال قاءل ان- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش	810	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms096	false	4992456603784393827	238	286	1274	1527	1584	300	والمنعة والعدد والسابقة في الاسلام رضي الله عنهم ومن المحال الممتنع الباطل ان يتركوا اجتهادهم لاجتهاد غيرهم لولا قيام الحجة عليهم بنص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الحق لغيرهم في ذلك ثم- قال ولا يخلو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة من قريش	96	3108946807533779792	228	434.0	183	254	89.76377868652344	42	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0811	true	2134740952011084452	49	298	275	1467	1477	300	القاءلون بان الامامة لا تجوز الا في صلبة قريش فقالت طاءفة هي جاءزة في جميع ولد فهر بن مالك فقط وهذا قول اهل السنة وجمهور المرجءة وبعض المعتزلة وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد العباس بن عبد المطلب وهو قول الرلوندية وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد علي ابن ابي طالب------------- ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية------------ بن جعفر بن ابي طالب وبلغنا عن بعض بني الحارث بن عبد المطلب انه كان يقول لا تجوز الخلافة الا في بني عبد المطلب خاصة و---يراها ف-ي جميع ولد عبد المطلب------ وهم ----------------ابو طالب وابو لهب والحارث والعباس وبلغنا عن رجل كان ب--------الاردن يقول لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس وكان له في ذلك تاليف مجموع وروبنا كتابا مءلفا الرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه بان الخلافة لا تجوز الا لو--لد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما--- قال ابو محمد فاما هذه الفرق الارع فما وجدنا لهم شبهة يستحق ان يشتغل بها الا دعاوي كاذبة لا وجه لها وانما الكلام مع ا----------لذين يرون الامر لولد العباس او لولد علي فقط لكثرة عددهم قال ابو محمد احتج من ذهب الي ان الخلافة لا تجوز-------- الا في ولد العباس فقط علي ان الخلفاء من ولده وكل من له حظ من علم من غير الخلفاء منهم لا يرضون بهذا ولا يقولون به لكن تلك الطاءفة قالت كان العباس ع-----صب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووارثه------ فاذا كان ذلك كذلك فقد ورث مكانه قال ابو محمد وهذا ليس بشء لان --ميراث	811	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms097	false	-1565674485123903937	33	229	167	1130	1474	300	القاءلون بان الامامة لا تكون الا في صلبة قريش فقالت طاءفة هي جاءزة في جميع ولد فهر بن مالك فقط وهذا قول اهل السنة وجميع- المرجءة وبعض المعتز------------------------------------------------------------------------------لة وقالت طاءفة لا تجوز الخلافة الا في ولد جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ثم قصروها علي عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر وقال----------------- بعض بني الحارث بن عبد المطلب------------- لا تجوز الخلافة الا ل--بني عبد المطلب خاصة وهم اربعة فقط لم يعقب لعبد المطلب غيرهم وهم العباس والحارث وابو طالب وابو --------------لهب-- وبلغنا عن رجل من اهل طبرية الاردن----- لا تجوز الخلافة الا في بني امية بن عبد شمس وكان له في ذلك تاليف مجموع وراينا كتابا مءلفا -لرجل من ولد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحتج فيه بان الخلافة لا تجوز الا في ولد ابي بكر وعمر رضي الله عنهمافقط قال ابو محمد و----هذه الفرق الاربعة لم نجد- لهم شبهة تستحق ان يشتغل بها الا دعاوي كاذبة لا وجه لها------------- مع انقطاع القاءلين بها ودثورهم وقالت طاء-------------------------------------------------------------------فة لا تجوز الخلافة الا في ولد العباس وهو قول الراوندية1 واحتجوا با-----------------------------------------------------------------------------------------ن العباس كان عاصب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووارثه قالوا فاذا كان---- كذلك فقد ورث مكانه و-------------هذا ليس بشء لان الميراث	97	3108946807533779792	771	1254.5	601	1287	59.906761169433594	139	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0812	true	1801957553816841236	2	103	9	501	1490	300	لو وجب له ل---كان ذلك ف----ي المال خاصة واما المرتبة فما جاء قط في الديانات انها تورث فبطل هذا التمويه جملة ولله الحمد ولو جاز ان تورث المراتب لكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانا ما اذا مات وجب ان يرث تلك الولاية عاصبة ووارثة وهذا مالا يقولونه فكيف وقد صح باجماع جميع اهل القبلة حاشا الروافض ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- لا نورث ما تركناه صدقة فان اعترض معترض بقول الله عز وجل وورث سليمان داود وب-قوله تعالي حاكيا عن زكريا عليه السلام انه قال فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب	812	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms097	false	-1565674485123903937	229	298	1130	1467	1474	300	لو صح- له لما كان ذلك الا في المال خاصة واما المرتبة فما جاء قط في الديانة- انها تورث فبطل هذا التمويه جملة ولله الحمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح باجماع جميع اهل القبلة-حاشا الروافض-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا لا نورث ما تركناه صدقة 2 ف-اعترضوا---- بقول الله عز وجل وورث سليمان داود 3 وقوله تعالي-حاكيا عن زكريا-------------------- فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب	97	3108946807533779792	314	539.0	250	504	62.30158615112305	61	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0812	true	1801957553816841236	111	227	537	1142	1490	300	حجة---- فيه لان الرواة -حملة الاخبار وجميع التواريخ القديمة كلها وكواف بني اسراءيل ينقلون بلا خلاف نقلا يوجب العلم ان داود عليه السلام كان له بنون----------- غير سليمان عليه السلام فصح انه------ ورث النبوة وبرهان ذلك انهم كلهم مجمعون علي انه عليه السلام ولي مكان ابيه عليهما السلام وليس له الا اثنتي عشرة سنة ولداود اربعة وعشرون ابنا كبارا وصغارا وهكذا القول في ميراث يح-ي بن زكريا عليهما السلام وبرهان ذلك من نص الاية نفسها قول-----ه عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب--------------------------------------------------------------- وهم مءوا الوف ------------------------يرث عنه الن-------------بوة فقط وايضا فمن المحال ان يرغب زكريا عليه السلام في ولد يحجب عصبته عم ميراث فا--نما يرغب في هذه الخطة ذو الحرص علي الدنيا وحطامها وقد نزه	812	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms098	false	-260894187439251863	0	111	0	556	1512	300	حجة لهم فيه لان الرواة وحملة الاخبار وجميع التواريخ القديمة----- وكواف بني اسراءيل ينقلون بلا خلاف نقلا يوجب العلم ان داود عليه السلام-كان له بنون ذكور جماعة غير سليمان------------ فصح ان سليمان ورث النبوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهكذا القول في ميراث يحيي بن زكريا عليهما السلام-وبرهان ذلك من نص الاية نفسها قول زكريا عليه السلام يرثني ويرث من ال يعقوب فاي شء كان يرث من ال يعقوب لكل سبط من اسباط يعقوب عصبات عظيمات وهم مءو- الوف فصح انه انما رغب في ولد يرث عنه وعن ال يعقوب النبوة فقط وايضا فمن المحال ان يرغب زكريا في و------------لد يحجب عصبته عن ميراث اذ انما يرغب في هذا------ ذو الحرص علي الدنيا وحطامها