id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000342-ara1.ms04	true	1923304123676059231	54	267	293	1336	1511	300	واثبتوا ا--------ن العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما----- الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله -تعالي يخلق الخير و---الشيطان يخلق الشر 12 وزعموا ان الله تعالي ي-شاء ما لا يكون ويكون ما-لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وردا لقول الله تعالي -وما تشاءون الا ان يشاء الله من الاية 30 76 فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله و------لو شاء الله ما اقتتلوا من الاية 253 2 ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها من الاية 13 32 ولقوله تعالي فعال لما يريد من الاية 107 11 ولقوله تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما من الاية 89 7 ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشرور ما لا يشاء الله كما قالت المجوس وا------نهم يملكون الضر والنفع لانفسهم من دون الله عز وجل ردا لقول الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله 188 7 واعراضا	4	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1272	false	5884644401302718294	101	300	539	1527	1527	300	واثبتوا وايقنوا ان العباد يخلقون الشر نظيرا لقول المجوس الذين اثبتوا خالقين احدهما يخلق الخير والاخر يخلق الشر وزعمت القدرية ان الله عز وجل يخلق الخير وان الشيطان يخلق الشر--- وزعموا ان الله عز وجل يشاء ما لا يكون ويكون ما لا يشاء خلافا لما اجمع عليه المسلمون من ان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وردا لقول الله عز وجل وما تشاءون الا ان يشاء الله--------------- فاخبر تعالي انا لا نشاء شيءا الا وقد شاء الله ان نشاءه ولقوله تعالي ولو شاء الله ما اقت---------------تلوا ولقوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس ه---------------داها ولقوله تعالي فعال لما ----------------يريد ولقوله تعالي مخبرا عن نبيه شعيب صلي الله عليه وسلم انه قال وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما-------------- ولهذا سماهم رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة لانهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا اقاويلهم وزعموا ان للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وانه يكون من الشرور ما لا يشاء الله كما قالت المجوس وزعموا انهم يملكون الضر والنفع لانفسهم--- دون الله عز وجل ردا لقول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله------ واعراضا-	1272	4667024795132953625	917	1704.5	731	1076	85.2230453491211	174	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	255	300	1261	1511	1511	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة 23 فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	134	175	665	901	1548	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة--- فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام----- ربنا	1261	4667024795132953625	232	430.5	192	251	92.43028259277344	38	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	254	300	1253	1511	1511	300	المعونة فصل--------- في ابانة قول اهل الحق والسنة 23 فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	164	208	825	1082	1551	300	الابانة الباب الثاني في ابانة قول اهل الحق والسنة--- فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب----- ربنا	1271	4667024795132953625	240	440.0	198	268	89.55223846435547	39	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	79	157	425	790	1481	300	قولنا انا نق----------------------ر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عندالله------ وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة و------النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي ------------علي العرش	6	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	176	251	982	1344	1585	300	قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل-----------ه واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش	1259	4667024795132953625	270	427.0	212	430	62.79069900512695	47	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	134	13	686	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25 وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وا------------------ن الجنة	6	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	176	299	906	1546	1548	300	نبينا وم------------------------ا روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم--- وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الل-----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله وان الجنة	1261	4667024795132953625	609	1158.5	492	694	87.75215911865234	111	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	232	299	1179	1479	1481	300	وان له سبحانه وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 55 29 وان له سبحانه يدين بلا كيف كما قال سبحانه خلقت بيدي من الاية 75 38 وكما قال بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 30 وان له سبحانه عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا من الاية 14 54 31 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	6	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	22	68	107	319	1432	300	وان ل-------ه وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام--------- وان ل-------ه يدين بلا كيف كما قال------- خلقت بيدي--------------- وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كي---ف يشاء وان ل-------ه عينين بلا كيف كما قال------- تجري باعيننا ------------------وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	1262	4667024795132953625	200	306.5	155	300	66.66666412353516	39	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	0	43	0	228	1481	300	عز وجل وبسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد -بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون	6	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	208	251	1082	1307	1551	300	عز وجل وبسنة نبينا----- صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد ابن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون	1271	4667024795132953625	218	417.0	176	230	94.78260803222656	38	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	