id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000340-ara1.ms01	true	-942044266453821611	5	281	32	1322	1399	300	رجب الحنبلي ---------------خرج البخاري ومسلم في الصحيحين عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل فقال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك --------------------------------------قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله ال----نار قال يا رسول الله ا-لا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما وفي الصحيحين عن عتبان بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة او ابي سعيد بالشك انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاصابتهم مجاعة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة---- ويجء الاخر بكف تمر---- ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه---- فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك فيهما فيحجب عن الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم	1	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms01	false	-3204988240658741601	27	300	159	1445	1445	300	رجب الحنبلي البغدادي ادام الله النفع به امين في الصحيحين عن انس بن مالك -----قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ومعاذ رديفه علي الرحل فقال يا معاذ قال لبيك--- رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك--- رسول الله وسعديك قال يا معاذ قال لبيك رسول الله وسعديك قال ما من عبد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله الا حرمه الله علي النار قال يا رسول الله افلا اخبر بها الناس فيستبشروا قال اذا يتكلوا فاخبر بها معاذ عند موته تاثما وفي الصحيحين عن عتبان بن مالك------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بها- وجه الله وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة او ابي سعيد بالشك انهم كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة تبوك فاصابتهم مجاعة فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بنطع فبسطه ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة قال ويجء الاخر بكف تمر قال ويجء الاخر بكسرة حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه بالبركة ثم قال خذوا في اوعيتكم فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر وعاء الا ملءوه قال فاكلوا حتي شبعوا وفضلت فضلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله لا يلقي الله بهما عبد غير شاك------ فيحجب عن الجنة وفي الصحيحين عن ابي ذر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قالها---------------------------------- ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم-	1	717261525681242027	1183	2226.5	930	1365	86.66666412353516	242	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms02	true	1154486715151199328	29	280	132	1380	1481	300	وفي صحيح مسلم عن عبادة بن الصامت انه قال عند موته سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق ---والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل وفي هذ 1 المعني احاديث كثيرة---- يطول ذكر------------------------------------------ها واحاديث هذا الباب نوعان احدهما ما فيه ان من اتي بالشهادتين دخل الجنة و--لم يحجب عنها وهذا ظاهر فان النار لا يخلد فيها احد من اهل التوحيد الخالص وقد يدخل الجنة ولا يحجب عنها اذا طهر من ذنوبه بالنار وحديث ابي ذر معناه ان الزني والسرقة لا يمنعان دخول الجنة مع التوحيد وهذا حق لا مرية فيه ليس فيه انه لا يعذب -----عليهما مع التوحيد وفي مسند البزار عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما اصابه -الثاني ما فيه انه يحرم علي النار وهذا قد حمله بعضهم علي الخلود فيها او علي نار يخلد فيها اهلها وهي ما عدا -لدرك الاعلي فاما الدرك الاعلي يدخله خلق كثير من عصاة الموحدين بذنوبهم ثم يخرجون بشفاعة الشافعين وبرحمة ارحم الراحمين وفي الصحيحين ان الله تعالي يقول وعزتي وجلالي لاخرجن من النار من قال لا اله الا ال---------------------له وقالت طاءفة من العلماء المراد من هذه الاحاديث ان لا اله الا الله سبب لدخول الجنة والنجاة من النار ومقتض لذلك ولكن المقتضي لا يعمل عمله الا باستجماع شروطه وانتفاء موانعه فقد يتخلف عنه مقتضاه لفوات	2	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms02	false	4127494539763130770	13	300	51	1469	1469	300	وفي صحيح مسلم عن عبادة ----------انه قال عند موته سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار وفي الصحيحين عن عبادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وال---جنة حق 36 والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل وفي هذا- المعني احاديث كثيرة جدا يطول ذكرها اهل التوحيد لا يخلدون في النار وان دخلوها واحاديث هذا الباب نوعان احدهما ما فيه ان من اتي بالشهادتين دخل الجنة او لم يحجب عنها وهذا ظاهر فان النار لا يخلد فيها احد من اهل التوحيد الخالص وقد يدخل الجنة ولا يحجب عنها اذا طهر من ذنوبه بالنار وحديث ابي ذر معناه ان الزنا والسرقة لا يمنعان دخول الجنة مع التوحيد وهذا حق لا مرية فيه ليس فيه انه لا يعذب يوما عليهما مع التوحيد وفي مسند البزار عن ابي هريرة------------- مرفوعا من قال لا اله الا الله نفعته يوما من دهره يصيبه قبل ذلك ما اصابه والثاني ما فيه انه يحرم علي النار وهذا قد حمله بعضهم علي الخلود فيها او علي نار يخلد فيها اهلها وهي ما عدا الدرك الاعلي فا-ن الدرك الاعلي يدخله خلق كثير من عصاة الموحدين بذنوبهم ثم يخرجون بشفاعة الشافعين وبرحمة ارحم الراحمين وفي الصحيحين ان الله تعالي يقول وعزتي وجلالي لاخرجن من النار من قال لا اله الا الله شروط لا اله الا الله وقالت طاءفة من العلماء المراد من هذه الاحاديث ان لا اله الا الله سبب لدخول الجنة والنجاة من النار ومقتض لذلك ولكن المقتضي لا يعمل عمله الا باستجماع شروطه وانتفاء موانعه فقد يتخلف عنه مقتضاه لفوات-	2	717261525681242027	1214	2325.5	971	1447	83.89772033691406	232	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms03	true	-8173736496671397358	2	274	12	1315	1449	300	لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ سبعين سنة قال الحسن نعم العده لكن ل لا اله الا الله شروطا فاياك وقذف المحصنة----------------------------------------------- وقيل للحسن ان اناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ما من مفتاح الا -له اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك وفي هذا الحديث ان مفتاح الجنة لا اله الا الله خرجه الامام احمد باسناد منقطع وعن معاذ قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالك اهل اليمن عن مفتاح الجنة فقل شهادة ان لا اله الا الله ويدل علي صحة هذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم رتب دخول الجنة علي الاعمال الصالحة في كثير من النصوص كما في الصحيحين عن ابي ايوب ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وفي صيحيح مسلم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا-رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا-تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاه المفروضة وتصوم رمضان فقال الرجل والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي المسند عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لا بايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اءدي الزكاة وان احج	3	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms03	false	5035366947674757950	21	300	109	1441	1441	300	لهذا اليوم قال شهادة ان لا اله الا الله منذ سبعين سنة قال الحسن نعم ا-------ن ل لا اله الا الله شروطا فاياك وقذف المحصنة وروي عنه انه قال للفرزدق هذا العمود فاين الطنب وقيل للحسن ان -ناسا يقولون من قال لا اله الا الله دخل الجنة فقال من قال لا اله الا الله فادي حقها وفرضها دخل الجنة وقال وهب بن منبه لمن ساله اليس لا اله الا الله مفتاح الجنة قال بلي ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان فان جءت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك وهذ---ا الحديث ان مفتاح الجنة لا اله الا الله خرجه الامام احمد باسناد منقطع -عن معاذ قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سالك اهل اليمن عن مفتاح الجنة فقل شهادة ان لا اله الا الله ويدل علي صحة هذا القول ان النبي صلي الله عليه وسلم رتب دخول الجنة علي الاعمال الصالحة في كثير من النصوص كما في الصحيحين عن ابي ايوب ان رجلا قال يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وفي ص-حيح مسلم عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله دلني عن- عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان فقال الرجل والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فقال------ صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من اهل الجنة فلينظر الي هذا وفي المسند عن بشير بن الخصاصية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لا-بايعه فاشترط علي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان اقيم الصلاة وان اوتي الزكاة وان احج-	3	717261525681242027	1275	2472.5	1008	1354	94.16543579101562	256	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms04	true	-3980546284783566354	27	194	135	984	1565	300	فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها ثم قال فلا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة اذا قلت يا-رسول الله---- ابايعك فبايعته عليهن كلهن---------------- ففي هذا الحديث ان الجهاد والصدقة شرط في دخول الجنة مع حصول التوحيد والصلاة والصيام والحج ونظير هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ففهم عمر وجماعة من الصحابة ان من اتي بالشهادتين امتنع من عقوبة الدنيا بمجرد ذلك فتوقفوا في قتال مانع- الزكاة وفهم الصديق انه لا يمتنع قتاله الا باداء حقوقها لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا فعلوا ذلك منعوا مني دماءه---------م الا بحقها وحسابهم علي الله وقال الزكاة حق المال وهذا الذي فهمه الصديق قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم صريحا غير واحد من الصحابة منهم ابن عمر وانس وغيرهما وانه قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وقد دل علي ذلك قوله تعالي فان تابوا	4	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms04	false	7272651366684332765	21	186	112	953	1529	300	فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم حركها --وقال -لا جهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة اذا قلت يا رسول الله انا ابايعك --------عليهن كلهن شروط دخول الجنة ففي هذا الحديث ان الجهاد والصدقة شرط في دخول الجنة مع حصول التوحيد والصلاة والصيام والحج ونظير هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ففهم عمر وجماعة من الصحابة ان من اتي بالشهادتين امتنع من عقوبة الدنيا بمجرد ذلك فتوقفوا في قتال مانعي الزكاة وفهم الصديق انه لا يمتنع قتاله الا باداء حقوقها لقوله صلي الله عليه وسلم فاذا فعلوا ذلك منعوا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وق-----------------ال الزكاة حق المال وهذا الذي فهمه الصديق قد رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------جماعة من الصحابة منهم ابن عمر وانس وغيرهما وانه قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وي--دل علي ذلك قوله تعالي فان تابوا	4	717261525681242027	803	1529.5	644	880	91.25	151	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms04	true	-3980546284783566354	230	300	1182	1565	1565	300	تحصل الا بالتوحيد فلما قرر ابو بكر هذا للصحابة رجعوا الي قوله وراوه صوابا فاذا علم ان عقوبة الدنيا لا تر-فع عمن ادي الشهادتين مطلقا بل--- يعاقب باخلاله بحق من حقوق الاسلام فكذلك عقوبة الاخرة وقد ذهب طاءفة الي ان هذه الاحاديث المذكورة اولا وما في معناها كانت قبل نزول الفراءض والحدود منهم الزهري والثوري وغيرهما وهذا بعيد جدا فان كثيرا منها كان بالمدينة بعد نزول الفراءض والحدود وفي بعضها-	4	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms05	false	6857252733791552271	0	71	0	388	1581	300	تحصل الا بالتوحيد ولما قرر ابو بكر هذا للصحابة رجعوا الي قوله وراوه صوابا فاذا علم ان عقوبة الدنيا لا ترتفع عمن ادي الشهادتين مطلقا بل قد يعاقب باخلاله بحق من حقوق الاسلام فكذلك عقوبة الاخرة وقد ذهب طاءفة الي ان هذه الاحاديث المذكورة اولا وما في معناها كانت قبل نزول الفراءض والحدود منهم الزهري والثوري وغيرهما وهذا بعيد جدا فان كثيرا منها كان بالمدينة بعد نزول الفراءض والحدود وفي بعضها	5	717261525681242027	382	747.0	313	388	98.45360565185547	66	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms05	true	6852206207278073893	0	222	0	1151	1521	300	انه كان في غزوة تبوك وهي في اخر حياة النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء منهم من يقول في هذه الاحاديث انها منسوخة ومنهم من يقول هي محكمة ولكن ضم ال-ها شراءط ويلتفت هذا الي ان الزيادة علي النص هل هي نسخ ام لا والخلاف في ذلك بين الاصوليين مشهور وقد صرح الثوري وغيره بانها منسوخة وانه نسخها الفراءض والحدود وقد يكون مرادهم بالنسخ البيان والايضاح فان السلف كانوا يطلقون النسخ علي مثل ذلك كثيرا ويكون مقصودهم ان ايات الفراءض والحدود تبين بها توقف دخول الجنة والنجاة من النار علي فعل الفراءض واجتناب المحارم فصارت تلك النصوص منسوخة اي مبينة مفسرة ونصوص الحدود والفراءض --------ناسخة اي مفسرة لمعني تلك موضحة لها----------------------------------------- وقالت طاءفة تلك النصوص المطلقة قد جاءت مقيدة في احاديث اخر ففي بعضها من قال لا اله الا الله مخلصا وفي بعضها مستيقنا وفي بعضها يصدق لسا-----نه وفي بعضها يقولها حقا من قلبه وفي بعضها قد ذل بها لسانه واطمان بها قلبه وهذا كله اشارة الي عمل القلب وتحققه بمعني الشهادتين فتحقيقه بقول لا اله الا الله ان لا ياله القلب غير الله حبا ورجاء وخوفا وتوكلا واستعانة وخضوعا وانابة وطلبا وتحقيقه بان محمدا رسول الله الا يعبد الله بغير ما شرعه الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد جاء هذا المعني مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم صريحا انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا	5	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms05	false	6857252733791552271	71	300	388	1581	1581	300	انه كان في غزوة تبوك وهي في اخر حياة النبي صلي الله عليه وسلم وهءلاء منهم من يقول في هذه الاحاديث انها منسوخة ومنهم من يقول هي محكمة ولكن ضم اليها شراءط ويلتفت هذا الي ان الزيادة علي النص هل هي نسخ ام لا والخلاف في ذلك بين الاصوليين مشهور وقد صرح الثوري وغيره بانها منسوخة وان ناسخها الفراءض والحدود وقد يكون مرادهم بالنسخ البيان والايضاح فان السلف كانوا يطلقون النسخ علي مثل ذلك كثيرا ويكون مقصودهم ان ايات الفراءض والحدود تبين بها توقف دخول الجنة والنجاة من النار علي فعل الفراءض واجتناب المحارم فصارت تلك النصوص منسوخة اي مبينة مفسرة ونصوص --------الفراءض والحدود ناسخة اي مفسرة لمعني تلك موضحة لها فهم النصوص المطلقة في ضوء النصوص المقيدة وقالت طاءفة تلك النصوص المطلقة قد جاءت مقيدة في احاديث اخر ففي بعضها من قال لا اله الا الله مخلصا وفي بعضها مستيقنا وفي بعضها يصدق قلبه لسانه وفي بعضها يقولها حقا من قلبه وفي بعضها قد ذل بها لسانه واطمان بها قلبه وهذا كله اشارة الي عمل القلب وتحققه بمعني الشهادتين فتحق-قه بقول لا اله الا الله ا--لا ياله القلب غير الله حبا ورجاء وخوفا وتوكلا واستعانة وخضوعا وانابة وطلبا وتحق-قه بان محمدا رسول الله الا يعبد الله بغير ما شرعه الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقد جاء هذا المعني مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم صريحا انه قال من قال لا اله الا الله مخلصا-	5	717261525681242027	1132	2205.5	914	1206	93.864013671875	211	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms05	true	6852206207278073893	222	300	1151	1521	1521	300	دخل الجنة قيل ما اخلاصها يا رسول الله قال ان تحجزك ع-----ما حرم الله عليك وهذا يروي من حديث انس بن مالك وزيد بن ارقم ولكن اسنادهما لا يصح وجاء ايضا من مراسيل الحسن بنحوه وتحقيق هذا المعني وايضاحه ان قول العبد لا اله الا الله يقتضي ان لا اله له غير الله والاله هو الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز-	5	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms06	false	-3967097321909875831	0	79	0	373	1472	300	دخل الجنة قيل ما اخلاصها يا رسول الله قال ان تحجزك عن كل ما حرم الله عليك وهذا يروي من حديث انس بن مالك وزيد بن ارقم ولكن اسنادهما لا يصح وجاء ايضا من مراسيل الحسن ونحوه وتحقيق هذا المعني وايضاحه ان قول العبد لا اله الا الله يقتضي ان لا اله له غير الله والاله--- الذي يطاع فلا يعصي هيبة له واجلالا ومحبة وخوفا ورجاء وتوكلا عليه وسءالا منه ودعاء له ولا يصلح ذلك كله الا لله عز	6	717261525681242027	366	713.0	290	376	97.34042358398438	74	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms06	true	6012980364754941707	0	192	0	967	1481	300	وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهيه كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك-------------------------- وهذا كله من فروع الشرك ولهذا ورد اطلاق الكفر ولاشرك علي كث-ر من المعاصي التي منشءها من طاعة غير الله او خوفه او رجاءه او التوكل عليه والعمل لاجله كما ورد--- اطلاق الشرك علي الرياء وعلي الحلف بغير الله وعلي التوكل علي غير الله والاعتماد عليه وعلي من سوي بين الله وبين المخلوق في المشيءة مثل ان يقول ما شاء الله وشاء فلان وكذا قوله مال-ي الا الله وانت وكذلك ما يقدح في التوحيد وتفرد الله بالنفع والضر كالطيرة والرقي المكروهة وايتان الكهان وتصديقهم بما يقولون وكذلك اتباع هوي النفس فيما نهي الله عنه قادح في تمام التوحيد وكماله ولهذا اطلق الشرع علي كثير من الذنوب التي منشءها من------ هوي النفس --انها كفر وشرك كقتال المسلم ومن اتي حاءضا او امراة في دبرها ومن شرب الخمرة في المرة الرابعة وان كان ذلك لا يخرجه عن المل--------ة ولهذا قال السلف كفر-دون كفر وشرك دون شرك وقد ورد اطلاق الاله علي الهوي المتبع قال الله تعالي	6	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms06	false	-3967097321909875831	79	281	373	1381	1472	300	وجل فمن اشرك مخلوقا في شء من هذه الامور التي هي من خصاءص الالهية كان ذلك قدحا في اخلاصه في قول لا اله الا الله ونقصا في توحيده وكان فيه من عبودية المخلوق بحسب ما فيه من ذلك الشرك والكفر له اصل وفروع وهذا كله من فروع الشرك ولهذا ورد اطلاق الكفر والشرك علي كثير من المعاصي التي منشءها من طاعة غير الله او خوفه او رجاءه او التوكل عليه والعمل لاجله كما ورد في اطلاق الشرك علي الرياء وعلي الحلف بغير الله وعلي التوكل علي غير الله والاعتماد عليه وعلي من سوي بين الله وبين المخلوق في المشيءة مثل ان يقول ما شاء الله وشاء فلان وكذا قوله ما لي الا الله وانت وكذلك ما يقدح في التوكل- وتفرد الله بالنفع والضر كالطيرة والرقي المكروهة واتيان الكهان وتصديقهم بما يقولون وكذلك اتباع هوي النفس فيما نهي الله عنه قادح في تمام التوحيد وكماله ولهذا اطلق الشرع علي كثير من الذنوب التي منشءها من اتباع هوي النفس بما هو كفر وشرك كقتال المسلم ومن اتي حاءضا او امراة في دبرها ومن شرب الخمر- في المرة الرابعة وان كان ذلك لا يخرجه عن الملة بالكلية ولهذا قال السلف كفر دون كفر وشرك دون شرك وقد ورد اطلاق الاله علي الهوي المتبع قال----- تعالي	6	717261525681242027	950	1816.5	759	1015	93.59606170654297	178	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms06	true	6012980364754941707	198	300	996	1481	1481	300	هو الذي لا يهوي شيءا