وقد كان	98	3108946807533779792	411	673.5	330	735	55.918365478515625	68	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0813	true	-5973682519998170763	72	277	361	1394	1506	300	فقد كان العباس رضي الله عنه حيا قاءما اذ مات----- النبي صلي الله عليه وسلم فما ادعي العباس لنفسه فقط في ذلك حقا لا حينءذ ولا بعد ذلك وجاءت الشوري فما ذكر فيها ولا انكر هو ولا غيره ترك ذكره فيها فصح انه راي محدث فاسد لا وجه له للاشتغال به والخلفاء من----------- ولده والافاضل منهم من غير الخلفاء لا يرون لانفسهم بهذه الدعوة ترفعا عن سقوطها ووهي---------ها وبالله تعالي التوفيق--------------------------------- واما القاءلون بان الامامة لا تكون الا في ولد علي------------ رضي الله عنه فانهم انقسموا قسمين ف-----طاءفة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي علي بن ابي طالب ا--نه الخليفة وان الصحابة بعده عليه السلام---------------------- اتفقوا علي ظلم----------------ه وعلي كتمان نص النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء المسلمون الروافض وطاءفة قالت لم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحقهم با--لامر وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ثم اختلف- الزيدية فرقا فقالت طاءفة ان الصحابة ظلموه وكفروا ---من خالفه من الصحابة -------------وهم الجارودية وقالت اخري ان الصحابة رضي الله عنهم لم يظلموه لكنه طربت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله ع------نهما وانه اماما وهدي ووقف بعضهم في	813	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms098	false	-260894187439251863	109	300	548	1512	1512	300	وقد كان العباس------------- حيا قاءما اذ مات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فما ادعي العباس لنفسه---- في ذلك حقا لا حينءذ ولا بعد ذلك------------------------------------------------------------- فصح انه راي محدث فاسد لا وج---ه للاشتغال به وما رضيه احد قط من خلف ولده ولا من اماثلهم------------------------------------------ ترفعا عن سقوط هذه الدعوي ووهنها وبالله------ التوفيق مذهب الروافض والزيدية في الامامة واما القاءلون بان الامامة لا تكون الا في ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فانهم انقسموا قسمين فقالت طاءفة----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص علي علي رضي الله عنه بانه الخليف------------ة بعده وان الصحابة رضي الله عنهمبعد موته اتفقوا علي ظلم علي رضي الله عنه وعلي كتمان--------- ذلك ال----------نص وهءلاء ------هم الروافض وطاءفة قالت لم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي علي لكنه كان افضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحقهم بالخلافة وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين رضي الله عنهم----- ثم اختلفت الزيدية فرقا فقالت طاءفة ان الصحابة ظلموه فكفروا كل من خالفه من الصحابة رضي الله عنهموهم الجارودية وقالت طاءفة ------------------------لم يظلموه لكن طا-بت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله عنهماوانهما----- اماما -هدي ووقف بعضهم في-	98	3108946807533779792	737	1179.5	585	1173	62.83034896850586	126	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0814	true	8210685700889187246	87	297	433	1465	1480	300	وجميع الزيدية لا يختلفون في ان الامامة في جميع ولد علي بن ابي طالب------------- من خرج منهم يدعو الي الكتاب والسنة وجب سل السيف معه وقالت الروافض-------- الامامة في علي------------- وحده بالنص عليه ثم في الحسن ثم في الحسين واد---------------عوا نصا اخر من النبي صلي الله عليه وسلم عليهما بعد ابيهما ثم علي ابن الحسين لقول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قالوا فولد الحسين احق من---- اخيه------ ثم محمد بن علي بن الحسين ثم--- جعفر بن علي ابن الحسين وهذا مذهب جميع متكلميهم كهشام بن الحكم وهشام الجواليقي وداود الحواري وداود الرقي وعلي بن منصور وعلي بن هيثم وابي علي السكاك تلميذ هشام بن الحكم ومحمد بن جعفر بن النعمان شيطان الطاق وابي ملك الحضرمي وغيرهم ثم افترقت الرافضة بعد موت هءلاء المذكورين وموت جعفر بن محمد فقالت طاءفة بامامة بن-- اسماعي----------------------------------------------------------------------------ل بن جعفر وقالت طاءفة اب-------نه محمد بن جعفر وهم قليل وقالت طاءفة جعفر-------- حي لم يمت وقال جمهور الرافضة بامامة ابنه موسي بن جعفر ثم علي ابن موسي ثم محمد بن علي بن موسي ثم علي بن محمد------- بن موسي ثم الحسن بن علي ثم مات الحس---ن غير معقب فافترقوا فرقا وثبت جمهورهم علي انه ولد للحسن بن علي ولد فاخفاه وقيل بل ولد له بعد موته من جارية له اسمها صقيل	814	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms099	false	-1875353173289581552	5	209	31	994	1486	300	وجميع الزيدية لا يختلفون في ان الامامة في جميع بني علي بن ابي طالب رضي الله عنه من خرج منهم يدعو الي الكتاب والسنة وجب سل السيف معه وقالت الروافض باجمعهم الامامة في علي رضي الله عنه وحده بالنص عليه ثم في الحسن ثم في الحسين رضي الله عنهما وادعوا نصا اخر من النبي صلي الله عليه وسلم عليهما بعد ابيهما ثم علي -بن الحسين لقول الله عز وجل واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله قالوا فولد الحسين احق من بني اخيه الحسن ثم محمد بن علي بن الحسين ثم في جعفر بن محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افترقت الرافضة بعد موت هءلاء المذكورين وموت جعفر بن محمد فقالت طاءفة بامامة ابنه اسماعيل بن جعفر وادعوا انه حي لم يمت والذي لا شك فيه انه مات في حياة ابيه وهو كان اكبر بنيه وقالت طاءفة بامامة ابنه محمد بن جعفر--------- وقالت طاءفة جعفر بن محمد حي لم يمت وقال جمهور الروافض بامامة ابنه موسي بن جعفر ثم علي -بن موسي ثم محمد بن علي بن موسي ثم علي بن محمد بن علي بن موسي ثم الحسن بن علي ثم مات الحسن عن غير -عقب فافترقوا فرقا وثبت جمهورهم علي انه ولد للحسن -------ولد فاخفاه وقيل بل ولد له بعد موته من جارية له اسمها صقيل	99	3108946807533779792	772	1376.0	607	1197	64.49456787109375	146	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0815	true	-3521275065172050263	117	202	593	1045	1513	300	وكانت طاءفة قديمة قد بادت كان رءيسهم المختار بن---- عبيد------- وكيسان ابا-------- عمرة وغيرهما يذهبون الي ان الامام بعد الحسين محمد--------------- اخوه----- المعروف بابن الحنيفة ومن هذه الطاءفة كان السيد----------- الحميري------- وكثير عزة الشاعر ان وكانوا يقولون ان محمدا بن الحنفية حي بجبل رضوي ولهم من التخليط ما تضيق عنه الصحف وقال ابو محمد وعمدة هذه الطواءف كلها في الاحتجاج احاديث موضوعة مكذوب-------ة لا يعجز عن توليد مثلها من لا دين له ولا حياء قال ابو محمد لا معني لاحتجاجنا عليهم برواياتنا فهم لا يصدقونا -	815	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms099	false	-1875353173289581552	209	298	994	1477	1486	300	وكانت طاءفة قديمة------------ رءيسهم المختار بن ابي عبيد الثقفي وكيسان المكني بابي عمرة وغيرهم- يذهبون الي ان الامام بعد الحسين بن علي رضي الله عنه اخوه محمد المعروف بابن الحنفية ومن هذه الطاءفة---- السيد بن اسماعيل الحميري الشاعر وكثير عزة الشاعر--- وكانوا يقولون ان محمد- بن الحنفية حي بجبل رضوي ولهم من التخليط ما تضيق عنه الصحف الكثيرة------ وعمدة هذه الطواءف كلها في الاحتجاج احاديث------- مكذوبة موضوعة