1	66	4	303	1421	300	الله علما كما قال انزله بعلمه من الاية 166 4 وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 33 ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج 24 ونثبت ان لله --قوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 35 ونقول -----------------------ان كلام الله غير مخلوق	7	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1260	false	6744575503152682425	1	58	3	281	1580	300	-لله علما كما قال انزله بعلمه--------------- وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه واثبتوا ل-----------------ه السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتز---------------------لة واثبتوا- لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق	1260	4667024795132953625	207	328.5	160	333	62.16216278076172	36	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	91	299	409	1419	1421	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما-شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان ي-----فعله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من علم الله عز وجل 37 وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقد-رة--- كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون 96 37 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله من الاية 3 35 وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون من الاية 20 16 وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق 17 16 وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 52 وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته ولطف بهم ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين 38 وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمنين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم وطبع علي قلوبهم 39 وان الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان ما اخطانا لم يكن ليصيبنا وان ما اصابنا لم يكن ليخطءنا	7	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1273	false	-3585273668628588439	8	140	42	669	1463	300	وانه لا يكون في الارض شء من خير و--شر الا ما شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله الله ولا نستغني عن الله ولا نقدر علي الخروج من علم الله عز وجل--- وانه لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون وا------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله وكما --------------قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون--------------- وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق------ وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون------ وهذا في كتاب الله كثير وقال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخير والشر بقضاء الله وقدره وانا نءمن بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره ونعلم ان -----------------------------ما اصابنا لم يكن ليخطءنا	1273	4667024795132953625	600	1118.5	473	1020	58.82352828979492	120	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms07	true	-1120353505917838901	102	270	451	1273	1421	300	ما-شاء الله وان الاشياء تكون بمشيءة الله عز وجل وان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله ولا يستغني عن الله ولا يقدر علي الخروج من ---------------------------علم الله عز وجل 37 وانه--------- لا خالق الا الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدرة كما قال سبحانه والله خلقكم وما تعملون 96 37 وان العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون كما قال هل من خالق غير الله من الاية 3 35 وكما قال لا يخلقون شيءا وهم يخلقون من الاية 20 16 وكما قال سبحانه افمن يخلق كمن لا يخلق 17 16 وكما قال ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون 35 52 وهذا في كتاب الله كثير وان الله وفق المءمنين لطاعته-------------- ولطف بهم----- ونظر لهم واصلحهم وهداهم واضل الكافرين ولم يهدهم ولم يلطف بهم بالايمان كما زعم اهل الزيغ والطغيان ولو لطف بهم واصلحهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين 38 وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف بهم حتي يكونوا مءمني------------------------------------ن ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذل-------هم وطبع علي قلوبهم	7	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms2519	false	1382319836256299253	53	168	275	865	1534	300	ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن وقالوا --------ان احدا لا يستطيع ان يفعل شيءا قبل ان يفعله او يكون احد يقدر ان يخرج ع--------------ن علمه تعالي او ان يفعل شيءا علم الله انه لا يفعله واقروا انه لا خالق الا الله وان اعمال العباد خلقها الله وا--------------------------------------------------ن العباد لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وان الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفق المءمنين لطاعته وخذل الكافرين ولطف للمءمنين ونظر لهم واصلحهم وهداه------------------------م ولم يلطف للكافرين ولا اصلحهم ولا هداهم ولو اصل-------------------حهم لكانوا صالحين ولو هداهم لكانوا مهتدين--- وان الله يقدر ان يصلح الكافرين ويلطف لهم حتي يكونوا مءمنين كما قال تعالي فلو شاء لهداكم اجمعين ولكنه اراد ان يكونوا كافرين كما علم وخذلهم واضلهم وطبع علي قلوبهم	2519	4667024795132953625	371	584.5	294	921	40.28230285644531	58	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms08	true	7261763047265105985	173	242	861	1210	1515	300	كافرا ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا 44 وندي----ن الله عز وجل بانه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابعه----------- وانه سبحانه يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية --------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير تكييف 45 وندين بان لا ننزل احدا من اهل التوحيد والمتمسكين بالايمان جنة و------------------لا نار-ا الا من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	76	139	353	676	1432	300	قال-- ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا--- وندين بان الل------------ه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل وانه عز وجل يضع السموات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان ---------------------------------------------------الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1262	