الا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوي شيءا ركبه وكلما اشتهي شيءا اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوي وروي من حديث ابي امامة------- باسناد ضعيف ما تحت ظل --سماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع وفي حديث اخر لا تزال لا اله الا الله تدفع عن اصحابها حتي يءثرون دنياهم علي دينهم فاذا فعلوا ذلك ردت عليهم ويقال لهم كذبتم ويشهد لذلك الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش فدل 2 هذا علي-	6	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms07	false	4395612832335770910	19	120	97	585	1506	300	هو الذي لا يهوي شيءا الا ركبه وقال قتادة هو الذي كلما هوي شيءا ركبه وكلما اشتهي شيءا اتاه لا يحجزه عن ذلك ورع ولا تقوي وروي من حديث ابي امامة مرفوعا باسناد ضعيف ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع وفي حديث اخر لا تزال لا اله الا الله تدفع عن اصحابها حتي يءثروا دنياهم علي دينهم فاذا فعلوا ذلك ردت عليهم وقيل----- كذبتم ويشهد لذلك الحديث الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش فدل-- هذا علي	7	717261525681242027	474	914.5	375	495	95.75757598876953	95	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms07	true	4107772872917913201	0	136	0	697	1495	300	ان كل من احب شيءا واطاعه وكان غاية قصده ومطلوبه ووالي لاجله وعادي لاجله فهو عبده وكان ذلك الشء معبوده والاهه--------------------------------- ويدل عليه ايضا ان الله تعالي سمي طاعة الشيطان في معصيته عبادة للشيطان كما قال تعالي ---الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان--- وقال تعالي حاكيا عن خليله ابراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم عليه السلام لابيه يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا فمن لم يتحقق بعبودية الرحمن وطاعته فانه يعبد الشيطان بطاعته له ولم يخلص من عبادة الشيطان الا من اخلص عبودية الرحمن وهم الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان------------------------------------------------------------- فهم الذين حققوا قول لا اله الا الله واخلصوا في قولها وصدقوا قولهم بفعلهم فلم يلتفتوا الي غير الله محبة ورجاء وخشية وطاعة وتوكلا وهم الذين صدقوا في قول لا اله الا الله وهم عباد الله حقا فاما من	7	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms07	false	4395612832335770910	120	300	585	1506	1506	300	ان كل من احب شيءا واطاعه وكان غاية قصده ومطلوبه ووالي لاجله وعادي لاجله فهو عبده و----ذلك الشء معبوده والهه طاعة الشيطان تقدح في توحيد الرحمن ويدل عليه ايضا ان الله تعالي سمي طاعة الشيطان في معصية عب-ادة للشيطان كما قال تعالي خطاالم اعهد اليكم يا بني ادم ا--لا تعبدوا الشيطان يس وقال------ حاكيا عن خليله ابراهيم انه قال لابيهتمهيد رضي الله عنه صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه صدق الله العظيم صدق الله العظيم تمت صدق الله العظيم رضي الله عنه تمت صدق الله العظيم عليه السلام قران كريم صدق الله العظيم رضي الله عنه مريم 44--------- فمن لم ي-حقق -عبودية الرحمن وطاعته فانه يعبد الشيطان بطاعته له ولم يخلص من عبادة الشيطان الا من اخلص عبودية الرحمن وهم الذين قال فيهم تمت رضي الله عنه تمهيد رضي الله عنهم المحتويات فهرس رضي الله عنه صدق الله العظيم الحجر42 فهم الذين حققوا قول لا اله الا الله واخلصوا في قولها وصدقوا قولهم بفعلهم فلم يلتفتوا الي غير الله محبة ورجاء وخشية وطاعة وتوكلا وهم الذين صدقوا في قول لا اله الا الله وهم عباد الله حقا فاما من-	7	717261525681242027	598	1063.0	480	946	63.213531494140625	108	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms07	true	4107772872917913201	136	300	697	1495	1495	300	قال لا اله الا الله بلسانه ثم اطاع الشيطان وهواه في معصية الله ومخالفته فقد كذب فعله قوله ونقص من كمال توحيدة بقدر معصية الله في طاعة الشيطان والهوي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله و ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا هذا كن عبد الله لا عبد الهوي فان الهوي يهوي بصاحبه في النار اارباب متفرقون خير ا------------------------------------------------------------------------م الله الواحد القهار تعس عبد---------------------------------------- الدرهم تعس عبد الدينار والله لا ينجو غدا من عذاب الله الا من حقق عبودية الله وحده ولم يلتفت---- الي شء من الاغيار من علم ان ------معبوده الله فرد فليفرده بالعبودية ولا يشرك بعبادة ربه احدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بعض العارفين يتكلم علي اصحابه علي راس جبل فقال في كلامه لا ينال احد مراده حتي ينفرد فردا بفرد فانزعج واضطرب حتي راي اصحابه ان الصخور قد تدكدكت وبقي علي ذلك ساعة- فلما افاق فكانه نشر من قبره قول- لا اله الا الله تقتضي ان لا يحب سواه فان الاله هو الذي يطاع فلا يعصي محبة وخوفا ورجاء-	7	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms08	false	-1721999919793087521	0	271	0	1326	1457	300	قال لا اله الا الله بلسانه ثم اطاع الشيطان وهواه في معصية الله ومخالفته فقد كذب فعله قوله ونقص من كمال توحيده بقدر معصية الله في طاعة الشيطان والهو----------------------------------------------------------------------------ي صدق الله العظيم رضي الله عنه تم بحمد الله عليه السلام صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم صدق الله العظيم تم بحمد الله رضي الله عنهم رضي الله عنه مقدمة عليه السلام قران كريم رضي الله عنهم رضي الله عنه الله تم بحمد الله القصص 50 صدق الله العظيم عليه السلام صلي الله عليه وسلم عليه السلام قران كريم رضي الله عنهم رضي الله عنهم صدق الله العظيم رضي الله عنه تمهيد رضي الله عنهم فيا هذا كن عبد الله لا عبد الهوي فان الهوي يهوي بصاحبه في النار رضي الله عنه صلي الله عليه وسلم عليه السلام قران كريم رضي الله عنه تم بحمد الله رضي الله عنهم الله صلي الله عليه وسلم فهرس عليه السلام قران كريم يوسف 39 تعس عبد الدرهم تعس عبد الدينار والله ما ينجو غدا من عذاب الله الا من حقق عبودية الله وحده ولم يلتفت معه الي شء من الاغيار من علم ان الهه ومعبود-----ه فرد فليفرده بالعبودية صدق الله العظيم عليه السلام صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم رضي الله عنه مقدمة فهرس عليه السلام رضي الله عنه فهرس صلي الله عليه وسلم الكهف 110 كان بعض العارفين يتكلم علي اصحابه علي راس جبل فقال في كلامه لا ينال احد مراده حتي ينفرد فردا بفرد فانزعج واضطرب حتي راي اصحابه ان الصخور قد تدكدكت وبقي علي ذلك ساعات فلما افاق فكانه نشر من قبر- قوله لا اله الا الله تقتضي ا--لا يحب سواه فان الاله هو الذي يطاع--------- محبة وخوفا ورجاء	8	717261525681242027	643	924.0	507	1419	45.313602447509766	121	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms08	true	7404508410591137057	0	28	0	129	1441	300	ومن تمام محبته محبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه فمن احب شيءا مما يكرهه الله او كره شيءا مما يحبه الله لم يكمل توحيده و---صدقه في قول- لا	8	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms08	false	-1721999919793087521	271	300	1326	1457	1457	300	ومن تمام محبته محبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه فمن احب شيءا مما يكره ا-لله او كره شيءا مما يحبه الله لم يكمل توحيده ولا صدقه في قوله لا-	8	717261525681242027	125	233.0	99	133	93.9849624633789	24	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms08	true	7404508410591137057	28	252	129	1208	1441	300	اله الا الله وكان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كرهه مما يحبه الله وما احبه مما يكرهه الله قال الله تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الليث عن مجاهد في قوله لا يشركون بي شيءا -----------------------قال لا يحبون غيري وفي صحيح الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك في هذه الامة اخفي من دبيب النمل علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله------------ وهذا نص في ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والموالاة علي ذلك والمعاداة -فيه من الشرك الخفي وقال الحسن اعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغض- حبيبك وقال ابو يعقوب النهر جوري كل من ادعي محبة الله ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة ا-لموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت قلت سمعا -طاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ويشهد لهذا المعني ايضا قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله	8	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms09	false	968992826915541573	0	283	0	1369	1457	300	اله الا الله وكان فيه من الشرك الخفي بحسب ما كرهه مما يحبه الله وما احبه مما يكره-----ه قال----- تعالي ---------------------------------------------------------درهم بسم الله الرحمن الرحيم الله اكبر صلي الله عليه وسلم قران كريم رضي الله عنه رضي الله عنه تم بحمد الله رضي الله عنهم صلي الله عليه وسلم قران كريم عليه السلام صلي الله عليه وسلم مقدمة رضي الله عنه الله اكبر عليه السلام قران كريم رضي الله عنه مقدمة صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فهرس رضي الله عنهم صلي الله عليه وسلم محمد 28 دلالة محبة الله عز وجل قال الليث عن مجاهد في قوله تعالي صدق الله العظيم قران كريم النور 55 قال لا تحبوا غيري وفي صحيح الحاكم عن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الشرك------------- اخفي من دبيب الذر -علي الصفا في الليلة الظلماء وادناه ان تحب علي شء من الجور او تبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال الله -تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران 31 وهذا نص في ان محبة ما يكرهه الله