id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	154	300	758	1532	1532	300	اخبرنا المبارك بن علي الصيرفي اذنا انبانا ابو الحسن------------------------------------------------------ محمد بن مرزوق ابن عبد الرازق الزعفراني انبان---ا الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07048	true	-1076157736724167032	78	247	397	1307	1572	300	اخبر-----------------------------------نا ابو علي ابن الخلال قال اخبرنا جعفر قال اخبرنا السلفي قال اخبرنا محمد بن مرزو---------------ق الزعفراني قال حدثنا الحافظ ابو بكر الخ-------------------طيب قال اما الكلام في الصفات فان ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف اثبا--------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فابطلوا ما اثبته الله تعالي وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك الي ضرب من التشبيه والتكييف والقصد انما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الامرين ودين الله تعالي بين الغالي فيه والمقصر عنه والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع---- الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوم -ان اثبات رب العالمين------- انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله------ يد وسمع وبصر فانما هي ص------فات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	7048	5283840752347635461	627	1125.5	507	1032	60.75581359863281	104	JK000335-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	125	153	607	755	1532	300	بن الحسن في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ا-------------------ن هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	4	8923467314285278363	Shamela0035100-ara1.mARkdown.ms07084	true	-2271174153622974940	0	32	0	167	1578	304	بن الحسن في الاحاديث التي رويت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث قال قال محمد بن الحسن هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	7084	5283840752347635461	144	270.0	116	167	86.22754669189453	26	JK000335-ara1	Shamela0035100-ara1.mARkdown