4667024795132953625	240	365.0	190	391	61.381072998046875	38	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms09	true	313681049025145153	169	300	885	1525	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بها ونتولي ساءر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونكف عما شجر بينهم 51 وندين بان الاءمة الاربعة خلفاء راشدون مهديون فضلاء لا يوازنهم في الفضل غيرهم 52----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل عن النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و اثبتوه خلافا لما قال اله الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا عز وجل وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا و---لا نقول علي الله ما-لا نعلم 53 ونقول ان الله عز وجل يجء يوم القيامة كما قال سبحانه وجاء ربك والملك صفا صفا 22 89 وان الله مقرب من عباده كيف شاء-	9	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	114	238	549	1154	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال وا--------------------------------------------------------------------ن الا-----------------------------------------يمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي رسول الله الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي سماء الدنيا وان الرب عز وجل يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه و-اثبتوه خلافا لما قال اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه الي كتاب ربنا------- وسنة نبينا------------------- واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ون---قول ان الله------- يجء يوم القيامة كما قال------- وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء	1262	4667024795132953625	440	747.0	348	764	57.59162139892578	80	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms09	true	313681049025145153	20	51	108	267	1525	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1271	false	3664603570622243990	256	290	1328	1502	1551	300	وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم الروايات الصحيحة في ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدل عن عدل حتي تنتهي الرواية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	4667024795132953625	159	304.0	128	174	91.37931060791016	29	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms25	true	6006318271493998196	105	217	500	1031	1429	300	يجوز ان يكون كلامه مخلوقا 99 دليل اخر وقد قال الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء من الاية 51 42 فلو كان كان كلام الله لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط هذه الوجوه------------------ معني لان الكلام قد سمعه جميع الخلق ووجدوه بزعم------------------ الجهمية---- مخلوقا في غير الله تعالي وهذا يوجب اسقاط مرتبة النبيين صلوات الله عليهم اجمعين ويجب عليهم اذا زعموا ان كلام الله لموسي خلقه في شجرة ان ي------------كون من سمع كلام الله عز وجل من ملك او من نبي اتي به من عندالله افضل مرتبة من سماع الكلام من موسي --لانهم	25	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1661	false	-2132579902865468818	177	258	953	1342	1542	300	يجوز ان يكون كلام المتكلم قاءما بغيره و---قال الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الاية----------------------------------------------------------- فلو كان-------------- لا يوجد الا مخلوقا في شء مخلوق لم يكن لاشتراط---- الوجوه المذكورة في الاية معني لاستواء----------- جميع الخلق في سماعه عن غير الله فبطل قول الجهمية انه مخلوق- في غير الله ويلزمهم في قولهم ان الله خلق كلاما ----------------------------------------------------------------------في شجرة كلم به موسي ان يكون من سمع كلام الله -------من ملك او--- نبي------------------ افضل في ------سماع الكلام من موسي ويلزمهم	1661	4667024795132953625	255	323.5	197	585	43.589744567871094	47	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms29	true	-4862227270738945459	200	295	972	1446	1464	300	عبد-الله -احمد بن حنبل فسال العباس ابا عبدالله رحمه الله ورضي عنه فقال له قوم ها هنا قد حدثوا يقولون القران لا مخ-----لوق ولا غير مخلوق فقال هءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا مخلوق ق-ال ابو عبد-الله هءلاء قوم سوء فقال العباس ما تقول يا-ابا عبدال-له فقال الذي اعتقد- واذهب اليه ولا اشك فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله ومن يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد-الله مستعظ-ما للشك في ذلك فقال سبحان الله افي هذا شك قال الله تبارك وتعالي الا له الخلق والامر	29	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms0940	false	-4540934421399147947	0	91	0	432	1430	300	عبد الله فابتد--ا عباس فقال ----يا ابا عبد ال--------------------------له قوم ها-هنا--- حدثوا يقولو-------ن لا نقول مخلوق ولا غير مخلوق -قال هءلاء اضر من الجهمية علي الناس ويلكم فان لم تقولوا ليس بمخلوق فقولوا مخلوق فقال ابو عبد الله كلا-----م سوء فقال العباس ما تقول يا ابا عبد الله فقال الذي اعتقده واذهب اليه ولا اشك فيه ان القران غير مخلوق ثم قال سبحان الله ومن يشك في هذا ثم تكلم ابو عبد الله استعظاما للشك في ذلك فقال سبحان الله -في هذا شك قال الله عز وجل------ الا له الخلق والامر	940	4667024795132953625	391	649.5	308	488	80.1229476928711	66	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms30	true	5621877147030636745	23	215	108	1033	1465	300	----------بينهما قال ابو عبد-الله والقرا---ن علم الله الا تراه يقول علم القران والقران فيه اسماء الله عز وجل اي شء يقولون -لا يقولون ان اسماء الله------- غير مخلوقة------------------------------------------- لم يزل الله------- قديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا لسنا نشك ان اسماء الله عز وجل غير مخلوقة -لسنا نشك ان علم الله عز وجل غير مخلوق فالقران من علم الله وفيه اسماء الله فلا نشك انه غير مخلوق وهو كلام الله عز وجل ولم يزل به متكل--------ما ثم قال------------- واي كفر----- من هذا واي كفر ا-شر من هذا اذا زعموا ان القران مخلوق فقد زعموا ان اسماء الله مخلوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون انما يقولون القران مخلوق ويتهاونون به ويظنون انه هين ولا يدرون ما فيه وهو الكفر---- وانا اكره ان ابوح بهذا لكل احد وهم يسالون