وبغض ما يحبه متابعة للهوي والمو-لاة علي ذلك والمعاداة عليه من الشرك الخفي قا-ل الحسن اعلم انك لن تحب الله حتي تحب طاعته وسءل ذو النون متي احب ربي قال اذا كان ما يبغضه عندك امر من الصبر وقال بشر بن السري ليس من اعلام الحب ان تحب ما يبغضه حبيبك وقال ابو يعقوب النهر-جوري كل من ادعي محبة الله ولم يوافق الله في امره فدعواه باطلة وقال يحيي بن معاذ ليس بصادق من ادعي محبة الله ولم يحفظ حدوده وقال رويم المحبة والموافقة في جميع الاحوال وانشد ولو قلت لي مت م-ت سمعا وطاعة وقلت لداعي الموت اهلا ومرحبا ويشهد لهذا المعني ايضا قوله تعالي --------تم-ت بسم الله	9	717261525681242027	935	1513.0	737	1478	63.261165618896484	184	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms08	true	7404508410591137057	255	300	1229	1441	1441	300	قال الحسن قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تعالي هذه الاية ومن هاهنا يعلم انه لا تتم شهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله فانه-	8	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms10	false	4103842739481386273	0	47	0	220	1492	300	قال الحسن قال اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انا نحب ربنا حبا شديدا فاحب الله ان يجعل لحبه علما فانزل الله تعالي هذه الاية ومن --هنا يعلم انه لا تتم شهادة ان لا اله الا الله الا بشهادة ان محمدا رسول الله فانه	10	717261525681242027	201	372.5	158	226	88.93804931640625	40	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms09	true	452482947417121350	0	192	0	949	1484	300	اذا علم انه لا تتم محبة الله الا بمحبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه فلا طريق الي معرفة ما يحبه وما يكرهه الا من جهة محمد المبلغ عن الله ما يحبه وما يكرهه باتباع ما امر به واجتناب ما نهي عنه فصارت محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وتصديقه ومتابعته ولهذا قرن الله بين محبته ومحبة رسوله في قوله تعالي قل ان كان اباءكم وابناءكم واخوانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي قوله احب ال----يكم م-------ن الله ورسوله -----------------------------------------------------------------------------------------------كما قر----ن طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم في مواضع كثيرة وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب الرجل لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد ان انقد-----ه منه كما يكره ان يلقي في النار--------------------- هذه حال السحرة لما سكنت المحبة قلوبهم سمحوا ببذل النفوس و-قالوا لفرعون اقض ما انت قاض---------------------------------------------- ومتي تمكنت المحبة في القلب لم تنبعث الجوارح الا الي طاعة الرب وهذا هو معني الحديث الالهي الذي خرجه البخاري في صحيحه وفيه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي	9	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms10	false	4103842739481386273	47	300	220	1492	1492	300	اذا علم انه لا تتم محبة الله الا بمحبة ما يحبه وكراهة ما يكرهه فلا طريق الي معرفة ما يحبه وما يكرهه الا من جهة محمد المبلغ عن الله ما يحبه وما يكره------------------------------------ه فصارت محبة الله مستلزمة لمحبة رسوله صلي الله عليه وسلم وتصديقه ومتابعته ولهذا قرن الله بين محبته ومحبة رسوله في قوله تمت رضي الله عنه تمت المحتويات رضي الله عنه رضي الله عنه عليه السلام المحتويات رضي الله عنه جل جلاله صلي الله عليه وسلم عليه السلام صلي الله عليه وسلم المحتويات الله اكبر عليه السلام قران كريم عليه السلام صلي الله عليه وسلم الي قوله رضي الله عنهم مقدمة صلي الله عليه وسلم المحتويات تمهيد تم بحمد الله قران كريم عليه السلام عليه السلام صلي الله عليه وسلم التوبة 24 كما قرن بين طاعته وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم في مواضع كثيرة وقال صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد---- حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يرجع الي الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار تلازم الظاهر والباطن هذه حال السحرة لما سكنت المحبة قلوبهم سمحوا ببذل --نفوسهم قالوا لفرعون رضي الله عنه تم بحمد الله تمهيد الله اكبر صلي الله عليه وسلم ومتي تمكنت المحبة في القلب لم تنبعث الجوارح الا الي طاعة الرب وهذا هو معني الحديث الالهي الذي خرجه البخاري في صحيحه وفيه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي-	10	717261525681242027	836	1499.0	664	1315	63.57414627075195	159	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms09	true	452482947417121350	192	300	949	1484	1484	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها وقد قيل ان في بعض الروايات فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي والمعني ان محبة الله اذا استغرق بها القلب واستولت عليه لم تنبعث الجوارح الا الي مراضي الرب وصارت النفس حينءذ مطمءنة------ بارادة مولاها عن مرادها وهواها يا هذا اعبد الله لمراده منك لا لمرادك منه فمن عبده لمراده منه فهو ممن يعبد الله علي حرف ان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ومتي قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها الا ما يريد م-ولاه وفي بعض الكتب السالفة من احب الله لم يكن شء عنده اثر من رضاه ومن احب الدنيا لم-	9	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms11	false	7894269816253362153	0	106	0	533	1475	300	يبطش بها ورجله التي يمشي بها و----------في بعض الروايات فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي والمعني ان محبة الله اذا استغرق بها القلب واستولت عليه لم تنبعث الجوارح الا الي مراضي الرب وصارت النفس حينءذ مطمءنة ففنيت بارادة مولاها عن مرادها وهواها يا هذا اعبد الله لمراده منك لا لمرادك منه فمن عبده لمراده منه فهو ممن يعبد الله علي حرف ان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ومتي قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها الا ما يريده مولاه وفي بعض الكتب السالفة من احب الله لم يكن شء عنده اثر من رضاه ومن احب الدنيا لم	11	717261525681242027	523	1023.0	420	543	96.31675720214844	102	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms10	true	-2714824811146374141	0	196	0	958	1485	300	يكن شء عنده اثر من هوي نفسه وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن الحسن قال ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت علي قدمي حتي انظر علي طاعة الله او علي معصيته فان كانت طاعة تقدمت وان كانت معصية تاخرت هذا حال خواص المحبين الصادقين فافهموا رحمكم الله هذا فانه من دقاءق اسرار التوحيد الغامضة والي هذا المقام اشار النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته لما قدم المدينة حيث قال احبوا----- من كل قلوبكم وقد ذكرناها ابن اسحاق وغيره فان من امتلا قلبه من محبة الله لم يكن فيه شء افرغ -من ارادات النفس والهوي والي ذلك اشار القاءل بقوله اروح -قد ختمت علي فءادي بحبك ان يحل به سواكا فلو اني استطعت غضضت طرفي فلم انظر به حتي اراكا احبك لا ببعضي بل بكلي وان لم يبق حبك لي حراكا وفي الاحباب مخصوص بوجد واخر يدعي معه اشتراكا اذا اشتبكت دموع في خدود----------------------------------------------------------------------------------------- تبين من بكا ممن تباكي فاما من بكي فيذوب وجدا وينطبق بالهوي من قد تشاكا متي بقي للمحب حظ من نفسه--- فما بيده من المحبة الا الدعوي انما المحب من بفني عن----- كله ويبقي بحبيبه فبي يسمع وبي يبصر القلب بيت الرب وفي الاسراءيليات يقول الله ما	10	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms11	false	7894269816253362153	106	300	533	1475	1475	300	يكن شء عنده اثر من هوي نفسه وروي ابن ابي الدنيا باسناده عن الحسن قال ما نظرت ببصري ولا نطقت بلساني ولا بطشت بيدي ولا نهضت علي قدمي حتي انظر علي طاعة او معصية فاذا ك---------انت طاعة تقدمت وان كانت معصية تاخرت هذا حال خواص المحب---------ين فافهموا رحمكم الله هذا فانه من دقاءق اسرار التوحيد الغامضة والي هذا المقام اشار------ صلي الله عليه وسلم في خطبته لما قدم المدينة حيث قال احبوا الله من كل قلوبكم وقد ذكر--ها ابن اسحاق وغيره فان من امتلا قلبه من محبة الله لم يكن فيه فراغ لشء من ارادات النفس والهوي والي ذلك اشار القاءل بقوله اروح وقد ختمت علي فءادي--------------------- فلو اني استطعت غضضت طرفي---------------------- احبك لا ببعضي بل بكلي وفي------------------------ الاحباب مخصوص بوجد---------------------- اذا اشتبكت دموع في خدود بحبك ان يحل به سواكا فلم انظر به حتي اراكا وان لم يبق حبك لي حراكا واخر يدعي معه اشتراكا تبين من بكي ممن تباكي فاما من بكي فيذوب وجدا وينط-ق بالهوي من قد تشاكي متي بقي للمحب--- من نفسه حظ فما بيده من المحبة الا الدعوي انما المحب من يفني عن نفسه كله ويبقي بحبيبه فبي يسمع وبي يبصر القلب بيت الرب وفي الاسراءيليات يقول الله ما-	11	717261525681242027	811	1498.5	646	1062	76.36534881591797	152	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms10	true	-2714824811146374141	196	300	958	1485	1485	300	وسعني سماءي ولا ارضي ووس----عني قلب عبدي المءمن فمتي كان القلب فيه غير الله فالله اغني الاغنياء عن الشرك وهو لا يرضي بمزاحمة اصنام الهوي الحق -----غيور يغار علي عبده المءمن ان يسكن في قلبه سواه -او يك-ن في- شء ما يرضاه اردناكم صرفا فلما مزجتم بعدتم بمقدار التفاتكم عنا وقلنا لكم لا تسكنوا القلب غيرنا فاسكنتم الاغيار ما انتم منا ل--------------------------------------ا ينجو غدا الا من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه قال الله تعالي يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القلب السليم هو الطاهر من ادناس المخالفات فاما المتلطخ بشء من المكروهات فلا يصلح لمجاورة حضرة-	10	