id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000343-ara1.ms1060	true	4693762601047385438	0	269	0	1373	1539	300	كامنة في الحجر وذهبت طاءفة الي ابطال هذا وقالت انه لا نار في الحجر اصلا وهو قول ضرار بن عمرو قال ابو محمد وكل طاءفة منهما فانها تفرط علي الاخري فيما تدعي عليها فضرار ينسب الي مخالفيه انهم يقولون بان النخلة بطولها وعرضها وعظمها كامنة في النواة وان الانسان بطوله او عرضه وعمقه وعظمه كامن في المني وخصومه ينسبون اليه انه يقول ليس في النار حر ولا في العنب عصير ولا في الزيتون زيت ولا في الانسان دم قال ابو محمد----------------------------------------- وكلا القولين جنون محض ومكابرة للحواس والعقول والحق في ذلك ان في الاشياء ما هو كامن كالدم في الانسان والعصير في العنب والزيت في الزيتون والماء في كل ما يعتصر منه وبرهان ذلك ان كل ما ذكرنا اذا خرج مما كان كامنا فيه ضمر الباقي لخروج ما خرج وخف وزنه لذلك عما كان عليه قبل خروج الذي خرج ومن الاشياء ما ليس كامنا كالنار في الحجر والحديد لكن في حجر الزناد والحديد الذكر قوة اذا تضاغطا احتدم ما بينهما من الهواء فاستحال نارا وهكذا يعرض لكل شء منحرق فان رطوباته تستحيل نارا ثم دخانا ثم هواء اذ في طبع النار استخراج ناريات الاجسام وتصعيد رطوباتها حتي يفني كل ما في الجسم من الناريات والماءيات عنه بالخروج ثم لو نفخت دهرك علي ما بقي من الارضية المحضة وهي الرماد لم يحترق ولا اشتعل اذ ليس فيه نار فتخرج ولا ماء فيتصعد وكذلك دهن السراج فانه كثير الناريات بطبعه فيستحيل بما فيه من الماءية اليسيرة دحانا هواءيا وتخرج ناريته حتي يذهب كله واما القول في النوي والبزور والنطف فان في النواة وفي البزر وفي النطفة طبيعة خلقها في كل ذلك الله عز وجل وهي قوة تجتذب الرطوبات الواردة عليها من	1060	-6042849296118984	Hindawi081461536-ara1.ms157	false	-1946732627861325763	23	300	118	1529	1529	300	كامنة في الحجر وذهبت طاءفة الي ابطال هذا وقالت انه لا نار في الحجر اصلا وهو قول ضرار بن عمرو قال ابو محمد وكل طاءفة منهما فانها تفرط علي الاخري فيما تدعي عليها فضرار ينسب الي مخالفيه انهم يقولون بان النخلة بطولها وعرضها وعظمها كامنة في النواة وان الانسان بطوله و--عرضه وعمقه وعظمه كامن في المني وخصومه ينسبون اليه انه يقول ليس في النار حر ولا في العنب عصير ولا في الزيتون زيت ولا في الانسان دم 47 ثم يورد ابن حزم ادلته علي عدم صحة مذهب الكمون فقال وكلا القولين جنون محض ومكابرة للحواس والعقول والحق في ذلك ان في الاشياء ما هو كامن كالدم في الانسان والعصير في العنب والزيت في الزيتون والماء في كل ما يعتصر منه وبرهان ذلك ان كل ما ذكرنا اذا خرج مما كان كامنا فيه ضمر الباقي لخروج ما خرج وخف وزنه لذلك عما كان عليه قبل خروج الذي خرج ومن الاشياء ما ليس كامنا كالنار في الحجر والحديد لكن في حجر الزناد والحديد الذكر قوة اذا تضاغطا احتدم ما بينهما من الهواء فاستحال نارا وهكذا يعرض لكل شء منحرق فان رطوباته تستحيل نارا ثم دخانا ثم هواء اذ في طبع النار استخراج ناريات الاجسام وتصعيد رطوباتها حتي يفني كل ما في الجسم من الناريات والماءيات عنه بالخروج ثم لو نفخت دهرك علي ما بقي من الارضية المحضة وهي الرماد