id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	34	176	165	879	1532	300	عبد الله بن ابي حنيفة الد-وسي يقول سمعت- محمد -بن الحسن ي-قول اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي الغر------ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه- وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد بن الحسن في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها 15 اخبرنا المبارك بن علي الصيرفي اذنا انبانا ابو الحسن محمد بن مرزوق ابن عبد الرازق الزعفراني انبانا الحافظ ابو بكر احمد بن	4	8923467314285278363	Shamela0007350-ara1.ms36	true	-6537271340904608534	77	207	408	1066	1568	300	عبد الله بن ابي حنيفة الدبوسي1 قال سمعت2 محمد ابن الحسن3 يقول اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب ق48ب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير4 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه1 وصفه بصفة لا شء2-- وقال محمد بن الحسن في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا ان3----------- هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها4 روي هذا الاجماع عن محمد بن الحسن -----------ا----------------------------بو القاسم اللالكاءي -------------وابو---- محمد بن	36	-3068131689813281383	590	1068.0	471	727	81.15543365478516	104	JK000335-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	109	197	514	962	1497	300	منصور محمد بن احمد الخياط انبانا ابو طاهر عبد الغفار -بن محمد بن جعفر انبانا ابو علي بن الصواف- انبانا بشر بن موسي- انبانا ابو بكر عبد الله بن الزبير الحميدي -قال اصول السنة فذكر اشياء ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي-- ومن زعم غير هذا فهو معطل	9	8923467314285278363	Shamela0007350-ara1.ms46	true	-5470485420548588512	0	73	0	385	1582	300	منصور------------- الخياط6 حدثنا ابو طاهر عبد الغفار ابن محمد-------1 انبانا ابو علي بن الصواف2 انبانا بشر بن موسي3 انبانا--------------------------- الحميدي4 قال اصول السنة فذكر اشياء-ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم----------- ومثل -السماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف عند ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي 1 ومن زعم غير هذا فهو مبطل	46	-3068131689813281383	369	639.5	299	454	81.27753448486328	57	JK000335-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	169	215	825	1047	1451	300	من صفات الله تعالي فقال حرام- علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي- لسان	8	8923467314285278363	Shamela0007350-ara1.ms57	true	-2025996201210190028	73	101	361	491	1587	300	عن صفات الله------ فقال حرام3 علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تحده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي4 لسان	57	-3068131689813281383	117	192.0	89	225	52.0	21	JK000335-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	171	246	940	1344	1637	300	ابو العباس مسعود بن عبد الواحد بن مطر الهاشمي قال انبانا الحافظ ابو العلاء صاعد بن سيار-- الهروي انبانا ابو الحسن علي ابن محمد الجرجاني- انبانا ابو القاسم حمزة بن يوسف السهمي- انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي ق----------ال اعملوا رحمنا الله واياكم- ان مذ-هب اه------------------ل الحديث اهل السنة والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله تعالي وصحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا معدل	5	8923467314285278363	Shamela0007350-ara1.ms71	true	7525394543166420784	161	230	939	1314	1693	300	ابو العباس مسعود بن عبد الواحد------- الهاشمي---1 انبانا------------------ صاعد بن سيار 2 الحافظ انبانا---------- علي -بن محمد الجرجاني3 انبانا----------- حمزة بن يوسف السهمي4 انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي رحمه الله قال اعلموا رحمنا الله واياكم5 ان مذاهب اهل السنة6 ومذاهب اهل الحديث---------- والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله وما ---صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا معدل	71	-3068131689813281383	330	541.0	268	438	75.34246826171875	46	JK000335-ara1	Shamela0007350-ara1
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	169	300	839	1532	1532	300	الزعفراني- انبانا الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما-- الكلام في الصفات فان- ما روي منها في السنن الصحاح -مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها -والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود لا اثبات- تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته -انما هو اثبات وجود----- لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا----- ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0007350-ara1.ms85	true	24447191206714220	1	113	6	601	1597	300	الزعفراني1 انبانا------- ابو بكر الخ-------------------طيب قال اما 2 الكلام في الصفات فاما ما روي منها في السنن الصحاح فمذهب السلف اثبا--------------تها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيف-- والتشبيه عنها3 والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين------- انما هو اثبات وجود لا اثبات4 تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته فانما هو اثبات وجود ق87ا لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا نقول ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها----------------------------------------------------- جوارح وادوات الفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	85	-3068131689813281383	563	1002.5	456	713	78.9621353149414	91	JK000335-ara1	Shamela0007350-ara1