id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0316	true	1219004998151969346	113	258	560	1316	1530	300	كاليمن والبحرين وعمان ونجد وجبلي طي وبلاد مضر وربيعة وقضاعة والطاءف ومكة كلهم قد اسلم وبنوا المساجد ليس منها مدينة ولا قرية ولا حلة لاعراب الا -قد قرا فيها القران في الصلوات وعلمه الصبيان والرجال والنساء وكتب ومات رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون كذلك ليس بينهم اختلاف في شء اصلا بل كلهم امة واحدة ودين واحد ومقالة واحدة ثم -ولي------ ابو بكر سنتين وستة اشهر فغزي فارس والروم وفتح اليمامة وزادت قراءة الناس للقران وجمع الناس المصاحف----------- كابي -عمر وعثمان وعلي وزيد وابي زيد وابن مسعود وساءر الناس في البلاد فلم يبق بلد الا وفيه المصاحف ثم مات رضي الله عنه والمسلمون كما كانوا لا اختلاف بينهم في شء اصر امة واحدة ومقالة واحدة الا ما حدث في اخر حياة رسول الله صلي الله عليه وسسلم واول خلافة ابي بكر رضي الله عنه من ظهور الاسود العنسي في جهة صنعاء ومسيلمة في اليمامة	316	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms06652	false	7739121545751970341	119	226	632	1215	1627	300	كاليمن والبحرين وعمان ونجد وجبلي طي وبلاد مضر وربيعة وقضاعة والطاءف ومكة كلهم قد اسلم وبنوا المساجد ليس فيها مدينة ولا قرية ولا حلة -اعراب الا وقد قرء فيها القران في الصلوات وعلمه الصبيان-------- والنساء وكتب ومات رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون كذلك ليس بينهم اختلاف في شء اصلا ك---لهم امة واحدة ودين واحد ومقالة واحدة ثم تولي الامر ابو بكر سنتين وستة اشهر فغزا فارس والروم وفتح اليمامة وزادت قراءة الناس القران وجمع الناس المصاحف جمعا مبتدا كابي وعمر وعثمان وعلي وزيد--------- وابن مسعود وسا----------------لم ولم يكن بين المسلمين اختلاف في شء زمن خلافته و--------------ما كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ظهور الاسود العنسي في---- صنعاء ومسيلمة --باليمامة	6652	966709047781157506	524	919.0	424	776	67.52577209472656	82	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0317	true	655169345934770267	237	300	1276	1608	1608	300	عمر ففتحت بلاد الفرس طولا وعرضا وفتحت الشام كلها والجزيرة ومصر كلها ولم يبق---- الا وبنيت فيه المساجد ونسخت فيه المصاحف وقرا الاءمة القران وعلمه الصبيان في المكاتب شرفا وغربا وبقي كذلك عشرة اعوام واشهرا والمءمنون كلهم لا اختلاف بينهم في شء بل ملة واحدة ومقالة واحدة--------------------- وان لم يكن عند المسلمين اذ مات عمر ماءة الف مصحف من مصر الي العراق الي-	317	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms06654	false	-3729183021489899596	212	276	1124	1465	1580	300	عمر ففتحت بلاد الفرس طولا وعرضا وفتحت الشام كلها والجزيرة ومصر كلها ولم يبق بلد الا وبنيت فيه المساجد ونسخت فيه المصاحف وقرا الاءمة القران وعلمه الصبيان في المكاتب شرقا وغربا -بقي كذلك عشرة اعوام واشهرا والمسلمون----- لا اختلاف بينهم في شء--- ملة واحدة ومقالة واحدة والمسلمون اذ مات عمر وان لم يكن عندهم زيادة علي-------- ماءة الف مصحف من مصر الي العراق الي	6654	966709047781157506	299	545.5	243	358	83.5195541381836	51	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0318	true	7750301598237416568	26	157	126	824	1560	300	كذلك اثني عشر عاما حتي مات وبموته حصل الاختلاف وابتداء امر الروافض واعلموا انه لو رام اليوم احد ان يزيد في شعر النابغة او شعر زهير كلمة او ينقص اخري ما قدر لانه كان يفتضح الوقت وتخالفه النسخ المثبوتة فكيف القران في المصاحف وهي من اخر الاندلس وبلاد البربر وبلاد السودان الي اخر السند وكابل وخراسان والترك والصقالبه وبلاد الهند فما بين ذلك فظهر حمق الرافضة ومجاهرتها بالكذب ومما يبين كذب الروافض في ذلك ان علي بن ابي طالب الذي هو عند اكثرهم اله خالق وعند بعضهم نبي ناطق وعند ساءرهم امام معصوم مفروضة طاعته ولي الامر---- وملك فبقي خمسة اعوام وتسعة اشهر خليفة مطاعا ظاهر الامر ساكنا بالكوفة مالكا للدنيا حاشي الشام ومصر الي الفرات والقران يقرا في المساجد في كل مكان وهو يءم ---الناس به والمصاحف معه وبين يديه	318	