id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	123	153	597	755	1532	300	وقال محمد بن الحسن--------------- في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	4	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms08	true	-967958588417088911	111	142	534	693	1472	300	وقال محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي --سماء الدنيا ونحو هذا------------ ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	8	4906981104820325676	144	260.0	116	173	83.23699188232422	26	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	124	204	602	1532	300	محمد بن الحسن يقو-------------------------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء 14 وقال	4	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms11	true	5822796341549771899	109	183	561	926	1492	300	محمد بن الحسن فقيه العراق روي اللالكاءي باسناده عنه قال اتفق الفقهاء----- من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة و-------------------------------------------------------------------من قال بقول جهم فقد فارق الجماعة فانه وصفه بصفة لا شء 84 وقال	11	4906981104820325676	321	573.0	253	437	73.45537567138672	61	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	222	280	1079	1353	1451	300	يونس بن عبد الاعلي سمعت ابا عبد الله محمد بن ادريس الشافعي يقول وقد سءل عن صفات الله تعالي وما يءمن به فقال لله تعالي اسماء وصفات جاء بها كتابه واخبر بها نبيه صلي الله عليه وسلم لا يسع احدا من خلق الله تعالي قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله	8	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms11	true	5822796341549771899	270	300	1354	1492	1492	300	يونس بن عبد الاعلي--------------------------------------------- وقد سءل عن صفات الل------------------ه فقال لله------ اسمار وصفات------------------------------------------------ لا يسع احدا------------------ قامت عليه الحجة ردها لان القران نزل بها وصح عن رسول الله صلي الله-	11	4906981104820325676	137	208.0	108	274	50.0	23	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	43	81	202	376	1497	300	الحسن البصري انه قال لقد تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال بعده قالوا وما هو يا ابا سعيد قال قال الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه 38	9	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms11	true	5822796341549771899	2	31	7	144	1492	300	الحسن البصري قال-------- تكلم مطرف علي هذه الاعواد بكلام ما قيل قبله ولا يقال مثله وهو----------------------------- الحمد لله الذي من الايمان به الجهل بغير ما وصف به نفسه 81	11	4906981104820325676	126	229.0	97	174	72.4137954711914	25	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	139	198	661	967	1497	300	الحميدي قال----- اصول السنة فذكر اشياء----- ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	9	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms12	true	3927142664263188659	36	83	176	417	1532	300	الحميدي في مسنده اصول السنة فذكر اشياء منها ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ----------------والسماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبهه لا ي---------------------زيد فيه ولا يفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة----------------------------- ومن زعم غير هذا فهو مبطل جهمي	12	4906981104820325676	222	382.0	178	316	70.25316619873047	36	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	169	215	825	1047	1451	300	من صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان	8	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms13	true	-2319091969983872920	168	196	869	997	1571	300	عن صفات الله------ فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تحده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان	13	4906981104820325676	117	202.0	89	223	52.466365814208984	23	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	191	300	947	1532	1532	300	الصحاح- مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها و--اجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر----------- فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ول--ا نقول ان معني اليد القدر-------ة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح و-------------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لا----------------ن التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms14	true	65261323780200124	189	292	960	1527	1564	300	الخطابي مذهب السلف في ايات الصفات واحاديثها اجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها لا-------------ن الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات--- البا--ري سبحانه انما هو اثبات وجود لا اثبات كيفية------- فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا------ تحديد وتكييف فاذا قلت----------- يد وسمع وبصر وما اشبهها فانما هي ص------فات اثبتها الله------ لنفسه ولسنا نقول ان معني اليد القوة والنعمة ولا معن---ي السمع والبصر العلم ولا يقال انها --جوارح وادوات للفعل ولا نشببها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح------------- ونقول انما وجب القول باثبات هذه الصفات لان التوقيف ورد بها ووجب	14	4906981104820325676	451	732.0	362	639	70.57903289794922	68	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	204	299	1119	1633	1637	300	ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي قال اعمل------وا رحمنا الله واياكم ان مذ-هب اهل الحديث اهل السنة والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله تعالي وصحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا معدل عما ورد به ولا سبيل الي رده اذ كانوا مامورين باتباع الكتاب والسنة مضمونا لهم الهدي فيهما مشهودا لهم بان نبيهم صلي الله عليه وسلم يهدي الي صراط مستقيم محذرين في مخالفته الفتنة والعذاب الاليم ويعتقدون ان الله تعالي مدعو باسماءه الحسني وموصوف بصفاته التي سمي ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلي	5	8923467314285278363	Shamela0012861-ara1.ms15	true	-4428617700720520429	45	104	242	554	1598	300	ابو بكر---------------- الاسماعيلي رحمه الله اعلموا رحمنا الله واياكم ان مذاهب اهل الحديث اهل السنة والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله وما ---صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا نعدل عما ورد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتقدون ان الله------ مدعو باسماءه الحسني -موصوف بصفاته التي -----وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه خلق	15	4906981104820325676	291	515.5	235	522	55.747127532958984	45	JK000335-ara1	Shamela0012861-ara1