id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0236	true	-8623852375658657118	0	103	0	582	1672	300	باليونانية في بلد انطاكية من بلاد الروم ويقولون----------------------------------- ان شمعون المذكور هو الذي الفه ثم محا اسمه من اوله ونسبه الي تلميذ- مارقش يكو---ن اربعا وعشرين ورقة بخط متوسط وشمعون المذكور تلميذ المسيح والتالث تاريخ الفه لوقا الطبيب الانطاكي تلميذ شمعون باطرة ايضا كتبه باليونانية في بلد اقا---------ية بعد تاليف مارقش المذكور يكون من قدر انجيل متي والرابع تاريخ الفه يوحنا ابن سيذاي تلميذ المسيح بعد رفع المسيح ببضع وستين سنة وكتبه باليونانية في بلد اشينية يكو---ن اربعا وعشرين ورقة بخط متوسط ويوحنا هذا نفسه هو ترجم انجيل متي صاحبه من العبرانية الي اليونانية ثم ليس للنصاري كتاب قديم يعظمونه بعد الاناجيل الاربعة	236	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms0931	false	4740442347379907634	135	227	732	1246	1619	300	باليونانية في بلد ايطاليا من بلاد الروم وهي انطاكية ويقال كتبه بمدينة رومية وزعموا ان شمعون ----هذا هو الذي الفه ثم محا اسمه من اوله ونسبه الي تلميذه مارقس وهو نحو اربع-- عشر-ة ورقة بخط متوسط والثالث ا----------------------------------لفه لوقا الطبيب الانطاكي تلميذ شمعون ---المذكوروكتبه باليونانية في بلد وهي الاسكندرية بعد تاليف مارقس وهو نحو انجيل ------------متي والرابع ا------لفه يوحنا ابن -زبدي تلميذ المسيح بعد رفعه بثلاث---------ين سنة وكتبه باليونانية في بلد ا--سية وهو نحو اربع- وعشرين ورقة---------- ويوحنا هذا هو الذي ترجم انجيل متي ------من العبرانية الي اليونانية وعدة هذه ----------------------------الاناجيل الاربعة	931	2465525667166003987	381	574.5	306	633	60.1895751953125	58	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0325	true	6196852503633059605	223	299	1109	1501	1504	300	اظهار النصراينة حتي رحل ع-ن رومية مسيرة شهر----- وبني برنطيه وهي -----قسطنطينية ثم اجبر الناس علي النصراينة بالسيف والعطاء وكان من عهوده المحفوظة ان لا يولي-------------- ولاية ------------الا من تنصر من الناس سراع الي الدنيا نافرون عن الادني وكان مع هذا كله علي مذهب اريوس لا علي التثليث ولكن هذا من دعوي النصاري وكذبهم مضاف الي ما يدعونه من انهم بعد هذه المدة الطويلة وبعد خراب بيت المقدس مرة بعد اخري وبقاءه خرابا لا ساكن فيه	325	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1090	false	-7261050403399381121	229	298	1205	1575	1582	300	اظهار النصرانية حتي دخل علي روم-ة مسيرة شهر ونصف وبني برنطية فغرقت بالقسطنطينية ثم اكره الناس علي النصرانية بالسيف والعصا- وكان من عهوده المحفوظة ا--لا يولي احدا من الناس ولاية من الولايات الا من تنصر وال--ناس سراع الي الدنيا نافرين عما يءذيهم--------------------------------------------- ولكن هذا من دعوي النصاري من-------اف الي ما يدعونه من انهم بعد هذه المدة الطويلة وبعد خراب بيت المقدس مرة بعد مرة- وبقاءه خرابا لا ساكن فيه	1090	2465525667166003987	299	487.0	238	429	69.69696807861328	44	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0326	true	2471962799048146787	0	118	0	636	1587	300	ماءتي عام وسبعين عاما وجدوا الشوك----- وضع الذي علي راس المسيح بزعمهم والمسا-----------مير التي ضربت في يديه والدم الذي طار من جنبه والخشبة التي صلب عليها------- فلا ادري م-------من العجب اممن اخترع مثل هذه الكذبة الغثة المفضوحة------- ام ممن قبلها وصدق بها ودان باعتقادها وصلب وجهه للحديث بها ليت شعري اين بقي ذلك الشوك وذلك الدله سالمين وتلك المسامير وتلك الخشبة طول تلك المدة واهل ذلك مطرودون مقتولون ك---------------------------------------قتل من تستر بالزندقة اليوم وتلك ---------------المدينة خراب الدهور الطوال لا---- يسكنها احد الا السباع والوحش وقد شاهدنا ملوكا جلت لهم ال-----اتباع ولاولاد الشيع والاقارب صلبوا فما مضت---- مدة يسيرة حتي لم يبقي لتلك الخشب-------------- اثر فكيف -امر لا طالب له وبدول قد انقطعت وبلاد قد اقفرت وخلت ونسيت اخبارها	326	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1091	false	-1652601471095417391	0	133	0	713	1572	300	ماءتي عام وسبعين عاما وجدوا الشوك الذي وضع -----علي راس المسيح عليه السلام ووجدوا المسامير التي ضربت في يده- والدم الذي طار من جسده والخشبة التي صلب عليها بزعمهم فلا يدري العاقل ممن العجب اممن اخترع مثل هذه الكذبة وتجاسر علي الحديث بها ام ممن قبلها وصدق بها ودان باعتقادها في-----------------ا ليت شعري كيف بقي ذلك الشوك وذلك الد--------م وتلك المسامير والخ----شبة طول تلك المدة واهل ذلك مطرودون مقتولون بالسيف والرجم بالحجارة والاحراق بالنار لقتل من تستر بالزندقة في زماننا ومع ذلك فان تلك المدينة خراب منذ عشرات الاعوام لم يسكنها احد الا السباع والوحش وقد شوهد-- ملوك- جلة لهم اعوان واتباع و-اولاد و-شيع و--اقارب صلبوا فما مضت الا مدة يسيرة حتي لم يبق لاخشابهم التي صلبوا عليها اثر فكيف بامر لا طالب له وبدول قد انقطعت وبلاد قد اقفرت وخلت ونسيت اخبارها	1091	2465525667166003987	515	857.5	411	755	68.21192169189453	79	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0327	true	-783328913463483069	0	140	0	703	1533	300	كانوا ب--مصر في اشد عذاب يمكن ان يكون من ذبح اولادهم -تسخيرهم في عمل الطوب بالضرب العظيم والذل الذي لا يصبر عليه كلب مطلق فاتاهم موسي عليه السلام يدعوهم الي فراق هذا الاسر الذي قتل النف-س اخف منه والي الحرية والملك والغلبة والامن مضمون ممن هو ---------في اقل من تلك الحال ان-- يسارع الي كل من يطمع علي يديه بالفرج وان يستجيب له الي كل ما دعاه اليه وان اكثر من في هذا البلاء يستخير عبادة من اخرجه منه لا سيما الي العز والحرمة وكانوا ايضا ----------------اهل عسكر مجتمع وبني عمر يمكنهم التواطء ثم كانوا اهل بلد صغير جدا قد تكنفهم الاعداء من كل جانب واما عيسي عليه السلام فما اتبعه الا نحو اثني عشر رجلا معروفين ونساء قليل وعدد لا