وانا اك------ره الكلام في هذا فبلغني انهم يدعون ا----ني امسك فقلت -----------له فمن قال القران مخلوق ----ولا يقول ان اسماء الله مخلوقة ولا علمه -لم نرد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا ثم قال ابو عبدا-لله نحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله -------وهو من علم الله فمن قال انه مخلوق فهو عندنا كافر	30	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms0940	false	-4540934421399147947	92	299	437	1428	1430	300	بين الخلق والامر قال ابو عبد الله فالقران من علم الله الا تراه يقول علم القران والقران فيه اسماء الله عز وجل اي شء تقولون الا تقولون ان اسماء الله عز وجل غير مخلوقة من زعم ان اسماء الله عز وجل مخلوقة فقد كفر لم يزل الله عز وجل قديرا عليما عزيزا حكيما سميعا بصيرا لسنا نشك ان اسماء الله -----ليست بمخلوقة ولسنا نشك ان علم الله تبارك وتعالي ليس بمخل---------------------------------------------------وق وهو كلام الله عز وجل ولم يزل الله عز وجل حكيما ثم قال ابو عبد الله واي كفر ابين من هذا واي كفر اكفر من هذا اذا زعموا ان القران مخلوق فقد زعموا ان اسماء الله مخلوقة وان علم الله مخلوق ولكن الناس يتهاونون بهذا ويقولون انما يقولون القران مخلوق فيتهاونون--- ويظنون انه هين ولا يدرون ما فيه من- الكفر قال فانا اكره ان ابوح بهذا لكل احد وهم يسالوني فاقول اني اكره الكلام في هذا فبلغني انهم يدعون علي اني امسك -قلت لابي عبد الله فمن قال القران مخلوق فقال لا اقول--- اسماء الله مخلوقة ولا علمه ولم يزد علي هذا اقول هو كافر فقال هكذا هو عندنا--- قال ابو عبد الله نحن نحتاج ان نشك في هذا القران عندنا فيه اسماء الله عز وجل وهو من علم الله -من قال مخل----وق فهو عندنا كافر	940	4667024795132953625	792	1366.5	624	1063	74.50611114501953	137	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	60	300	307	1500	1500	300	غير مخلوق -------الباب الخامس ذكر الاستواء علي العرش 116- ان قال----- ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله عز وجل يستوي علي عرشه استواء يليق به من غير طول استقرار كما قال الرحمن علي العرش استوي 5 20 وقد قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه من الاية 10 35 وقال تعالي بل رفعه الله اليه من الاية 158 4 وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه من الاية 5 32 وقال تعالي حاكيا عن فرعون لعنه الله هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب موسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السموات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي--- فوق السموات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري--- الله تعالي ذك-ر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما-	36	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	3	198	14	1007	1536	300	غير مخلوق ورد عليه ثم قال باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان الله------- مستو- علي عرشه ----------------------------------كما قال الرحمن علي العرش استوي --------وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه--------------- وقال تعالي بل رفعه الله اليه--------------- وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه-------------- وقال تعالي حكاية من فرعون يا------- هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------------- كذب موسي------------ في قوله ان الل-------ه فوق السموات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء--------------- لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء--------------- يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري ان الله عز وجل ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا--------------- ولم يرد ان القمر يملءهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما	1263	4667024795132953625	940	1611.0	756	1216	77.3026351928711	170	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	0	110	0	567	1527	300	لا يحطونها اذا دعو- الي الارض فص---ل وقد قال --قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر----- وان الله تعالي- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسء-ول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه	37	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	198	300	1007	1536	1536	300	لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي----- انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالله قادر------- عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها-لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه-	1263	4667024795132953625	493	885.5	397	580	85.0	89	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	110	166	567	859	1527	300	قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها -لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	0	49	0	257	1532	300	قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله ------مستو علي الحشوش والاخلية لم -----------------------------يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص ال-عرش دون الاشياء كلها	1264	4667024795132953625	251	482.5	203	293	85.66552734375	46	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	205	253	994	1222	1464	300	ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بامة سوداء فقال يا رسول الله اني اريد ان اعتقها في كفارة فهل يجوز عتقها فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم اين الله ق-------الت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم	40	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1089	false	2661475341834075125	257	294	1368	1546	1579	300	ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بامة اعجمية للعتق ف------------------------------------------------------قال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اين الله تعالي فقالت في السماء قال فمن انا قالت انت رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم	1089	4667024795132953625	142	232.5	110	245	57.95918273925781	26	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms42	true	-1417135475236079982	14	187	67	900	1437	300	سالنا اتقولون ان لله يدين قيل نقول ذل بلا كيف وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم من الاية 10 48 وقوله تعالي لما خلقت بيدي من الاية 75 38 وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته