id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms0704	false	-1048207483145634054	214	253	1043	1240	1465	300	وقد اجمع اهل الاسلام علي ان انسانا لو سمع مظلوما قد ظلمه سلطان وطلبه ليقتله بغير حق وياخذ ماله غصبا فاستتر عنده وسمعه يدعو علي من ظلمه قاصدا بذلك السلطان بذلك------------ السامع عما سمعه منه وعن موضعه فانه ان	704	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms1099	true	5188120503923192823	259	300	1292	1500	1500	300	وقد اجمع اهل الاسلام علي ان انسانا لو سمع مظلوما قد ظلمه سلطان وطلبه ليقتله بغير حق وياخذ ماله عصبا فاستدر عنده وسمعه يدعو علي من ظلمه قاصدا بذلك السلطان فسال السلطان ذلك السامع عما سمعه منه وعن موضعه فانه ان-	1099	-7947373582819122943	190	367.5	152	209	90.90908813476562	35	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0704	false	-1048207483145634054	253	300	1240	1465	1465	300	كتم ما سمع وانكر ان يكون سمعه او انه يعرف موضعه او موضع ماله فانه محسن ماجور مطيع لله عز وجل وانه ان صدقه فاخبره بما سمعه منه وبموضعه وموضع ماله كان فاسقا عاصيا لله عز وجل فاعل كبيرة مذموما تماما وقد ابيح الكذب في اظهار الكفر-	704	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms1100	true	6041667701083781785	0	45	0	217	1595	300	كتم ما سمع وانكر ان يكون سمعه او انه يعرف موضعه او م-----اله فانه محسن ماجور مطيع لله عز وجل و----ان صدقه فاخبره بما سمعه منه وبموضعه وموضع ماله كان فاسقا عاصيا لله عز وجل فاعل كبيرة مذموما نماما وقد ابيح الكذب في اظهار الكفر	1100	-7947373582819122943	215	410.5	171	226	95.13274383544922	42	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms1000	false	6811667887394371225	0	300	0	1542	1542	300	يشاء ولا فرق بين ان يخلق خلقا عنصرهم التراب والماء فيسكنهم في الارض والهواء والماء وبين ان يخلق خلقا عنصرهم ال-نار والهواء فيسكنهم الهواء والنار والارض بل كل ذلك سواء وممكن في قدرته لكن لما اخبرت الرسل الذين شهد الله عز وجل بصدقهم بما ابدي علي ايديهم من المعجزات المحيلة للطباءع بنص الله عز وجل علي وجود الجن في العالم وجب ضرورة العلم بخلق--------هم وقد جاء النص بذلك وبانهم امة عاقلة مميزة متعبدة موعودة متوعدة متناسلة يموتون واجمع المسلمون كلهم علي ذلك نعم والنصاري والمجوس والصابءون واكثر اليهود حاشا السامرة فقط فمن انكر الجن او تاول فيهم تاويلا يخرجهم به عن هذا الظاهر فهو كافر مشرك حلال الدم والمال قال تعالي افتتخذونه وذريته اولياء من دوني قال ابو محمد وهم يروننا ولا نراهم قال الله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فصح ان الجن قبيل ابليس قال الله عز وجل الا ابليس كان من الجن قال ابو محمد واذا اخبرنا الله عز وجل اننا لا نراهم فمن ادعي انه يراهم او راهم فهو كاذب الا ان يكون من الانبياء عليهم السلام فذلك معجزة لهم كما نص رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تفلت عليه الشيطان ليقطع عليه صلاته قال فاخذته فذكرت دعوة اخي سليمان ولولا ذلك لاصبح موثقا يراه اهل المدينة او كما قال عليه السلام وكذلك في رواية عن ابي هريرة الذي راي انما هي معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سبيل الي وجود خبر يصح برءية جن- بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هي منقطعات او عمن لا خير فيه قال ابو محمد وهم اجسام رقاق صافية هواءية لا الوان لها وعنصرهم النار كما ان عنصرنا التراب وبذلك جاء القران قال الله عز وجل والجان خلقناه من قبل من نار السموم والنار والهواء عنصران لا الوان لهما وانما حدث اللون في النار المشتعلة------ لامتزاجها برطوبات ما تشتعل فيه من-	1000	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms3039	true	4153793531344108637	22	285	113	1478	1570	301	يشاء ولا فرق بين ان يخلق خلقا عنصرهم التراب والماء فيسكنهم--- الارض والهواء والماء_وبين ان يخلق خلقا عنصرهم الهواء وال-نار فيسكنهم الهواء والنار والارض بل كل ذلك سواء وممكن في قدرته لكن لما اخبرت الرسل الذين شهد الله عز وجل بصدقهم بما ابدي علي ايديهم