لا يعجز عن توليد مثلها من لا دين له ولا حياء قال ابو محمد لا معني لاحتجاجنا عليهم برواياتنا فهم لا يصدقونها	99	3108946807533779792	401	677.0	325	517	77.5628662109375	64	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0815	true	-3521275065172050263	212	300	1104	1513	1513	300	ان يحتج الخصوم بعضهم علي بعض بما يصدقه الذي تقام علي---ه الحجة به سواء صدقه المحتج--- او لم يصدقه لان من صدق بشء ملزمه القول به او بما يوجبه العلم الضروري فيصير الخصم يومءذ --------مكابرا-------- منقطعا ان ثبت علي ما كان عليه الا ان بعض ما يشغبون به احاديث صحاح نوافقهم علي صحتها منها قول رسول ا لله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي قال ابو محمد وهذا لا يوجب له فضلا علي من سواه-	815	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms100	false	8639178557161622642	0	78	0	374	1519	300	ان يحتج الخصوم بعضهم علي بعض بما يصدقه الذي تقام به عليه الحجة--- سواء صدقه المحتج به او لم يصدقه لان من صدق شيءا لزمه القول به او بما يوجب- العلم الضروري فيصير الخصم حينءذ ان خالفهمكابرا بالباطل منقطعا الا----------------------- ان بعض ما يشغبون به احاديث صحيحة----------------- منها قول رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم لعلي------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي قال ابو محمد وهذا لا يوجب فضل علي علي من سواه	100	3108946807533779792	331	580.0	260	432	76.62036895751953	63	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0816	true	-4797075269259358882	0	230	0	1159	1514	300	ولا استحقاق الامامة بعده عليه السلام لان هارون -----------لم يل امر نبي اسراءيل بعد موسي عليهما السلام وانما ولي الامر بعد موسي عليه السلام---- يوشع بن نون فتي موسي وصاحبه ال-ي سافر معه في طلب الخضر عليهما السلام كما ولي الامر بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاحبه في الغار الذي سافر معه ---------------------------الي المدينة واذا لم يكن علي نبيا كما كان هارون نبيا نبيا ولا كان هارون خليفة بعد موت موسي علي بني اسراءيل----------------------- فقد صح ان كونه رضي الله عنه صلي الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسي ا-------------نما هو في القرابة فقط وايضا فانما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول اذا استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك فقال المنافقون است-قله فخلفه فلحق علي------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم فشكي ذلك اليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ--------------------------------- انت مني بمنزلة هارون من موسي يريد عليه السلام انه استخلفه علي المدينة مختارا استخلافه كما استخلف موسي عليه السلام هارون عليه السلام ايضا مختار الاستخلافة ثم قد استخلف عليه السلا--------م قبل تبوك وبعد تبوك علي المدينة في اسفار-----------ه رجالا سوي علي رضي الله عنه فصح ان هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلا علي غير------------ه ولا ---------ولاية الامر بعده -------------------كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين قال ابو محمد وعمدة ما احتجت به الامامية ان قالوا لا بد من ان يكون امام معصوم عنده جميع علم الشريعة ترجع الناس اليه في	816	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms100	false	8639178557161622642	78	300	374	1519	1519	300	ولا استحقاق الامامة بعده------------ لان هارون عليه السلاملم يل امر بني اسراءيل بعد موسي عليهما السلام-وانما ولي الامر بعد موسي عليه السلامفتاه يوشع بن نون وهو صا------حبه الذي سافر معه في طلب الخضر-عليهما السلام كما ولي الامر بعد رسول الله صلي الله عليه وسلمصا-حبه في الغار الذي سافر معه اذ هاجر صلي الله عليه وسلم الي المدينة واذا لم يكن علي نبيا كما كان هارون ----------ولا كان هارون خليفة ع-------------لي بني اسراءيل بعد موسي عليهما السلام فقد صح ان كونه من رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنزلة هارون من موسي عليهما السلامانما هو في القرابة فقط وايضا فانما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلمهذ-ا القول اذ- استخلفه علي المدينة في غزوة تبوك فقال المنافقون استثقله فخلفه فلحق علي رضي الله عنه برسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم حينءذ فشكا اليه فقالصلي الله عليه وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسي ---------2 لاستخلافه ا---ياه علي المدينة مختارا له-------------------------------------------------------------------------- ثم قد استخلف صلي- الله عليه وسلم قبل تبوك وبعد---ها علي المدينة في غزواته وعمره وحجه رجالا سوي علي رضي الله عنه فصح ان هذا الاستخلاف لا يوجب لعلي فضلا علي غيره ممن استخلفه ولا يوجب ايضاولاية الامر بعده صلي الله عليه وسلم كما لم يوجب ذلك لغيره من المستخلفين قال ابو محمد وعمدة ما احتجت به الامامية انه----- لا بد--- ان يكون امام معصوم عنده جميع علم الشريعة يرجع الناس اليه في-	100	3108946807533779792	913	1541.5	727	1344	67.93154907226562	163	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0816	true	-4797075269259358882	230	300	1159	1514	1514	300	احكام الدين ليكونوا مما تعبدوا به علي يقين قال ابو محمد هذا لا شك فيه وذلك معروف ببراهينة الواضحة واعلامه المعجزة واياته الباهرة وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا تبيان دينه الذي الزمنا اياه صلي الله عليه وسلم فكان كلامه وعهوده وما -----بلغ من كلام الله تعالي- حجة نافذة معصومة من كل افة اتي------ بحضرته والي من كان في حياته غاءبا-	816	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms101	false	-7321056029743877765	0	70	0	348	1459	300	احكام الدين ليكونوا مما تعبدوا به علي يقين قال ابو محمد هذا لا شك فيه وهو- معروف ببراهينه الواضحة واعلامه المعجزة واياته الباهرة وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب رسول الله------------------- الينا ببيان دينه الذي الزمنا اياه صلي الله عليه وسلم فكان كلامه وعهوده وما بين وبلغ من كلام الله عز وجل حجة باقية معصومة من كل افة الي كل من بحضرته والي من كان في حياته غاءبا	101	3108946807533779792	322	589.5	257	368	87.5	58	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0817	true	-1987426500040201712	0	227	0	1081	1429	300	عن حضرته والي كل من ياتي بعد موته صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة من جن وانس قال عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء---------------- فهذا نص ما قلنا------- اتباع احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما الحاجة الي فرض الامامة لتنفيذ الامام عهود الله تعالي الواردة الينا علي من عنده فقط لا لان ياتي الناس -ما لا يشاء-نه في معرفته من الدين الذي اتاهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجدنا عليا رضي الله عنه اذ- دعي الي التحاكم الي القران اجاب واخبر ان ا لتحاكم الي القران حق فان كان علي صواب في لك فهو قولنا وان كان اجاب واخبر ان التحاكم الي القران فان كان علي اصاب في ذلك فهو قولنا وان كان اجاب الي الباطل فهذه غير صفته رضي الله عنه ولو كان التحاكم الي القران لا يجوز ---بحضرة الامام لقال علي حينءذ كيف تطلبون تحكيم القران وانا الامام المبلغ عن رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م فان قالوا اذ مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا بد من امام يبلغ الدين قلنا هذا باطل ودعوي بلا برهان وقول لا دليل علي صحته وانما الذي يحتاج اليه اهل الارض من رسول الله صلي الله عليه وسلم ب---بيانه------------------- وتبليغه فقط سواء في ذلك من كان بحضرته ومن غاب عنه ومن جاء بعده اذ ليس في شخصه------- صلي الله عليه وسلم اذا لم يتكلم	817	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms101	false	-7321056029743877765	70	300	348	1459	1459	300	عن حضرته والي كل من ياتي بعد موته صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة من جن وانس قال عز وجل اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون فهذا نص ما قلنا وابطال اتباع احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما الحاجة الي فرض الامامة لينف-ذ الامام عهود الله عز وجلالواردة الينا---- من عنده فقط لا لان ياتي الناس بما لا يشاءونه في معرفته من الدين الذي اتاهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجدنا عليا رضي الله عنه اذا دعي الي التحاكم بالق---ران اجاب واخبر ان ا-لتحاكم الي القران حق فان كان علي رضي الله عنه------------------------------------------------------------- اصاب في ذلك فهو قولنا وان كان اجاب الي الباطل فهذه غير صفته رضي الله عنه ولو كان التحاكم الي القران لا يجب الا بحضرة الامام لقال علي حينءذ كيف تطلبون تحكيم القران وانا الامام المبلغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دحض ابن حزم شبهة الروافض في الامام المعصوم فان قالوا اذ مات رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا بد من امام يبلغ الدين قلنا هذا باطل ودعوي بلا برهان وقول لا دليل علي صحته وانما الذي يحتاج اليه اهل الارض من رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو بيانه صلي الله عليه وسلم وتبليغه فقط سواء في ذلك من كان بحضرته ومن غاب عنه ومن جاء بعده اذ ليس في شخصه المقدس صلي الله عليه وسلم اذا لم يتكلم-	101	3108946807533779792	983	1826.5	777	1182	83.16413116455078	196	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0817	true	-1987426500040201712	227	300	1081	1429	1429	300	بيان عن شء من الدين فالمراد من---------ه عليه السلام كلام باق ابدا مبلغ الي كل من في الارض وايضا فلوا كان ما قال ام-ن الحاجة الي امام موجودا بدا لا ننقض ذلك -------عليهم بمن كان غاءبا عن حضرة الامام في اقطار الارض اذ لا سبيل الي ان يشاهد- الامام -جميع اهل الارض الذين في ا لمشرق والمغرب من فقير وضعيف وامراة ومرسض ومشغول بمعاشه الذي يضيع ان اغفله فلا بد من التبليغ عن-	817	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms102	false	8213016387170128857	2	73	8	353	1434	300	بيان عن شء من الدين فالمراد عنه صلي الله عليه وسلم ---------ق ابدا مبلغ الي كل من في الارض وايضا فلو -كان ما قالوا من الحاجة الي امام موجود ابدا لكان--- ذلك منتقضا عليهم بمن كان غاءبا عن حضرة الامام في اقطار الارض اذ لا سبيل الي--- مشاهدة الامام لجميع اهل الارض------ في ا-لمشرق والمغرب من فقير وضعيف وامراة ومريض ومشغول بمعاشه الذي يهلك ان اغفله فلا بد من التبليغ عن	102	3108946807533779792	307	529.5	244	368	83.42391204833984	56	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0818	true	-6785962922344031822	0	105	0	529	1472	300	الامام فالتبيلغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالاتباع من التبليغ عمن هو دونه وهذا ما لا انفكاك لهم منه قال ابو محمد لا سيما وجميع اءمتهم الذين يدعون بعد علي و------------الحسن والحسين------ رضي الله عنهم ما امروا قط في غير منازل سكناهم وما حكموا علي قرية فما فوقها بحكم فما الحاجة اليهم لا سيما م-ذ ماءة عام- وثمانين عاما فانهم يدع--ون اماما ضالا ----------لم يخلق كعنقاء مغرب وهم اولو فحش وقحة وبهتان ودعوي كاذبة لم يعجز عن مثلها احد و---------ايضا فان الامام المعصوم لا يعرف انه معصوم الا بمعجزة ظاهرة عليه او بنص تنقله العلماء عن النبي صلي الله عليه وسلم علي	818	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms102	false	8213016387170128857	73	176	353	872	1434	300	الامام فالتبليغ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بالاتباع من التبليغ عمن--- دونه وهذا ما لا انفكاك---- منه قال ابو محمد لا سيما وجميع اءمتهم الذين يدعون بعد علي بن ابي طالب والحسن والحسين ابنيه رضي الله عنهم-ما امروا قط في غير منازل سكناهم ولا حكموا علي قرية فما فوقها بحكم فما الحاجة اليهم لا سيما منذ ماءة ونيف وثمانين عاما فانهم ينتظرون اماما ضالة من الضوال لم يخلق كعنقاء مغرب -هم اولو فحش وقحة وبهتان ودعوي كاذبة لا يعجز عن----ها احد ويقال لهم ايضا كون الدين كله عند امام واحد--- معصوم من حين موت----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الي	102	3108946807533779792	435	736.0	346	570	76.31578826904297	74	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0818	true	-6785962922344031822	149	300	742	1472	1472	300	وبرهان اخر ضروري وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وجمهور الصحابة رضي الله عنهم حاشا من كان منهم في النواحي يعلم الناس الدين فما منهم احد اشار الي ---------علي بكلمة يذكر فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص عليه ولا ادعي ذلك علي------------- قط لا في ذلك الوقت ولا بعده ولا ادعاء له احد في ذلك الوقت ولا بعده ولا ادعاه---- له -----احد في ذلك الوقت ولا بعده ومن المحال الممتنع الذي لا يمكن البتة ولا يجوز اتفاق اكثر من عشرين الف انسان متنا بذي الهمم والنيات والانساب اكثرهم موتور في صاحبه في الدماء من الجاهلية علي طي علي عهد عاهده رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم وما وجدنا قط رواية عن احد بهذا النص المدعي الا رواية واحد-ة واهية عن م----جهولين الي م-------------جهول يكني ب---الحمراء لا يعرف من هو في الخلق ووجدنا عليا رضي الله عنه--- تاخر عن البيعة--------------------- ستة اشهر فما اكرهه ابو-	818	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms103	false	-1029951781891038081	136	281	688	1396	1491	300	وبرهان اخر ضروري وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مات وجمهور الصحابة رضي الله حضور-حاشا من كان منهم في النواحي------------------فما منهم احد اشار الي الناس في علي بكلمة يذكر فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نص عليه ولا ادعي ذلك علي رضي الله عنه قط لا في ذلك الوقت ولا بعده ولا ---------------------------------------ادعاه احد له ولا بعده في ذلك الوقت--------- ومن المحال الممتنع الذي لا يمكن البتة ولا يجوز اتفاق اكثر من عشرين الف انسان متنا-بذي الهمم والنيات والانساب اكثرهم موتور من صاحبه في الدماء من الجاهلية علي ط-------------------ي عهده صلي الله عليه وسلم اليهم وما وجدنا قط رواية عن احد بهذا النص المدعي الا رواية موضوعة واهية عن قوم مجهولين لا يعرفهم احد عن مجهول يكني ابا الحمراء لا يعرف من هو--------- ووجدنا عليا رضي الله-عنه قد توقف عن --بيعة ابي بكر رضي الله عنه ستة اشهر فما اكرهه ابو	103	3108946807533779792	604	1050.5	479	807	74.84510803222656	114	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0819	true	2423432436627338620	17	300	81	1459	1459	300	النوكي ان يبايع طاءعا -رجلا اما كافرا واما فاسقا جاحدا لنص رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يعينه