id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	13	153	62	755	1532	300	محمد بن المسلمة حدثنا سهل-------------------------- بن عثمان بن سهل قال سمعت ابراهيم بن ال--مهتدي يقول سمعت داود بن طلحة يقول سمعت عبد الله بن ابي حنيفة الدوسي يقول سمعت محمد بن الحسن ي--------------------------قول اتفق الفقهاء كلهم من الشرق الي الغرب علي الايمان بالقران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة لانه وصفه بصفة لا شء 14 وقال محمد بن الحسن في الاحاديث التي جاءت ان الله يهبط الي السماء الدنيا ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	4	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms065	true	-1820017040641716337	195	275	991	1411	1543	300	محمد بن الحسن فقيه العراق 131189 قال احمد بن القاسم بن عطية س------------معت ابا سليمان الجوزجاني يقول س--------------------------------------------------------------معت محمد بن الحسن يقول والله لا اصلي خلف من يقول --------------------------------------------------القران مخلوق ولا استفتي الا امرت بالاعادة قلت ابو سليمان الجوزجاني لم اعرفه وروي المصنف باسناده عن عمرو بن وهب سمعت شداد بن حكيم يذكر عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في الاحاديث---------- ان الله يهبط الي السماء الدنيا-ونحو هذا من الاحاديث ان هذه الاحاديث قد روتها الثقات فنحن نرويها ونءمن بها ولا نفسرها	65	2938399296023309545	207	110.5	166	876	23.630136489868164	31	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	34	122	165	594	1532	300	عبد الله بن ابي حنيفة الد-وسي يقول سمعت محمد بن الحسن يقول اتفق الفقهاء كلهم من ال-شرق الي ال-غرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير -ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم يصفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة- لانه وصفه بصفة لا شء	4	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms066	true	-11474734376199054	20	108	114	547	1505	300	عبد الله بن ابي حنيفة الدبوسي قا-ل سمعت محمد بن الحسن يقول اتفق الفقهاء كلهم من المشرق الي المغرب علي الايمان بالقران والاحاديث التي جاء بها الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفة الرب عز وجل من غير تفسير1 ولا وصف ولا تشبيه فمن فسر شيءا من ذلك فقد خرج مما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم وفارق الجماعة فانهم لم ينفوا ولم يفسروا ولكن امنوا بما في الكتاب والسنة ثم سكتوا فمن قال بقول جهم فقد فارق الجماعة2 لانه وصفه بصفة لا شء	66	2938399296023309545	424	820.0	337	434	97.69585418701172	81	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms09	false	8040221582689299806	145	198	695	967	1497	300	ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم الماءدة 64 ومثل -----والسماوات مطويات بيمينه الزمر 67 وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي	9	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms082	true	-460010951840910197	0	49	0	253	1517	300	ثم قال وما نطق به القران والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم----------- ومثل قوله والسماوات مطويات بيمينه ---------وما اشبه هذا من القران والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره ونقف علي ما وقف عليه القران والسنة ونقول الرحمن علي العرش استوي ومن زعم ----هذا فهو مبطل جهمي	82	2938399296023309545	247	460.5	199	277	89.169677734375	44	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms08	false	-1304389274745707495	165	215	808	1047	1451	300	الله عنه عن صفات من صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله تعالي وعلي الاوهام ان تحده وعلي ال-ظنون ان تقطع وعلي النفوس ان تفكر وعلي الضماءر ان تعمق وعلي الخواطر ان تحيط وعلي العقول ان تعقل الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان	8	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	true	-6825163815851582166	251	281	1282	1421	1518	300	الل----ه عن ص--------فات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي------ الاوهام ان تحده وعلي الالباب ان تصف----------------------------------------------------------------------------------- الا ما وصف به نفسه في كتابه او علي لسان	115	2938399296023309545	129	228.5	99	240	53.75	25	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms05	false	-335228404589874968	199	299	1092	1633	1637	300	حمزة بن يوسف- السهمي انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي----------------------- قال اعملوا رحمنا الله واياكم ان مذ-هب اهل الحديث اهل السنة والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به كتاب الله تعالي وصحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا معدل عما ورد به ولا سبيل الي رده اذ كانوا مامورين باتباع الكتاب والسنة مضمونا لهم الهدي فيهما مشهودا لهم بان نبيهم صلي الله عليه وسلم يهدي الي صراط مستقيم محذرين في مخالفته الفتنة والعذاب الاليم ويعتقدون ان الله تعالي مدعو باسماءه الحسني وموصوف بصفاته التي سمي ووصف بها نفسه ووصفه بها نبيه صلي	5	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms132	true	-7457532911049781621	81	150	439	805	1619	300	حمزة بن يوسف3 الحافظ انبانا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي بكتاب اعتقاد السنة4 له قال اعلموا رحمكم الله------- ان مذاهب اهل الحديث اهل السنة والجماعة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وقبول ما نطق به----- الله وما ---صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا معدل عما ورد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتقدون ان الله تعالي مدعو باسماءه الحسني -موصوف بصفاته التي -----وصف بها نفسه ووصفه بها نبيه خلق	132	2938399296023309545	328	582.0	264	566	57.950531005859375	52	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	155	235	765	1181	1532	300	المبارك بن علي الصيرفي ----اذنا انبانا ابو الحسن محمد بن مرزوق ابن عبد الرازق الزعفراني انبانا الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الطيب قال اما الكلام في الصفات- فان- ما روي منها في السنن الصحاح -مذهب السلف رضي الله عنهم اثباتها واجراءها علي ظ-اهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ويحتذي في ذلك حذوه ومثاله فاذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين عز وجل انما هو اثبات وجود	4	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	true	4000332995271632895	232	300	1210	1577	1577	300	المبارك بن علي الصيرفي في كتابه انبانا---------- محمد بن مرزو---------------ق الزعفراني انبانا الحافظ ابو بكر الخطيب رحمه الله--------- قال اما الكلام في الصفات3 فاما ما روي منه ف-ي السنن الصحاح فمذهب السلف ا--------------ثباتها واجراءها علي ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها والاصل في هذا ان الكلام في الصفات فرع علي الكلام في الذات ونحتذي في ذلك حذوه ومثاله واذا كان معلوما ان اثبات رب العالمين------- انما هو اثبات وجود-	149	2938399296023309545	336	582.0	272	424	79.24528503417969	51	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000335-ara1.ms04	false	-1295373498938811409	235	300	1181	1532	1532	300	لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا لله تعالي يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله تعالي لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها الجوارح و-------------لا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات الفعل ونقول انما ورد اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب-	4	8923467314285278363	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms150	true	-8280328366491079412	0	64	0	347	1614	300	لا اثبات تحديد وتكييف فكذلك اثبات صفاته انما هو اثبات وجود لا اثبات تحديد وتكييف فاذا قلنا---------- يد وسمع وبصر فانما هو اثبات صفات اثبتها الله------ لنفسه ولا نقول ان معني اليد القدرة ولا ان معني السمع والبصر العلم ولا نقول انها --جوارح وادوات للفعل ولا نشبهها بالايدي والاسماع والابصار التي هي جوارح وادوات للفعل ونقول انما وجب اثباتها لان التوقيف ورد بها ووجب	150	2938399296023309545	330	618.5	269	365	90.41095733642578	56	JK000335-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown