id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	42	80	204	392	1532	300	محمد بن الحسن يقو------------------ل اتفق الفقهاء كلهم من الشرق الي الغرب علي--- الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه	4	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms027	true	1917493519464577286	261	300	1339	1531	1531	300	محمد بن الحسن صاحب ابي حنيفة انه قال اتفق الفقهاء----- من الشرق و---الغرب علي ان الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير --------ولا تشبيه-	27	3108946807533779792	167	294.0	134	209	79.90430450439453	29	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	80	117	392	573	1532	300	فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة	4	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms028	true	7746492808697634376	0	34	0	168	1656	300	فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة--------- فمن قال بقول جهم---- فارق الجماعة	28	3108946807533779792	168	320.5	134	181	92.81768035888672	32	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	50	134	244	748	1637	300	اسماعيل----------- بن عبد الرحمن الصابوني-------- ان اصخاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالي بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد له بها رسو---------له---------- علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا بكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتكييف ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه واتبعوا --------------قوله عز من قاءل ليس كمثله شء وهو السميع البصير	5	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms028	true	7746492808697634376	73	163	368	907	1656	300	اسماعيل بن ابراهيم بن عبد الرحمن الصابوني انه قال ان اصحاب الحديث المتمسكين بالكتاب والسنة يعرفون ربهم تبارك وتعالي-بصفاته التي نطق بها كتابه وتنزيله وشهد ---بها رسوله صلي الله عليه وسلم علي ما وردت به الاخبار الصحاح ونقله العدول الثقات ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه ولا يكيفونها تكييف المشبهة ولا يحرفون الكلم عن مواضعه تحريف المعتزلة والجهمية وقد اعاذ الله اهل السنة من التحريف والتشبيه ومن عليهم بالتفهيم والتعريف حتي سلكوا سبيل التوحيد والتنزيه وتركوا القو---------ل بالتشبيه واكتفوا بنفي النقاءص بقوله عز وج----ل ليس كمثله شء وهو السميع البصير	28	3108946807533779792	476	894.0	396	556	85.61151123046875	69	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms02	false	7876484172433844780	256	300	1333	1566	1566	300	والدليل علي ان مذهبهم---- ما ذكرناه انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار الرسول----- صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها مءمن بها قابل لها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات --منها ولا تاولوه ولا شبهوه بصفات المخلوقين-	2	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms029	true	-847851250804078287	111	155	612	843	1568	300	والدليل علي ان مذهب السلف ما ذكرنا- انهم نقلوا الينا القران العظيم واخبار --رسول الله صلي الله عليه وسلم نقل مصدق لها يءمن ب---------ها غير مرتاب فيها ولا شاك في صدق قاءلها ولم يفسروا ما يتعلق بالصفات بتاويل ولا غير--ه ولا شبهوه بصفات المخلوقين	29	3108946807533779792	209	365.0	168	245	85.30612182617188	36	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms03	false	-6712298752334167808	0	158	0	799	1494	300	اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كف------ه تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته 10 ولذلك لما بلغ عمرا رضي الله عنه ان صبيغا يسال عن المتشابه اعد له عراجين النخل فبينما عمر يخطب قام فساله عن والذاريات ذروا فالحاملات وقرا الذاريات 12 وما بعدها فنزل عمر فقال ما اسمك قال انا عبد الله صبيغ قال عمر وانا عبد الله عمر اكشف راسك فكشفه فراي عليه شعرا فقال له لو وجدتك محلوقا لضربت الذي فيه عيناك بالسيف ثم امر--- فضرب ضربا شديدا وبعث به الي البصرة وامرهم ان لا يجالسوه فكان بها كالبعير الاجرب لا ياتي مجلسا الا قالوا عزمة امير المءمنين فتفرقوا عنه	3	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms029	true	-847851250804078287	155	268	843	1413	1568	300	اذ لو فعلوا شيءا من ذلك لنقل عنهم ولم يجز ان يكتم بالكلية اذ لا يجوز التواطء علي كتمان ما يحتاج الي نقله ومعرفته لجريان ذلك في القبح مجري التواطء علي نقل الكذب وفعل ما لا يحل بل بلغ من مبالغتهم في السكوت عن هذا انهم كانوا اذا راوا من يسال عن المتشابه بالغوا في كفه وزجره تارة بالقول العنيف وتارة بالضرب وتارة بالاعراض الدال علي شدة الكراهة لمسالته--- ولذلك لما بلغ عمر- رضي الله عنه ان صبيغا يسال عن المتشابه اعد له عراجين النخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم امر به فضرب ضربا شديدا وبعث به الي البصرة وامرهم ان لا يجالسوه فكان بها كالبعير الاجرب لا ياتي مجلسا الا قالوا عزله امير المءمنين فتفرقوا عنه	29	3108946807533779792	559	1082.5	448	808	69.18316650390625	106	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	179	232	873	1124	1451	300	الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان -تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف----- به نفسه في كتابه او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم 35 وقال يونس بن عبد الاعلي سمعت ابا عبد الله محمد بن	8	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms030	true	-5306897810086208214	0	48	0	231	1645	300	الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي الظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تتعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف