id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	263	299	1297	1507	1511	300	فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله	5	-6637029694911556252	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	176	210	930	1133	1615	300	فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله	171	3010253072263850826	195	366.5	162	213	91.5492935180664	29	JK000342-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	101	13	539	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25-------------------- وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	-6637029694911556252	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	212	299	1144	1611	1615	300	نبي------ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح--- المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم علي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	171	3010253072263850826	421	749.5	340	548	76.82481384277344	69	JK000342-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	237	299	1177	1497	1500	300	اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري الله تعالي ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	36	-6637029694911556252	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	0	49	0	263	1615	300	اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه------- ذكر السموات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا--------------- ولم يردانه يملا السموات جمي----------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	171	3010253072263850826	246	430.0	198	320	76.875	45	JK000342-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	7	156	33	803	1527	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد من المسلمين ان يقو---------------------------------------------------ل ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	Shamela0011730-ara1.ms171	false	3559162400921278221	49	138	263	734	1615	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وان الله------ في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية فبط---------------------------------------------------------------------------ل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	171	3010253072263850826	395	642.5	318	826	47.820823669433594	71	JK000342-ara1	Shamela0011730-ara1
JK000342-ara1.ms77	true	-1566492208406508076	4	76	19	382	1481	300	ما منكم من-------------- نفس منفوسة الا قد كتب----- مكانها من الجنة والنار -الا قد كتبت شقية او سعيدة ف----قال رجل من القوم يارسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي-------- السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي-------- الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل ال-شقوة فميسرون لعمل الشقو-----ة واما اهل السعادة فميسرون لعمل السعاد----ة ثم قال فاما من اعطي واتقي	77	-6637029694911556252	Shamela0011730-ara1.ms435	false	3644799247317055664	21	100	110	499	1444	300	ما منكم من احد او قال ما نفس منفوسة الا قد كتب الله مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة قال فقال رجل يا --------رسول الله افلا نمكث علي كتابنا وندع العمل فمن كان---- من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة فقال اعملوا فكل ميسر----------- اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي	435	3010253072263850826	318	531.0	251	413	76.9975814819336	51	JK000342-ara1	Shamela0011730-ara1