لم يحترق ولا اشتعل اذ ليس فيه نار فتخرج ولا ماء فيتصعد وكذلك دهن السراج فانه كثير الناريات بطبعه فيستحيل بما فيه من الماءية اليسيرة دخانا هواءيا وتخرج ناريته حتي يذهب كله واما القول في النوي والبزور والنطف فان في النواة وفي البزر وفي النطفة طبيعة خلقها في كل ذلك الله عز وجل وهي قوة تجتذب الرطوبات الواردة عليها من-	157	6042638272834322189	1356	2684.0	1091	1414	95.89816284179688	264	JK000343-ara1	Hindawi081461536-ara1
JK000343-ara1.ms1060	true	4693762601047385438	269	300	1373	1539	1539	300	الماء والزبل ولطيف التراب الوارد كل ذلك علي النواة والبزر فتحيل كل ذلك الي ما في طبعها احالته اليه فيصير عودا ولحاه وورقا وزهرا وثمرا وخوصا وكرما ومثل الدم الوارد علي-	1060	-6042849296118984	Hindawi081461536-ara1.ms158	false	-2302908506301348516	0	31	0	167	1616	300	الماء والزبل ولطيف التراب الوارد كل ذلك علي النواة والبزر فتحيل كل ذلك الي ما في طبعها احالته اليه فيصير عودا ولحاء وورقا وزهرا وثمرا وخوصا وكرما ومثل الدم الوارد علي	158	6042638272834322189	165	324.0	135	167	98.80239868164062	29	JK000343-ara1	Hindawi081461536-ara1
JK000343-ara1.ms1061	true	6659451334222496290	0	45	0	255	1536	300	النطفة فتحيله طبيعته التي خلفها الله تعالي فيه لحما ودما وعظما وعصبا وعروقا وشراءين وعضلا وغضاريف وجلدا وظفرا وشعرا وكل ذلك خلق الله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين والحمد لله رب العالمين قال ابو محمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الباقلاني وساءر الاشعرية الي انه ليس في النار حر	1061	-6042849296118984	Hindawi081461536-ara1.ms158	false	-2302908506301348516	31	107	167	598	1616	300	النطفة فتحيله طبيعته التي خلقها الله تعالي فيه لحما ودما وعظما وعصبا وعروقا وشرايين وعضلا وغضاريف وجلدا وظفرا وشعرا وكل ذلك خلق الله تعالي فتبارك الله احسن الخالقين والحمد لله رب العالمين 48 وانطلاقا من فكرة ان الوقاءع الحسية ثابتة ومطردة للعيان وتفرض وجودها باعتبارها نمطا من انماط الخبرة يختلف عن غيره من الانماط فان ابن حزم ينتقد من ينكر خاصية الحرارة والاحراق في النار فيقول ذهب الباقلاني وسا-ر الاشعرية الي انه ليس في النار حر	158	6042638272834322189	239	450.0	197	432	55.324073791503906	38	JK000343-ara1	Hindawi081461536-ara1
JK000343-ara1.ms1061	true	6659451334222496290	165	212	864	1101	1536	300	وهذا موضع تشهد الحواس بتكذيبهم في احدهما ولا تدرك الحواس الاخر ويقال لهم لعل الناس ليس في الارض منهم احد وانما خلفهم الله عند رءيتكم لهم ولعل بطونكم لا مصارين فيها ورءوسكم لا ادمغة فيها لكن الله عز وجل خلق كل ذلك عند الشدخ والشق قال ابو	1061	-6042849296118984	Hindawi081461536-ara1.ms158	false	-2302908506301348516	107	131	598	721	1616	300	وهذا موضع تشهد الحواس بتكذيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولعل بطونكم لا مصارين فيها ورءوسكم لا ادمغة فيها لكن الله------- خلق كل ذلك عند الشدخ والشق 49 ابن -	158	6042638272834322189	116	218.0	94	237	48.94514846801758	21	JK000343-ara1	Hindawi081461536-ara1