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms06705	false	7424777732926696271	20	63	108	336	1540	300	كذلك اثني عشر عاما حتي مات وبموته حصل الاختلاف وابتدا- امر الروافض ثم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي الامر علي وملك وبقي خمسة اعوام وتسعة اشهر خليفة مطاعا غالب الامر ساكنا بالكوفة---------------------------------------- والقران يقرا في المساجد في كل مكان وهو يءم به الناس--- والمصاحف معه وبين يديه	6705	966709047781157506	213	358.0	173	705	30.212766647338867	35	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0320	true	-2142700827134465461	112	278	602	1446	1572	300	ما نقله الثقة عن الثقة كذلك حتي يبلغ الي النبي صلي الله عليه وسلم يخبر كل واحد منهم باسم الذي اخبره ونسبه وكلهم معروف الحال والعين والعدالة والزمان والمكان علي ان اكثر ما جاء هذا المجء فانه منقول نقل الكواف اما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق جماعة من الصحابة رضي الله عنهم واما الي الصاحب واما الي التابع واما الي امام اخذ عن التابع يعرف ذلك من كان من اهل المعرفة بهذا الشان والحمد لله رب العالمين وهذا نقل خص الله تعالي به المسملين دون ساءر اهل الملل كلها وبن-اه عندهم غضا جديد------ا علي قديم الدهور مد- اربعماءة عام وخمسين عاما في المشرق والمغرب والجنوب والشمال يرحل في طلبه من لا يحصي عددهم الا خالقهم الي الافاق البعيدة ويواظب علي تقييده من كان الناقد قريبا منه قد تولي الله تعالي حفظه عليهم والحمد لله رب العالمين فلا تفوتهم ذلة في كلمة فما فوقها في شء من النقل ان وقعت لاحدهم ولا يمكن فاسق- ان يقحم فيه كلمة موضوعة ولله تعالي الشكر وهذه	320	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms21785	false	-2175554377331401925	79	239	434	1256	1564	300	ما رواه الثقة عن الثقة كذلك حتي يبلغ الي النبي صلي الله عليه وسلم يخبر كل واحد منهم باسم الذي اخبره ونسبه وكلهم معروف الحال والعين والعدالة والزمان والمكان علي ان اكثر ما جاء هذا المجء فانه منقول نقل الكواف اما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من طرق جماعة من الصحابة رضي الله عنهم واما الي الصاحب واما الي التابع واما الي امام اخذ عن التابع يعرف ذلك من كان من اهل المعرفة بهذا الشان والحمد ل---رب العالمين وهذا نقل خص الله تعالي به المسلمين دون ساءر اهل الملل كلها وابقاه عندهم غضا جديدا حديثا علي قديم الدهور منذ اربعماءة---- وخمسين عاما في المشرق والمغرب والجنوب والشمال يرحل في طلبه من لا يحصي عددهم الا خالقهم الي الافاق البعيدة ويواظب علي تقييد------------------------ه قد تولي الله تعالي حفظه عليهم والحمد لله رب العالمين فلا تفوتهم ذلة في كلمة فما فوقها في شء من النقل ان وقعت لاحدهم ولا يمكن فاسقا ان يقحم فيه كلمة موضوعة ولله تعالي الشكر ايها	21785	966709047781157506	801	1553.5	642	853	93.90386962890625	151	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0361	true	-4154460350143181281	163	213	777	1032	1442	300	القول في المكان والاستواء قال ابو محمد ذهبت المعتزلة الي ان الله سبحانه وتعالي في كل مكان واحتجوا بقول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم--------- وقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وقوله تعالي ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون-------- قال ابو محمد قول -----	361	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms17830	false	7972012190633751917	240	294	1218	1497	1531	300	القول في المكان والاستواء قال ابو محمد ذهبت المعتزلة الي ان الله سبحانه وتعالي في كل مكان واحتجوا بقول الله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة وقوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وقوله تعالي ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون الواقعة قال ابو محمد وقد تاول	17830	966709047781157506	252	477.0	202	279	90.32257843017578	46	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0364	true	5083570292660790460	113	266	560	1346	1504	300	والقول الرابع في معني الاستواء هو ان معني قوله تعالي علي العرش استوي ---انه فعل فعله في العرش وهو