فثبتت اليد بلا كيف و--------------------جاء في الخبر الماثور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طولي بيده اي بيد قدرته سبحانه وقال تعالي بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال تعالي لاخذنا منه باليمين من الاية 45 69 وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا بيدي ويعني به- النعمة واذا كان الله عز وجل انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل اللسان ان يقول القاءل فعلت---- بيدي ويعني الن----عمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة	42	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	83	214	446	1092	1532	300	سءلنا اتقولو---ن لله يدان قيل نقول ذلك -------وقد دل عليه قوله تعالي يد الله فوق ايديهم--------------- وقوله تعالي لما خلقت بيدي--------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله مسح ظهر ادم بيده فاستخرج منه ذريته وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وقد جاء في الخبر المذكور عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ خلق ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طوبي بيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول القاءل عملت كذا بيدي ويريد بها النعمة واذا كان الله------- انما خاطب العرب بلغتها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل البيان ان يقول القاءل فعلت كذا بيدي ويعني بها النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة	1264	4667024795132953625	582	1042.0	462	862	67.51740264892578	110	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms47	true	-1217393837892373176	25	88	133	444	1453	300	السابع----- الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله تعالي وقدرته وجميع صفاته 140 قال الله تعالي -انزله بعلمه من الاية 166 4 وقال تعالي وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه العزيز وقال تعالي فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله من الاية 14 11 وقال تعالي ولا يحيطون	47	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	253	300	1289	1532	1532	300	الابانة باب الرد علي الجهمية في نفيهم علم الله------ وقدرته---------------- قال الله عز وجل انزله بعلمه وقال سبحانه-------------- وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه--------------- وذكر العلم في خمسة مواضع من كتابه------- وقال سبحانه فا-لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وقال سبحانه --------------ولا يحيطون-	1264	4667024795132953625	196	307.0	156	317	61.829654693603516	37	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms47	true	-1217393837892373176	88	300	444	1453	1453	300	بشء من علمه الا بما شاء من الاية 255 2 وذكر القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 وقال تعالي ذو القوة المتين من الاية 58 51 وقال تعالي والسماء بنيناها بايد من الاية 47 51 فصل 141 وزعمت الجهمية ان الله تعالي لا ع-لم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله تعالي عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم---- خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم والقدرة والسمع والبصر فصل 142 وقد قال رءيس من رءساءهم وهو ابو الهذيل العلاف ان علم الله هو الله فجعل الله تعالي- علما والزم فقيل له اذا قلت ان علم الله هو الله فقل يا علم الله اغفرل-ي وارحمني فابي ذلك فلزمه المناقضة واعلموا رحمكم الله ان من قال عالم ولا علم كان مناقضا كما ان من-	47	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1265	false	6475707769946369393	0	194	0	936	1461	300	بشء من علمه الا بما شاء--------------- وذكر القوة فقال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم--------------- قوة وقال تعالي ذو القوة ال---------------متين وقال تعالي والسماء بنيناها باييد---------------------- وزعمت الجهمية ان الله عز وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر--- وارادوا ان ينفوا ان الله------ عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم ذلك خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير منهم ان الله تعالي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمعناه وقالت ان الله عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم والقدرة والسمع والبصر فصل---- وقد قال رءيس من رءساءهم وهو ابو الهذيل العلاف-ان علم الله هو الله فجعل الله عز وجل علما والزم فقيل له اذا قلت ان علم الله هو الله فقل يا علم الله اغفر لي وارحمني فابي ذلك فلزمه المناقضة واعلموا رحمكم الله ان من قال عالم ولا علم كان مناقضا كما ان من	1265	4667024795132953625	902	1717.5	716	1017	88.69223022460938	181	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms47	true	-1217393837892373176	140	219	684	1058	1453	300	لا علم له ولا قدرة ولا حياة ول---ا سمع ول---ا بصر له -------------------------------------------------------وارادوا ان ينفوا ان الله تعالي عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير ------منهم ان ال---له تعال--------------------------------ي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر	47	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	86	149	430	715	1505	300	لا علم له ولا قدرة ولا حياة له ولا سمع له ولا بصر له ولا عزة له ولا جلال له ولا عظمة ولا كبرياء له وكذلك قالوا في ساءر صفات---- الله تعالي التي وصف بها نفسه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول- اخذوه------------------------------------------------- عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير ولا قدير	1270	4667024795132953625	134	173.0	96	476	28.151260375976562	24	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms48	true	8394585065926320658	0	109	0	540	1454	300	قال علم الله ولا عالم كان مناقضا وكذلك القول في القادر والقدرة و--------الحياة والحي والسمع والبصر والسميع والبصير 143 مسالة ويقال لهم خبرونا عمن زعم ان الله متكلم قاءل امر ناه لا قول له ولا كلام ولا امر له ولا نهي اليس هو مناقض- خارج- عن جملة المسلمين فلا بد من نعم -يقال لهم فكذلك من قال ان الله تعالي عالم ولا علم له كان ذلك مناقضا خارجا عن جملة المسلمين وقد اجمع المسلمون قبل حدوث الجهمية والمعتزلة والحرورية علي ان لله علما لم يزل وقد قالوا علم الله لم يزل وعلم الله سابق في الاشياء ولا يمتنعون ان يقولوا في كل حادثة تحدث