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms12	false	5587003981675330006	0	170	0	868	1513	300	وسعني سماءي ولا ارضي ولكن وسعني قلب عبدي المءمن فمتي كان القلب فيه غير الله فالله اغني الاغنياء عن الشرك وهو لا يرضي بمزاحمة اصنام الهوي الحق تعاليغيور يغار علي عبده المءمن ان يسكن في قلبه سواه وان يكون فيه شء لا يرضاه اردناكم صرفا فلما مزجتم بعدتم بمقدار التفاتكم عنا وقلنا لكم لا تسكنوا القلب غيرنا فاسكنتم الاغيار ما انتم منا النجاة لا تكون الا لصاحب القلب السليم لا ينجو غدا الا من لقي الله بقلب سليم ليس فيه سواه قال الله تعالي --------------------------------------------------رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم قران كريم رضي الله عنه صدق الله العظيم رضي الله عنه رضي الله عنه تم بحمد الله صدق الله العظيم عليه السلام صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه تمت قران كريم رضي الله عنه صدق الله العظيم صدق الله العظيم رضي الله عنه تم بحمد الله رضي الله عنه صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم رضي الله عنهم الشعراء 8889 القلب السليم هو الطاهر من ادناس المخالفات فاما المتلطخ بشء من المكروهات فلا يصلح لمجاورة حضرة	12	717261525681242027	472	702.5	380	918	51.41612243652344	84	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms11	true	-4874443684795361508	0	75	0	388	1577	300	القدوس الا بعد ان يطهر في كير العذاب فاذا زال عنه الخبث صلح حينءذ للمجاورة ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فاما القلوب الطيبة فتصلح للمجاورة من اول الامر سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يحرق اليوم قلبه بنار الاسف علي ما سلف او بنار الشوق الي لقاء الحبيب فنار جهنم له اشد حرا ما يحتاج الي	11	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms12	false	5587003981675330006	170	300	868	1513	1513	300	القد-س الا بعد ان يطهر في كير العذاب فاذا زال منه الخبث صلح حينءذ للمجاورة ان الله طيب لا يقبل الا طيبا فاما القلوب الطيبة فتصلح للمجاورة من اول الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحتويات فهرس رضي الله عنهم المحتويات تمهيد فهرس رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم رضي الله عنهم قران كريم رضي الله عنه رضي الله عنهم الزمر 73 رضي الله عنه المحتويات عليه السلام قران كريم رضي الله عنه فهرس رضي الله عنهم رضي الله عنه تمهيد قران كريم قران كريم رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم فهرس رضي الله عنهم المحتويات فهرس رضي الله عنه قران كريم جل جلاله رضي الله عنهم النحل 32 ومن لم يحرق اليوم قلبه بنار الاسف علي ما سلف او بنار الشوق الي لقاء الحبيب فنار جهنم له اشد حرا ما يحتاج الي-	12	717261525681242027	256	237.5	203	776	32.989688873291016	51	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms11	true	-4874443684795361508	75	300	388	1577	1577	300	التطهير بنار جهنم الا من لم يكمل تحقيق التوحيد والقيام بحقوقه-------------- اول من تسعر به النار من الموحدين العباد المراءون باعمالهم واولهم العالم والمجاهد والمتصدق للرياء لان يسير الرياء شرك ما -نظر المراءي الي الخلق بعلم--ه الا لجهله بعظمة الخالق-------- يزور التو-قيع علي اسم الملك لياخذ البراطيل لنفسه ويوهم انه من خاصة الملك وهو ما يعرف الملك بالكلية نقش المراءي علي الدرهم الزاءف اسم الملك ليروج والبهرج لا يجوز الا علي غير الناقد وبعد اهل الرياء يدخل النار اصحاب الشهوة- وعبيد الهوي الذين اطاعوا هواهم وعصوا مولاهم فاما عبيد الله حقا فيقال لهم يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم تنطفء بنور ايمان الموحدين وفي الحديث تقول النار للمءمن جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وفي المسند عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي بر-- ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم هذه ميراث ورثة المحبون من حال الخليل عليه السلام نار المحبة في قلوب المحبين تخاف منها نار جهنم قال الجنيد قالت النار يا رب لو لم اطعك هل كنت تعذبني بشء اشد مني قال اسلط عليك ناري الكبري قالت وهل ن-----ار اعظم مني واشد قال نعم نار محبتي اسكنتها قلوب اولياءي المءمنين قفا قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ازودها ففي فءاد المحب نار جوي احر نار الجحيم-	11	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms13	false	8228190873697072987	0	247	0	1299	1575	300	التطه-ر بنار جهنم الا من لم يكمل تحقيق التوحيد والقيام بحقوقه احذروا الرياء اول من تسعر به النار من الموحدين العباد المراءون باعمالهم واولهم العالم والمجاهد والمتصدق للرياء لان يسير الرياء شرك ما ينظر المراءي الي الخلق في عمله الا لجهله بعظمة الخالق المراءي يزور التواقيع علي اسم الملك لياخذ البراطيل لنفسه ويوهم انه من خاصة الملك وهو ما يعرف الملك بالكلية نقش المراءي علي الدرهم الزاءف اسم الملك ليروج والبهرج ما يجوز الا علي غير الناقد وبعد اهل الرياء يدخل النار اصحاب الشهوات وعبيد الهوي الذين اطاعوا هواهم وعصوا مولاهم فاما عبيد الله حقا فيقال لهم -------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنهم فهرس فهرس عليه السلام عليه السلام عليه السلام رضي الله عنه تمهيد عليه السلام صلي الله عليه وسلم رضي الله عنهم الفجر 27 30 نار جهنم تنطفء بنور ايمان الموحدين ف-ي الحديث تقول النار للمءمن جز-------- فقد اطفا نورك لهبي وفي المسند عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يبقي مءمن ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا من بردهم هذا ميراث ورثه المحبون من حال الخليل عليه السلام نار المحبة في قلوب المحبين تخاف منها نار جهنم قال الجنيد قالت النار يا رب لو لم اطعك هل كنت تعذبني بشء قال نعم كنت اسلط عليك ناري الكبري قالت وهل هناك نار اعظم مني واشد قال ن----ار محبتي اسكنتها----- اولياءي المءمنين قفا قليلا بها علي فلا اقل من نظرة ازودها ففي فءاد المحب نار جوي احر نار الجحيم	13	717261525681242027	1070	1909.5	864	1397	76.59269714355469	188	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms12	true	7084158642371967386	0	51	0	270	1425	300	ابردها فلولا دموع المحبين تطفء بعض حرارة الوجد لاحترقوا كمدا دعوه يطفي بالدموع حرارة علي كبد حري دعوه دعوه سلوا عاذليه يعذروه هنيهة فبالعذل دون الشوق قد قتلوه كان بعض العارفين يقول اليس عجبا ان اكون---- بين اظهركم وفي قلبي من الاشتياق الي ربي مثل الشعل------ التي لا تنطفء ولم ار	12	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms13	false	8228190873697072987	247	300	1299	1575	1575	300	ابردها -لولا دموع المحبين تطفء بعض حرارة الوجد لاحترقوا كمدا دعوه يطفي بالدموع حرارة علي كبد حري دعوه دعوه سلوا عاذليه يعذروه هنيهة فبالعذل دون الشوق قد قتلوه كان بعض العارفين يقول اليس عجبا ان اكون حيا بين اظهركم وفي قلبي من الاشتياق الي ربي مثل --شعل النار التي لا تنطفء ولم ار-	13	717261525681242027	266	504.0	216	280	95.0	48	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms12	true	7084158642371967386	51	299	270	1420	1425	300	مثل نار الحب نارا تزيد ببعد موقدها اتقادا ما للعارفين شغل بغير مولاهم ولا هم في غيره وفي الحديث من اصبح وهمه غير الله فليس من الله قال بعضهم من اخبرك ان وليه له هم في غيره فلا تصدقه وكان داود الطاءي يقو---------ل همك عطل علي الهموم وحالف بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب ما-لي شغل سواه ما-لي شغل ما يصرف عن هواه قلبي عذل ما اصنع ان جفا وخاب الامل مني بدل ومنه ما-لي بدل اخواني اذا فهمتم هذا المعني فهمتم معني قوله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله صادقا من قلبه حرمه الله علي النار------------------------------------------------------- فاما من دخل النار من اهل هذه الكلمة فلقله صدقه في قولها فان هذه الكلمة اذا صدقت طهرت القلب من كل ما سوي الله ومتي بقي في القلب اثر -سوي الله فمن قلة الصدق في قولها من صدق في قول- لا-اله الا الله لم يحب سواه ولم يرج سواه و----لم يخش احدا الا الله ولم يتوكل الا علي الله ولم يبق له بقية من اثار نفسه وهواه ومع هذا فلا تظنوا ان---------- المحب مطالب بالعصمة وانما هو مطالب كلما زل ان يتلافي تلك الوصمة -قال زيد بن اسلم ان الله ليحب العبد حتي يبلغ من حبه له ان يقول اذهب فاعمل ما شءت فقد غفرت لك وقال الشعبي اذا احب الله عبدا لم يضره ذنب- وتفسير هذا الكلام ان الله عز وجل له عناية بمن يحب---------ه فكلما زلق ذلك العبد في هوة	12	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms14	false	2796558991332571757	0	271	0	1238	1390	300	مثل نار الحب نارا تزيد ببعد موقدها اتقادا ما للعارفين شغل بغير مولاهم ولا هم في غيره ف-ي الحديث من اصبح وهمه غير الله فليس من الله قال بعضهم من اخبرك ان وليه له هم في غيره فلا تصدقه وكان داود الطاءي يقول في الليل همك عطل علي الهموم وحال- بيني وبين السهاد وشوقي الي النظر اليك اوبق مني اللذات وحال بيني وبين الشهوات فانا في سجنك ايها الكريم مطلوب ما لي شغل سواه ما لي شغل ما يصرف عن هواه قلبي عذل ما اصنع ان جفا وخاب الامل مني بدل ومنه ما لي بدل اخواني اذا فهمتم هذا المعني فهمتم معني قوله صلي الله عليه وسلم من شهد ان لا اله الا الله ص-دقا من قلبه حرمه الله علي النار من صدق في قول لا اله الا الله نجا من كربات يوم القيامة فاما من دخل النار من اهل الك----لمة فلقلة صدقه في قولها فان هذه الكلمة اذا صدقت طهرت القلب من كل ما سوي الله ومتي بقي في القلب اثر لسوي الله فمن قلة الصدق في قولها من صدق في قوله لا اله الا الله لم يحب سواه ولم يرج الا اياه ولم يخش احدا الا الله ولم يتوكل الا علي الله ولم يبق له بقية من اثار نفسه وهواه ومع هذا فلا تظنوا ان المراد ان المحب مطالب بالعصمة وانما هو مطالب كلما زل ان يتلافي تلك الوصمة وقال زيد بن اسلم ان الله ليحب العبد حتي يبلغ من حبه