علي امره ويجالسه-- في مجالسه و---يواليه الي ان مات ثم يبايع بعده عمر بن الخطاب------------- مبادرا غير متاردد ساعة فما فوقها غير مركه بل طاءعا وصحبه واعانه علي امره وانكحه من ابنته--- فاطمة رضي الله عنها ثم قبل ادخاله في الشوري احد ستة رجال فكيف حل لعلي ------------عند هءلاء الجهال ان يشارك بنفسه في شوري ض-الة و--كفر و---يغر الامة هذا الغرور وهذا الامر ادي ابا كامل ------------------الي تكفير علي بن ابي طالب رضي الله عنه لانه في زعمه اعان الكفار علي كفرهم وايدهم علي كتمان الديانة وعلي---- ما لا يتم الدين الا به------------------------------------------- قال ابو محمد ولا يجوز ان يظن بعلي رضي الله عنه انه امسك عن ذكر النص عليه خوف الموت وهو الاسد شجاعة قد عرض نفسه للموت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات ثم يوم الجمل وصفين فما الذي جبنه بين هاتين الحالتين وما الذي الف بين بصاءر الناس علي كتمان ح-------------ق علي ومنعه ما هو احق به مذ مات رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قتل عثمان رضي الله عنه ثم ما الذي جلي بصاءرهم في عونه اذ دعا الي نفسه فقامت معه طواءف من المسلمين عظيمة وبذلوا دماءهم دونه وراوه حينءذ صاحب الامر والاولي بالحق ممن نازعه فما الذي منعه ومنعهم من الكلام واظهار النص الذي يدعيه الكذابون اذ مات عمر رضي الله عنه وبقي الناس بلا راس ثلاثة ايام او يوم السقيفة واظرف من هذا---- بقاءه ممسكا عن بيعة ابي بكر رضي الله عنه ستة اشهر فما سالها ولا اجبر عليها ولا كلفها وهو يتصرف بينهم في اموره فلولا انه راي ا-حق فيها واستدرك امره فبايع طالبا حفظه نفسه في دينه ر---------اجعا الي الحق لما-	819	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms104	false	-8889948507543399858	0	298	0	1456	1464	300	النوكي ان يبايع طاءعا لرجل----- كافر او--- فاسق- جاحد- لنص رسول الله صلي الله عليه وسلم وان يعينه علي امره وان يشاهد في مج-لسه وان يواليه الي ان مات ثم ب-ايع بعده عمر بن الخطاب رضي الله عنه مبادرا غير مت-ردد ساعة فما فوقها غير مكره بل طاءعا وصحبه واعانه علي امره وانكحه--- ابنته من فاطمة رضي الله عنها ثم قبل ادخاله في الشوري احد ستة رجال فكيف حل لعلي رضي الله عنهعند هءلاء الجهال ان يشارك بنفسه في شوري ضلالة او كفر وان يغر الامة هذا الغرور هذ-ا الامر ادي ابا كاملوهو من اءمة الروافضالي تكفير علي------------------------- لانه زعم انه اعان الكفار علي كفرهم وايدهم علي كتمان الديانة وعلي ستر ما لا يتم الدين الا به البراهين علي بطلان دعوي النص علي امامة علي قال ابو محمد ولا يجوز ان يظن بعلي رضي الله عنه انه امسك عن ذكر النص عليه خوف الموت وهو الاسد شجاعة قد عرض نفسه للموت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرات ثم يوم الجمل وصفين فما الذي جبنه بين هاتين الحالتين وما الذي الف بين بصاءر الناس علي كتمان حق علي رضي الله عنه ومنعه حق---------ه مذ مات رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قتل عثمان رضي الله عنه ثم ما الذي جلي بصاءرهم في عونه اذ دعا لنف---سه فقامت معه طواءف من المسلمين عظيمة وبذلوا دماءهم دونه وراوه حينءذ صاحب الامر والاولي بالحق ممن نازعه فما الذي منعه ومنعهم من الكلام واظهار النص الذي يدعيه الكذابون اذ مات عمر رضي الله عنه وبقي الناس بلا راس ثلاثة ايام او يوم السقيفة واظرف من هذا كله بقاءه ممسكا عن بيعة ابي بكر رضي الله عنه ستة اشهر فما سءلها ولا اجبر عليها ولا كلفها وهو متصرف بينهم في اموره فلولا ان- راي الحق فيها فاستدرك امره فبايع طالبا ح--ظ نفسه في دينه راجعا عن الخطا الي الحق-لما	104	3108946807533779792	1284	2343.5	1018	1514	84.80845642089844	234	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0820	true	8429419033083492857	2	282	9	1378	1467	300	قالت الروافض انه بعد ستة اشهر راي الرجوع-------- الي الباطل فهذا-- هو الباطل حقا لا ما فعل علي رضي الله عنه ثم ولي علي رضي الله عنه فما غير حكما من احكام ابي بكر وعمر وعثمان و--------------لا ابطل عهدا من عهودهم ولو كان ذلك عنده باطلا لما كان في سعة من ان يمضي الباطل وينفذه وقد ارتفعت التقية عنه وايضا فقد نازع الانصار رضي الله عنهم ابا بكر رضي الله عنه ودعوا الي بيعة سعد بن عبادة رضي الله عنهم ودعا المهاجرون الي بيعة ابي بكر رضي الله عن جميعهم وقعد علي رضي الله عنه في بيته لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ليس معه احد غير الزبير بن العوام------------- ثم استبان الحق للزبير رضي الله عنه فبايع سريعا وبقي علي وحده لا يرقب عليه ولا يمنع من لقاء الناس ولا يمنع من ----لقاءه فلا يخلو رجوع الانصار كلهم الي بيعة ابي بكر------------- من ان يكون---------------------------------------- عن غلبة او-- عن ظهور حقه اليهم فاوجب ذلك --الانقياد لبيعته او-- فعلوا ذلك مطارفة لغير معني ولا سبيل الي قسم رابع بوجه من الوجوه فان قالوا بايعوه بغلبة كذبوا--------- لانه لم يكن هنالك قتال -لا تضارب ولا سباب ولا تهديد ولا وقت طويل ينفسخ للوعيد ولا سلاح ماخوذ و-----محال --------ان يترك ازيد من الفي فارس انجاد ابطال كلهم عشيرة واحدة -قد ظهر من شجاعتهم ما لا مرمي وراءه وهو انهم بقو- ثمانية اعوام متصلة محاربين لجميع العرب في اقطار بلادهم موطنين علي الموت متعرضين مع ذلك للحرب مع قيصر والروم بمءنة وغيرها ول-----كسري والفرس ببصري من يخاطبهم يدعوه ا--------لي اتباعه وان يكون-- كاحد من بين يديه هذه صفة الانصار التي لا ينكرها الا رقيع مجاهر بالكذب فمن المحال الممتنع -------------------ان يرهبوا ابا بكر ورجلين اتيا معه------- فقط ل----------------------ا يرجع الي عشيرة كثيرة ولا	820	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms105	false	-1195406448493354325	0	300	0	1480	1480	300	قالت الروافض انه بعد ستة اشهر راي الرجوع عن الحق الي الباطل فقولهم هو الباطل حقا لا ما فعل علي رضي الله عنه ثم ولي علي رضي الله عنه فما غير حكما من احكام ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ولا ابطل عهدا من عهودهم ولو كان ذلك عنده باطلا لما كان في سعة من ان يمضي الباطل وينفذه وقد ارتفعت التقية عنه وايضا فقد نازع الانصار رضي الله عنهم-ابا بكر رضي الله عنه ودعوا الي بيعة سعد بن عبادة-------------- ودعا المهاجرون الي بيعة ابي بكر رضي الله عنه------ وقعد علي رضي الله عنه في بيته لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ليس معه احد غير الزبير بن العوام رضي الله عنه ثم استبان الحق للزبير------------- فبايع سريعا وبقي علي وحده لا يرقب عليه ولا يمنع من لقاء الناس ولا يمنع احد من لقاءه فلا يخلو رجوع الانصار كلهم الي بيعة ابي بكر رضي الله عنه من ان يكون عن احد ثلاثة اوجه لا رابع لها البتة اما عن غلبة واما عن ظهور حقه اليهم فاوجب عليهم الانقياد لبيعته واما فعلوا ذلك مطارفة لغير معني------------------------------------- فان قالوا بايعوه بغلبة ظهر فاحش كذبهم لانه لم يكن هنا-ك قتال ولا تضارب ولا سباب ولا تهديد ولا وقت طويل ينفسح للوعيد ولا سلاح ماخوذ ومن المحال الممتنع ان يترك ازيد من الفي فارس انجاد ابطال كلهم عشيرة واحدة وقد ظهر من شجاعتهم ما لا مرمي وراءه وهو انهم بقوا ثمانية اعوام متصلة محاربين لجميع العرب في اقطار بلادهم موطنين علي الموت متعرضين مع ذلك -لحرب--- قيصر والروم بمءتة وغيرها ولحروب كسري والفرس ببصري من يخاطبهم يدعوه ويدعوهم الي اتباعه وان يكونوا كاحد من بين يديه هذه صفة الانصار التي لا ينكرها الا رقيع مجاهر بالكذب فمن المحال الممتنع الذي لا يمكن البتة ان يرهبوا