id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms20	false	-2193933560572086346	248	300	1273	1536	1536	300	فان قيل فقد تاولتم ايات واخبارا فقلتم في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 اي بالعلم ونحو هذا من الايات والاخبار فيلزمكم ما لزمنا 94 قلنا نحن لم نتاول شيءا وحمل هذه اللفظات علي هذه المعاني ليس بتاويل لان التاويل صرف اللفظ عن ظاهره وهذه المعاني هي الظاهر من-	20	8923467314285278363	Tafsir02102-ara1.ms3782	true	6162039288655162345	138	188	742	1001	1627	300	فان قيل فقد تاولتم ايات واخبارا فقلتم في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد-- اي بالعلم ونحو هذا من الايات والاخبار فيلزمكم ما لزمنا--- قلنا نحن لم نتاول شيءا وحمل هذه اللفظات علي هذه المعاني ليس بتاويل لان التاويل صرف اللفظ عن ظاهره وهذه المعاني هي الظاهر من	3782	6749072694164230445	258	499.5	209	264	97.7272720336914	48	JK000335-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000335-ara1.ms21	false	-2500159977666596929	0	117	0	638	1561	300	هذه الالفاظ بدليل انه المتبادر الي الافهام منها 95 وظاهر اللفظ هو ما يسبق الي الفهم منه حقيقة كان او مجازا ولذلك كان ظاهر الاسماء العرفية المجاز دون الحقيقة كاسم الراوية و الظعينة وغيرهما من الاسماء العرفية فان ظاهر هذا المجاز دون الحقيقة وصرفها الي الحقيقة يكون تاويلا يحتاج الي دليل وكذلك الالفاظ التي لها عرف شرعي وحقيقة لغوية كالوضوء والطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج انما ظاهرها العرف الشرعي دون الحقيقة اللغوية 96 واذا تقرر هذا فالمتبادر الي الفهم من قولهم الل---ه معك اي بالحفظ و الكلاءة ولذلك قال الله تعالي فيما اخبر عن نبيه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 وقال لموسي انني معكما اسمع واري طه 46 ولو اراد انه بذاته	21	8923467314285278363	Tafsir02102-ara1.ms3782	true	6162039288655162345	188	300	1001	1627	1627	300	هذه الالفاظ بدليل انه المتبادر الي الافهام منها--- وظاهر اللفظ هو ما يسبق الي الفهم منه حقيقة كان او مجازا ولذلك كان ظاهر الاسماء العرفية المجاز دون الحقيقة كاسم الرواية و-الظعينة وغيرهما من الاسماء العرفية فان ظاهر هذا المجاز دون الحقيقة وصرفها الي الحقيقة يكون تاويلا يحتاج الي دليل وكذلك الالفاظ التي لها عرف شرعي وحقيقة لغوية كالوضوء والطهارة والصلاة والصوم والزكاة والحج انما ظاهرها العرف الشرعي دون الحقيقة اللغوية--- واذا تقرر هذا فالمتبادر الي الفهم من قولهم ان الله معك اي بالحفظ و-الكلاءة ولذلك قال الله تعالي فيما اخبر عن نبيه اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة--- وقال لموسي انني معكما اسمع واري طه--- ولو اراد انه بذاته-	3782	6749072694164230445	619	1195.0	509	641	96.56786346435547	102	JK000335-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000335-ara1.ms21	false	-2500159977666596929	117	299	638	1559	1561	300	مع كل احد لم يكن لهم بذلك اختصاص لوجوده في حق غيرهم كوجوده فيهم ولم يكن ذلك موجبا لنفي الحزن عن ابي بكر ولا علة له 97 فعلم ان ظاهر هذه الالفاظ هو ما حملت عليه فلم يكن تاويلا ثم لو كان تاويلا فما نحن تاولنا- وانما السلف رحمة الله عليهم الذي -ثبت صوابهم ووجب اتباعهم هم الذين تاولوه فان ابن عباس والضحاك ومالكا وسفيان وكثيرا من العلماء قالوا في قوله وهو معكم اي علمه ثم قد ثبت بكتاب الله والمتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع السلف ان الله تعالي في السماء علي عرشه وجاءت هذه اللفظة مع قراءن محفوفة بها دالة علي ارادة العلم منها وهو قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض المجادلة 7 ثم قال في اخرها ان الله بكل شء عليم--------- فبداها بالعلم وختمها به ثم سياقها لتخويفهم بعلم الله تعالي بحالهم و انه ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ويجازيهم عليه 98 وهذه قراءن كلها دالة علي ارادة العلم فقد اتفق فيها هذه القراءن ودلالة الاخبار علي معناها ومقالة السلف وتاويلهم فكيف يلحق بها ما يخالف الكتاب والاخبار ومقالات السلف	21	8923467314285278363	Tafsir02102-ara1.ms3783	true	-6059417246543398082	0	179	0	921	1544	300	مع كل احد لم يكن لهم بذلك اختصاص لوجوده في حق غيرهم كوجوده فيهم ولم يكن ذلك موجبا لنفي الحزن عن ابي بكر ولا علة له--- فعلم ان ظاهر هذه الالفاظ هو ما حملت عليه فلم يكن تاويلا ثم لو كان تاويلا فما نحن تاولناه وانما السلف رحمة الله عليهم الذين ثبت صوابهم ووجب اتباعهم هم الذين تاولوه فان ابن عباس والضحاك ومالكا وسفيان وكثيرا من العلماء قالوا في قوله وهو معكم اي علمه ثم قد ثبت بكتاب الله والمتواتر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واجماع السلف ان الله تعالي في السماء علي عرشه وجاءت هذه اللفظة مع قراءن محفوفة بها دالة علي ارادة العلم منها وهو قوله الم تر ان الله يعلم ما في السمو--ت وما في الارض المجادلة --ثم قال في اخرها ان الله بكل شء عليم المجادلة فبداها بالعلم وختمها به ثم سياقها لتخويفهم بعلم الله تعالي بحالهم و-انه ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ويجازيهم عليه--- وهذه قراءن كلها دالة علي ارادة العلم فقد اتفق فيها هذه القراءن ودلالة الاخبار علي معناها ومقالة السلف وتاويلهم فكيف يلحق بها ما يخالف الكتاب والاخبار ومقالات السلف	3783	6749072694164230445	908	1770.0	731	932	97.42489624023438	171	JK000335-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000335-ara1.ms22	false	-5833075645721303000	0	41	0	198	1544	300	فهذا لا يخفي علي عاقل ان شاء الله تعالي وان خفي فقد كشفناه وبيناه بحمد الله تعالي ومع هذا لو سكت انسان عن تفسيرها وتاويلها لم يحرج ولم يلزمه شء فانه لا يلزم احدا الكلام في التاويل ان شاء الله تعالي	22	8923467314285278363	Tafsir02102-ara1.ms3783	true	-6059417246543398082	179	220	921	1119	1544	300	فهذا لا يخفي علي عاقل ان شاء الله تعالي وان خفي فقد كشفناه وبيناه بحمد الله تعالي ومع هذا لو سكت انسان عن تفسيرها وتاويلها لم يخرج ولم يلزمه شء فانه لا يلزم احدا الكلام في التاويل ان شاء الله تعالي	3783	6749072694164230445	197	393.0	156	198	99.49494934082031	40	JK000335-ara1	Tafsir02102-ara1