له ان يقول اذهب فاعمل ما شءت فقد غفرت لك وقال الشعبي اذا احب الله عبدا لم يضره ذنبه وتفسير هذا الكلام ان الله عز وجل له عناية بمن يحبه من عباده فكلما زلق ذلك العبد في هوة	14	717261525681242027	1133	2156.0	887	1245	91.00401306152344	228	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms13	true	3600168258375548452	13	41	67	217	1575	300	الي الاعتذار ويبتليه بمصاءب مكفرة لما جني وفي بعض الاثار يقول الله تعالي اهل ذكري اهل مجالستي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا اويسهم من رحمتي ان	13	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms14	false	2796558991332571757	273	300	1247	1390	1390	300	الي الاعتذار ويبتليه بمصاءب مكفرة لما جني وفي بعض الاثار يقول الله ------اهل ذكري اهل مجالستي واهل طاعتي اهل كرامتي واهل معصيتي لا ايءسهم من رحمتي ان-	14	717261525681242027	141	267.5	115	150	94.0	26	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms13	true	3600168258375548452	41	288	217	1520	1575	300	تابوا فانا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعايب وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحمي تذهب الخطايا كما يذهب الكير الخبث وفي المسند وصحيح ابن حبان عن عبد الله بن مغفل ان رجلا لقي امراة كانت بغيا في الجاهلية فجعل يلاعبها حتي بسط يده اليها فقالت مه فان الله قد اذهب الشرك وجاء بالاسلام فتركها وولي فجعل يلتفت خلفه -ينظر اليها حتي اصاب الحاءط و-------------------------------------------------جهه فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بالامر فقال------------------- انت عبد اراد الله بك خيرا ثم قال ان الله اذا اراد بعبده---------------------------------------- شرا امسك ذنبه حتي يوافي به يوم القيامة يا قوم قلوبكم علي اصل الطهارة وانما اصابها رشاش من نجاسة الذنوب فرشوا عليها قليلا من دموع العيون وقد طهرت اعزموا علي فطام النفوس عن رضاع الهوي فالحمية راس الدواء متي طالبتكم بمالوفاتها فقولوا مقالة------- تلك المراة لذلك الرجل الذي دمي وجهه اذه---ب الله -الشرك وجاء بالاسلام والاسلام يقتضي الاستسلام والانقياد للطاعة ذكروها مدحة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقامو--------------------------------------------------------------------ا تحن الي الاستقامة عرفوها اطلاع من هو اقرب اليها من حبل الوريد لعلها تستحي من قربه ونظره الم يعل--------------م بان الله يري ان ربك لبالمرصاد---------------------------------------------------------------------------------------------------- راود رجل امراة في فلاة ليلا فابت فقال لها ما يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها اكره رجل امراة علي نفسها وامرها بغلق الابواب------ فقال لها هل بقي باب لم يغلق ق--الت نعم الباب الذي بيننا وبين الله تعالي فلم يتعرض لها راي بعض العارفين رجلا يكلم امراة فقال ان الله يراكما سترنا الله واياكما	13	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms15	false	-4712582022541271698	0	300	0	1571	1571	300	تابوا فانا حبيبهم وان لم يتوبوا فانا طبيبهم ابتليهم بالمصاءب لاطهرهم من المعاءب وفي صحيح مسلم عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال الحمي تذهب الخطايا كما يذهب الكير الخبث وفي المسند وصحيح ابن حبان عن عبد الله بن مغفل ان رجلا لقي امراة كانت بغيا في الجاهلية فجعل يلاعبها حتي بسط يده اليها فقالت مه فان الله اذه---ب الشرك وجاء بالاسلام فتركها وولي فجعل يلتفت خلفه وينظر اليها حتي اصاب وجهه حاءطا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم والدم يسيل علي وجهه فاخبره ------------------------بالامر فقال صلي الله عليه وسلم انت عبد اراد الله بك خيرا ثم قال ان الله اذا اراد بعبد خيرا عجل عقوبته في الدنيا واذا اراد بعبد شرا امسك ذنبه حتي يوافي--- يوم القيامة يا قوم قلوبكم علي اصل الطهارة وانما اصابها رشاش من نجاسة الذنوب فرشوا عليها قليلا من دم-ع العيون وقد طهرت اعزموا علي فطام النفوس عن رضاع الهوي فالحمية راس الدواء متي طالبتكم بمالوفاتها فقولوا لها كما قالت تلك المراة لذلك الرجل الذي دمي وجهه قد اذهب الله بالشرك وجاء بالاسلام والاسلام يقتضي الاستسلام والانقياد للطاعة ذكروها مدحة تمت قران كريم جل جلاله عليه السلام المحتويات بسم الله الرحمن الرحيم قران كريم رضي الله عنه خطافصلت لعلها تحن الي الاستقامة عرفوها اطلاع من هو اقرب اليها من حبل الوريد لعلها تستحي من قربه ونظره بسم الله الرحمن الرحيم صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه تمت صلي الله عليه وسلم رضي الله عنه رضي الله عنه خطا العلق تمت رضي الله عنهم عليه السلام الفجر 14 راود رجل امراة في فلاة ليلا فابت فقال لها ما يرانا الا الكواكب قالت فاين مكوكبها اكره رجل امراة علي نفسها وامرها بغلق الابواب ففعلت فقال لها هل بقي باب لم تغلقيه قالت نعم الباب الذي بيننا وبين الله------ فلم يتعرض لها راي بعض العارفين رجلا يكلم امراة فقال ان الله يراكما سترنا الله واياكما-	15	717261525681242027	1180	2171.0	953	1613	73.15560913085938	209	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms14	true	-7811404338480109920	0	184	0	913	1486	300	اسبق من نظرك اليه --------قال المحاسبي المارقبة علم القلب بقرب الرب كلما قويت المعرفة بالله قوي الحياء من قربه ونظره وصي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان يستحي من الله كما يستحي من رجل صالح من عشيرته لا يفارقه قال بعضهم استح من الله علي قدر قربه منك وخف الله علي قدر قدرته عليك كان بعضهم يقول لي منذ اربعين سنة ما خطوت -----لغير الله ولا نظرت الي شء استحسنه حياء من الله عز وجل كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني فما ابصرت عيناي بعدك منظرا لغيرك الا قلت قد رمقاني ولا بدرت من في بعدك لفظة لغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعناني فصل في فضاءل لا اله الا الله وكلمة التوحيد لها فضاءل عظيمة لا يمكن ها هنا استقصاءها فلنذكر بعض ما ورد فيها فهي كلمة التقوي كما قال- عمر رضي الله عنه من الصحابة وهي كلمة الاخلاص وشهادة الحق ودعوة الحق وبراءة من الشرك ونجاة هذا الامر ولاجلها خلق الخلق كما قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاجلها ارسلت الرسل وانزلت الكتب كما قال تعالي وما	14	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms16	false	-5776539026136072763	13	225	61	1136	1514	300	اسبق من نظرك الي ما تنظر وقال المحاسبي المراقبة علم القلب بقرب الرب كلما قويت المعرفة بالله قوي الحياء من قربه ونظره وصي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا ان يستحي من الله كما يستحي من رجل صالح من عشيرته لا يفارقه قال بعضهم استح من الله علي قدر قربه منك وخف الله علي قدر قدرته عليك كان بعضهم يقول--- منذ اربعين سنة ما خطوت خطوة لغير الله ولا نظرت الي شء استحسنه حياء من الله-عز وجل كان رقيبا منك يرعي خواطري واخر يرعي ناظري ولساني فما ابصرت عيناي بعدك منظرا لغيرك الا قلت قد رمقاني ولا بدرت من في بعدك لفظة لغيرك الا قلت قد سمعاني ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة علي القلب الا عرجا بعنان-------ي فضاءل كلمة التوحيد--- وكلمة التوحيد لها فضاءل عظيمة لا يمكن ها-هنا استقصاءها فلنذكر بعض ما ورد فيها فهي كلمة التقوي كما قاله عمر وغير-------ه من الصحابة وهي كلمة الاخلاص وشهادة الحق ودعوة الحق وبراءة من الشرك ونجاة هذا الامر ولاجلها خلق الخلق كما قال تعالي رضي الله عنه تم بحمد الله عليه السلام صلي الله عليه وسلم تمهيد فهرس رضي الله عنهم صدق الله العظيم الله اكبر تمهيد عليه السلام صلي الله عليه وسلم صدق الله العظيم تمت صلي الله عليه وسلم عليه السلام الذريات 56 ولاجلها ارسلت الرسل وانزلت الكتب---- قال تعالي رضي	16	717261525681242027	839	1567.0	669	1101	76.20345306396484	160	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms14	true	-7811404338480109920	219	300	1078	1486	1486	300	عدد الله علي عباده من النعم في سورة اية النعم التي تسمي----- النحل ولهذا قال ابن عيينة ما انعم الله علي عبد من العباد نعمة اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله وان لا اله الا الله لاهل الجنة كالماء البارد لاهل الدنيا ولاجلها اعدت دار الثواب ودار الع--------------------------------------------------------------------------------قاب ولاجل--ها امرت الرسل بالجهاد فمن قالها عصم ماله ودمه ومن اباها فماله ودمه هدر وهي مفتاح الجنة ومفتاح دعوة الرسل وبها كلم الله موسي كفاحا وفي مسند البزار وغيره عن عياض-	14	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms17	false	-1777981072252732768	125	219	603	1070	1464	300	عدد عل-----ي عباده من النعم في سورة النع----م التي تسمي سورة النحل ولهذا قال ابن عيينة ما انعم الله علي------- العباد نعمة اعظم من ان عرفهم لا اله الا الله وان لا اله الا الله لاهل الجنة كالماء البارد لاهل الدنيا ولاجلها اعدت دار الثواب ودار العقاب في الاخرة فمن قالها ومات عليها كان من اهل دار الثواب ومن ردها كان من اهل العقاب ومن اجلها امرت الرسل بالجهاد فمن قالها عصم ماله ودمه ومن اباها فماله ودمه هدر وهي مف-------------تاح دعوة الرسل وبها كلم الله موسي كفاحا وفي مسند البزار وغيره عن عياض	17	717261525681242027	371	710.0	297	496	74.79838562011719	68	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms15	true	-2953447759754872666	0	80	0	388	1454	300	الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان لا اله الا الله كلمة حق علي الله كريمة ولها من الله مكان وهي كلمة من قا------------لها صادقا ادخله الله بها الجنة ومن قالها كاذبا حقنت دمه واحرزت مال----------ه ولقي الله غدا فحاسبه وهي مفتاح الجنة كما تقدم وهي ثمن الجنة قاله الحسن وجاء مرفوعا من وجوه ضعيفة ومن كانت اخر كلامه دخل الجنة وهي نجاة من النار وسمع النبي