ونازلة تنزل كل هذا سابق	48	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1265	false	6475707769946369393	194	300	936	1461	1461	300	قال علم و-----لا عالم كان مناقضا وكذلك القول في --------القدرة والقادر والحياة والحي والسمع والبصر والسميع والبصير جواب----- ويقال لهم خبرونا عمن زعم ان الله متكلم قاءل امر ناه لا قول له ولا كلام ولا امر له ولا نهي اليس هو مناقضا خارجا عن جملة المسلمين فلا بد من نعم فيقال لهم فكذلك من قال ان الله ع------الم ولا علم له كان ذلك مناقضا خارجا عن جملة المسلمين وقد اجمع المسلمون قبل حدوث الجهمية والمعتزلة والحرورية علي ان لله علما لم يزل وقد قالوا علم الله لم يزل وعلم الله سابق في الاشياء ولا يم-نعون ان يقولوا في كل حادثة تحدث ونازلة تنزل كل هذا سابق-	1265	4667024795132953625	508	957.5	404	551	92.19600677490234	96	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms48	true	8394585065926320658	109	300	540	1454	1454	300	في علم الله فمن جحد ان لله علما فقد خالف المسلمين وخرج عن اتفاقهم 144 مسالة ويقال لهم اذا كان الله مريدا -فله ارادة فان قالوا لا قيل لهم فاذا ث-بتم مريدا لا ارادة له ف-ثبتوا ان قاءلا لا قول له وان -ثبتوا الارادة قيل لهم فاذا كان المريد لا يكون مريدا الا بارادة فما انكرتم ان لا يكون العالم عالما الا بعلم وان يكون لله علم كما اثبتم له الارادة 145 مسالة وقد فرقوا بين العلم والكلام فقالوا ان الله -تعالي علم موسي وفرعون وكلم موسي ولم يكلم فرعون فكذلك قد يقال علم موسي الحكمة وفصل الخطاب واتاه النبوة ولم يعلم ذلك فرعون فان كان لله كلام لانه كلم موسي ولم يكلم فرعون فكذلك لله علم لانه علم موسي ولم يعلم فرعون ثم يقال لهم اذا وجب ان لله كلاما به كلم موسي دون فرعون اذ كلم موسي دونه فما انكرتم اذا علمهما جميعا ان يكون له علم به علمهما جميعا ثم يقال قد كلم الله الاشياء بان قال لها كوني وقد اثبتم لله قولا و-----ان علم الاشياء كلها فله علم 146 مسالة ثم يقال لهم اذا اوجبتم ان لله كلاما وليس له علم لان الكلام اخص من العلم والعلم-	48	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1266	false	6032333683470709962	0	188	0	903	1425	300	في علم الله فمن جحد ان لله علما فقد خالف المسلمين وخرج عن اتفاقهم جواب----- ويقال لهم اذا كان الله مريدا افله ارادة فان قالوا لا قيل لهم فاذا اثبتم مريدا لا ارادة له فاثبتوا--- قاءلا لا قول له وان اثبتوا الارادة قيل لهم فاذا كان المريد لا يكون مريدا الا بارادة فما انكرتم ان لا يكون العالم عالما الا بعلم وان يكون لله علم كما اثبتم له --ارادة مسا----لة وقد فرقوا بين العلم والكلام فقالوا ان الله عز وجل علم موسي وفرعون وكلم موسي ولم يكلم فرعون فكذلك ي---قال علم موسي الحكمة وفصل الخطاب واتاه النبوة ولم يعلم ذلك فرعون فان كان لله كلام لانه كلم موسي ولم يكلم فرعون فكذلك لله علم لانه علم موسي ولم يعلم فرعون ثم يقال لهم اذا وجب ان لله كلاما به كلم موسي دون فرعون اذ كلم موسي دونه فما انكرتم اذا علمهما جميعا ان يكون له علم به علمهما جميعا ثم يقال قد كلم الله الاشياء بان قال لها كوني وقد اثبتم لله قولا فكذلك ان علم الاشياء كلها فله علم -----جواب ثم يقال لهم اذا اوجبتم ان لله كلاما وليس له علم لان الكلام اخص من العلم والعلم	1266	4667024795132953625	873	1667.0	688	925	94.37837982177734	174	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms49	true	-1626309464815600065	0	121	0	555	1394	300	اعم منه فقولوا ان لله قدرة لان العلم اعم عندكم من القدرة لا---ن مذاهب القدرية انهم لا يقولون ان الله لا يقدر ان يخلق الكفر فقد اثبتوا القدرة اخص من العلم فينبغي لهم ان يقولوا علي اعتلالهم ان لله قدرة 147 مسالة ثم يقال لهم اليس الله عالما والوصف له بانه عالم اعم من الوصف له بانه متكلم مكلم ثم لم يجب لان الكلام اخص من ان يكون الله تعالي متكلما غير عالم فل 4 م لا قلتم ان الكلام وان كان اخص من العلم ان ذلك لا ينفي ان يكون لله علم كما لم ينف بخصوص الكلام ان يكون الله عالما 148 مسالة و يقال لهم من اين علمتم ان الله عالم فان قالوا يقوله تعالي- انه بكل شء عليم	49	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1266	false	6032333683470709962	188	300	903	1425	1425	300	اعم منه فقولوا ان لله قدرة لان العلم اعم عندكم من القدرة لان من مذاهب القدرية انهم لا يقولون ان الله--- يقدر ان يخلق الكفر فقد اثبتوا القدرة اخص من العلم فينبغي لهم ان يقولوا علي اعتلالهم ان لله قدرة جواب ثم قال---------- اليس الله عالما والوصف له بانه عالم اعم من الوصف له بانه متكلم مكلم ثم لم يجب لان الكلام اخص من ان يكون الله م------تكلما غير عالم فلم--- لا قلتم ان الكلام وان كان اخص من العلم--------لا ينفي ان يكون لله علم كما لم ينف بخصوص الكلام ان يكون الله عالما جواب ويقال ------لهم من اين علمتم ان الله عالم فان قالوا بقوله عز وجل انه بكل شء عليم-	1266	4667024795132953625	488	919.5	383	559	87.29874420166016	102	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms49	true	-1626309464815600065	125	300	570	1394	1394	300	قيل لهم وكذلك فقولوا ان لله علما بقوله انزله بعلمه من الاية 166 4 وبقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه من الاية 11 35 وكذلك قوله فقولوا ان له قوة لقوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة من الاية 15 41 فان قالوا قلنا ان الله عالم لانه صنع العالم علي ما فيه من اثار الحكمة واتساق التدبير قيل لهم فلم لا قلتم ان لله علما بما ظهر في العالم من حكمة واثار تدبيره لان الصناءع الحكمية لا تظهر الا من ذي علم كما لا يظهر الا من عالم وكذلك لا تظهر الا من ذي قوة كما لا تظهر الا من قادر 149 مسالة ويقال لهم اذا نفيتم علم الله فلم لا نفيتم اسماءه فان قالوا كيف ننفي اسماءه وقد ذكرها في كتابه قيل لهم فلا تنفوا العلم والقوة لانه تع-------الي ذكر ذلك في كتابه العزيز 150 مسالة اخري وتعالي لهم قد علم الله تعالي- نبيه صلي الله عليه وسلم الشراءع والاحكام والحلال والحرام ولا يجوز ان يعلمه ما لا يعلمه فكذلك لا يجوز ان يعلم الله-	49	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1267	false	-3548044021087432302	0	161	0	764	1428	300	قيل لهم ولذلك فقولوا ان لله علما بقوله انزله بعلمه--------------- وبقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وك---------------ذلك قولوا ------ان له قوة لقوله------ اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وان قا---------------لوا قلنا ان الله عالم لانه صنع العالم علي ما فيه من اثار الحكمة واتساق التدبير قيل لهم فلم لا قلتم ان لله علما بما