id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	9	165	41	854	1527	300	قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة------- لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش ---------والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد- من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون----- الاشياء	37	-6637029694911556252	Shamela0008363-ara1.ms382	false	-8183122015372541606	177	293	938	1562	1596	300	قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي طه-- انه استولي وملك وقهر-------------------------- وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا كان لا فرق بين العرش والارض السابعة السفلي لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض والسماوات وكل شء في------------------------------ العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء والقدرة------------------------- لكان مستويا علي----------- الارض و----------------الحشوش والانتان والاقذار لانه قادر علي الاشياء كلها ولم نج------------------------------------------د احدا من المسلمي---ن يقول ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية فلا يجو---------------------------ز ان يكون معني الاستواء علي العرش علي معن------ي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون ساءر الاشياء	382	-4442412264203252785	544	908.0	439	840	64.76190185546875	92	JK000342-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000342-ara1.ms40	true	321933449120219756	86	140	438	690	1464	300	قال الله تعالي الله نور السماوات والارض من الاية 35 24 فسمي نفسه نورا والنور عند 4 الامة لا يخلو من ان يكون احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري فقد اخط-ا في نفيه رءية ربه وتكذيبه بكتابه------- وقول نبيه صلي الله عليه وسلم	40	-6637029694911556252	Shamela0008363-ara1.ms434	false	-1776181995052449662	241	293	1205	1455	1489	300	قال الله تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره النور فسمي نفسه نورا والنور عند-- الامة لا يخلو م--------ن احد معنيين اما ان يكون نورا يسمع او نورا يري فمن زعم ان الله يسمع ولا يري كان مخطءا في نفيه رءية ربه وتكذيبه بكتابه عز وجل وقول نبيه صلي الله عليه وسلم	434	-4442412264203252785	226	409.0	177	260	86.92308044433594	43	JK000342-ara1	Shamela0008363-ara1
JK000342-ara1.ms42	true	-1417135475236079982	74	188	345	905	1437	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي خلق----- ادم بيده وخلق جنة عدن بيده وكتب التوراة بيده وغرس شجرة طولي بيده اي بيد قدرته سبحانه وقال تعالي بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 وجاء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا يديه يمين وقال تعالي لاخذنا منه باليمين من الاية 45 69 وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقول الق-اءل عملت -----كذا بيدي ويعني به النعمة واذا كان الله عز وجل انما خاطب العرب بلغ-تها وما يجري مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها وكان لا يجوز في خطاب اهل اللسان ان يقول القاءل فعلت بيدي ويعني النعمة بطل ان يكون معني قوله تعالي بيدي النعمة وذلك	42	-6637029694911556252	Shamela0008363-ara1.ms408	false	-2927683192564007537	197	273	1053	1439	1580	300	صلي الله عليه وسلم-------------- خلق الله ادم بي------------------------------------ده وغرس -جنة طوبي بيد--------------------ه وقال تعالي بل يداه مبسوطتان الماءدة وفي الحديث------------------------------------ كلتا يديه يمين--------------------------------------------- وليس يجوز في لسان العرب ولا في عادة اهل الخطاب ان يقولوا لقاءل عملت كذا وكذا بيدي هو بمعني النعمة -اذا كان الله------------ خاطب العرب بلغاتها وما تجده مفهوما في كلامها ومعقولا في خطابها واذ- لا يجوز في خطابها--------- ان يقول القاءل فعلت بيدي ويعني النعمة بطل ان يكون معني ب-----------يدي النعمة وساق	408	-4442412264203252785	335	531.5	264	572	58.56643295288086	56	JK000342-ara1	Shamela0008363-ara1