صلي الله عليه وسلم مءذنا يقول اشهد ان لا اله الا الله	15	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms17	false	-1777981072252732768	219	300	1070	1464	1464	300	الانصاري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لا اله الا الله كلمة حق علي الله كريمة ولها من الله مكان وهي كلمة جمعت وشركت فمن قالها صادقا ادخله الله الج----نة ومن قالها كاذبا ----------احرزت ماله وحقنت دمه ولقي الله---- فحاسبه وهي مفتاح الجنة كما تقدم وهي ثمن الجنة قاله الحسن وجاء مرفوعا من وجوه ضعيفة -من كانت اخر كلامه دخل الجنة وهي نجاة من النار وسمع النبي صلي الله عليه وسلم مءذنا يقول اشهد ان لا اله الا الله-	17	717261525681242027	360	680.5	286	414	86.9565200805664	69	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms15	true	-2953447759754872666	80	300	388	1454	1454	300	فقال خرج من النار خرجه مسلم وهي توجب المغفرة في المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما ارفعو -ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني بها الجنة------ وانك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم وهي احسن الحسنات قال ابو ذر قلت يا رسول الله كلمني بعمل- يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال اذا عملت سيءة فاعمل حسنة فانها عشر امثالها قلت يا رسول الله لا اله الا الله من الحسنات قال هي احسن الحسنات وهي تمحو الذنوب والخطايا وفي سنن ابن ماجه عن ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها علم رءي بعض السلف بعد موته في المنام فسءل عن حاله فقال ما-ابقت لا اله الا الله شيءا وهي تجدد ما درس من الايمان في القلب وفي المسند ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال قولوا لا اله الا الله وه-----ي لا يعدلها شء في الوزن فلو وزنت بالسموات والارض رجحت بهن كما في المسند عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا قال لابنه عند موته امرك-	15	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms18	false	2418548140996209298	0	222	0	1074	1424	300	فقال خرج من النار خرجه مسلم وهي توجب المغفرة في المسند عن شداد بن اوس وعبادة بن الصامت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يوما ارفعوا ايديكم وقولوا لا اله الا الله فرفعنا ايدينا ساعة ثم وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال الحمد لله اللهم بعثتني بهذه الكلمة وامرتني بها ووعدتني---- الجنة عليها وانك لا تخلف الميعاد ثم قال ابشروا فان الله قد غفر لكم وهي احسن الحسنات قال ابو ذر قلت يا رسول الله علمني -عملا يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال اذا عملت سيءة فاعمل حسنة فانها عشر امثالها قلت يا رسول الله لا اله الا الله من الحسنات قال هي احسن الحسنات وهي تمحو الذنوب والخطايا وفي سنن ابن ماجه عن ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله لا تترك ذنبا ولا يسبقها عمل رءي بعض السلف بعد موته في المنام فسءل عن حاله فقال ما ابقت لا اله الا الله شيءا وهي تجدد ما درس من الايمان في القلب وفي المسند ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه جددوا ايمانكم قالوا كيف نجدد ايماننا قال قولوا لا اله الا الله وهي التي لا يعدلها شء في الوزن فلو وزنت -السماء- والارض رجحت بهن كما في المسند عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان نوحا قال لابنه عند موته امرك	18	717261525681242027	1053	2050.0	836	1081	97.40980529785156	210	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms16	true	-7705268444896538845	0	90	0	405	1396	300	بلا اله الا الله فان السم-وات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة رجحت بهم لا اله الا الله ولو ان السموات السبع والارضين السبع كن في حلقة مبهمة فصمتهن لا اله الا الله وفيه ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام قال يا رب علمني شيءا اذكرك--- وادعوك به قال يا موسي قل لا اله الا الله ------------------------------------------------------قال لا اله الا انت يا رب انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو	16	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms18	false	2418548140996209298	222	300	1074	1424	1424	300	بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------سبع كن في حلقة مبهمة قصمتهن لا اله الا الله وفيه ايضا عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام-قال يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به قال يا موسي قل لا اله الا الله قال يا رب كل عبادك يقولون هذا قال قل لا اله الا الله فقال لا اله الا انت------ انما اريد شيءا تخصني به قال يا موسي لو-	18	717261525681242027	291	544.5	228	463	62.85097122192383	60	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms16	true	-7705268444896538845	90	300	405	1396	1396	300	ان السم-وات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفه ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله وكذلك ترجح بصحاءف الذنوب كما في حديث السجلات والبطاقة وقد خرجه احمد والنساءي والترمذي ايضا من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي تخرق الحجب----- حتي تصل الي الله عز وجل وفي التزمذي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تصل اليه وفيه ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا فتحت له ابواب السماء ح--تي تفضي الي العرش ما اجتنبت الكباءر ويروي عن ابن عباس مرفوعا ما من شء الا بينه وبين الله حجاب الا قول لا اله الا الله كما ان شفتيك لا تحجبها كذلك لا-يحجبها شء حتي تنتهي الي الله عز وجل وقال ابو امامة ما من عبد يهلل تهليلة فينهنها- شء دون العرش وهي التي ينظر الله الي قاءلها ويجيب دعاه خرج النساءي في كتاب اليوم والليلة من حديث رجلين من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها ------لسانه-	16	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms19	false	4879459192012589567	0	213	0	1008	1410	300	ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله ولذلك ترجح بصحاءف الذنوب كما في حديث السجلات والبطاقة وقد خرجه احمد والنساءي والترمذي ايضا من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم وهي التي تخرق الحجب كلها حتي تصل الي الله عز وجل وفي الترمذي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي تصل اليه وفيه ايضا عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ما قال عبد لا اله الا الله مخلصا الا فتحت له ابواب السماوات حتي تفضي الي العرش ما اجتنبت الكباءر ويروي عن ابن عباس مرفوعا ما من شء الا بينه وبين الله حجاب الا قول لا اله الا الله كما ان شفتيك لا تحجبها كذلك لا يحجبها شء حتي تنتهي الي الله عز وجل وقال ابو امامة ما من عبد يهلل تهليلة فينهنهها شء دون العرش وهي التي ينظر الله الي قاءلها ويجيب دعاه خرج النساءي في كتاب اليوم والليلة من حديث رجلين من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير مخلصا بها روحه مصدقا بها قلبه ولسانه	19	717261525681242027	984	1930.0	776	1008	97.61904907226562	200	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms17	true	8874105911655839614	0	91	0	419	1366	300	الا فتق----- له السماء فتقا حتي ينظر الي قاءلها من اهل الارض وحق لعبد نظر----- اليه ان يعطيه سءله وهي الكلمة التي يصدق الله قاءلها كما اخرج- النساءي والتزمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحده لاشريك له يقول الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له	17	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms19	false	4879459192012589567	213	300	1008	1410	1410	300	الا فتق الله له السماء----- حتي ينظر الي قاءلها من اهل الارض وحق لعبد نظر الله اليه ان يعطيه سءله وهي الكلمة التي يصدق الله قاءلها كما -خرجه النساءي والترمذي وابن حبان من حديث ابي هريرة وابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله وحد----------ه يقول الله لا اله الا انا وحد-----------ي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له-	19	717261525681242027	390	724.5	306	430	90.69767761230469	79	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms17	true	8874105911655839614	72	289	342	1322	1366	300	الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا ا-له ولا حول ولا قوة ا--------------------------------------------------لا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار وهي افضل ما قاله النبيون كما ورد ذلك في دعاء يوم عرفة وهي افضل الذكر كما في حديث جابر المرفوع افضل الذكر لا اله الا الله وعن ابن عباس---- احب كلمة الي الله لا اله الا الله لا يقبل الله عملا الا بها وهي افضل الاعمال واكثرها تضعيفا وتعدل عتق الرقاب وتكون حرزا من الشيطان وكما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحي عنه ماءة سيءة------------------------------------------- ولم يات احد بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وفيهما ايضا عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قالها عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وفي الترمذي عن ابن عمر مرفوعا من قالها اذا دخل السوق وزاد فيها يحيي ويميت	17	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms20	false	5475186965529403327	1	216	4	962	1349	300	الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد قال الله لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال الله لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار وهي افضل ما قاله النبيون كما ورد ذلك في دعاء---- عرفة وهي افضل الذكر كما في حديث جابر المرفوع افضل الذكر لا اله الا الله وعن ابن عباس قال احب كلمة الي الله تعالي-----------لا يقبل الله عملا الا بها كما------------------------------------------------------------------------ في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير م-------اءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب له ماءة حسنة ومحي عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات---- بافضل مما جاء به الا احد عمل اكثر من ذلك وفيهما ايضا عن ابي ----------------------ايوب عن النبي صلي الله عليه وسلم من قالها عشر مرات كان كمن اعتق اربعة انفس من ولد اسماعيل وفي الترمذي عن ابن عمر مرفوعا من قالها اذا دخل السوق وزاد فيها يحيي ويميت	20	717261525681242027	847	1628.5	654	1078	78.57142639160156	186	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms18	true	4657447055795319006	0	85	0	396	1468	300	كتب الله له الف الف حسنة ومحا الله عنه الف الف سيءة ورفع الله له الف الف درجة وفي رواية ويبني له بيت في الجنة ومن فضاءلها انها امان من وحشة القبر وهول الحشر كما في المسند وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله قد قاموا ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن --------وفي حديث مرسل من قال لا اله الا	18	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms20	false	5475186965529403327	216	300	962	1349	1349	300	كتب----- له الف الف حسنة ومحي----- عنه الف الف سيءة ورفع----- له الف الف درجة وفي رواية و-بني له بيت في الجنة ومن فضاءلها انها امان من وحشة القبر وهول الحشر كما في المسند وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله قد قاموا ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 34 وفي حديث مرسل من قال لا اله الا-	20	717261525681242027	378	715.5	297	404	93.5643539428711	79	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms18	true	4657447055795319006	85	300	396	1468	1468	300	الله الملك الحق المبين كل يوم ماءة مرة كانت له امانا من الفقر وانسا من وحشة القبر واستجلبت له الغني واستفرغت له باب الجنة وهي شعار المءمنين اذا قاموا من --قبورهم قال النضر بن عربي بلغني ان الناس اذا قاموا من قبورهم كان شعارهم لا اله الا الله وقد خرج الطبراني حديثا مرفوعا ان شعار هذه الامة علي الصراط لا اله الا انت ومن فضاءلها انها تفتح لقاءلها ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء كما في حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن اتي بالشهادتين بعد الوضوء وقد خرجه مسلم وفي الصحيحين عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وال---نار حق ادخله الله----- من اي ا--بواب الجنة الثمانية ----------------------------شاء وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة منامه الطويل وفيه قال ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فاغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله -فتحت له الابواب وادخلته الجنة ومن فضاءلها ان اهلها وان دخلوا النار بتقصيرهم في حقوقها فانهم لا بد ان يخرجوا منها وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه-	18	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms21	false	385333268283498321	0	217	0	1071	1465	300	الله الملك الحق المبين كل يوم ماءة مرة كانت له امانا من الفقر وانسا من وحشة القبر واستجلب ب-ه الغني واستقرع ب-ه باب الجنة وهي شعار المءمنين اذا قاموا من القبور ق--ال النضر بن عربي بلغني ان الناس اذا قاموا من قبورهم كان شعارهم لا اله الا الله وقد خرج الطبراني حديثا مرفوعا ان شعار هذه الامة علي الصراط لا اله الا انت ومن فضاءلها انها تفتح لقاءلها ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء كما في حديث عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيمن اتي بالشهادتين بعد الوضوء---- خرجه مسلم وفي الصحيحين عن ع-----------------------بادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد ال-------له وكلمته القاها الي مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق --وان الله يبعث من في القبو-ر فتحت له ثمانية ابواب من الجنة يدخل من ايها شاء وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قصة منامه الطويل وفيه قال ورايت رجلا من امتي انتهي الي ابواب الجنة فاغلقت الابواب دونه فجاءته شهادة ان لا اله الا الله ففتحت له الابواب وادخلته الجنة ومن فضاءلها ان اهلها وان دخلوا النار بتقصير --في حقوقها فانهم لا بد ان يخرجوا منها وفي الصحيحين عن انس عن النبي صلي الله عليه	21	717261525681242027	1002	1907.0	800	1114	89.94613647460938	189	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms19	true	-154395479420363602	0	80	0	385	1487	300	وسلم قال يقول الله عز وجل وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله واخرج الطبراني عن انس عن النبي صلي الله ق----------ال ان -ناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم عبدة اللات والعزي ما اغني عنكم قول لا اله الا الله فيغضب الله لهم فيخرجهم من النار فيدخلون الجنة ومن كان في سخطه يحسن- فكيف يكون اذا ما رضي لا-يسوي بين من وحده وان قصر في حقوق توحيدة وبين من	19	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms21	false	385333268283498321	217	300	1071	1465	1465	300	وسلم قال -قال الله عز وجل وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله و-خرج الطبراني عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اناسا من اهل لا اله الا الله يدخلون النار بذنوبهم فيقول لهم اهل- اللات والعزي ما اغني عنكم قول لا اله الا الله فيغضب الله لهم فيخرجهم من النار فيدخلون الجنة ومن كان في سخطه محسنا فكيف يكون اذا ما رضي لا يسوي بين من وحده وان قصر في حقوق توحيده وبين من-	21	717261525681242027	374	699.5	295	398	93.9698486328125	72	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms19	true	-154395479420363602	80	300	385	1487	1487	300	اشرك به قال بعض السلف كان ابراهيم عليه السلام يقول اللهم لا تشرك من كان يشرك شيءا بمن كان لا يشرك بك كان بعض السلف يقول في دعاءه اللهم انك قلت عن اهل النار انهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت--------- ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اللهم لا تجمع بين اهل القسمين في دار واحدة كان ابو سليمان يقول ان طالبني ببخلي طالبته بجوده وان طالبني بذنوبي طالبته بعفوه وان ادخلني النار اخبرت اهل النار اني---- احبه ما اطيب وصله وما اعذبه وما اثقل هجره وما اصعبه وفي السخط و---الرضي ما-اهيبه القلب يحبه وان عذبه وكان بعض العارفين يبكي طول ليله ويقول ان تعذبني فاني لك محب وان ترحمني فاني لك محب العارفون يخافون من الحجاب اكثر مما يخافون من العذاب قال ذو النون خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي كان بعضهم يقول الهي وسيدي ومولاي لو انك عذبتني بعذابك كله كان ما فاتني من قربك اعظم عندي من العذاب قيل لبعضهم لو طردك ما كنت تفعل فقال اذا انا--- لم اجد من الحب وصلا رمت في النار منزلا ومقيلا ثم ازعجت اهلها بنداءي بكرة في عرصاتها واصيلا معشر المشركين ناحوا علي من يدعي انه يحب الجليلا لم يكن في الذي ادعاه محقا فجزاه به العذاب الطويلا اخواني-------------------------------- اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد فانه -----------------------------------------------------لا ينجي من عذاب الله الا-	19	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms22	false	3935850571339481508	0	240	0	1196	1447	300	اشرك به قال بعض السلف كان ابراهيم عليه السلام يقول اللهم لا تشرك من كان يشرك بك-- بمن كان لا يشرك بك كان بعض السلف يقول في دعاءه اللهم انك قلت عن اهل النار انهم -اقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 38 ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت اللهم لا تجمع بين اهل القسمين في دار واحدة كان ابو سليمان يقول ان طالبني ببخلي طالبته بجوده وان طالبني بذنوبي طالبته بعفوه وان ادخلني النار اخبرت اهل النار اني كنت احبه ما اطيب وصله وما اعذبه وما اثقل هجره وما اصعبه ف-ي السخط وفي الرضي ما اهيبه القلب يحبه وان عذبه وكان بعض العارفين يبكي طول ليله ويقول ان تعذبني فاني لك محب وان ترحمني فاني لك محب العارفون يخافون من الحجاب اكثر مما يخافون من العذاب قال ذو النون خوف النار عند خوف الفراق كقطرة في بحر لجي كان بعضهم يقول الهي وسيدي ومولاي لو---- عذبتني بعذابك كله كان ما فاتني من قربك اعظم عندي من العذاب قيل لبعضهم لو طردك ما كنت تفعل فقال---- انا ان لم اجد من الحب وصلا رمت في النار منزلا ومقيلا ثم ازعجت اهلها بنداءي بكرة في عرصاتها واصيلا معشر المشركين نوحوا علي من يدعي انه يحب الجليلا لم يكن في الذي ادعاه محقا فجزاه به العذاب الطويلا الله الله ايها الناس تمسكوا باصل دينكم اجتهدوا اليوم في تحقيق التوحيد فانه لا يوصل الي الله سواه واحرصوا علي القيام بحقوقه فانه لا ينجي من عذاب الله الا	22	717261525681242027	1081	2074.5	864	1208	89.48675537109375	206	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1
JK000340-ara1.ms20	true	4966631457882806278	0	72	0	307	317	75	اياه ما نطق الناطقون اذ نطقوا احسن من لا اله الا الله ما نطق الناطقون اذ نطقوا احسن من لا اله الا هو تبارك الله ذو الجلال ومن اشهد ان لا اله الا هو من لذنوبي ومن يمحصها غيرك يا من لا اله الا هو جنان خلد لمن يوحده اشهد ان لا اله الا هو نيرانه لا تحرق من يشهد ان لا اله الا هو اقولها مخلصا بلا بخل اشهد ان لا	20	-1459434378427371503	ShamAY0035260-ara1.ms22	false	3935850571339481508	240	300	1196	1447	1447	300	اياه ما نطق الناطقون اذ نطقوا احسن من لا اله الا------------------------------------------------- هو تبارك----- ذو الجلال ومن اشهد ان لا اله الا هو من لذنوبي ومن يمحصها غيرك يا من لا اله الا هو جنان خلد لمن يوحده اشهد ان لا اله الا هو نيرانه لا تحرق من -حقق ان لا اله الا هو اقولها مخلصا بلا بخل اشهد ان لا-	22	717261525681242027	248	473.0	189	307	80.7817611694336	59	JK000340-ara1	ShamAY0035260-ara1