id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0355	false	2201305526898080376	268	300	1352	1499	1499	300	التشبيه قال ابو محمد ذهب-------- طاءفة الي القول بان الله تعالي جسم وحجتهم في ذلك انه لا يقوم في المعقول الا جسم او عرض فلما بطل ان يكون تعالي عرضا ثبت انه-	355	-6042849296118984	Shamela0006547-ara1.ms025	true	5875810141391463268	117	150	582	738	1506	300	الخذلان قال ابن حزم الظاهري ذهبت طاءفة الي القول بان الله تعالي جسم وحجتهم في ذلك انه لا يقوم في المعقول الا جسم او غرض فلما بطل ان يكون تعالي عرضا ثبت انه	25	-2367902039645707995	133	246.0	103	156	85.25640869140625	27	JK000343-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000343-ara1.ms0356	false	-7063244583026296042	0	171	0	908	1539	300	جسم وقالوا ان الفعل لا يصح الا من جسم و---الباري تعالي فاعل فوجب انه جسم واحتجوا بايات من القران فيها ذكر اليد واليدين والايدي والعين والوجه والجنب وبقوله تعالي وجاء ربك وياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وتجليه تعالي وباحاديث للجبل فيها ذكر القدم واليمين والرجل والاصابع والتنزل قال ابو محمد ولجميع هذه النصوص وجوه ظاهرة بينة خارجة علي خلاف ما ظنوه وتاولوه قال ابو محمد وهذان الاستدلالان فاسدان اما----- قولهم انه لا يقوم في المعقول الا جسم او عرض فانها قسمة ناقصة وانما الصواب انه لا يوجد في العالم الا جسم او عرض وكلاهما يقتضي بطبيعته وجود محدث له فالبضرورة لعلم انه لو كان محدثها جسما او عرضا لكان يقتضي فاعلا فعله ولا بد فوجب بالضرورة ان فاعل الجسم والعرض ليس جسما ولا عرضا وهذا برهان يضطر اليه كل ذي حس بضرورة العقل ولا بد وايضا فلو كان الباري تعالي عن الحادهم جسما لاقتضي ذلك ضرورة ان يكون له زمان ومكان -هما غيره وهذا ابطال التوحيد وايجاب الشرك معه تعالي لشيءين سواه وايجاب اشياء معه غير مخلوقة وهذا كفر	356	-6042849296118984	Shamela0006547-ara1.ms025	true	5875810141391463268	150	268	738	1331	1506	300	جسم وقالوا ان الفعل لا يصح الا من جسم وان الباري تعالي فاعل فوجب انه جسم فاجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما فساد قولهم انه لا يقوم في المعقول الا جسم او عرض فانها قسمة ناقصة وانما الصواب انه لا يوجد في العالم الا جسم او عرض وكلاهما يقتضي بطبيعته وجود محدث له فبالضرورة نعلم انه لو كان محدث-ا جسما او عرضا لكان يقتضي فاعلا فعله ولا-بد فوجب بالضرورة ان فاعل الجسم والعرض ليس جسما ولا عرضا وهذا برهان يضطر اليه كل ذي حس بضرورة العقل ولا بد وايضا فلو كان الباري تعالي عن الحادهم جسما لاقتضي ذلك ضرورة ان يكون له زمان ومكان وهما غيره وهذا ابطال التوحيد وايجاب الشرك معه تعالي لشيءين سواه وايجاب اشياء معه غير مخلوقة وهذا كفر	25	-2367902039645707995	576	1102.0	460	917	62.81352233886719	110	JK000343-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000343-ara1.ms0359	false	2713377957760545198	130	170	694	883	1493	300	قال ابو محمد ومن قال ان الله تعالي جسم لا كالاجسام فليس مشتبها -لكنه الحد في اسماء الله تعالي اذ سماه عز وجل بما لم يسم به نفسه واما من قال انه تعالي كالاجسام فهو ملحد في اسماءه تعالي ومشبه	359	-6042849296118984	Shamela0006547-ara1.ms026	true	-1199631828831156084	259	298	1408	1589	1597	300	قال ابن حزم-- من قال ان الله تعالي جسم لا كالاجسام فليس مش-بها ولكنه الحد في اسماء الله تعالي اذ سماه عز وجل بما لم يسم به نفسه واما من قال انه تعالي كالاجسام فهو ملحد في اسماءه------ ومشبه	26	-2367902039645707995	176	325.0	138	190	92.63157653808594	34	JK000343-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000343-ara1.ms0361	false	-4154460350143181281	212	282	1028	1357	1442	300	قول الله تعالي يجب حمله علي ظاهره ما لم يمنع من حمله علي ظاهره نص اخر او اجماع او ضرورة حس وقد علمنا ان كل ما كان في مكان فانه شاغل لذلك المكان ومالي له ومتشكل بشكل المكان والمكان متشكل بشكله ولا بد من احد الامرين ضرورة وعلمنا ان ما كان في مكان فانه متناه بتناهي مكانه وهو ذو جهات ست او خمس متناهية في مكانه وهذه كلها صفات الجسم	361	-6042849296118984	Shamela0006547-ara1.ms043	true	7188804971518353398	223	289	1115	1416	1464	300	قول الله تعالي يجب حمله علي ظاهره ما لم يمنع من حمله علي ظاهره نص اخر او اجماع او ضرورة حس وقد علمنا ان كل ما كان في مكان فانه شاغل لذلك المكان ومالء له ومتشكل --------------------------بشكله ولا بد من احد --امرين ضرورة وعلمنا ان ما كان في مكان فانه متناه بتناهي مكانه وهو ذو جهات ست او خمس متناهية في مكانه وهذه كلها صفات الجسم	43	-2367902039645707995	300	590.5	234	329	91.18540954589844	63	JK000343-ara1	Shamela0006547-ara1
JK000343-ara1.ms0364	false	5083570292660790460	119	237	594	1205	1504	300	ان معني قوله تعالي علي العرش استوي انه فعل فعله في العرش وهو انتهاء خلقه اليه فليس بعد العرش شء ويبين ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر الجنات وقال فسالوا الله الفردوس الاعلي فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوق ذلك عرش الرحمن فصح انه ليس وراء العرش خلق وانه نهاية جرم المخلوقات الذي ليس خلفه خلاء ولا ملاء ومن انكر ان يكون للعالم نهاية من المساحة والزمان والمكان فقد لحق بقول الدهرية وفارق الاسلام والاستواء في اللغة يقع علي الانتهاء قال الله تعالي ولما بلغ اشده واستوي اتيناه حكما وعلما اي فما انتهي الي القوة والخير وقال تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان خلقه وف--------عله انتهي ال----ي السماء بعد ان رتب الارض	364	-6042849296118984	Shamela0006547-ara1.ms044	true	2914183147753186187	9	101	46	517	1524	300	ان معني قوله تعالي علي العرش استوي انه فعل فعله في العرش وهو انتهاء خلقه اليه فليس بعد العرش شء والعرش نه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية جرم المخلوقات الذي ليس خلفه خلاء ولا ملاء ومن انكر ان يكون للعالم نهاية من المساحة والزمان والمكان فقد لحق بقول الدهرية وفارق الاسلام ب اتفق السلف---------------------------------------------------------------------------------------------------- والخلف الصالح عل--------------------------------ي ان ثمة نصوصا يجب تاويلها تفصيلا من كتاب الله تعالي وصحيح سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم في حق صفات الله تعالي فالله تعالي يقول وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله --وهو الله في السما-----وات وفي الارض	44	-2367902039645707995	273	457.0	218	768	35.546875	45	JK000343-ara1	Shamela0006547-ara1