يبلغ جميعهم وفي جملتهم الاثنا عشر الا ماءة وعشرين فقط هكذا في نص انجيلهم وكانوا------------- مشردين مطرودين غير ظاهرين	327	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1091	false	-1652601471095417391	179	300	971	1572	1572	300	كانوا في مصر في اشد عذاب يمكن ان يكون من قبل اولادهم وتسخيرهم في عمل الطوب والضرب العظيم والذل الذي لا يصبر عليه كلب مطلق فاتاهم موسي عليه السلام يدعوهم الي فراق هذا الاسر الذي قتل النفوس اخف منه والي الحرية والملك والغلبة والامن ومن المعلوم ان من كان في اقل من تلك الحال فانه يسارع الي كل من -طمع علي يديه بفرح --وان يستجيب--- الي كل ما دعي- اليه وان اكثر من في هذا البلاء يستجيز عبادة من اخرجه منه ال--------ي العز والحرمة ومع هذا فقد كان بنو اسراءيل اهل عسكر مجتمع يمكن م------نهم التواطء------------------------------------------------------- واما عيسي عليه السلام فما اتبعه الا نحو اثني عشر رجلا معروفين ونساء قليل وعدد لا يبلغ ال-------------------------------ماءة وكا------------------------------نوا مع هذه القلة مشر--------دين غير ظاهرين-	1091	2465525667166003987	511	893.0	406	747	68.4069595336914	89	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0327	true	-783328913463483069	140	300	703	1533	1533	300	ولا يقوم بمثل هءلاء ضرورة يقين العلم واما محمد صلي الله عليه وسلم فلا يختلف احد في م---شرق الارض وغربها--- انه عليه السلام اتي الي قوم لقاح لا يقرون بملك ولا يطيعون لاحد ولا ينقادون لرءيس نشا علي هذا اباءهم واجدادهم واسلافهم منذ الوف من الاعوام -قد سري الفخر والعز والنخوة والكبر والظلم والانفة في طباعهم وهم اعداد عظيمة قد ملء-ا جزيرة العرب وهي نحو شهر------ين في شهرين قد صارت طباعهم طباع السباع وهم الوف الالوف قباءل وعشاءر يتعصب بعضهم لبعض ابدا فدعاهم بلا مال ولا اتباع بل--- خذله قومه الي ان ينحطوا من ذلك العز الي غرم الزكاة ومن الحرية والظلم الي جري الاحكام عليهم ومن طول الايدي بقتل من احبوا و--اخذ مال من احبوا الي القصاص من النفس ومن قطع الاعضاء ومن اللطمة من اجل من فيهم لاقل علج غريب دخل فيهم والي اسقاط الانفة والفخر -الي ضرب الظهور بالسياط او بالنعال ان شربوا خمرا او--- قذفوا انسانا والي الضرب بالسوط والرجم بالحجارة الي ان يموتوا ان زنوا-	327	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1092	false	-8365515890060190833	0	138	0	700	1520	300	ولا يقوم بمثل هذا-- ضرورة يقين العلم واما محمد صلي الله عليه وسلم فلا يختلف احد من اهل شرق الارض وغربها في انه------------ اتي الي قوم لءام لا يقرون -ملك ولا يطيعون لاحد ولا ينقادون لرءيس نشا علي هذا --------اجدادهم واسلافهم منذ الوف من الاعوام وقد سري الفخر------ والنخوة والكبر والظلم والانفة في طباعهم وهم اعداد عظيمة قد ملكوا جزيرة العرب وهي نحو مسيرة شهرين في شهرين------------------------------------------------------------------------------ فدعاهم بلا مال ولا اتباع بل قد خذله قومه الي ان ينحطوا من ذلك العز الي غرم الزكاة ومن الحرية -------الي جري الاحكام عليهم ومن طول الايدي بقتل من احبوا او اخذ ماله ال--------ي القصاص من النفس و-------الاعضاء و---اللطمة من اجل من فيهم لاقل علج----- دخل فيهم والي اسقاط الانفة والفخر والي ضرب الظهور بالسياط او بالنعال ان شربوا خمرا او ان قذفوا انسانا والي --------------الرجم بالحجارة حتي--- يموتوا ان زنوا	1092	2465525667166003987	658	1146.0	528	854	77.04917907714844	114	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0328	true	-4613302994585378441	0	212	0	1078	1496	300	فانقاد اكثرهم لكل ذلك طوعا بلا طمع ولا غلبة ولا خوف ما منهم احد اخذ بغلبة الا مكة وخيبر فقط وما غزا قط غزوة يقاتل فيها الا تسع غزوات بعضها عليه وبعضها له فصح ضرورة انهم انما امنوا به طوعا لا كرها وتبدلت طبعاءهم بقدرة الله تعالي م-----ن الظلم الي العدل ومن الجهل الي العلم ومن الفسق والقسوة الي ال---------------------عدل العظيم الذي لم يبلغه اكابر الفلاسفة واسقطوا كلهم اولهم عن اخرهم طلب الثار وصحب الرجل منهم قاتل ابنه وابيه واعدي الناس له صحبة الاخوة المتحابين دون خوف يجمعهم ولا رياسة ينفردون بها دون من اسلم من غيرهم ولا مال يتعجلونه فقد علم الناس كيف كانت سيرة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وكيف كانت طاعة العرب لهما -------بلا رزق ----ولا عطاء----- ولا غلبة فهل هذا الا بغلبة من الله تعالي علي نفوسهم وقره عز وجل لطبا-عهم كما قال تعالي لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم ثم بقي عليه السلا--------م كذلك بين اظهرهم بلا حارس ولا ديوان جند ولا بيت مال محروسا معصوم-------ا وهكذا نقلت ايات-ه ومعجزاته فانما يصح من اعلام الانبياء المذكورين------- ما نقل عنه عليه السلام ب--------صحة الطريق اليه وارتفاع دواعي الكذب والعصبية جملة عن اتباعه فيه ف--------جمهورهم غرباء من غير قومه -لم يمن-هم بدنيا ولا وعدهم بملك وهذا ---لا ينكره احد من	328	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1092	false	-8365515890060190833	138	300	700	1520	1520	300	وانقاد اكثرهم طوعا--------------------------------- ما منهم احد اخذ بغلبة الا مكة------ فقط ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------تبدلت به صلي الله عليه وسلم طباءعهم من الظلم الي العدل ومن الجهل الي العلم ومن العسف والقسوة الي الرافة والرحمة وسيرة العدل العظيم الذي لا يبلغه اكابر الفلاسفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد راي الناس كيف كانت سيرة ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وكيف كانت طاعة العرب لهما كل ذلك بلا رزق جار ولا عطاء داءر ولا غلبة ملوكية -الا بغلبة من الله تعالي علي نفوسهم وكسر------- لطباءعهم كما قال تعالي لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم ثم بقي صلي- الله عليه وسلم كذلك بين اظهرهم بلا ح-رس ولا ديوان جند ولا بيت مال------- معصوما محروسا وهكذا نقلت اعلامه ومعجزاته بخلاف معجزات