انتهاء خلقه اليه فليس بعد العرش شء ويبين ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الجنات وقال ف-سالوا الله الفردوس الاعلي فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوق ذلك عرش الرحمن فصح انه ليس وراء العرش خلق وانه نهاية جرم المخلوقات الذي ليس خلفه خلاء ولا ملاء ومن انكر ان يكون للعالم نهاية من المساحة والزمان والمكان فقد لحق بقول الدهرية وفارق الاسلام والاستواء في اللغة يقع علي الانتهاء قال الله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما اي فما انتهي الي القوة والخير وقال تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان----- اي ان خلقه وفعله انتهي الي السماء بعد ان رتب الارض علي ما هي عليه وبالله تعالي التوفيق وهذا هو الحق وبه نقول لصحة البرهان به وبطلان ما عداه -------فاما القول الثالث في المكان فهو ان الله تعالي لا في	364	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms17831	false	-2759348695012031844	1	136	6	700	1573	300	والقول الرابع في معني الاستواء هو ان معني قوله تعالي علي العرش استوي طه انه فعل فعله في العرش وهو انتهاء خلقه اليه فليس بعد العرش شء ويبين ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الجنات وقال فاسالوا الله الفردوس الاعلي فانه وسط الج------------نة وفوق ذلك عرش الرحمن فصح انه ليس وراء العرش خلق وانه نهاية جرم المخلوقات الذي ليس خلفه خلاء ولا ملاء ومن انكر ان يكون للعالم نهاية من المساحة والزمان والمكان فقد لحق بقول الدهرية وفارق الاسلام والاستواء في اللغة يقع علي الانتهاء -------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت اي ان خلقه وفعله انتهي الي السماء بعد ان رتب الارض علي ما هي عليه وبالله------ التوفيق وهذا هو الحق وبه نقول لصحة البرهان به وبطلان ما عداه 125ج2 وقد اطنب واطال الحافظ المحدث ابو بكر البيهقي في -----	17831	966709047781157506	646	1230.0	520	802	80.54862976074219	118	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0372	true	-2277661017678332009	195	225	986	1152	1504	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	372	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms10418	false	8218577879887399264	3	33	17	183	1644	300	ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	10418	966709047781157506	166	332.0	136	166	100.0	30	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0372	true	-2277661017678332009	153	225	746	1152	1504	300	تعالي---------------------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	372	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms17197	false	1073006115353628618	155	231	831	1259	1602	300	تعالي في اواءل سورة الاسراء وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	17197	966709047781157506	406	800.0	334	428	94.85980987548828	71	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0372	true	-2277661017678332009	154	218	752	1119	1504	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا	372	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms19216	false	-5345940531764921449	236	300	1360	1726	1726	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا-	19216	966709047781157506	366	727.0	303	367	99.72752380371094	64	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0414	true	-799083726234472795	242	293	1207	1477	1510	300	وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان الله تعالي ينزل كل ليلة اذا بقي ثلث الليل الي --سماء الدنيا قال ابو محمد وهذا انما هو فعل يفعله الله تعالي في سماء الدنيا من الفتح لقبول الدعاء وان تلك الساعة من مظان القبول والاجابة والمغفرة للمجتهدين والمستغفرين والتاءبين	414	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms17830	false	7972012190633751917	80	128	384	635	1531	300	وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اخبر ان الله------ ينزل كل ليلة اذا بقي ثلث الليل الي السماء الدنيا قال ابو محمد وهذا انما هو فعل يفعله الله------ في سماء الدنيا من الفتح لقبول