id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000337-ara1.ms08	true	-4688956772558004706	143	292	670	1438	1476	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبه كانت في الجسد الطيب اخرجي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميده وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثه كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج ولا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لاتف-تح لك	8	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	156	300	821	1564	1564	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان---- فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان---- فلا يزال يقال لها ----حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله عز وجل واذا كان الرجل السوء قالوا اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال------------- حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا يفتح لك-	1583	6749072694164230445	730	1401.5	589	773	94.437255859375	134	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms34	true	2900327159659000683	180	217	867	1043	1453	300	وذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم 00 الاية قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله	34	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	257	293	1331	1507	1536	300	وذكر سنيد عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا قال وبلغني عن سفيان الثوري مثله	1819	6749072694164230445	169	331.0	133	176	96.0227279663086	35	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms35	true	1496493237762864523	109	188	512	887	1422	300	علماء الصحابه والتابعين الذين حمل عنهم التاويل---------- قالوا في تاويل قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم هو علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وروي باسناده عن معدان قال سالت سفيان الثوري عن ق-----وله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال علمه وقال حنبل قلت لابي عبد الله ما معني قوله وهو معكم اين ما كنتم و ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال علمه عالم ----------------------	35	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	230	285	1189	1463	1536	300	علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التاويل في القران قالوا--- تاويل هذه الاية هو --------------------------------------علي العرش وعلمه في كل مكان وما خالفهم في ذلك احد يحتج بقوله وذكر سنيد--- عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال هو علي عرشه وعلمه معهم	1819	6749072694164230445	177	240.5	140	412	42.96116638183594	30	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms37	true	-464860281078340033	62	139	323	686	1472	300	داود ابن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قول الله تعالي الرحمن علي العرش استوي ف--قال هو علي عرشه كما الله عز وجل فقال يا ابا عبد الله ليس هذا معناه انما معناه استولي فقال اسكت ما انت وهذا لا يقال استولي الشء علي الشء الا ان يكون ل----ه مضاد فاذ -ا غلب احدهما قيل استولي اما سمعت قو----------------------------------------------------------------------ل النابغه الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	37	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	175	255	894	1281	1498	300	داود -بن علي قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال ما معني قو----له تعالي الرحمن علي العرش استوي طه قال هو علي عرشه كما اخبر ف-------قال يا ابا عبد الل--------------ه انما معناه استولي فقال اسكت------------ لا يقال استولي----- علي الشء حتي--- يكون له فيه مضاد فايهما غلب------- قيل استولي والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال الاستيلاء بعد المغالبة كما قال النابغة الا لمثلك او من انت سابقه سبق الجواد اذا استولي علي الامد	1812	6749072694164230445	288	462.5	226	440	65.45454406738281	51	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms40	true	-1787458031503682625	158	226	771	1126	1522	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خبره وشره من الله تعالي وان الله تعالي فوق عرشه باءن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلي لسان رسوله بلا كيف احاط بكل شء علما	40	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	0	45	0	233	1498	300	اصول الدين وما ادركا عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذ-هبهم---------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تبارك و--------تعالي علي عرشه باءن من خلقه كما وصف نفس-------------------------ه بلا كيف احاط بكل شء علما	1812	6749072694164230445	226	422.5	181	355	63.66197204589844	40	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms41	true	4756851546606549354	176	244	854	1186	1481	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا-يختلف اهل الحديث في صحته وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة و-----------قولهم ان الله ب--كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق -------قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	41	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	0	59	0	291	1544	300	ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته-------------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي	1817	6749072694164230445	239	405.0	190	369	64.76964569091797	41	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms42	true	-5380948039504765460	189	259	963	1352	1557	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الوارده كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقه ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمه الجماعة	42	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms0341	false	3788529395605024153	0	71	0	382	1578	300	السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	341	6749072694164230445	372	694.5	304	396	93.93939208984375	58	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms42	true	-5380948039504765460	188	259	959	1352	1557	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الوارده كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقه ويزعمو-ن ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمه الجماعة	42	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1400	false	5822016074065719588	16	89	83	474	1565	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعم م---ن ان اقر بها -شبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما -نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة	1400	6749072694164230445	378	712.0	309	401	94.26433563232422	58	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms42	true	-5380948039504765460	59	186	286	951	1557	300	ومن الحجه عليهم ايضا في انه------- علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء-------------- رافعين لها مشيرين بها الي السماء يستغثيون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامه التي اراد مولاها عتقها و--كانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء --وقال لها من انا قال----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعتقها فانها مءمنه فاكتفي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم منها برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	42	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	83	209	432	1084	1536	300	ومن الحجة------ ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين---- مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمن----------ة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله ق-------------------ال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه قال	1819	6749072694164230445	596	1068.5	479	707	84.29985809326172	99	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms42	true	-5380948039504765460	184	259	942	1352	1557	300	سواه قال ابو عم-----ر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الوارده كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع--- الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكر--ها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقه ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود---------- والحق فيما قاله القاءلون بما ينطق به --كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمه الجماعة	42	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms1828	false	-8725914303438493250	21	95	115	518	1591	300	-وقد قال ابن عبد البر اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز ل---انهم لا ين-فون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع من الجهمية والمعتزلة----- والخوارج ف-----ينكرونها ولا يحمل-ونه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود لا مثبتون والحق فيما قاله القاءلون مما -نطق به الكتاب وال---سنة ------وهم اءمة الجماعة	1828	6749072694164230445	365	617.5	297	434	84.10137939453125	51	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000337-ara1.ms42	true	-5380948039504765460	201	245	1039	1277	1557	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقه ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	42	3106911852593650931	Tafsir02102-ara1.ms3505	false	1328813857872772203	0	38	0	200	1517	300	وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك------------------------- واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	3505	6749072694164230445	195	352.0	159	240	81.25	31	JK000337-ara1	Tafsir02102-ara1