ساءر- الانبياء فانها لم تصح الا ما نقله هو صلي- الله عليه وسلم لصحة الطريق اليه وارتفاع دواعي الكذب والعصبية جملة عن اتباعه فيه فلقد كان جمهورهم غريبا من غير قومه ولا يمنيهم بدنيا ولا وعدهم بملك وهذا ما لا ينكره احد من-	1092	2465525667166003987	639	1031.5	505	1165	54.84978485107422	106	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0328	true	-4613302994585378441	214	300	1090	1496	1496	300	فان سيرة محمد---------- صلي الله عليه وسلم لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة وتشهد له بانه رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا فلو لم تكن له معجزة غير سيرته صلي الله عليه وسلم لكفي وذلك انه عليه السلا--------م نشا كما قلنا في بلاد الجهل لا يقرا ولا يكتب ولا خرج عن تلك البلاد قط الا خرجتين احد-هما الي الشام وهو صبي مع عمه الي اول ارض الشام ورجع والاخري ايضا الي اول الشام ولم يطل بها البقاء ولا فارق قومه قط ثم اوطا ا-لله تعالي رقاب-	328	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1095	false	-3850475907399920766	40	112	184	529	1435	300	فان سيرة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن تدبرها تقتضي تصديقه ضرورة وتشهد ----انه رسول الله----------------------- فلو لم تكن له معجزة غير سيرته------------------- لكفي وذلك انه صلي- الله عليه وسلم نش---------ا في بلاد الجهل لا يقرا ولا يكتب ولا خرج عن تلك البلاد--- الا مر-تين احداهما---------- وهو صبي مع عمه الي اول---- الشام----- والاخري ايضا الي اول الشام ولم يطل بها المقام ولا فارق قومه--- ثم اوطاه الله تعالي رقاب	1095	2465525667166003987	315	507.0	249	427	73.77049255371094	58	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0329	true	7261330922505755410	78	254	374	1218	1447	300	واحد منهم ولا الي اموالهم بل فداه --------من عند نفسه بماءة ناقة وهو في تلك الحال م------حتاج الي بعير واحد يتقوي به وهذا امر لا تسمح به نفس ملك من ملوك الارض واهل الدنيا من اصحاب بيوت الاموال بوجه من الوجوه ولا يقتضي----- هذا ايضا ظاهر السيرة --والسياسة فصح يقينا بلا شك انه انما كان---------- متبعا ما امر- به ربه عز وجل -----كان ذلك------ مضرا به في دنياه----- غاية الاضرار او كان غير مضر به وهذا عجب لمن تدبره ثم حضرته المنية وايقن بالموت وله عم اخو ابيه هو احب الناس اليه وابن عم هو من اخص الناس به وهو ايضا-- زوج ابنته التي لا ولد له غيرها وله منها اب-ان ذكران وكلا الرجلين المذكورين عمه وابن عمه عنده م-------------------------ن الفضل والدين والسياسة في الدنيا والباس والحلم وخلال الخير ما كان كل واحد منهما حقيقا بسياسة العالم كله فلم يحابهما وهما من اشد الناس عناء عنه ومحبة فيه وهو من احب الناس فيهما-------------- اذ كان غيرهما متقدما ل--هما في الفضل وان كانا بعيد النسب منه بل فوض الامر اليه قاصدا الي م-ر الحق واتباع ما امر	329	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1095	false	-3850475907399920766	145	300	698	1435	1435	300	-احد منهم و---الي --ماله- بل ودا الانصاري من عند نفسه -ماءة ناقة وهو صلي الله عليه وسلم يحتاج الي بعير واحد يتقوي به وهذا امر لا تسمح به نفس ملك من ملوك الارض واهل الدنيا---------------------- بوجه من الوجوه ولا يقتضي ايضا هذ-----ا ظاهر السيرة في السياسة فصح يقينا------- انه صلي الله عليه وسلم متبع لما امره به ربه تعالي وسواء كان ذلك الامر مضرا به في ظاهر الامر غاية الاضرار او---- غير مضر به وهذا احب الناس اليه وابن--------------------------- عم---- ابيه -----------------------------من اخص الناس به وهو مع ذلك زوج ابنته التي لا ولد له غيرها وله منها ابنان ذكران وكل من ----------------عمه وابن عمه اللذين هما اقرب الناس اليه له من الفض-------ل والسياسة والعقل----------------- وخلال الخير ما يستحق به سي----------------اسة العالم كله فلم يحابهما وهما ------------------------------------من احب الناس اليه واشدهم غني عنه اذ كان غيرهما متقدما عليهما في الفضل وان كان- بعيد النسب عنه بل فوض الامر اليه قاصدا الي امر الحق واتباع ما امر-	1095	2465525667166003987	547	812.5	425	937	58.37779998779297	97	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0330	true	4937376404604791620	0	36	0	180	1644	300	وسلم حق وان شريعته التي اتي بها هي التي وضحت براهينها واضطرت دلاءلها الي تصديقها والقطع علي انها الحق الذي لا حق سواه وانها دين الله تعالي الذي لا دين له في العالم غيره والحمد لله	330	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms1096	false	-8265525577467046158	95	129	456	629	1546	300	وسلم و------شريعته التي اتي بها هي التي وضحت براهينها واضطرت دلاءلها الي تصديقها والقطع علي انها الحق الذي لا حق سواه وانها م-ن الله تعالي الذي لا دين له في العالم غيره والحمد لله	1096	2465525667166003987	171	327.5	137	180	95.0	33	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0449	true	-8977415814514289520	268	300	1404	1561	1561	300	من وراء حجاب دون وسيطة-------- ملك لكن بكلام مسموع بالاذان معلوم بالقلب زاءد علي الوحي الذي هو معلوم بالقلب فقط او مسموع من الملك عن الله تعالي وهذا هو الوجه الذي خص-	449	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms0570	false	-668882364170934214	0	33	0	160	1531	300	من وراء حجاب دون وحي ولا بتوسط ملك لكن بكلام مسموع بالاذان معلوم بالقلب زاءد علي الوحي الذي هو معلوم بالقلب فقط او مسموع من الملك عن الله تعالي وهذا هو ا------لذي خص	570	2465525667166003987	148	273.5	118	166	89.15662384033203	28	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0654	true	-2681942289028000263	98	129	484	643	1521	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	654	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms0965	false	-292554990201778468	139	170	736	895	1589	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم	965	2465525667166003987	159	318.0	128	159	100.0	31	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0700	true	4633754100907811155	131	187	649	942	1479	300	وربما يبغض المكروه في الدنيا كالذي اصاب ادم ويونس عليهما الصلاة والسلام والانبياء عليهم السلام بخلافنا في هذا فاننا غير مءاخذين بما سهونا فيه ولا بما قصدنا به وجه الله عز وجل فلم يصادف مراده تعالي بل نحن ماجورون علي هذا الوجه اجرا واحدا وقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قرن	700	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2449	false	2253485070227812718	258	300	1378	1606	1606	300	وربما ببعض المكروه في الدنيا كالذي اصاب -----يونس عليه الس----------لام وهمع-------ليهم السلام-بخلافنا في هذا فاننا غير مءاخذين بما سهونا فيه ولا بما قصدنا به وجه اللهتع------------------------الي بل نحن ماجورون علي هذا الوجه----------- وقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان----- تعالي-قرن-	2449	2465525667166003987	219	370.0	179	293	74.74402618408203	39	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0704	true	-1048207483145634054	0	71	0	337	1465	300	اعظك ان تكون من الجاهلين قال ابو محمد وهذا لا حجة لهم فيه لان نوحا عليه السلام تاول وعد الله تعالي --ان يخلصه واهله فظن ان ابنه من اهله علي ظاهر القرابة وهذا لو فعله احد-- لكان ماجورا ولم يسال نوح تخليص من ايقن انه ليس من اهله فتف------------------------رع علي ذلك -نهي عن ان يكون من الجاهلين فتندم عليه السلام من ذلك ونزع وليس ها هنا عمد للمعصية البتة وبالله تعالي	704	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2467	false	5823318301493235601	144	206	709	1013	1470	300	اعظك ان تكون من الجاهلين وه-------------ذا لا حجة لهم فيه لان نوح------------- تاول وعد----- تعاليله ان يخلصه واهله فظن ان ابنه من اهله وه-----------------ذا لو فعله احدنا لكان ماجورا ولم يسال نوح تخليص من ايقن انه ليس من اهله لكن هو اقرب القرابة اليه فقرع علي ذلك ونهي ---ان يكون من الجاهلين فت-ذممعليه السلام-من ذلك ونزع وليس ها-هنا عمد للمعصية البتة وقال --------	2467	2465525667166003987	263	428.0	208	366	71.85792541503906	51	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0705	true	-5977516307201911064	265	300	1341	1518	1518	300	الافتعال ومن المحال الممتنع ان يبلغ احد حد التم-يز والكلام بمثل هذا وهو لم ير قط---- شمس-----ا ولا قمرا ولا كوكبا وقد اكذب الله هذا الظن الكاذب بقوله الصادق ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل-	705	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2471	false	3890555596771078726	0	34	0	178	1647	300	الافتعال ومن المحال الممتنع ان يبلغ احد حد التمييز والكلام بمثل هذا و---لم ير قط ضوء شمس بنهار ولا ضوء قمر بالليل وقد اكذب تعاليهذا الظن------- بقوله الصادق ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل	2471	2465525667166003987	147	239.5	118	188	78.19149017333984	25	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0706	true	7842801553044750506	204	300	1056	1540	1540	300	قوله عليه السلام رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطوءن قلبي فلم يقرره ربنا عز وجل وهو يشك في ايمان ابراهيم عبده وخليله ورسوله عليه السلام تعالي الله عن ذلك ولكن تقرير ا-لايمان في قلبه وان لم ير كيفية احياء الموتي فاخبر عليه السلام عن نفسه انه مءمن مصدق و----انما اراد ان يري الكيفية فقط ويعتبر بذلك وما شك ابراهيم عليه السلام في ان الله تعالي يحيي الموتي وانما اراد ان يري الهيءة كما اننا لا نشك في صحة وجود الفيل والتمساح والكسوف وزيادة النهر والخليفة ثم يرغب من لم ير-	706	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2452	false	-7351548268088355658	32	111	159	550	1438	300	قوله عليه السلام رب ارني كيف تح-ي الموتي و---------------------------------------لم يقره تعالي--------وهو يشك في ايمان ابراهيم ------خليله تع-------------------الي الله عن هذا ولكن تقريرا للايمان في قلبه وان لم ير كيف-- احياء الموتي فاخبر عليه السلام عن نفسه انه مءمن مصدق وانه انما اراد ان يري الكيفية فقط ويعتبر بذلك وما شك ابراهيم قط ---------في ان الله------ يحيي الموتي وانما اراد ان يري الهيءة كما ا-نا لا نشك في صحة وجود الفيل والتمساح-------- وزيادة النهر والخليفة ثم يرغب من لم ير	2452	2465525667166003987	367	627.0	293	490	74.89795684814453	66	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0706	true	7842801553044750506	3	207	15	1073	1540	300	فمحال ان يكون من اتاه الله رشده من قبل يدخل في عقله ان الكواكب ربه--- او ان الشمس ربه من اجل انها اكبر قرصا من القمر هذا ما لا يظنه الا مجنون العقل والصحيح من ذلك انه عليه السلام انما قال ذلك موبخا لقومه كما قال---- لهم نحو ذلك في الكبير من الاصنام ولا فرق لانهم كانوا علي دبن الصابءين يعبدون الكواكب ويصورون الاصنام علي صورها واسماءها في هياكلهم ويعيدون لها الاعياد ويذبحون لعا الذباءح ويقربون لها القرب والقرابين والدخن ويقولون انها تعقل وتدبر وتضر وتنفع ويقيمون لكل كوكب منها شريعة محدودة ف---وبخهم الخليل عليه السلام علي ذلك وسخر منهم وجعل يريهم تعظيم الشمس لكبر جرمها كما قال تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون فاراهم ضعف عقولهم في تعظيمهم لهذه الاجرام المسخرة الجمادية وبين لهمانهم مخطءون وانها مدبرة تنتقل في الاماكن ومعاذ الله ان يكون الخليل عليه السلام اشرك قط بربه او شك في ان الفلك بكل ما فيه مخلوق وبرهان قولنا هذا ان الله تعالي لم يعاتبه علي شء مما ذكر --ولا عنفه علي ذلك بل صدقه تعالي بقوله وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء فصح ---هذا بخلاف ما وقع لادم وغيره بل------- وافق مراد الله عز وجل بما قال من ذلك وبما فعل --واما قوله عليه السلام	706	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2471	false	