الدعاء وان تلك الساعة من مظان القبول والاجاب---------ة للمجتهدين والمستغفرين والتاءبين	17830	966709047781157506	249	468.5	201	272	91.54412078857422	46	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0415	true	-8233706678974021487	202	243	998	1196	1477	300	فهذا كله علي ما بينا من ان المجء والاتيان يوم القيامة فعل يفعله الله تعالي في ذلك اليوم يسمي ذلك الفعل مجيءا واتيانا وقد روينا عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال وجاء ربك------ انما معناه و-جاء امر ربك قال ----------	415	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms17830	false	7972012190633751917	142	187	704	919	1531	300	فهذا كله علي ما بينا من ان المجء والاتيان يوم القيامة فعل يفعله الله تعالي في ذلك اليوم يسمي ذلك الفعل مجيءا واتيانا وقد روينا عن احمد بن حنبل رحمه الله انه قال وجاء ربك الفجر انما معناها وجاء امر ربك ص 173 ج3 وقال	17830	966709047781157506	192	374.0	153	215	89.30232238769531	38	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0570	true	7576424532775081572	148	198	759	1044	1580	300	فقال تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاولين وقليل من الاخرين وقال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	570	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms08559	false	5134774239391098269	210	250	1150	1381	1639	300	وقال تعالي------------------- فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة 811----------------------------------- وقال تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين	8559	966709047781157506	220	406.5	180	285	77.19298553466797	37	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0627	true	426588182680900676	180	251	898	1242	1468	300	ولا عجب اعجب ممن او--جد لامرء القيس او لزهير او لجرير او الحطيءة و--الطرماح او لاعرابي اسدي بن سلمي او تميمي او من ساءر ابناء العرب بوال علي عقبيه لفظا في شعر او نثر جملة في اللغة وقطع به ولم يعترض فيه ثم اذا وجد لله تعالي خالق اللغات واهلها كلاما لم يلتفت اليه ولا جعله حجة وجعل يصرفه عن وجهه ويحرفه عن مواضعه ويتحيل في احالته عما اوقعه الله عليه	627	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms14539	false	-5891407381221962468	222	292	1193	1526	1560	300	ولا عجب اعجب ممن ان وجد لامرء القيس او لزهير او لجرير او الحطيءة او الطرماح او لاعرابي اسدي او سلمي او تميمي او من ساءر ابناء العرب--------------- لفظا في شعر او نثر جعله في اللغة وقطع به ولم يعترض فيه ثم اذا وجد لله تعالي خالق اللغات واهلها كلاما لم يلتفت اليه ولا جعله حجة وجعل يصرفه عن وجهه ويحرفه عن مواضعه ويتحيل في احالته عما اوقعه الله عليه	14539	966709047781157506	323	620.5	255	348	92.81609344482422	64	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0627	true	426588182680900676	251	299	1242	1463	1468	300	واذا وجد----------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما فعل به مثل ذلك------------------------------------- وتالله لقد كان محمد -بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم قبل ان يكرمه الله تعالي بالنبوة وايام كونه فتي بمكة بلا شك عند كل ذي مسكة من عقل اعلم بلغة قومه وافصح فيها	627	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms14541	false	3431419652117981133	167	211	882	1103	1587	300	واذا وجد يعني الباحث في العربية لرسول الله صلي الله عليه وسلم كلاما فعل به مثل ذلك يعني الصرف عن وجهه والتحريف عن موضعه وتالله لقد كان محمد ابن عبد الله---------------------- قبل ان يكرمه الله------ بالنبوة وايام كونه---- بمكة----------------------------- اعلم بلغة قومه وافصح فيها	14541	966709047781157506	160	250.0	127	282	56.737586975097656	30	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0681	true	113138848848002169	63	168	330	814	1459	300	خالفهم في------ مساءل الاعتقادات ان كل الخلاف في صفات الله عز وجل فهو كافر وان كان فيما دون ذلك فهو فاسق-------------------- وذهبت طاءفة الي انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد او فتيا وان كل من اجتهد في شء من ذلك فدان بما راي انه الحق فانه ماجور علي كل حال ان اصاب الحق فاجران وان اخطا فاجر واحد---- وهذا قول ابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله عن جميعهم وهو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسالة من الصحابة رضي الله عنهم لا نعلم منهم في ذلك خلافا اصلا الا ما ذكرن-----ا من	681	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms10931	false	7131553170521164302	89	201	453	972	1507	300	خالفهم في شء من مساءل الاعتقاد كما نقله الامام ابن حزم في كتابه الفصل الا انه قول مردود ولذا قال الامام ابن حزم رضي الله عنه وذهبت طاءفة الي انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد او فتيا وان كل من اجتهد في شء من ذلك فدان بما راي انه الحق فانه ماجور علي كل حال ان اصاب الحق فاجران وان اخطا فاجر واحد قال وهذا قول ابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله عن جميعهم وهو قول كل من عرفنا له قولا في هذه المسالة من الصحابة رضي الله عنهم لا نعلم منهم في ذلك خلافا اصلا اه كلامه فاين هذا من	10931	966709047781157506	407	745.0	319	519	78.42003631591797	82	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0723	true	-6254745956736468223	225	258	1080	1239	1462	300	تعالي عبس وتولي ان جاءه الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	723	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms07277	false	-567472877053145857	8	127	44	640	1572	300	تعالي عبس وتولي ان جاءه الاعمي عبس 12 الايات وسببها معروف ملخصه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو عظماء قريش الي الاسلام في اول الاسلام فجاءه عبد الله بن ام مكتوم الاعمي وهو من السابقين الاولين يساله ان يعلمه فعبس صلي الله عليه وسلم واعرض عنه لءلا ينفر من اقباله عليه اولءك الكبراء وكان من اجتهاده صلي الله عليه وسلم يومءذ ان الكبراء اذ دخلوا في الاسلام اولا لا يلبث ان يتبعهم الناس فعاتبه الله علي ذلك عتابا شديدا ونهاه عن مثل ما فعل فقال عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	7277	966709047781157506	159	318.0	126	596	26.677852630615234	32	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0723	true	-6254745956736468223	227	258	1090	1239	1462	300	وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	723	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms20539	false	6845980107166424134	207	238	1064	1213	1544	300	وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي	20539	966709047781157506	149	298.0	118	149	100.0	31	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000343-ara1.ms0783	true	6662147714045294319	37	111	192	547	1457	300	فلا حس-- له ---------قال ابو محمد ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خبر يص-ح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المسالة ولو صح ذلك عنه عليه السلام لقلنا به فاذ لا يصح فلا يحل لاحد ان يقوله وانما انفرد بهذه الزيادة من رد الارواح----------- المنهال بن عمرو وحده وليس بالقوي تركه شعبة وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر الاخبار الثابتة علي خلاف ذلك---- وهذا الذي قلنا- هو الذي صح ايضا عن الصحابة	783	-6042849296118984	Shamela0006947-ara1.ms05049	false	-2949758627863341517	101	189	529	955	1512	300	فلا حياة له قبلها ثم قال ابن حزم- ولم يات قط عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في خبر صحيح ان ارواح الموتي ترد الي اجسادهم عند المسالة ولو صح ذلك---------------- لقلنا ب---------------------------------ه وانما ت-فرد بهذه الزيادة من رد الارواح الي القبور المنهال بن عمرو----- وليس بالقوي تركه سعيد وغيره وقال فيه المغيرة بن مقسم الضبي وهو احد الاءمة ما جازت للمنهال بن عمرو قط شهادة في الاسلام علي ما قد نقل وساءر الاخبار الثابتة علي خلاف ذلك قال وهذا الذي قلناه هو الذي صح----- عن الصحابة	5049	966709047781157506	284	465.5	223	487	58.31622314453125	49	JK000343-ara1	Shamela0006947-ara1