id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000342-ara1.ms05	true	4833812424301114437	264	299	1301	1507	1511	300	قال لنا قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافعة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له 24 قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب الله	5	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	0	33	0	199	1546	300	قال---- قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحلولية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل له--- قولنا الذي به نقول ود---يانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله	17136	966709047781157506	187	337.5	156	213	87.79342651367188	26	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	77	13	416	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم	6	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms05553	false	-6756077550935806374	214	270	1212	1521	1691	300	نبيه-------صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث فنحن بذلك معتصمون وبما كان عليه الامام-------- احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم	5553	966709047781157506	285	499.5	230	404	70.5445556640625	46	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	79	108	425	567	1481	300	قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عندالله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله	6	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms12287	false	3633542926710040757	216	243	1099	1235	1516	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله	12287	966709047781157506	126	230.0	100	144	87.5	21	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	80	13	431	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25--------------------- وجملة قولنا	6	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms12290	false	2227850870557582029	239	300	1293	1626	1626	300	نبيه------ صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدع--------------------------ين فرحمه الل-----ه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا-	12290	966709047781157506	293	491.0	237	440	66.59091186523438	46	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	227	299	1161	1479	1481	300	علي كل- شء شهيد 28 وان له سبحانه وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام 27 55 29 وان له سبحانه يدين بلا كيف كما قال سبحانه خلقت بيدي من الاية 75 38 وكما قال بل يداه مبسوطتان من الاية 64 5 30 وان له سبحانه عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري باعيننا من الاية 14 54 31 وان من زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	6	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	62	103	291	482	1504	300	علي العرش استوي طه وان ل-------ه وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك الرحمن وانه ل---------------------------ه يدين كما -------------------------------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان ل----------------ه عينين بلا كيف كما قال------- تجري باعيننا القمر ------------وان من زعم ان اسم-- الله غيره كان ضالا	12291	966709047781157506	147	197.5	111	319	46.081504821777344	27	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	80	159	431	800	1481	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق 26 وان الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور 7 22 27 وان الله تعالي استوي عل------------------------ي العرش علي الوجه	6	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms12291	false	-3090537734816617261	0	64	0	301	1504	300	ان- نقر بالله وملاءكته------ ورسله و-ما جاء----- من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله -------اله واحد-------------- فرد صمد لا اله غيره -----------وان محمدا عبده ورسوله وا--------------------------ن الجنة والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور-------- وان الله تعالي مستو- علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش ----------	12291	966709047781157506	263	419.0	207	394	66.75126647949219	48	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms06	true	3283449502036174904	3	101	13	539	1481	300	نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وما روي عن السادة الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول به ابو عبدالله احمد بن محمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مخالفون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيع الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم 25--------------------- وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند-الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	6	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms17136	false	-253612963181333267	35	123	210	681	1546	300	نبي------ه صلي الله عليه وسلم وما روي عن------- الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي---------------ه احمد-------- بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولما خالف فيه مجانب-ون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين ورحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	17136	966709047781157506	424	761.5	342	549	77.23133087158203	70	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	147	299	724	1497	1500	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب موسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السموات وقال -تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67 فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السموات وليس اذ-------------------------------------------------ا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري الله تعالي ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	36	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms12289	false	1803617573509756825	0	89	0	446	1541	300	ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ----غافر 3637--- كذب موسي------------ في قوله ان الل-------ه فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو----------------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم من في السماء الملك--------- يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	12289	966709047781157506	370	625.5	295	824	44.90291213989258	65	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms36	true	6293061494974838147	156	299	775	1497	1500	300	الي اله موسي واني لاظنه كاذبا من الايتين 37 40 كذب------ موسي عليه السلام في قوله ان الله سبحانه فوق السموات وقال تعا-----لي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض من الاية 16 67---- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء من الاية 14 67 لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكل ما-علا فهو سماء والعرش اعلي السموات وليس اذا قال اامنتم من في السماء من الاية 16 67 يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري الله تعالي ذكر السموات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا من الاية 16 71 ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	36	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms17135	false	-3348015937379660223	70	172	363	886	1556	300	الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر------------ كذب فرعون موسي------------ في قوله ان الل-------ه فوق السموات وقال الله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك فالسموات فوقها العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء الملك--------- يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات الا تري انه------- ذكر السموات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا نوح----------- ولم يرد انه يملا السموات جمي---------------عا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	17135	966709047781157506	461	771.5	367	738	62.46612548828125	84	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	7	150	33	775	1527	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض--- فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----وهو تعال--ي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	37	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms12289	false	1803617573509756825	89	180	446	917	1541	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجمهية والحرورية ان معني --------------------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وان----ه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----------ه قادر علي كل شء والارض شء فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وكذا -----------------لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو- علي الاشياء كلها ولم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله------ مستو علي --------الاخيلة -وال--------------حشوش فب--------طل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء	12289	966709047781157506	421	639.5	336	755	55.76158905029297	71	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms37	true	-1638428048154506596	7	156	33	803	1527	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي 5 20 انه استولي وملك وقهر وان الله تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله تعالي قادر علي كل شء والارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فلو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو تعالي مسءول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والاقدار لانه قادر علي الاشياء مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها لم يجز عند احد من المسلمين ان يقو---------------------------------------------------ل ان الله تعالي مستو علي الحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا لم يجز ان يكون----- الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	37	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms17135	false	-3348015937379660223	172	261	886	1356	1556	300	وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني --------------------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وان الله------ في كل مكان وجحدوا ان يكون الله ------------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا ----كان لا فرق بين العرش ال-ارض السابعة لان الله------ قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وال------اخلي------ة فلو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال هو مستو علي الاشياء كلها وعلي الحشوش والاخلية فبط---------------------------------------------------------------------------ل ان يكون معني الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها	17135	966709047781157506	392	635.5	315	826	47.45762634277344	70	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000342-ara1.ms47	true	-1217393837892373176	140	249	684	1211	1453	300	لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له وارادوا ان ينفوا ان الله تعالي عالم قادر حي سميع بصير فمنعهم خوف السيف من اظهارهم نفي ذلك فاتوا بمعناه لانهم اذا قالوا لا علم لله ولا قدرة له فقد قالوا انه ليس بعالم ولا قادر ووجب ذلك عليهم وهذا انما اخذوه عن اهل الزندقة والتعطيل لان الزنادقة قد قال كثير ------منهم ان ال---له تعال--------------------------------ي ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير فلم تقدر المعتزلة ان تفصح بذلك فاتت بمع-----------------------------ناه وقال-ت ان الله------- عالم قادر حي سميع بصير من طريق التسمية من غير ان يثبتوا له حقيقة العلم- والقدرة والسمع والبصر فصل 142 وقد	47	-6637029694911556252	Shamela0006947-ara1.ms11559	false	-8058918971950533198	161	229	834	1158	1558	300	لا علم له ولا قدرة ول---------ا سمع ولا بصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما اخذوه------------------------------------------------- عن اخوانهم من المتفلسفة الذين يزعمون ان للعالم صانعا لم يزل ليس بعالم ولا قادر ول-------ا سميع ولا بصير غير ان هءلاء لم يستطيعوا ان يظهروا ما كانت الفلاسفة تظهره فاظهروا معناه وقالوا ان الله عز وجل عالم قادر--- سميع بصير من طريق التسمية من غير ان نثبت-- له --------علما او قدرة او سمعا او بصرا------ وقد	11559	966709047781157506	184	223.5	141	606	30.363037109375	30	JK000342-ara1	Shamela0006947-ara1