الله به نفس---------ه او علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم وثبت عن الحميدي ابي بكر عب------------د الله بن -----	30	3108946807533779792	200	359.0	156	257	77.82101440429688	38	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	133	263	634	1315	1497	300	ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث -لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي 40 اخبرنا يحيي بن محمود اجازة قال انبانا جدي الحافظ ابو القاسم قال ما جاء في الصفات في كتاب الله تعالي او روي بالاسانبد الصحيحة فمذهب السلف رحمة الله عليهم اثباتها----- واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية فكذلك اثبات الصفات وعلي هذا مضي السلف كلهم وقد سبق ذكرنا لقول	9	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms030	true	-5306897810086208214	43	137	211	705	1645	300	ابي بكر عبد الله بن الزبير انه ق----ال اصول السنة فذكر اشياء-ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة---------------------- ومثل والسماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا من القران والحديث ولا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي فمن زعم غير هذا فهو----- جهمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمذهب السلف رحمة الله عليهم اثبات الصفات واجراءها علي ظاهرها ونفي الكيفية عنها لان الكلام في الصفات فرع ع-ن الكلام في الذات واثبات الذات اثبات وجود لا اثبات كيفية------------------- وعلي هذا مضي السلف كلهم ولو ذهبنا نذكر ----	30	3108946807533779792	467	845.0	377	687	67.9767074584961	78	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms13	false	3719396958040458134	95	185	508	958	1531	300	عن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة انه قال- عليك بلزوم السنة فانها لك باذن الله عصمة فان السنة انما جعلت عصمة ليستن بها ويقتصر عليها فانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعميق فارض لنفسك بما رضوا به لانفسهم فانهم علي علم وقفوا وببصر نافذ كفوا ولهم ------علي كشفها كانوا اقوي وبفضل لو كان فيها احري وانهم لهم السابقون---------------------------------------------------------- فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم اليه ولءن -----حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم	13	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms034	true	6550408209934949618	191	286	1006	1497	1567	300	بن عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة الماجشون عليك بلزوم السنة فانها لك باذن اللهع-صمة فان السنة انما جعلت----- ليستن بها ويقتصر عليها وانما سنها من قد علم ما في خلافها من الزلل والخطا والحمق والتعم-ق فارض لنفسك بما رضوا به --------فانهم عن -علم وقفوا وببصرنا قد كفوا ولهم كانوا علي كشفه------ا اقوي وبتفصيلها كانو--ا احري وانهم لهم السابقون وقد بلغهم عن نبيهم ما يجري من الاختلاف بعد القرون الثلاثة فلءن كان الهدي ما انتم عليه لقد سبقتموهم----- ولءن قلتم حدث حدث بعدهم فما احدثه الا من اتبع غير سبيلهم ورغب بنفسه عنهم	34	3108946807533779792	394	692.5	315	520	75.76923370361328	67	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms13	false	3719396958040458134	185	215	958	1109	1531	300	ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فما دونهم مقصر ولا فوقهم محسر لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمع اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	13	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms035	true	573610465329135598	0	30	0	151	1581	300	ولقد وصفوا منه ما يكفي وتكلموا منه بما يشفي فمن دونهم مقصر ومن فوقهم مفرط لقد قصر دونهم اناس فجفوا وطمح اخرون فغلوا وانهم فيما بين ذلك لعلي هدي مستقيم	35	3108946807533779792	144	281.0	114	151	95.3642349243164	26	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	0	121	0	586	1451	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا و ان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبهه------------ فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا --------------------------------------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولا يوصف الله تعالي باكثر مما وصف به نفسه او وصفه به رسوله بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري 11 ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف نفسه ولا نتعدي ذلك نء------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة- من صفاته لشناعة شنعث	8	8923467314285278363	Shamela0011146-ara1.ms082	true	5524431746136111189	15	156	70	755	1563	300	عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي-ينزل كل ليلة الي --سماء الدنيا و-ان الله يري وان الله يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني اي لا نكيفها ولا نحرفها بالتاويل فنقول معناها كذا ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كان- باسانيد صحاح ولا نرد عل--------------ي الله---------- قوله ولا يوصف الله------ باكثر مما وصف به نفس-----------------ه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصير وقال حنبل في موضع اخر عن احمد قال ليس كمثله شء في ذات----------------------------------ه كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعاليبالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف نفسه قال فهو سميع بصير بلا حد ونءمن بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل عنه صفات من صفاته لشناعة شنعت	82	3108946807533779792	428	726.5	335	771	55.51232147216797	78	JK000335-ara1	Shamela0011146-ara1