id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	263	295	1297	1485	1511	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين	5	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3402	false	-6986982342516599396	269	300	1385	1569	1569	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين-	3402	4308186162082466828	183	354.0	153	188	97.34042358398438	30	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	227	285	1161	1422	1481	300	علي كل- شء شهيد 28 وان له سبحانه وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 55 29 وان له سبحانه يدين بلا كيف كما قال سبحانه خلقت بيدي من الاية 75 38 وكما قال بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 30 وان له سبحانه عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا	6	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	160	201	806	1001	1487	300	علي العرش استوي طه وان ل-------ه وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام --الرحمن وان ل-------ه يدين بلا كيف كما قال------- خلقت بيدي ص------------- وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان ل----------------ه عينان بلا كيف كما قال------- تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	163	237.0	124	262	62.213741302490234	29	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	0	159	0	800	1481	300	عز وجل وبسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدال-له احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25--------------- وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي عل------------------------ي العرش علي الوجه	6	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	4	162	22	816	1487	300	عز وجل و-سنة نبينا----- صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان ب-----ه الحق ورفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وخليل معظم مفخم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وا---ن الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله------ استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش ----------	3403	4308186162082466828	719	1322.0	574	848	84.78773498535156	128	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	80	157	431	790	1481	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي --------------------علي العرش	6	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	52	124	305	651	1505	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش	3410	4308186162082466828	279	460.0	219	400	69.75	50	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	139	222	682	1105	1500	300	وقال تعالي حاكيا عن فرعون لعنه الله هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب م---------وسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السمو-ات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي فوق السمو-ات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السم-وات	36	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	0	77	0	400	1549	300	وقال حكاية------ عن فرعون ي---------هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء--------------- لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3404	4308186162082466828	338	578.5	269	439	76.9931640625	56	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	4	191	19	997	1527	300	الي الارض فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي- الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله -تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها -لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله -تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية ان الله -تعالي في كل مكان فلزمهم انه في بطن مريم وفي الحشوش والاخلية وهذا خلاف الدين تعالي الله عن قولهم	37	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	110	284	577	1471	1549	300	اليه ما نصه-- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان----- قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه --انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والا---------------------------------------------رض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله عز وجل مستو علي الحشوش والاخلية لم -----------------------------يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معناه است-واء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها وزعمت المعتزلة والحرورية والجهمية ان الله عز وجل في كل مكان فلزمهم انه في بطن مريم وفي الحشوش والاخلية وهذا خلاف الدين تعالي الله عن قولهم	3404	4308186162082466828	838	1569.0	674	984	85.16260528564453	153	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms45	true	-2863312916384974246	129	267	594	1290	1443	300	تكن نعمة لم تكن الا جارحة قيل لهم ولم قضيتم ان اليد اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة وان رجو-نا الي شاهدنا او الي ما نجده فيما بيننا من الخلق فقالوا اليد اذا لم تكن نعمة في الشاهد لم تكن الا جارحة قيل لهم ان عملتم علي الشاهد وقضيتم به علي الله تعالي- فكذلك لم نجد حيا من الخلق الا جسما لحما ودما فافضوا بذلك علي الله تعالي عن ذلك والا ك-نتم لقولكم -تاركين و لاعتلالكم ناقضين وان اثبتم حيا لا كالاحياء منا فلم انكرتم ان تكون اليدان اللتان اخبر الله تعالي- عنهما يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين ولا كالايدي وكذلك يقال لهم لم تجدوا مدبرا حكيما الا انسانا ثم اثبتم ان للدنيا مدبرا حكيما ليس كالانسان وخالفتم الشاهد ونقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين من اجل ان ذلك خلاف الشاهد	45	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3406	false	-7880758569775416223	0	137	0	691	1488	300	تكن نعمة لم تكن الا جارحة قيل لهم ولم قضيتم ان اليد اذا لم تكن نعمة لم تكن الا جارحة فان رجوعنا الي شاهدنا و--الي ما نجده فيما بيننا من الخلق فقالوا اليد اذا لم تكن نعمة في الشاهد لم تكن الا جارحة قيل لهم ان عملتم علي الشاهد وقضيتم به علي الله عز وجل فكذلك لم نجد حيا من الخلق الا جسما لحما ودما فاقضوا بذلك علي الله عز وجل------ والا فانتم لقولكم متاولون و-لاعتلالكم ناقضون وان اثبتم حيا لا كالاحياء منا فلم انكرتم ان تكون اليدان اللتان اخبر الله عز وجل عنهما يدين ليستا نعمتين -لا جارحتين ولا كالايدي وكذلك يقال لهم لم تجدوا مدبرا حكيما الا انسانا ثم اثبتم ان للدنيا مدبرا حكيما ليس كالانسان وخالفتم الشاهد ونقضتم اعتلالكم فلا تمنعوا من اثبات يدين ليستا نعمتين ولا جارحتين من اجل ان ذلك خلاف الشاهد	3406	4308186162082466828	662	1258.0	528	701	94.43651580810547	125	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms46	true	4952458203208691172	137	197	659	948	1431	300	فان قال قاءل ما انكرتم ان يكون قوله تعالي مما عملت ايدينا من الاية 71 36 وقوله تعالي لما خلقت بيدي --علي ال-جاز من الاية 75 38 قيل له حكم كلام الله تعالي ان ي-كون علي ظاهره وحقيقته ولا يخرج الشء عن ظاهره الي المجاز الا بحجة الا ترون انه اذا كان ظاهر الكلام العموم فاذا ورد بلفظ العموم والمراد	46	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3406	false	-7880758569775416223	247	300	1235	1488	1488	300	فان قال قاءل لم انكرتم ان يكون قوله------ مما عملت ايدينا يس------------ وقوله------ لما خلقت بيدي ص علي المجاز--------------- قيل له حكم كلام الله عز وجل ان يكون علي ظاهره وحقيقته ولا يخرج الشء عن ظاهره الي المجاز الا لحجة الا ترون انه اذا كان ظاهر الكلام العموم فاذا ورد بلفظ العموم والمراد-	3406	4308186162082466828	234	410.0	186	293	79.86347961425781	43	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms46	true	4952458203208691172	197	296	948	1417	1431	300	به الخصوص فليس -هو علي حقيقة الظاهر وليس يجوز ان يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة كذلك قو----له -تعالي لما خلقت بيدي من الاية 75 38 علي ظاهره او حقيقته من اثبات اليدين ولا يجوز ان يعدل به عن ظاهر اليدين الي ما ادعاه خصومنا الا بحجة ولو جاز ذلك لجاز لمدع ان يدعي ان ما ظاهره العموم فهو علي الخصوص وما ظاهره الخصوص فهو علي العموم بغير حجة واذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه انه مجاز ان يكون مجازا بغير حجة بل واجب ان يكون قوله تعالي لما خلقت بيدي	46	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3407	false	-2316649963799448124	0	92	0	435	1505	300	به الخصوص فليس لهو علي حقيقة الظاهر وليس يجوز ان يعدل بما ظاهره العموم عن العموم بغير حجة كذلك قول الله عز وجل لما خلقت بيدي ص -------------علي ظاهره و--حقيقته من اثبات اليدين ولا يجوز ان يعدل به عن ظاهر اليدين الي ما ادعاه خصومنا الا بحجة ولو جاز ذلك -----لمدع ان يدعي ان ما ظاهره العموم فهو علي الخصوص وما ظاهره الخصوص فهو علي العموم بغير حجة واذا لم يجز هذا لمدعيه بغير برهان لم يجز لكم ما ادعيتموه انه -------------مجاز- بغير حجة بل واجب ان يكون قوله------ لما خلقت بيدي	3407	4308186162082466828	421	784.5	332	475	88.63157653808594	85	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000342-ara1.ms47	true	-1217393837892373176	0	24	0	127	1453	300	اثبات يدين لله تعالي في الحقيقة غير نعمتين اذا كانت النعمتان لا يجوز عند اهل اللسان ان يقول قاءلهم فعلت بيدي وهو يعني النعمتين	47	-6637029694911556252	Tafsir07055-ara1.ms3407	false	-2316649963799448124	92	116	435	562	1505	300	اثبات يدين لله تعالي في الحقيقة غير نعمتين غذا كانت النعمتان لا يجوز عند اهل اللسان ان يقول قاءلهم فعلت بيدي وهو يعني النعمتين	3407	4308186162082466828	126	251.0	102	127	99.21260070800781	23	JK000342-ara1	Tafsir07055-ara1