من المعجزات المحيلة للطباءع بنص الله عز وجل علي وجود الجن في العالم وجب ضرورة العلم بخلقهم ووجودهم وقد جاء النص بذلك وبانهم امة عاقلة مميزة متعبدة موعودة متوعدة متناسلة يموتون واجمع المسلمون كلهم علي ذلك نعم والنصاري والمجوس والصابءة- واكثر اليهود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يروننا ولا نراهم قال الله تعالي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم فصح ان الجن قبيل ابليس قال الله عز وجل الا ابليس كان من الجن------------- واذا اخبرنا الله عز وجل اننا لا نراهم فمن ادعي انه يراهم ورا--هم فهو كاذب الا ان يكون من الانبياء عليهم السلام فذلك معجزة لهم كما نص رسول الله صلي الله عليه وسلم انه تفلت عليه الشيطان ليقطع عليه صلاته قال فاخذته فذكرت دعوة اخي سليمان ولولا ذلك لاصبح موثقا يراه اهل المدينة او كما قال عليه السلام وكذلك في رواية عن ابي هريرة الذي راي انما هي معجزة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سبيل الي وجود خبر يصح برءية جني بعد موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما هي منقطعات او عمن لا خير فيه -------------وهم اجساد رقاق صافية هواءية لا الوان لهم وعنصرهم النار كما ان عنصرنا التراب وبذلك جاء القران قال الله عز وجل والجان خلقناه من قبل من نار السموم والنار والهواء عنصران لا الوان لهما وانما حدث اللون في النار المشتعلة عندنا لامتزاجها برطوبات ما تشتعل فيه من	3039	-7947373582819122943	1337	2591.0	1078	1559	85.76010131835938	247	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms1001	false	8638720261022121873	16	300	93	1509	1509	300	صافية رقاقا هواءية لادركناهم بحاسة اللمس وصح النص بانهم يوسوسون في صدور الناس وان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فوجب التصديق بكل ذلك حقيقة وعلمنا ان الله عز وجل جعل لهم قوة يتوصلون بها الي حذف ما يوسوسون به في النفوس برهان ذلك قول الله تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونحن نشاهد الانسان يري من له عنده ثار فيضطرب وتتبدل اعراضه وصورته واخلاقه وتثور ناريته ويري من يحب فيثور له حال اخري ويبتهج وينبسط ويري من يخاف فتحدث له حال اخري 10 من صفرة ورعشة وضعف نفس ويشير الي انسان اخر باشارات بها طباءعه فيغضب مرة ويخجله مرة اخري ويفزعه ثالثة ويرضيه رابعة وكذلك يحيله ايضا بالكلام الي جميع هذه الاحوال فعلمنا ان الله عز وجل جعل للجن قوي يت-صلون بها الي تغ-ير النفوس والقذف فيها بما يستدعونها اليه نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووسوسته ومن شرار الناس وهذا هو جريه من ابن ادم مجري الدم كما قال الشاعر وقد كنت اجري في حشاهن مرة كجري معين الماء في قصب الاس قال ابو محمد واما الصرع فان الله عز وجل قال ال-ذي يتخبطه الشيطان من المس فذكر عز وجل تاثير الشيطان في المصروع فانما هو بالمماسة فلا يجوز لاحد ان يزيد علي ذلك شيءا ومن زاد علي هذا شيءا فقد قال ما لا علم له به وهذا حرام لا يحل قال عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وهذه الامور لا يمكن ان يعرف البتة الا بخبر صحيح عنه صلي الله عليه وسلم ولا خبر عنه عليه السلام بغير ما ذكرنا وبالله تعالي التوفيق فصح ان الشيطان يمس الانسان الذي يسلطه الله عليه مسا كما جاء في القران يثير به من طباءعه السوداء والابخرة المتصاعدة الي الدماغ كما يخبر به عن نفسه-	1001	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms3040	true	7269273252262246880	0	266	0	1319	1501	300	صافية رقاقا هواءية لادركناهم بحاسة اللمس وصح النص بانهم يوسوسون في صدور الناس وان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم فوجب التصديق بكل ذلك حقيقة وعلمنا ان الله عز وجل جعل لهم قوة يت-صلون بها الي قذف ما يوسوسون به في النفوس برهان ذلك قول الله تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ونحن ن--ري الانسان يري ما له عنده ثار فيض-رب وتتبدل اعراضه وصورته واخلاقه وتثور ناريته ويري من يحب فيثور له حال اخري ويبتهج وينبسط ويري من يخاف فتحدث--- حال اخري--- من صفرة ورعشة وضعف نفس ويشير الي انسان اخر