3890555596771078726	34	209	178	1118	1647	300	فمحال ان يكون من اتا-----ه رشده من قبل يدخل في عقله ان الكواكب والقمر او ال---شمس ربه من اجل انها اكبر قرصا من القمر هذا ما لا يظنه الا مقلد سخيف-- والصحيح من ذلك انه-عليه السلام-انما قال ذلك موبخا لقومه كما قال ذلك لهم ف--------ي الكبير من الاصنام ولا فرق لانهم كانوا علي دين الصالحين يعبدون الكواكب ويصورون الاوثان علي صورها واسماءها في هياكلهم ويع-دون لها الاعياد ويذبحون لها الذباءح ويقربون لها -------القرابين والدخن ويقولون انها تعقل وتدبر وتضر وتنفع ويقيمون لكل كوكب منها شريعة محدودة وقد وبخهم الخليل-عليه السلام-علي ذلك وسخر منهم وجعل يريهم تعظيم الشمس لكبر جرمها كما قالتع-الي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون فاراهم ضعف عقولهم في تعظيمهم -هذه الاجرام المسخرة الجمادية وبين لهم ا------------نها مدبرة تنتقل في الاماكن ومعاذ الله ان يكون الخليل------------ اشرك قط برب- او شك في ان الفلك ب---ما فيه مخل-ق وبرهان قولنا هذا ان الله تعالي لم يعاتبه علي شء مما ذكرنا ولا عنفه علي ذلك--------------------------------------------------------------------------- فصح ان هذا بخلاف ما وقع لادمعليه السلام وانه وافق مراد تعاليفيما ------قال من ذلك وبما فعل يعني ابراهيمعليه السلام	2471	2465525667166003987	863	1528.5	698	1082	79.75970458984375	151	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0707	true	1037412046602901733	1	126	3	583	1429	300	منافي ان يري كل ذلك ولا يشك في انه حق لك-ن ليري العجب الذي يتمثل-----ه ولم تقع عليه حاسة بصره فقط واما ما روي عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمن ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم شك قط في قدرة ربه عز وجل علي احياء الموتي فقد كفر وهذا الحديث حجة لنا علي نفي الشك عن ابراهيم اي لو كان---- الكلام من ابراهيم عليه السلام شكا لكان من لم يشاهد من القدرة ما شاهد ابراهيم عليه السلام احق بالشك فاذا كان من لم يشاهد من القدرة ما شاهد- ابراهيم غير شاك- فابراهيم عليه السلام ابعد من الشك قال ابو محمد ومن نسب ها هنا الي الخليل عليه السلام الشك فقد نسب اليه الكفر ومن كفر نبيا فقد كفر	707	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2452	false	-7351548268088355658	112	300	554	1438	1438	300	منا-- ان يراه لا شكا ف-------ي انه حق ولكن ليري العجب الذي تتمثله نفسه ولم تقع عليه حاسة بصره فقط واما ما روي من قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم قال كاتبه فانه حديث صحيح خرجه البخاري ومسلم من طريق ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله تبارك وتعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول لبث يوسف وقال البخاري ما لبث يوسف لاجبت الداعي وله عندهما طرق وقال ابن حزم فمن ظن ان النبي صلي الله عليه وسلم شك قط في قدرة تعاليفقد ك-----------------------فر وهذا الحديث حجة لنا و---نفي الشك عن ابراهيم او لو كان هذا الكلام من ابراهي------------م شكا ---------------------------------------------------------------------لكان من لم يشاهد من القدرة ما شاهده ابراهيم ليس شاكا فابراهي------------م ابعد من الشك -------------ومن نسب ها-هنا الي الخليل ال------------شك فقد نسب اليه الكفر ومن كفر نبيا فهو كافر	2452	2465525667166003987	389	609.5	302	1039	37.43984603881836	71	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0707	true	1037412046602901733	126	167	583	790	1429	300	وايضا فان كان ذلك شكا من ابراهيم عليه السلام وكنا نحن احق بالشك منه فنحن اذا شكاك--- جاحدون كفار وهذا كلام نعلم و----الحمد لله بطلانه من انفسنا بل نحن ولله الحمد مءمنون مصدقون بالله تعالي وقدرته علي كل شء يسال عنه	707	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2453	false	-7385177272396151373	0	38	0	189	1526	300	وايضا فلو كان ذلك شكا من ابراهيم كذ-------------ا نحن احق بالشك منه فنحن اذا شكاك او جاحدون كفار وهذا كلام نعلم ولله الحمد---- بطلانه من انفسنا و--نحن ولله الحمد مءمنون مصدقون بالله------ وقدرته علي كل شء يسال عنه	2453	2465525667166003987	177	309.0	141	214	82.71028137207031	32	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0718	true	-7492841200906939650	18	248	90	1188	1427	300	ابو محمد و----------ذكروا امر يونس عليه السلام وقول الله تعالي عنه وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون وقوله------ لنبيه عليه السلام فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم وقوله تعالي فالتقمه الحوت وهو مليم-------------------------------------------------------------------------- قالوا ولا ذنب اعظم من المغاضبة لله عز وجل ومن اكبر ذنبا ممن ظن ان الله لا يقدر علي-----ه وقد اخبر الله تعالي انه استحق الذم لولا ان تداركه نعمة الله عز وجل وانه استحق الملا-مة وانه اقر علي نفسه انه كان من الظالمين ونهي الله تعالي نبيه --------------------ان يكون مثله قال ابو محمد هذا كله لا حجة لهم فيه بل هو حجة لنا علي صحة قولنا والحمد لله رب العالمين اما اخبار الله تعالي ان يونس ذهب مغاضبا فلم يغاضب ربه قط ولا قال الله تعالي انه غاضب ربه فمن زاد هذه الزيادة كان قاءلا علي الله الكذب وزاءدا في القران ما ليس فيه هذا لا يحل -ولا يجوز ان يظن بمن له ادني مسكة من عقل انه يغاضب ربه تعالي فكيف ان يفعل ذلك نبي من الانبياء فعلمنا يقينا انه انما غاضب قومه ولم يوافق ذلك مراد الله عز وجل فعوقب بذلك وان كان يونس عليه السلام لم يقصد بذلك	718	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2463	false	697128762150360728	102	299	543	1513	1519	300	ابو محمد بن حزم فان ذكروا امر يونس-عليه تعالي------------------عنه وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه وقولهتعا---------------------------------------------------------------لي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون وقوله تعالي لنبيه صلي- الله