ابا بكر ورجلين اتيا الي مجلسهم فقط وابو بكر رضي الله عنه لا يرجع الي عشيرة كثيرة ولا-	105	3108946807533779792	1265	2303.5	1005	1557	81.24598693847656	236	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0821	true	3056737126192735273	0	280	0	1322	1425	300	يبطل ان يرجعوا عن قولهم وما كانوا قد راوه من ان الحق حقهم وعن بيعة ابن عمهم مطارفة ب---------لا خوف ولا ظهور الحق اليهم فمن المحال اتفاق اهواء هذا العدد العظيم علي ما يعرفون انه باطل دون خوف يضطرهم الي ذلك ودون طمع يتعجلونه من مال او جاه بل فيما فيه ترك العز--------- والدنيا والرياسة وتسليم كل ذلك الي رجل--- لا عشيرة له ولا منعة ولا حاجب ولا حر-س علي بابه ولا قصر ممتنع فيه ولا موالي ولا مال فاين كان علي وهو الذي لا نظير له في الشجاعة ومعه جماعة من بني هاشم وبني المطلب من قتل هذا الشيخ الذي لا دافع دونه لو كان عنده ظالما و--عن منعه وزجره----------------- بل قد علم والله علي رضي الله عنه ان ابا بكر رضي الله عنه علي الحق وان من خالفه علي الباطل فاذ عن للحق--------- بعد ان عرضت له فيه كبوة -كذلك الانصار رضي الله عنهم واذ قد بطل كل هذا فلم يبق الا ان عليا والانصار رضي الله عنهم انما رجعوا الي بيعة ابي بكر رضي الله عنهم لبرهان حق صح عندهم عن النبي صلي الله عليه وسلم لا لاجتهاد كاجتهادهم ولا لظ---------------------------------------------ن كظنونهم فاذ قد بطل ان يكون الامر في الانصار وزالت الرياسة عنهم فما الذي حملهم كلهم اولهم عن اخرهم علي ان يتفقوا علي جحد نص النبي صلي الله عليه وسلم علي اما-ة علي------------- ومن المحال --------ان تتفق اراءهم كلهم علي مع-ونة من ظلمهم وغصبهم حقهم-------- الا ان تدعي الروافض انهم كلهم اتفق لهم نيسان---------- فهذه اعجوبة من المحال غير ممكنة ثم لو امكنت لجاز لكل احد ان يدعي فيما شاء من المحال انه قد كان وان الناس كفهم نسوه وفي هذا ابطال الحقاءق كلهم وايضا فان كان جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفقوا	821	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms106	false	-6574366070467752079	18	300	97	1447	1447	300	يبطل ان يرجعوا عن قولهم وما كانوا قد راوه من ان الحق حقهم وعن بيعة ابن عمهم مطارفة بلا معني ولا خوف ولا ظهور الحق اليهم فمن المحال اتفاق اهواء هذا العدد العظيم علي ما يعرفون انه باطل دون خوف يضطرهم الي ذلك ودون طمع يتعجلونه من مال او جاه بل فيما فيه ترك العز والرياسة والدنيا--------- وتسليم كل ذلك لرجل اجنبي لا عشيرة له ولا منعة ولا حاجب ولا حراس علي بابه ولا قصر يمنعه و----لا موالي ولا مال فاين كان علي وهو الذي لا نظير له في الشجاعة ومعه جماعة--- بني هاشم وبني المطلب من قتل هذا الشيخ الذي لا دافع دونه لو كان عنده ظالما او عن منعه وزجره ان لم يستحل قتله بل قد علم والله-علي -------------ان ابا بكر رضي الله عنه علي الحق وان من خالفه علي الباطل فاذ-عن للحق اذ تبينه بعد ما عرضت له فيه كبوة وكذلك الانصار رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------انما رجعوا الي بيعته بلا شك ولا مرية----- لبرهان حق صح عندهم عن النبي صلي الله عليه وسلم لا لاجتهاد كاجتهادهم ولا لظن كظنهم اذ لم يبق غير ذلك وبطل كل ما سواه يقين-------ا واذ قد بطل ان يكون الامر في الانصار وزالت الرياسة عنهم فما الذي حملهم كلهم اولهم عن اخرهم علي ان يتفقوا علي جحد نص النبي صلي الله عليه وسلم علي امامة علي رضي الله عنه ومن المحال الممتنع ان تتفق اراءهم كلهم علي معاونة من ظلمهم وغصبهم حقهم بالباطل الا ان يدعي الروافض انهم كلهم اتفق لهم نسيان ذلك العهد فهذه اعجوبة من المحال غير ممكنة ثم لو امكنت لجاز لكل احد ان يدعي فيما شاء من المحال انه قد كان وان الناس كلهم نسوه وه---ذا ابطال الحقاءق كلها وايضا فان كان جميع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتفقوا-	106	3108946807533779792	1175	2159.0	925	1459	80.53461456298828	228	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0822	true	3820255684442019353	1	252	3	1160	1386	300	هوس ومحال فبطل امر---------- النص علي علي رضي الله عنه بيقين لا اشكال فيه والحمد لله رب العالمين فان قال قاءل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان قد قتل الاقارب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتولد له بذلك حقد في قلوب جماعة من الصحابة ولذ--------------لك انحرفوا عنه قيل له-- هذا تمويه ضعيف كاذب لانه ان ساغ لكم ذلك في بني عبد شمس وبني مخزوم وبني عبد الدار وبني عامر------- لانه قتل من كل قبيلة من هذه القباءل رجلا او رجالا فقتل من بني عامر بن لءي رجلا واحدا و----هو عمرو بن---- ود وقتل من بني مخزوم وبني عبد الدار رجالا وقتل من بني عبد شمس الوليد بن عقبة والعاص بن سهل بن العاص بلا شك وشارك في قتل عتبة بن ربيعة وقيل ق----تل عقبة بن ابي معيط وقيل ----قتله غيره وهو عاصم بن ثابت الانصاري -------------ولا مزيد فقد علم كل من له اقل من علم بالاخبار انه لم يكن لهذه القباءل ولا لاحد منها يوم السقيفة حل ولا عقد -------ولا راي ولا امر اللهم الا ان ابا سفيان بن حرب بن امية كان ماثلا الي علي------------- في ذلك الوقت عصبية للقرابة لا تدينا وكان ابنه يزيد وخالد بن سعيد بن العاص والحارث بن هشام ابن المغيرة المخزومي -------------ماءلين الي الانصار تدينا والانصار -------------قتلوا ابا جهل بن هشام اخاه وقد كان محمد بن ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة شديد الميل الي علي------------- حين قصه عثمان------------- وبعدها حتي قب----له معاوية علي ذلك--------------------------------- فعرفونا من قتل علي من بني تيم بن مرة او من---- عدي بن كعب	822	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms107	false	-8132059207590615017	20	288	105	1344	1397	300	هوس ومحال فبطل الامر في دعوي النص علي علي رضي الله عنه بيقين لا يشك-- فيه والحمد لله رب العالمين فان قال قاءل ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان قد قتل الاقارب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتولد له بذلك حقد في قلوب جماعة من الصحابة رضي الله عنهم فلذلك انحرفوا عنه قلنا لهم هذا تمويه ضعيف كاذب لانه ان ساغ لكم---- في بني عبد شمس وبني مخزوم وبني عبد الدار وبني عامر بن لءي لانه قتل من كل قبيلة من هذه القباءل رجلا او رجالا فقتل من بني عامر بن لءي رجلا واحدا فقط وهو عمرو بن عبد ود وقتل من بني مخزوم وبني عبد الدار رجالا وقتل من بني عبد شمس الوليد بن عتبة بن رب------------------------------------------------يعة وقيل انه قتل عقبة بن ابي معيط وقيل لم يقتله الا----- عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ولا مزيد فقد علم كل من له اقل ---علم بالاخبار انه لم يكن لهذه القباءل ولا لاحد منها يوم السقيفة------- عقد ولا حل ولا راي ولا امر اللهم الا ان ابا سفيان بن حرب بن امية كان ماءلا الي علي رضي الله عنه في ذلك تعصبا------ للقرابة لا تدينا وكان ابنه يزيد وخالد بن سعيد بن العاص والحارث بن هشام------------ المخزومي رضي الله عنهمماءلين -مع الانصار تدينا والانصار رضي الله عنهمقتلوا ابا جهل اخا الحارث وك-----ان محمد بن ابي حذيفة بن عتبة بن ربيعة شديد الميل الي علي رضي الله عنه حين قصة عثمان رضي الله عنه وبعد ذلك ولذلك قتله معاوية رضي الله عنه صبرا علي عثمان رضي الله عنه فعرفونا من قتل علي من بني تيم بن مرة او من بني عدي بن كعب	107	3108946807533779792	1007	1777.0	783	1332	75.60060119628906	196	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0822	