ظهر في العالم من حكمه واثار تدبيره لان الصناءع الحكمية لا تظهر الا من ذي علم كما لا تظهر الا من عالم وكذلك لا تظهر الا من ذي قوة كما لا تظهر الا من قادر -----جواب ويقال لهم اذا نفيتم علم الله فلم لا نفيتم اسماءه فان قالوا كيف ننفي اسماءه وقد ذكرها في كتابه قيل لهم فلا تنفوا العلم والقوة لانه تبارك وتعالي ذكر ذلك في كتابه العزيز جواب اخر ويقال -------لهم قد علم الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم الشراءع والاحكام والحلال والحرام ولا يجوز ان يعلمه ما لا يعلمه فكذلك لا يجوز ان يعلم الله	1267	4667024795132953625	718	1361.5	564	833	86.1944808959961	145	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms50	true	602476322068196682	2	148	9	709	1470	300	الله عليه وسلم مالا علم الله به تعالي الله عن قول الجهمية علوا كبيرا 151 مسالة ويقال لهم اليس اذا لعن الله الكافرين فلعنه لهم معني ولعن النبي صلي الله عليه وسلم لهم معني فمن قولهم نعم فيقال لهم فما انكرتم من ان الله تعالي اذا علم نبيه صلي الله عليه وسلم شيءا فكان للنبي صلي الله عليه وسلم علم فالله تعالي عل-م واذا كنا متي اثبتناه غضبانا علي الكافرين فلا بد من نعم فلا بد من اثبات غضب وكذلك اذا اثبتناه راضيا عن المءمنين فلا بد من اثبات رضي وكذلك اذا اثبتناه حيا سميعا بصيرا فلا بد من اثبات حياة وسمع وبصر 152 مسالة ويقال لهم وجدنا اسم عالم اشتق من علم واسم قادر اشتق من قدرة وكذلك اسم حي اشتق من حياة واسم سميع اشتق من سمع واسم بصير اشتق من بصر ولا تخلو اسماء الله عز وجل من ان تكون مشتقة اما لاقادة	50	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1267	false	-3548044021087432302	160	300	759	1428	1428	300	الله نبيه ما ----لا علم -لله به تعالي الله عن قول الجهمية علوا كبيرا -----جواب ويقال لهم اليس اذا لعن الله الكافرين فلعنه لهم معني ولعن النبي صلي الله عليه وسلم لهم معني فان قالوا نعم فيقال لهم فما انكرتم من ان الله تعالي اذا علم نبيه صلي الله عليه وسلم شيءا فكان للنبي صلي الله عليه وسلم علم -ولله سبحانه علم واذا كنا متي اثبتناه غاضب-ا علي الكافرين فلا بد من اث--------------بات غضب وكذلك اذا اثبتناه راضيا عن المءمنين فلا بد من اثبات رضي وكذلك اذا اثبتناه حيا سميعا بصيرا فلا بد من اثبات حياة وسمع وبصر -----جواب ويقال لهم وجدنا اسم عالم اشتق من علم واسم قادر اشتق من قدرة وكذلك اسم حي اشتق من حياة واسم سميع اشتق من سمع واسم بصير اشتق من بصر ولا تخلو اسماء الله عز وجل من ان تكون مشتقة اما لافادة-	1267	4667024795132953625	636	1204.0	499	701	90.72753143310547	126	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms50	true	602476322068196682	148	297	709	1461	1470	300	معني او علي طريق التلقيب فلا يجوز ان يسمي الله -تعالي علي طريق التقليب باسم ليس فيه افادة معني وليس مشتقا من صفة فاذا قلنا ان الله تعالي ع-الم قادر فليس---- تلقيبا كقولنا زيد وعمر- وعلي هذا اجماع المسلمين واذا لم يكن كذلك تلقيبا ك-ان مشتقا من علم فقد وجب اثبات العلم وان كان ذلك لافادة معني فلا يختلف ما هو---- لافادة معني وا----جب اذا كان معني العالم منا ان له علما ان يكون كل عالم فهو ذو علم كما اذا كان قولي موجود مفيدا فينا الاثبات كان الباري تعالي واجبا اثباته لانه سبحانه وتعالي موجود 153 مسالة ويقال للمعتزلة والجهمية والحرورية اتقولون ان لله علما بالاشياء سابقا فيها وبوضع كل حامل وحمل كل انثي وبانزال كل ما انزله فان قالوا نعم---- اثبتوا العلم ووافقوا وان قالوا لا قيل لهم---- جحد منكم لقوله تعالي ان-----زله بعلمه من الاية 166 4 ولقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	50	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1268	false	-7065147267813465069	0	153	0	759	1482	300	معني او علي طريق التلقيب فلا يجوز ان يسمي الله عز وجل علي طريق التلقيب باسم ليس فيه افادة معني وليس مشتقا من صفة فاذا قلنا ان الله عز وجل عالم قادر فليس ذلك تلقيبا كقولنا زيد وعمرو وعلي هذا اجماع المسلمين واذا لم يكن -ذلك تلقيبا وكان مشتقا من علم فقد وجب اثبات العلم وان كان ذلك لافادة معني فلا يختلف ما هو كذا لافادة معني وجب ووجب اذا كان معني العالم منا ان له علما ان يكون كل عالم فهو ذو علم كما اذا كان قولي موجود مفيدا معني الاثبات كان الباري تعالي واجبا اثباته لانه سبحانه وتعالي موجود جواب----- ويقال للمعتزلة والجهمية والحرورية اتقولون ان لله علما بالاشياء سابقا فيها ولوضع كل حامل وحمل كل انثي وبانزال كل ما انزل- فان قالوا نعم فقد اثبتوا العلم ووافقوا وان قالوا لا قيل لهم هذا جحد منكم لقول الله عز وجل انزله بعلمه--------------- ولقوله وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	1268	4667024795132953625	696	1289.0	555	781	89.11651611328125	125	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms51	true	-1547024027320472425	1	157	3	757	1425	300	ولقوله تعالي فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله من الاية 14 11 واذا كان قول الله تعالي- بكل شء عليم من الاية 12 42 وما تسقط من ورقة الا يعلمها من الاية 59 6 يوجب انه عليم بعلم الاشياء فكذلك فما انكرتم ان تكون هذه الايات نوجب ان لله علما بالاشياء سبحانه وبحمده 154 مسالة ويقال لهم-------- هل لله عز وجل علم- بالتفرقة بين اولياءه واعداءه وهل هو مريد لذلك وهل له ارادة للايمان اذا اراد الايمان فان قالوا نعم---- وافقوا وان قالوا اذا اراد الايمان فله ارادة قيل لهم وكذلك اذا فرق بين اولياءه واعداءه فلا بد من ان يكون له علم بذلك وكيف يجوز ان يكون للخلق علم بذلك وليس للخالق عز وجل علم بذلك وهذا يوجب ان للخلق مزية في العلم وفضلا- علي الخلاق تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا قيل ل-------هم اذا كان من له علم من الخلق اولي بالمنزلة الرفيعة ممن لا علم له فاذا زعمتم ان الله	51	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1268	false	-7065147267813465069	153	298	759	1476	1482	300	ولقوله فا--------لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله--------------- واذا كان قول الله عز وجل بكل شء عليم--------------- وما تسقط من ورقة الا يعلمها يوج--------------ب انه عليم يعلم الاشياء ك-ذلك فما انكرتم ان تكون هذه الايات توجب ان لله علما بالاشياء سبحانه وبحمده -----جواب ويقال لهم اتقولون ان لله عز وجل علما بالتفرقة بين اولياءه واعداءه وهل هو مريد لذلك وهل له ارادة للايمان اذا اراد الايمان فان قالوا نعم فقد وافقوا وان قالوا اذا اراد الايمان فله ارادة قيل لهم وكذلك اذا فرق بين اولياءه واعداءه فلا بد من ان يكون له علم بذلك