عليه وسلم و-------لا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم وقوله-تعالي فالتقمه الحوت وهو مليم وقوله تعالي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قالوا ولا ذنب اعظم من المغاضبة للهتعالي-- ومن ذنب -------من ظن ان لن----- يقدر عليه الله وقد اخبر------تعالي انه استحق الذم لولا ان تداركه نعمة --من ع--نده وانه استحق الملاومة وانه اقر علي نفسه انه كان من الظالمين ونهي الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم ان يكون مثله و------------هذا كله لا حجه لهم فيه بل هو حجه لنا علي صحة قولنا----------------------- اما اخبار----- تعال-----يانه ذهب مغاضبا فلم يغاضب ربه قط ولا--------- تعالي-انه غاضب ربه و-----------الزيادة ف--------------------------------ي القران لا تحل فاذ لا شك في شك ولا يجوز ان يظن -من له ادني مسكة من عقل انه يغاضب اللهتعالي فكيف ب-----------نبي من الانبياء فعلمنا يقينا انه انما غاضب قومه ولم يكن --ذلك مرادا لله تعالي- فعوقب لذلك وان كان----------------- لم يقصد بذلك	2463	2465525667166003987	767	1240.0	605	1215	63.12757110595703	142	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0719	true	9207124516092476467	0	226	0	1073	1459	300	نبي يظن ان الله تعالي الذي ارسله بدينه لا يقدر عليه وهو يري ان ادميا مثله يقدر عليه ولا شك في ان من -نسب هذا للنبي صلي الله عليه وسلم الفاضل فانه يشتد غضبه لو نسب ذلك اليه او الي ابنه فكيف الي يونس عليه السلام الذي يقول فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضلوني علي يونس بن متي فقد بطل ظنهم بلا شك وصح ----------ان معني قوله فظن ان لن نقدر عليه اي --------------لن نضيق عليه كما قال تعالي واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه اي ضيق عليه فظن يونس عليه السلام ان الله تعالي لا يضيق-- عليه في مغاضبته---------- لقومه اذ ظن انه محسن في فعله ذلك وانما نهي الله عز وجل لمحمد صلي الله عليه وسلم عن ان يكون كصاحب الحوت فنعم نهاه الله عز وجل عن مغاضبته قومه وامره بالصبر علي اذاهم وبالمطاولة لهم واما قول الله تعالي انه استحق الذم والملامة----- لولا النعمة التي تداركه بها للبث معاقبا في بطن الحوت فهذا نفس- ما قلناه من ان الانبياء عليهم السلام يءاخذون في الدنيا علي ما فعلوه مما يظنونه خيرا وقربة الي الله عز وجل اذا لم يوافق---- مراد ربهم وعلي هذا الوجه اقر علي نفسه بانه كان من الظالمين والظلم وضع الشء في غير موضعه فلما وضع النبي صلي الله عليه وسلم المغاضبة في غير موضعها اعترف في ذلك بالظلم لا علي انه قصده وهو يدري انه ظلم	719	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2464	false	-798455050870813036	37	211	185	1062	1517	300	نبي يظن ان ربه عاجز عنه وهو يري ----------------------------ان ادميا مثله يقدر عليه ولا شك--- ان من ينسب هذا النوك الي النبي--------- الفاضل فانه يشتد غضبه لو نسب ذلك اليه او الي ابنه فاذا --------------------------------------------------------------------------------------------قد بطل ظنهم السخيف فباليقين نعلم ان معني----- فظن ان لن نقدر عليه اما معناه فظن ان لن نضيق عليه كما قال تعالي واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ------------فظن يونس-عليه السلام-ان----- تعالي-لا يعاقبه علي ذلك الفعل من المغاضبة لقومه اذ ظن انه محسن في -----ذلك وا-ما نهي تعالي-------لمحمد صلي الله عليه وسلم--- ان يكون كصاحب الحوت فنعم نهاه------------ عن مغاضبة- قومه تعالي-بالصبر علي اذاهم -بالمطاولة لهم فاما قول----- تعالي-انه استحق الذم والملامة وانه لولا النعمة التي تداركه بها للبث معاقبا في بطن الحوت فهذا يقين ما قلناه ع---ن الانبياء-عليهم السلام-يءاخذون في الدنيا علي ما فعلوه مما يظنونه خيرا وقربة الي تعالياذ-------- لم يوافق ذلك مراد ربهم وعلي هذا------ اقر علي نفسه -انه كان من الظالمين والظلم وضع الشء في غير موضعه فلما وضع المغا-------------------------ضبة في غير موضعها اعترف في ذلك بالظلم--- علي انه قصده وهو ي-ري انه ظلم	2464	2465525667166003987	749	1216.5	591	1120	66.875	140	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0729	true	-438167420465278889	12	59	56	288	1529	300	ولنا في هذه الاية رسالة مشهورة وجملة حل هذا الشك ان ان في هذه الاية المذكورة بمعني ما التي لل---جحد بمعني وما كنت في شك مما انزلنا اليك ثم امره ان يسال اهل الكتاب تقريرا لهم علي انهم يعلمون انه نبي مرسل مذكور عندهم في التوراة والانجيل	729	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms2457	false	-4615386471223680382	15	52	75	253	1525	300	ولنا في هذه الاية رسالة مشهورة وجملة حل هذا الشك ان ان هنا بم------------------عني ما وانما هي وجحد بمعني وما كنت في شك و------------------امره ان يسال اهل الكتاب تقريرا لهم علي انهم يجدونه حقا--------------------- في التوراة والانجيل	2457	2465525667166003987	153	256.5	119	235	65.10638427734375	30	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0736	true	57495031689347066	92	244	459	1182	1447	300	اسحاق حدثني محمد بن عبدا-لله بن قيس بن مخرمة عن الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب ----------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما هممت بقبيح مما كان اهل الجاهلية يهمون به الا مر-تين من الدهر كلتاهما يعصمني الله منها قلت ل---------فتي كان معي من قريش باعلي مكة في اغنام لها ترعي ابصر لي غنمي حتي ----------اسمر هذه الليلة بمكة كما يسمر الفتيان قال نعم فلما خرجت فجءت ادني دار من دور مكة سمعت غناء وصوت دفوف وز----مير فقلت ما هذا قالوا فلان تزوج فلانه لرجل من قريش فلهوث بذلك الغناء وبذلك الصوت حتي غلبتني عيني فما ايقظني الامس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال لي ما فعلت فاخبرته ثم قلت له ليلة اخري مثل ذلك ففعل فخرجت فسمعت مثل ذلك فقيل لي مثل ما قيل لي فلهوت بما سمعت حتي غلبتني عيني فما ايقظني