true	3820255684442019353	253	300	1164	1386	1386	300	يظن اهل القحة انهما حقد-ا عليه ثم اخبرونا من قتل ----من الانصار او------------- من جرح منهم او من اذي منهم الم يكونوا معه في تلك المشاهد كلها بعضهم متقدم وبعضهم مساو له وبعضهم متاخر عنه فاي حقد كان له في قلوب الانصار حتي يتفقوا كلهم علي جحد-	822	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms108	false	-876614617190310330	0	49	0	236	1526	300	يظن اهل القحة انهم- حقدوا عليه ثم اخبرونا من قتل علي من الانصار رضي الله عنهماو من جرح منهم او من اذي منهم الم يكونوا معه في تلك المشاهد كلها بعضهم متقدم وبعضهم مساو له وبعضهم متاخر عنه فاي حقد---- له في قلوب الانصار حتي يطبقوا كلهم علي جحد	108	3108946807533779792	213	389.0	168	241	88.38174438476562	40	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0823	true	-1454510544046505711	0	257	0	1301	1523	300	النص عليه وعلي ابطال حقه وعلي ترك -كر اسمه جملة واين----ار سعد بن عبادة عليه ثم علي ايثار ابي بكر وعمر علي--------------------ه والمسارعة الي بيعت------ه بالخلافة دونه وهو معهم وبين اظهرهم يورنه غدوا وعشيا لا يحول---- بينهم وبينه احد ثم اخبرونا من قتل علي من اقارب اولا المهاجرين من العرب من مضر وربيعة واليمين وقضاعة حتي يصفقوا 1 كلهم علي كراهية ولا يته ويتفقوا كلهم علي جحد النص عليه -ان هذه -لعجاءب لا يمكن اتفاق مثلها في العالم اصلا ولقد كان لطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص من القتل في المشركين كالذي كان لعلي فما الذي خصه باعتقاد الاحقاد له دونهم لو كان للروافض حياء او عقل ولقد كان لابي بكر رحمه الله ورضي عنه في مضادة قريش في الدعاء الي الاسلام ما لم يكن لعلي فما منعهم ذلك من بيعته وهو اسوا الناس اثرا عند كفا--------رهم ولقد كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في مغالبة كفار قريش واعلانه الاسلام علي زعمهم ما لم يكن لعلي رضي الله عنه فليت شعري ما الذي اوجب -----------------ان ينسي اثارها هءلاء كلهم ويعادوا عليا من بينهم كلهم لولا قلة حياء الروافض وصفاته وجهودهم حتي بلغ الامر بهم الي ان عدوا علي سعد بن ابي وقاص وابن عمر واسامة بن زيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورافع بن خديج الانصاري ومحمد بن مسلمة الانصاري وزيد بن ثابت الانصاري وابي هريرة وابي الدرداء وجماعة غير هء-------------------------لاء من المهاجرين -------------لم يبايعوا عليا اذ ولي الخلافة- ثم بايعوا معاوية------------- ويزيد ابنه من ادركه ----وادعوا ان تلك الاحقاد حملنهم علي ذلك قال ابو محمد حمق الر-افضة وشدة ظلمة جهلهم وقلة حياتهم هورهم	823	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms108	false	-876614617190310330	49	300	236	1526	1526	300	النص عليه وعلي ابطال حقه وعلي ترك ذكر اسمه جملة وعلي ايثار سعد بن عبادة عليه --وعلي ايثار ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهمعليه والمسارعة الي بيعتهم دونه بالخلافة----- وهو ------بين اظهرهم يرونه غدوا وعشيا لا يحول احد بينهم وبينه---- ثم اخبرونا من قتل علي من اقارب----- المهاجرين من العرب من مضر وربيعة واليم-ن وقضاعة حتي يطبقوا-- كلهم علي كراه-ة ولا-يته ويتفقوا كلهم علي جحد النص عليه وان هذه العجاءب لا يمكن اتفاق مثلها في العالم اصلا ولقد كان لطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص من القتل في المشركين كالذي كان لعلي فما الذي خصه باعتقاد الاحقاد له------ لو كان للروافض حياء و--عقل ولقد كان لابي بكر ر-ضي الله----- عنه في مضادة قريش في الدعاء الي الاسلام ما لم يكن لعلي فما منعهم ذلك من بيعته وهو اسوا الناس اثرا عندهم في حال كفرهم ولقد كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في مغالبة كفار قريش واعلانه الاسلام علي زعمهم ما لم يكن لعلي------------- فليت شعري ما الذي اذهب اثار هءلاء واوجب ان ينسي واوجب ان ----------يعادوا عليا من بينهم كلهم لولا قلة حياء الروافض وصفاقة وجوه-هم حتي بلغ الامر بهم الي ان عدوا علي سعد واسامة----- وابن----------------------------- عمر رضي الله عنهم وعلي -رافع بن خديج--------- ومحمد بن مسلمة--------- وزيد بن ثابت و---------ابي هريرة وابي الدرداء وجماعة من الصحابة رضي الله عنهمسواء هءلاء من المهاجرين والانصارانهم لم يبايعوا عليا اذ دعا الي نفسه ثم بايعوا معاوية رضي الله عنه ويزيد ابنه-من ادركه منهموادعوا ان تلك الاحقاد حملتهم علي ذلك قال ابو محمد حمق الروافض- وشدة ظلمة جهلهم وقلة حياءهم هورهم-	108	3108946807533779792	1106	1914.0	881	1420	77.88732147216797	195	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0823	true	-1454510544046505711	77	278	388	1416	1523	300	العالم اصلا ولقد كان لطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص من القتل في المشركين كالذي كان لعلي فما الذي خصه باعتقاد الاحقاد له دونهم لو كان للروافض حياء او عقل ولقد كان لابي بكر رحمه الله ورضي عنه في مضادة قريش في الدعاء الي الاسلام ما لم يكن لعلي فما منعهم ذلك من بيعته وهو اسوا الناس اثرا عند كفا--------رهم ولقد كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في مغالبة كفار قريش واعلانه الاسلام علي زعمهم ما لم يكن لعلي رضي الله عنه فليت شعري ما الذي اوجب -----------------ان ينسي اثارها هءلاء كلهم ويعادوا عليا من بينهم كلهم لولا قلة حياء الروافض وصفاته وجهودهم حتي بلغ الامر بهم الي ان عدوا علي سعد بن ابي وقاص وابن عمر واسامة بن زيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورافع بن خديج الانصاري ومحمد بن مسلمة الانصاري وزيد بن ثابت الانصاري وابي هريرة وابي الدرداء وجماعة غير هء-------------------------لاء من المهاجرين -------------لم يبايعوا عليا اذ ولي الخلافة- ثم بايعوا معاوية------------- ويزيد ابنه من ادركه ----وادعوا ان تلك الاحقاد حملنهم علي ذلك قال ابو محمد حمق الر-افضة وشدة ظلمة جهلهم وقلة حياتهم هورهم في الدمار والبوار والعار والنار وقلة المبالاة بالفضاءح وليت شعري اي حماسة واي كلمة حسنة كانت بين علي وبين هءلاء او	823	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms109	false	1183069900268276891	105	300	547	1551	1551	300	العالم---ين ولقد كان لطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص من القتل في المشركين كالذي كان لعلي فما الذي خصه باعتقاد الاحقاد له------ لو كان للروافض حياء و--عقل ولقد كان لابي بكر ر-ضي الله----- عنه في مضادة قريش في الدعاء الي الاسلام ما لم يكن لعلي فما منعهم ذلك من بيعته وهو اسوا الناس اثرا عندهم في حال كفرهم ولقد كان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في مغالبة كفار قريش واعلانه الاسلام علي زعمهم ما لم يكن لعلي------------- فليت شعري ما الذي اذهب اثار هءلاء واوجب ان ينسي واوجب ان ----------يعادوا عليا من بينهم كلهم لولا قلة حياء الروافض وصفاقة وجوه-هم حتي بلغ الامر بهم الي ان عدوا علي سعد واسامة----- وابن----------------------------- عمر رضي الله عنهم وعلي -رافع بن خديج--------- ومحمد بن مسلمة--------- وزيد بن ثابت و---------ابي هريرة وابي الدرداء وجماعة من الصحابة رضي الله عنهمسواء هءلاء من المهاجرين والانصارانهم لم يبايعوا عليا اذ دعا الي نفسه ثم بايعوا معاوية رضي الله عنه ويزيد ابنه-من ادركه منهموادعوا ان تلك الاحقاد حملتهم علي ذلك قال ابو محمد حمق الروافض- وشدة ظلمة جهلهم وقلة حياءهم هورهم في الدمار والبوار والعار والنار وقلة المبالاة بالفضاءح وليت شعري اي خماشة