id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	36	59	189	312	1507	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي----- في الصفات فقالوا امروها كما جاءت	7	8923467314285278363	Shamela0018381-ara1.ms23	true	7135162990540377079	263	287	1421	1549	1616	300	الوليد بن مسلم قال سالت مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت	23	-6761045410352265165	123	239.0	100	128	96.09375	23	JK000335-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	127	204	616	1532	300	محمد بن الحسن يقو--------------ل اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر------ شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه--- وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد بن الحسن	4	8923467314285278363	Shamela0018381-ara1.ms31	true	-4732506168231175686	102	191	504	936	1510	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة قال اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر اليوم شيءا من ذلك فقد خرح عما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن افتوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه قد وصفه بصفة لا شء اه----- محمد بن الحسن	31	-6761045410352265165	397	748.0	313	437	90.8466796875	76	JK000335-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	203	300	1020	1532	1532	300	----والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه و-مثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر---------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها----- لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0018381-ara1.ms37	true	6162329834503903395	36	131	207	708	1597	300	فيه والمقصر عنه --والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات -يحتذي في ذلك حذوه وامثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- البا--ري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة او النعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثبات الصفات لان التوق-ف ورد بها ووجب	37	-6761045410352265165	434	743.5	348	545	79.63302612304688	68	JK000335-ara1	Shamela0018381-ara1
JK000335-ara1.ms07	false	8050624627040072651	142	256	751	1294	1507	300	ابو عمر بن عبد البر روينا عن مالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان ابن عيينة والاوزاعي ومعمر بن راشد في ح--ديث الصفات انهم كلهم قالوا امروها كما جاءت 29 قال رجل من فقهاء المدينة ان الله تبارك وتعالي علم علما علمه العباد وعلم علما لم يعلمه العباد فمن يطلب العلم الذي لم يعلمه العباد لم يزدد منه الا بعدا والقدر منه 30 وقال سعيد بن جبير ما لم يعرفه البدريون فليس من الدين 31 قال ابو عمر ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من نقل الثقات او جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فهو علم يدان به وما احدث بعدهم ولم يكن له اصل فيما جاء عنهم ف---بدعة وضلالة وما جاء في	7	8923467314285278363	Shamela0018381-ara1.ms56	true	-5602579484991308112	18	86	84	404	1480	300	ابو عمر بن عبد البر روينا عن مالك بن انس وسفيان الثوري وسفيان -بن عيينة والاوزاعي ومعمر بن راشد في احاديث الصفات انهم كلهم قالوا امروها كما جاءت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عمر ما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم من نقل الثقات او جاء عن الصحابة رضي الله عنهم فهو علم يدان به وما -حدث بعدهم ولم يكن له اصل فيما جاء عنهم فهو بدعة وضلالة و---قال في	56	-6761045410352265165	312	581.5	245	548	56.93430709838867	62	JK000335-ara1	Shamela0018381-ara1