ا---------------------------------------------------لا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال لي ما فعلت قلت ما فعلت شيءا	736	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms0548	false	724216783706698446	105	225	536	1103	1460	300	اسحاق حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن الحسن بن محمد بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن ابي طالب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما هممت بشء-- مما كان اهل الجاهلية يهمون به الا ليلتين من الدهر كلتاهما يعصمني الله فيها قلت ليلة لبعض فتي--ان مكة ونحن رعاية غنم اهلنا فقلت لصاحب---ي ابصر لي غنمي حتي ادخل مكة فاسمر فيها----------- كما يسمر الفتيان قال فدخلت حتي اذا -جءت اول- دار من دور مكة سمعت عزفا بالغرابيل والمزامير فقلت ما هذا فقيل------ تزوج فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فجلست انظر وضرب الله علي اذني فو الله ما ايقظني الا مس الشمس فرجعت الي صاحبي فقال--- ما فعلت قلت ما فعلت شيءا	548	2465525667166003987	377	443.5	289	839	44.934444427490234	69	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0736	true	57495031689347066	92	131	459	639	1447	300	اسحاق---- حدثني محمد بن عبدالله بن قيس بن مخرمة عن الحسن -بن محمد بن علي بن ابي طالب --------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما هممت بقبيح مما كان اهل الجاهلية يهمون به الا مرتين من	736	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms0882	false	-6904564325214324755	254	300	1203	1408	1408	300	اسحاق قال حدثني محمد----------- بن قيس بن مخرمة عن الحسن ابن محمد بن علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما هممت بقبيح مما كان اهل الجاهلية يهمون به الا مرتين من-	882	2465525667166003987	168	297.5	132	217	77.41935729980469	34	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0813	true	-5973682519998170763	161	271	806	1364	1506	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نص علي علي بن ابي طالب ------------------------انه الخليفة وان الصحابة بعده عليه السلام اتفقوا علي ظلمه وعلي كتمان نص النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء المسلمون الروافض وطاءفة قالت لم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي علي ل------------------------كنه كان افضل الناس بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واحقهم بالامر وهءلاء هم الزيدية نسبوا الي زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ثم اختلف الزيدية فرقا فقالت طاءف----ة ان الصحابة ظلموه وكفروا من خالفه من الصحابة وهم الجارودية وقالت اخري ان الصحابة رضي الله عنهم لم يظلموه لكنه طربت نفسه بتسليم حقه الي ابي بكر وعمر رضي الله ع---------------------------------------------------------------------------------------------------نهما	813	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms3465	false	604298698758111504	89	182	449	955	1581	300	-----ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي علي بن ابي طالبرضي الله تبارك وتعالي عنهانه الخليف------------ة بعده وقالت الزيدية اتباع زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب -------------------------------------------لم ينص النبي صلي الله عليه وسلم علي عليرضي الله تبارك وتعالي عنهلكنه كان افضل الناس بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم واحقهم بالامر-------------------------------------------------------------------- ثم اختلفو-----------ا فقالت الجارودية ان الصحابة ظلموه وكفروا من خالفه من الصحاب--------------ة وقالت طاءفة انه يتبرع من------------------------------------------- حقه ---لابي بكر وعمر-رضي الله تبارك وتعالي عنهمافتولتها ولم تعاديهما بل قالت بامامتها وعمدتهم لابي بكر وعمررضي الله تبارك وتعالي عنهما	3465	2465525667166003987	265	325.0	209	711	37.27145004272461	47	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0834	true	2149433392016069633	8	146	38	723	1478	300	علي الصلاة والثاني ان كل من استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعل---------------------------------------ي في غزوة تبوك وابن ام مكتوم في غزوة الخندق و-عثمان بن-------------------------------- عفان في غزوة ذات الرقاع --------------------------------------------------------------------------------------------------وساءر من استخلفه علي البلاد باليمن والبحرين والطاءف وغيرها لم يستحق احد منهم قط بلا خلاف من احد من الامة ان يسمي خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاطلاق فصح يقينا بالضرورة التي لا محيد عنها انها للخلافة بعده علي امته ومن الممتنع ان يجمعوا علي ذلك وهو عليه السلا--------م لم يستخلفه نصا ولو لم يكن ها هنا الا استخلافه اياه علي الصلاة ما كان ابو بكر ------------------------اولي بهذه التسمية من غيره ممن ذكرنا------------- وهذا برهان ضروري نعارض به جميع الخصوم وايضا فان الرواية قد ص--حت بان امراة قالت------------------------------ يا رسول الله ارايت ان رجعت ولم اجدك كانها تريد الموت قال فات- ابا بكر	834	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms3475	false	-3983024278033853735	110	271	581	1416	1551	300	علي الصلاة والثاني ان كل من استخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته كعلي بن ابي طالبرضي الله تبارك وتعالي عنهفي في غزو---------------------------ة الخندق وكعثمان بن عفانرضي الله تبارك وتعالي عنهاو غيره في غزوة---- الرقاع وغيرهم ممن استخلفه صلي الله عليه وسلم علي المدينة في غزواته كعتاب بن اسيدرضي الله تبارك وتعالي عنهوساءر من استخلف- علي البلاد لم------------------------------- يستحق احد منهم--- بلا خلاف من احد من الامة ان يسمي خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم لصح------------------ بالضرورة التي لا يحيد