واي كلمة خشنة كانت بين علي وبين هءلاء او-	109	3108946807533779792	862	1511.5	687	1110	77.65766143798828	154	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0824	true	-2129693467336231218	0	59	0	308	1479	300	كان دخلوا في الجماعة وهكذا فعل من ادرك من هءلاء ابن الزبير رضي الله عنه ومروان فانهم قعدوا عنهما فلما انفرد عبد الملك بن مروان ------------------بايعه من ادركه منهم لا-رضا عنه ولا عداوة لابن زب--ير ولا تفصيلا لعبد الملك علي ابن الزبير لكن لما ذكرنا- وهكذا كان امرهم في علي ومعاوية--------------- فلاحت لوكة هءلاء المجانين والحمد لله رب العالمين	824	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms109	false	1183069900268276891	43	106	224	556	1551	300	كان دخلوا في الجماعة وهكذا فعل من ادرك من هءلاء ابن الزبير------------- ومروان فانهم قعدوا عنهما فلما انفرد عبد الملك بن مروان دخلوا في الجماعة وبايعه من ادركه منهم لا رضي عنه ولا عداوة لابن الزبير ولا تفضيلا لعبد الملك علي ابن الزبير لكن لما ذكرناه وهكذا كان امرهم في علي ومعاوية رضي الله عنهما فلاحت نوكة هءلاء المجانين والحمد لله رب العالمين	109	3108946807533779792	290	529.0	234	345	84.05796813964844	49	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0824	true	-2129693467336231218	0	59	0	308	1479	300	كان دخلوا في الجماعة وهكذا فعل من ادرك من هءلاء ابن الزبير رضي الله عنه ومروان فانهم قعدوا عنهما فلما انفرد عبد الملك بن مروان ------------------بايعه من ادركه منهم لا-رضا عنه ولا عداوة لابن زب--ير ولا تفصيلا لعبد الملك علي ابن الزبير لكن لما ذكرنا- وهكذا كان امرهم في علي ومعاوية--------------- فلاحت لوكة هءلاء المجانين والحمد لله رب العالمين	824	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms110	false	2107528579423845980	22	85	109	441	1567	300	كان دخلوا في الجماعة وهكذا فعل من ادرك من هءلاء ابن الزبير------------- ومروان فانهم قعدوا عنهما فلما انفرد عبد الملك بن مروان دخلوا في الجماعة وبايعه من ادركه منهم لا رضي عنه ولا عداوة لابن الزبير ولا تفضيلا لعبد الملك علي ابن الزبير لكن لما ذكرناه وهكذا كان امرهم في علي ومعاوية رضي الله عنهما فلاحت نوكة هءلاء المجانين والحمد لله رب العالمين	110	3108946807533779792	290	529.0	234	345	84.05796813964844	49	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0825	true	-1126897726676204578	140	261	648	1273	1460	300	الحق مداهنة اما كان في جميع اهل الاسلام من المهاجرين والانصار وغيرهم واحد يقول يا معشر المسلمين قد زالت الرقبة وهذا علي------------------ له حق واجب بالنص----- وله فضل باءن ظاهر لا يمتري فيه فبايعوه فامر وبين ان اتفاق جميع الامة اولها عن اخرها من برقة الي اول خراسان ومن الجزيرة ا----------لي اقصي اليمين اذ بلغهم الخبر علي السكوت عن حق هذا الرجل واتفاقهم علي ظلمه ومنعه من حقه وليس هنا-ك شء يخافونه لاحدي عجاءب المحال الممتنع وفيهم الي-- بايعوه بعد ذلك اذ صار الحق حقه وقتلوا انفسهم دونه فاين كانوا عن اظهار ما تنبهت له الروافض الانذال------------------------------------------------------------------------------------ ثم العجب اذ -كان غيظهم عليه هذا ا----------------------------لغيظ واتفاقهم علي جحده حقه هذا الاتفاق كيف تورعوا عن قتله ليستريحوا منه ام كيف اكرموه وبروه	825	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms110	false	2107528579423845980	85	230	441	1206	1567	300	الحق مداهنة اما كان في جميع اهل الاسلام من المهاجرين والانصار وغيرهم واحد يقول يا معشر المسلمين قد زالت الرقبة وهذا الرجل علي بن ابي طالب له حق واجب بالنص عليه وله فضل باءن ظاهر لا يمتري فيه فبايعوه فامره بين اص---فاق جميع الامة اولها عن اخرها من برقة الي---- خراسان ومن اذربيجان وارمينيه الي اقصي اليم-ن اذ بلغهم الخبر علي السكوت عن حق هذا الرجل واتفاقهم علي ظلمه ومنعه من حقه وليس هنالك شء يخافونه لاحدي عجاءب المحال الممتنع وفيهم الذين بايعوه بعد ذلك اذ صار الحق حقه وقتلوا انفسهم دونه فاين كانوا عن اظهار ما تنبهت له الروافض الانذال بعد ماءة وخمسين عاما ثم مع هذا الكتمان والنسيان كيف بلغ الروافض علمه ومن بلغه اليهم ثم العجب اذا كان غيظهم عليه هذا الغيظ الذي تزعمه الروافضكذبا منهم واتفاقهم علي جحد -حقه هذا الاتفاق كيف تورعوا عن قتله ليستريحوا منه ام كيف اكرموه وبروه	110	3108946807533779792	597	1108.5	482	774	77.13178253173828	106	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000343-ara1.ms0916	true	-8694560432223142411	109	295	523	1496	1520	300	الصحابة رضي الله عنهم غيره وذهبت طواءف من اهل السنة وجميع المعتزلة وجميع الخوارج والزيدية الي ان سل السيوف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب اذا لم يمكن دفع الم------نكر الا بذلك قالوا فاذا كان اهل الحق في عصابة يمكنهم الدفع ولا ييءسون من الظفر ففرض عليهم ذلك وان كانوا في عدد لا يرجون لقلتهم وضعفهم بظفر كانوا في سعة من ترك التغيير باليد وهذا قول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة و-----------------------------------------------------------------قول ام المءمنين عاءشة رضي الله عنها وطلحة والزبير وكل من كان معهم من الصحابة وقول معاوية وعمرو ---------والنعمان بن ب--------------------شير وغيرهم ممن معهم من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وهو قول عبد الله بن الزبير ومحمد والحسن- بن علي وبقية الصحابة من المهاجرين والانصار والقاءمين يوم الحرة رضي الله عن جميعهم اجمعين وقول كل من اقام علي الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عنهم جميعهم كانس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من افاضل التابعين كعبد الرحمن ابن ابي ليلي وسعيد بن جبير وابن البحتري الطاءي وعطاء السلمي الازدي والحسن البصري ومالك بن دينار ومسلم بن بشار وابي الحوراء والش------------------------عبي وعبد الله بن	916	-6042849296118984	Shamela0011146-ara1.ms003	false	-3283451002326399877	189	299	904	1473	1476	300	الصحابة رضي الله عنهمومن بعدهم من التابعين ثم الاءمة بعدهم------------------------------- الي ان سل السيوف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب اذا لم يقدر علي ازالة المنكر الا ب---------------------------------------------------------------------------------ذلك وهو ق--------------------------------------------------------------------------------ول علي بن ابي طالب وكل------------- من معه من الصحابة رضي الله عنهم كعمار بن ياسر وابن عباس وابي سعيد الخدري وغيرهم وهو قول ام المء-----------------------------------------منين ومن معها من الصحابة ك------------عمرو بن العاص والنعمان بن بشير وابي العادية السلمي وغيرهم وهو ق-----------------------------------------ول عبد الله بن الزبير------ والحسين بن علي وهو -------------------------------------------------------------------------------قول كل من -قام علي الفاسق الحجاج---------------------------------------------------------------------------------------------- كعبد الرحمن -بن ابي ليلي وسعيد بن جبير وابي البختري الطاءي وعطاء السلمي وال-------حسن البصري------------------------------------------ والشعبي ومن بعدهم كالناسك الفاضل عبد الله بن	3	3108946807533779792	367	523.0	287	1098	33.424407958984375	56	JK000343-ara1	Shamela0011146-ara1