وكيف يجوز ان يكون للخلق علم بذلك وليس للخالق عز وجل علم بذلك -هذا يوجب ان للخلق مزية في العلم وفضيلة علي الخالق تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا جواب ويقال لهم اذا كان من له علم من الخلق اولي بالمنزلة الرفيعة ممن لا علم له فاذا زعمتم ان الله	1268	4667024795132953625	667	1235.5	527	776	85.95360565185547	126	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms51	true	-1547024027320472425	158	300	763	1425	1425	300	لا علم له لزمكم ان الخلق اعلي مرتبة من الخالق تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا 155 مسالة ويقال لهم اذا كان من لا علم له من الخلق يلحقه الجهل والنقصان فما انكرتم من انه لا بد من اثبات علم الله والا الحقتم به النقصان جل---- عن قولكم وعلا الا ترون ان من لا يعلم من الخلق يلحقه الجهل والنقصان ومن قال ذلك في الله عز وجل وصف الله تعالي- بما لا يليق به فكذلك اذا كان من قيل له من الخلق لا علم له لحقه الجهل والنقصان وجب ان--- ينفي ذلك عن الله تعالي- لانه لا يلحقه جهل ولا نقصان 156 مسالة ويقال لهم هل يجوز ان تنشق الصناءع الحكمية ممن ليس بعالم فان قالوا ذلك محال ولا يجوز في وجود الصناءع التي تجري علي ترتيب ونظام الا من عالم قادر حي قيل لهم وكذلك لا يجوز وجود الصناءع الحكمية التي-	51	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1269	false	6776488511350169718	0	143	0	661	1421	300	لا علم له لزمكم ان الخلق اعلي مرتبة من الخالق تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا -----جواب ويقال لهم اذا كان من لا علم له من الخلق يلحقه الجهل والنقصان فما انكرتم من انه لا بد من اثبات علم الله والا الحقتم به النقصان جل وعز عن قولكم وعلا الا ترون ان من لا يعلم من الخلق يلحقه الجهل والنقصان ومن قال ذلك في الله عز وجل وصف الله سبحانه بما لا يليق به فكذلك اذا كان من قيل له من الخلق لا علم له لحقه الجهل والنقصان وجب ان لا ينفي ذلك عن الله عز وجل لانه لا يلحقه جهل ولا نقصان -----جواب ويقال لهم هل يجوز ان ينسق الصناءع الحكمية -من ليس بعالم فان قالوا ذلك محال ولا يجوز في وجود الصناءع التي تجري علي ترتيب ونظام الا من عالم قادر حي قيل لهم وكذلك لا يجوز وجود الصناءع الحكمية التي	1269	4667024795132953625	631	1198.5	492	672	93.89881134033203	131	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms52	true	-1481191477109504737	0	177	0	848	1411	300	تجري علي ترتيب ونظام الا من ذي علم وقدرة وحياة فان جاز ظهورها لا من ذي علم فما انكرتم من جواز ظهورها لا من عالم قادر حي وكل مسالة سالناهم عنها في العلم فهي داخلة عليهم في القدرة والحياة والسمع والبصر 157 مسالة وزعمت المعتزلة ان قول الله -تعالي سميع بصير من الاية 28 31 ان معناه عليم قيل لهم فاذا قال الله تعالي انني معكما اسمع واري من الاية 46 20 وقال قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها من الاية 10 58 فمعني ذلك عندكم علم فان قالوا نعم قيل لهم فقد وجب عليكم ان تقولوا معني قوله انني معكما اسمع واري من الاية 46 20 اعلم واعلم اذا كان معني ذلك العلم فصل 158 ونفت المعتزلة صفات رب العالمين وزعمت ان معني سميع بصير من الاية 28 31 راء بمعني عليم كما زعمت النصاري ان سمع الله هو بصره وهو رءيته وهو كلامه وهو علمه وهو ابنه تعا------------لي الله عن ذلك علوا كبيرا فيقال للمعتزلة اذا زعمتم ان معني سميع وبصير معني عالم فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم واذا زعمتم ان	52	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1269	false	6776488511350169718	143	300	661	1421	1421	300	تجري علي ترتيب ونظام الا من ذي علم وقدرة وحياة فان جاز ظهورها لا من ذي علم فما انكرتم من جواز ظهورها لا من عالم قادر حي وكل مسالة سالناهم عنها في العلم فهي داخلة عليهم في القدرة والحياة والسمع والبصر مس----الة وزعمت المعتزلة ان قول الله عز وجل سميع بصير------------------ معناه عليم قيل لهم فاذا قال ----عز وجل انني معكما اسمع واري--------------- وقال قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها فهل معني ذ------------لك عندكم علم فان قالوا نعم قيل لهم فقد وجب عليكم ان تقولوا معني ق-----------وله اسمع واري--------------- اعلم واعلم اذ- كان معني ذلك العلم فصل---- ونفت المعتزلة صفات رب العالمين وزعمت ان معني سميع بصير اي---------------- بمعني عليم كما زعمت النصاري ان سمع الله هو بصره وهو رءيته وهو كلامه وهو علمه وهو ابنه عز الله وجل تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فيقال للمعتزلة اذا زعمتم ان معني سميع وبصير معني عالم فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم فاذا زعمتم ان-	1269	4667024795132953625	716	1328.5	566	861	83.15911865234375	141	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms52	true	-1481191477109504737	177	233	848	1108	1411	300	معني سميع وبصير معني قادر فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم واذا زعمتم ان معني حي معني قادر فلم لا زعمتم ان معني قادر معني عالم فان قالوا هذا يوجب ان يكون كل معلوم مقدورا قيل لهم ولو كان معني سميع بصير معني عالم لكان كل معلوم مسموعا و اذا لم يجز ذلك بطل قولكم	52	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms1270	false	-189365999059048733	0	55	0	259	1505	300	معني سميع وبصير معني قادر فهلا زعمتم ان معني قادر معني عالم واذا زعمتم ان معني حي معني قادر فلم لا زعمتم ان معني قادر معني عالم فان قالوا هذا يوجب ان يكون كل معلوم مقدورا قيل لهم ولو كان معني سميع بصير معني عالم لكان كل معلوم مسموعا و-اذا لم يجز ذلك بطل قولكم	1270	4667024795132953625	259	513.0	204	260	99.61538696289062	56	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000342-ara1.ms77	true	-1566492208406508076	135	179	664	882	1481	300	النار فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ل-------------يعم-ل بعمل اهل النار وانه مكتوب في الكتاب انه من اهل الجنة فاذا كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة وهذه الاحاديث تدل علي ان	77	-6637029694911556252	Shamela0037325-ara1.ms0163	false	-3274259945400450270	193	232	906	1095	1428	300	الجنة فا-ن كان قبل موته تحول فعمل بعمل اهل النار فمات فدخل النار وان الرجل ليعمل الزمن من عمره بعمل اهل النار-------------------------------------- فاذا كان قبل موته بعام فعمل بعمل اهل الجنة فمات فدخل الجنة وفيها ايضا عن---- علي بن	163	4667024795132953625	154	248.5	120	232	66.37931060791016	28	JK000342-ara1	Shamela0037325-ara1