باشارات--------------------------------------------------------------------- يحيله ايضا بالكلام الي جميع هذه الاحوال فعلمنا ان الله عز وجل جعل للجن قوي يتوصلون بها الي تغيير النفوس والقذف فيها بما يستدعونه- اليه نعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووسوسته ومن شرار الناس وهذا هو جريه من ابن ادم مجري الدم كما قال الشاعر وقد كنت اجري في حشاهن مرة كجري معين------ في قصب الاس------------- واما الصرع فان الله عز وجل قال كالذي يتخبطه الشيطان من المس فذكر عن وجل تاثير الشيطان في ال-صروع -انما هو بالمماسة فلا يجوز لاحد ان يزيد علي ذلك شيءا ومن زاد علي ذلك شيءا فقد قال ما لا علم له به وهذا حرام لا يحل قال عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم وهذه الامور لا يمكن ان تعرف البتة الا بخبر صحيح عنه صلي الله عليه وسلم ولا خبر عنه عليه السلام بغير ما ذكرنا وبالله تعالي التوفيق فصح ان الشيطان يمس الانسان الذي يسلطه الله عليه مسا كما جاء في القران يثير به من طباءعه السوداء والابخرة المتصاعدة الي الدماغ كما يخبر به عن نفسه	3040	-7947373582819122943	1304	2510.0	1039	1420	91.83098602294922	247	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms1002	false	4777435752791230095	0	34	0	183	1452	300	كل مصروع بلا خلاف منهم فيحدث الله عز وجل له الصرع والتخبط حينءذ كما نشاهده وهذا هو نص القران وما توجبه المشاهدة وما زاد علي هذا فخرافات من توليد العزامين والكذابين وبالله تعالي نتايد	1002	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms3040	true	7269273252262246880	266	300	1319	1501	1501	300	كل مصروع بلا خلاف منهم فيحدث الله عز وجل له الصرع والتخبط حينءذ كما نشاهده وهذا هو نص القران وما توجبه المشاهدة وما زاد علي هذا فخرافات من توليد العزامين والكذابين وبالله تعالي نتايد-	3040	-7947373582819122943	182	359.0	149	183	99.45355224609375	33	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0681	false	113138848848002169	84	140	429	689	1459	300	وذهبت طاءفة الي انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد او فتيا وان كل من اجتهد في شء من ذلك فدان بما راي انه الحق فانه ماجور علي كل حال ان اصاب الحق فاجران وان اخطا فاجر واحد وهذا قول ابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله	681	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms3965	true	-1224482111508943591	126	182	629	889	1483	300	وذهبت طاءفة الي انه لا يكفر ولا يفسق مسلم بقول قاله في اعتقاد او فتيا وان كل من اجتهد في شء من ذلك فدان بما راي انه الحق فانه ماجور علي كل حال ان اصاب الحق فاجران وان اخطا فاجر واحد وهذا قول ابن ابي ليلي وابي حنيفة والشافعي وسفيان الثوري وداود بن علي رضي الله	3965	-7947373582819122943	260	520.0	204	260	100.0	56	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0682	false	-1510574523671365750	35	58	179	285	1472	300	والحق هو ان كل من ثبت له عقد الاسلام فانه لا يزول عنه الا بنص او اجماع واما بالدعوي والافتراء فلا فوجب ان	682	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms3965	true	-1224482111508943591	186	209	905	1010	1483	300	والحق هو ان كل من ثبت له عقد الاسلام فانه لا يزول عنه الا بنص او اجماع واما بالدعوي والافتراء فلا الي ان -	3965	-7947373582819122943	98	196.0	77	106	92.45282745361328	21	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0683	false	-25698402863878874	265	295	1234	1377	1393	300	واما من كفر الناس بما تءول اليه اقوالهم فخطا لانه كذب علي الخصم وتقويل له ما لم يقل به وان لزمه فلم يحصل علي غير التناقض فقط والتناقض ليس كفرا	683	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms3965	true	-1224482111508943591	210	240	1014	1157	1483	300	واما من كفر الناس بما تءول اليه اقوالهم فخطا لانه كذب علي الخصم وتقويل له ما لم يقل به وان لزمه فلم يحصل علي غير التناقض فقط والتناقض ليس كفرا	3965	-7947373582819122943	143	286.0	113	143	100.0	30	