id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	255	300	1261	1511	1511	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة 23 فان قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله ربنا-	5	-6637029694911556252	Shamela0007664-ara1.ms086	false	-5157647051391404402	101	142	509	745	1574	300	فصل في ابانة قول اهل الحق والسنة--- فان قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكلام----- ربنا	86	4856843487283825147	232	430.5	192	251	92.43028259277344	38	JK000342-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	76	13	411	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به الضلال- واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير	6	-6637029694911556252	Shamela0007664-ara1.ms086	false	-5157647051391404402	143	207	750	1108	1574	300	نبينا3 -----------------------وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبد الله احمد-------- بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته-قاءلون و-ما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ورفع به الضلالة واوضح به المنهاج وقمع بدعة-- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير	86	4856843487283825147	348	646.0	286	400	87.0	58	JK000342-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	191	287	942	1439	1500	300	فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكل ماعلا فهو سماء والعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري الله تعالي ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السموات	36	-6637029694911556252	Shamela0007664-ara1.ms098	false	2317004057221504950	101	123	500	618	1549	300	فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء الملك--------- لانه مستو علي العرش الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو فوق السموات	98	4856843487283825147	113	210.5	91	497	22.736417770385742	21	JK000342-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	4	166	19	859	1527	300	الي الارض- فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية -ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر----- وان الله تعالي- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي---- القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	Shamela0007664-ara1.ms098	false	2317004057221504950	132	275	663	1399	1549	300	الي ان قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية بان معني قوله---------- الرحمن علي العرش استوي طه5 ا-نه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي انه القدرة فلو كان ----كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء كلها ولم --------------------------------------يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله------ مستو علي الحشوش والاخلية ولم ----------------------------يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	98	4856843487283825147	686	1249.5	552	853	80.42204284667969	122	JK000342-ara1	Shamela0007664-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	84	166	417	859	1527	300	فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو -تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا- علي الاشياء كلها -لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	Shamela0007664-ara1.ms157	false	4519284409788398012	63	138	302	711	1594	300	ولو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو عز وجل مستول علي الاشياء كلها-لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقذار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا1 علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله ------مستو علي الحشوش والاخلية لم -----------------------------يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء يختص بالعرش دون الاشياء كلها	157	4856843487283825147	395	748.5	322	445	88.76404571533203	68	JK000342-ara1	Shamela0007664-ara1