عنها اطلاقه------ بعده علي الامة--- الممتنع ان يجمعوا علي ذلك وهو صلي- الله عليه وسلم لم يستخلفه نصا ولو لم يكن ها-هنا الا استخلافه اياه علي الصلاة ما كان ابو بكررضي الله تبارك وتعالي عنهاولي بهذه التسمية من ساءر -من ذكرنا قال ابو محمد وهذا برهان ضروري يعارض به جميع الخصوم وايضا فان الرواية قد اصبحت بان امراة قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ارايت ان رجعت ولم اجدك-كانما تريد الموت-قال فاتي ابا بكر	3475	2465525667166003987	557	934.5	440	933	59.699893951416016	98	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0835	true	6534806226773768008	189	300	940	1509	1509	300	نص القران------- دليل------------ علي صحة ---------خلافة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله------------- عنهم وعلي وجوب الطاعة لهم وهو ان الله تعالي قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم في الاعراب فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وكان نزول سورة براءة التي فيها هذا الحكم بعد غزوة تبوك بلا شك التي لا------- تخلف فيها الثلاثة المعذورون الذين تاب الله عليهم في سورة براءة ولم يغز---------- عليه السلام بعد غزوة تبوك الي ان مات صلي الله عليه وسلم وقال تعالي ايضا------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من-	835	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms3477	false	-3043206952745611976	124	234	627	1213	1553	300	نص القران الكريم دليل واضح وبرهان علي وجوب الطاعة بخلافة ابي بكر وعمر وعثمان-رضي الله تبارك وتعالي عنهم----------------------وهو ان الله تعالي قال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم في الاعراب فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا وكان نزول سورة براءة التي فيها هذا الحكم بعد غزوة تبوك بثلاث وهي الغزاة التي تخلف فيها الثلاثة المعتذرون الذين تاب الله عليهم في سورة براءة ولم يغزو صلي الله عليه -وسل-م بعد ت-----بوك الي ان مات------------------- وقال تعالي في مكان اخر سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من	3477	2465525667166003987	496	871.0	401	635	78.11023712158203	87	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0836	true	468335794606299504	0	76	0	389	1552	300	قبل فبين------ ان العر--ب لا يغزون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد تبوك لهذا ثم عطف سبحانه وتعالي عليهم اثر منعه اياهم من الغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وغلق باب التوبة فقال تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما فاخبر-- تعالي انهم سيدعوهم غير النبي صلي الله عليه وسلم	836	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms3477	false	-3043206952745611976	234	300	1213	1553	1553	300	قبل فبين تعالي ان الاعراب لا يغزون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد تبوك ابدا ثم عطف --------تعالي---------- منعه اياهم من الغزو مع رسول---------------------------------------- فقال تعالي قل للمخلفين من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما فاخبرهم تعالي انهم سيدعوهم غير النبي صلي الله عليه وسلم-	3477	2465525667166003987	325	580.5	261	399	81.4536361694336	60	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1
JK000343-ara1.ms0836	true	468335794606299504	76	250	389	1303	1552	300	الي قوم يقاتلونهم او يسلمون ووعدهم علي طاعة من دعاهم الي ذلك بجزيل الاجر العظيم وتوعدهم علي عصيان الداعي لهم الي ذلك العذاب الاليم قال ابو محمد وما دعا اولءك الاعراب احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- قوم يقاتلونهم او يسلمون الا ابو بكر --وعمر وعثمان رضي الله ع-------------نهم فان ابا بكر رضي الله عنه دعاهم الي قتال مرتدي ا-لعرب بني حنيفة واصحاب الاسود وسجاع وطليحة والروم والفرس وغيرهم ودعاهم عمر الي قتال الروم والفرس وعثمان دعاهم الي قتال الروم والفرس والترك فوج-ب طاعة ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------بنص القران الذي لا يحتمل تاويلا واذ- قد وجبت طاعتهم فرضا فقد صحت امامتهم وخلافتهم رضي الله عنهم وليس هذا بموجب تقليدهم في غير ما امر ا لله تعالي---- بطاعتهم فيه لان الله تعالي لم يامر بذلك الا في دعاءهم الي قتال هءلاء القوم وفيما يجب الطاعة فيه للاءمة جملة وبالله تعالي التوفيق واما ما افتوا ب-ه باجتهادهم فم------------------------------------------------------------------------------------------------ا اوجبوهم قط اتباع اقوالهم فيه فكيف ان يوجب ذلك غيرهم وبالله تعالي التوفيق- وايضا فان هذا اجماع الاء--مة كلها اذ ليس	836	-6042849296118984	Shamela0001524-ara1.ms3478	false	-4647555654456891981	0	137	0	724	1569	300	الي قوم يقاتلونهم او يسلمون ووعدهم علي طاعة من دعاهم الي ذلك------ الاجر ال-حسن و-وعدهم علي عصيانه ب-----------------العذاب الاليم------------- وما دعا اولءك الاعراب احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قتال قوم يسل-------------مون الا ابو بكر ثم عمر وعثمان-رضي الله تبارك وتعالي عنهم فان ---------------هءلاء دعوهم الي قتال من بدا للعرب والف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رس والروم ووجوب طاعة ابي---- وعمر وعثمان-رضي الله تبارك وتعالي عنهمبنص القران الذي لا يحتمل تاويلا وزاد قد وجبت طاعتهم فرضا فقد صحت امامتهم وخلافت--------------هم وليس هذا بموجب تقليدهم ب--غير ما امر ا-لله تعالي فيه بطاعتهم من ساءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افتوا فيه باجتهادهما اذ ليس يجب طاعة الامام الا فيما نصه الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم فقط لا فيما لا نص فيه ولا اوجبوهمرضي الله تبارك وتعالي عنهمقط طاعتهم فرضا في غير ذلك فارتفع الاشكال وايضا ف---هذا اجماع من الامة كلها اذ ليس	3478	2465525667166003987	473	700.5	378	1053	44.91927719116211	77	JK000343-ara1	Shamela0001524-ara1