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0915	false	-3146766984560948430	201	296	1058	1532	1547	300	قال ابو محمد اتفقت الامة كلها علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا خلاف من احد منهم لقول الله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم اختل-----------فوا في كيفيته فذهب بعض اهل السنة من القدماء من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم وهو قول احمد بن حنبل وغيره وهو قول سعد بن ابي وقاص واسامة ابن زيد وابن عمر ومحمد بن مسلمة وغيرهم الي ان الغرض من ذلك انما هو ب--القلب فقط ولا بدا وباللسان ان قدر علي ذلك ولا يكون باليد ولا بسل السيوف ووضع السلاح اصلا	915	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms4651	true	-1432333792052081149	130	206	684	1067	1536	300	قال ابن حزم- اتفقت الامة كلها علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بلا خلاف من احد منهم لقول الله تعالي ولتكن منكم امة يدعون الي الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم اختلفوا ثم اختلفوا في كيفيته فذهب بعض اهل السنة من القدماء من الصحابة رضي الله عنهم فمن بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي ان الغرض من ذلك انما هو في القلب فقط او ------باللسان ان قدر علي ذلك ولا يكون باليد ولا بسل السيوف ووضع السلاح اصلا	4651	-7947373582819122943	363	695.0	291	487	74.5379867553711	67	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0916	false	-8694560432223142411	3	143	16	708	1520	300	وبه-- قالت الروافض كلهم ولو قتلوا كلهم الا انها لم تر ذلك الا ما لم يخرج الناطق فاذا خرج وجب سل السيوف حينءذ معه والا فلا واقتدي اهل السنة في هذا بعثمان رضي الله عنه وممن ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم وبمن راي القعود منهم الا ان جميع القاءلين بهذه المقالة من اهل السنة انما راوا ذلك ما لم يكن عدلا فان كان عدلا وقام عليه فاسق وجب عندهم بلا خلاف سل السيوف مع الامام العدل وقد روينا عن ابن عمرانة قال لا ادري من هي الفءة الباغية ولو علمنا ما سبقتني انت ولا غيرك الي قتالها قال ابو محمد وهذا الذي لا يظن باولءك الصحابة رضي الله عنهم غيره وذهبت طواءف من اهل السنة وجميع المعتزلة وجميع الخوارج والزيدية الي ان سل السيوف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب اذا لم يمكن دفع المنكر الا بذلك قالوا	916	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms4651	true	-1432333792052081149	206	300	1067	1536	1536	300	وبهذا قالت الروافض كلهم ولو قتلوا كلهم الا انها لم تر ذلك ما ----لم يخرج الناطق فاذا خرج وجب سل السيوف حينءذ معه والا فلا واقتدي اهل السنة------- بعثمان وغيره ------------------من الصحابة-------------- وبمن راي -لقعود منهم الا ان جميع القاءلين بهذه المقالة من اهل السنة انما راو- ذلك ما لم يكن عدلا فان كان عدلا وقام عليه فاسق وجب عندهم بلا خلاف سل السيوف مع الامام العادل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهبت طواءف من اهل السنة وجمي---------------ع الخوارج والزيدية الي ان سل السيوف في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب اذا لم ي-كن دفع المنكر الا بذلك قالوا-	4651	-7947373582819122943	456	837.0	365	694	65.7060546875	81	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK000343-ara1.ms0372	false	-2277661017678332009	154	225	752	1152	1504	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	372	-6042849296118984	Sham19Y0026523-ara1.ms5931	true	-2113713709984423535	107	178	605	1002	1668	300	وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا فاذا جاء وعد اوليهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلن-كم اكثر نفيرا ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليس-ءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علو- تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا	5931	-7947373582819122943	396	776.0	325	400	99.0	67	JK000343-ara1	Sham19Y0026523-ara1